可否臨終才念佛？(維則上人) 明倫月刊 ~錄自《淨土聖賢錄》
我們常常聽說：「一生做惡的人，臨終如肯念佛，就能帶業往生，又不退轉。」既是如此，那我們就儘管辦世間的事，等到臨終再來念佛，不就好了嗎？
可憐啊！苦啊！賺自已又賺盡天下俗男女的，都為這話呀！
五逆十惡的凡夫，臨命終時能念佛，那是夙有善根，又遇善知識開導，有這樣僥倖，是萬人中也找不到一個的。
又有十種人，臨終不得念佛：
一、是善友未必相遇，沒有勸念的人。
二、是眾苦纏身，念不了佛。
三、是中風失語。
四、狂亂失心。
五、是遭水水災。
六、是遇豺狼惡獸，
七、是惡友破壞信心，
八、是昏迷致死，
九、是陣亡。
十、是從高巖墜落。
這些都是尋常聽聞，而不論僧俗，都可能碰到的。
由於宿業所招，現業所感，業力忽爾現前，不容迴避，任是遇到一種，便做手腳不得了，那時隨著業力向三途八難中受苦，到那時要聽聞佛名，也聽不到了。
假如沒有這些惡緣，是好病而死，那死時的四大分離，風刀解體，就如同生龜脫殼般，痛苦逼迫，怕怖慞惶，念佛不得了也。
假如無病而死，可是世緣未了，世念未休，貪生怕死之念，擾亂胸懷，又兼家私未明，後事未辦，妻啼子哭，百種憂煎，念佛不得了也。
或許未死之前，只有些許病痛在身，不免忍疼忍苦，叫喚呻吟，又是問藥又是求醫，又是祈禱又是懺悔，此時雜念紛飛，念佛不得了也。
又或未病之前，只是年紀老大，衰相現前，就一副困頓龍鍾，愁歎憂惱，在這衰老身上，左右安排，此時念佛不得了也。
或是未老以前，正是少壯之年，或者狂心未歇，俗務相關，東攀西緣，胡思亂想，業識茫茫，念佛不得了也。
更有那清閒自在，有志修行的人，稍稍於世相照不破、放不下，把不定、坐不斷，些子境界現前，一個主人翁，就隨他顛倒，念佛不得了也。
這樣看來，老病之時，少壯清閒之日，只要稍有一絲牽掛，肯定是念不得佛，更何況是臨終之時哉？
說到辦世事，那可是癡人說癡話，保證是錯用心了。世事如夢，那一件代替得了生死呢？
縱使造伽藍、增常住、攀名位、結官豪，以為這是多做好事，卻不知犯了不體道本，廣造伽藍的罪，天堂還沒去，地獄的果倒先成。
生死不明，一切作為，都成了將來受苦的本，直到眼光落地，受苦的當兒，才知道平日的所作所為，都是在枷上添枷、鎖上添鎖；
是在鑊湯下增柴炭，劍樹上助刀槍，一旦袈裟下失卻人身，那是萬劫難復，這等苦，鐵漢聞了，也須落淚——
這樣說來，有許你臨終念佛的嗎？
死心禪師說：世人財寶如山，妻妾滿堂，以為可以日夜歡樂，怎奈前程有限，時光暗裏相催，一旦符到令行，稍停不得，閻羅老子是不體人情的，無常鬼王又那會有好臉色。況且大家眼見耳聽，前街後巷，親戚眷屬，朋友兄弟，強壯後生，已死的有多少？！
死心禪師這樣苦口勸人，可曾許諾你臨終才念佛嗎？
人生在世，能有幾時？
石火電光轉眼便過，還是趁著未老、未病，抖擻身心，摒棄世事，得一日光景，念一日佛名；得一時工夫，修一時淨業，若不如此，則是後悔莫及也！
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可否臨終才念佛？(維則上人) 明倫月刊 ~錄自《淨土聖賢錄》
