《阿彌陀佛語錄》

＂做個活死人＂｜虛雲老和尚      什麼叫做活死人呢？ 就是當自己已經死了，世間上的一切事物都不再關我的事了。 肉體不管在做什麼事，心都不動，這叫活死人。 要是心動了，跟著念頭跑，就不是活死人了。 想不生念，就是要不斷地念佛。不斷地念佛，能打掉一切妄想。 念佛，也可以入定。 念而不著，自性即空。 念佛的人是誰？ 是誰在念佛呢？ 自性既空，那麼誰在念？ 念佛，念到一心不亂，念到不知道自己在念佛，名為真念佛。 要是知道自己在念佛， 就是有著，還沒空。 不管做什麼， 肉身在動，心不動。 要管住自己的心， 不要老跑出去。 南無阿彌陀佛🙇🏻🙇🏻🙇🏻 《🧘‍♂️一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛》 https://www.facebook.com/100002433521185/posts/pfbid02YDPhNrXAGJHgskVV7zwVX7V8YfQWCp2UicHN8Y1ySQnZt5vUW53GpfxMD9jQnrcpl/?mibextid=Nif5oz 相關閱讀： 印光大師：真正修道人 應該把「死」字貼在額頭

慧淨法師法語 ：人生目的。 人生如果沒有目的，那麼生存也就毫無意義。 此生很短，而後生無窮的長，假藉短短幾十年的時間，尋求永恒不生不滅的生命，正是「人生之目的」。 然而，欲尋求永恆不生不滅的生命就要學佛，而學佛的目的則在於今生離開輪迴，成佛度生。 世間上最重大的事情就是生死輪迴，學佛修行的目的，就是為了解決生死輪迴這一件大事，除了這一件大事以外，沒有其他的大事了。 人到底為什麼而生？又為了什麼而活下去？非活下去的理由是什麼？生存的目的又是什麼？你這樣每天過著同樣吃、睡、工作的生活可以嗎？你的人生如果就這樣結束，你會滿意嗎？這些事你曾否考慮過？生而為人，若對這些不加以深切思惟，就太枉費生而為人的價值了！ 人生是什麼？死後會如何？人生之目的何在？自稱「萬物之靈」的人類，對此三問，曾否認真思考過？若終其一生，都沒想過這三個問題，那麼，嚴格的說，雖生而為人，卻不配稱為萬物之靈。因為，人生在世，誰能免死？偏營眼前之事，不慮後世，便是愚者。而雖認真思考，若福德不夠，未遇真善知識，亦難得正確答案。 這個宇宙人生是無常、苦、空、無我，虛假不實的，而且人心都有貪瞋癡慢的煩惱，這煩惱是一切罪惡的源頭，會驅使身體的言語行為去造作殺盜淫妄的罪業，而導致三界六道無窮無盡的生死輪迴，遭受胎卵濕化無量無邊的身心痛苦。對宇宙人生的實相有此觀念之後，就要努力尋求解脫生死輪迴的法門，以獲得真實不虛、永恆不滅、純善無惡、純樂無苦的生命。 一個人如果確實知道有善惡報應、有六道輪迴，有地獄的刑罰，有無間罪那種不能訴說、無法形容的痛苦，他一定打自內心深深警惕，同時也會儘量去惡行善，而且會盡其一生去尋師訪道，尋求今生必定解脫之道，不等來生。 一個人即使享受一生榮華富貴，可是卻不曉得人生究竟最高的目標是什麼，那麼他會快樂嗎？他不會快樂的。唯有領悟了人生的目標是什麼？真正絕對的目標在何處？而且也掌握了達到目標的方法，這個時候，才有心情開始享受他的榮華富貴；即使沒有榮華富貴，而只是貧困的睡在橋底下，也會感到滿足的，因為他找到人生的真正目標，也掌握了通往目標的方法，所以「目標與方法」對人生來講是非常重要的。 不知死後是有是無的人生，再如何長壽、富有、快樂，心底仍然免不了潛存著莫名的不安與苦惱。人的內心之底若有著莫名的不安苦惱與孤獨寂寞，則肉體雖有同伴，心靈沒有同伴；現在雖有同伴，未來沒有同伴。因此人生沒有真同伴真親友，

憶病苦中的——道證法師 信願堅固，勇猛精進； 跨越憂惱，淨心畫佛。 在病苦中，道證法師總是精進勇猛，信願堅固，求生西方。時常清晨兩點就開始做早課，觀想和一切眾生一起禮拜，然後盤坐背誦淨土五經。除了定課之外，其他時間拜佛、念佛、畫佛，訓練自己身語意儘量保持念念不離佛。 法師根據《造像量度經》的描述與義理，恭繪八尺阿彌陀佛聖像，以慰娑婆遊子「不勝懷慕」之心，也希望在漫漫長夜裡，各角落病榻上苦痛難眠的病人，能和她一樣，因信願念佛而跨越憂惱，滿心歡喜，故而著述《畫佛因緣》一書。 自述道：一幅「外行」所繪的佛像，在專家大德看來，是沒有意義的，這只能說是一個癌病病人突破身心疲苦的奮鬥史；是許多慈悲的菩薩師友鼓勵末學跨越生命辛酸考驗的血淚歷程；也是沉汩在五濁穢惡的心，回首望向淨土的心路；是聆聽彌陀召喚的甜蜜歸途⋯⋯。 嘔心瀝血，清蓮飄香～ 勸請大家「娑婆憂惱處請回首仰望靈山」 法師雖然入山潛修，仍感念上懺下雲法師長年護持青年學子學佛的熱忱，所以當懺公師父慈諭拍攝錄影帶勉勵齋戒學長時，正天天發燒嘔吐的她，猶振奮精神回響此事。在佛前燃臂三顆，不眠不休，不顧自己腹痛、血崩、發燒，為攝影腳本錄音，後來錄製成《娑婆憂惱處請回首仰望靈山》的錄影帶。這裡面的每一字、每一句，都是盡所有的生命力，懇懇切切地護念眾生，勸發菩提心。當她心力交瘁之時，就再度燃臂，使已透支的精神又振作起來，並奮力地說：「我從無始生死以來，數數喪身未曾為法，讓我為護眾生、為護佛法而死，只要能幫助苦難的心靈越過重重難關，就要盡力去做，有十分力，就要盡十分力，才算誠心。」勸她稍作養息，她卻回答：「我遺憾的是，我只有一條命為佛法犧牲！」 法師的這種作為、這種精神，不但讓佛子們深受感動，也深刻體會到佛菩薩無盡的悲心。法師可以不顧自身的錐心病痛，不求安適，只為了要讓齋戒學長們早日覺察生死苦，修心聖道。佛菩薩要救度我們的心不也正是如此嗎？佛菩薩不顧自身性命，不論我們多麼剛強難化，仍然要救度百千萬劫流浪生死的我們啊！ 與腫瘤和平共處， 法語墨寶，共結佛緣 自從病發以來，法師總是與腫瘤「和平共處」，奉腫瘤為「菩薩、善知識」，經歷了無數大痛、小痛，從來沒有用過任何止痛劑、鎮定劑或安眠藥，也不曾怨天尤人，只將痛苦化為千錘百鍊的菩提悲願：「但願一切眾生無痛、無苦、無病、無惱。願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂。」 這是法師在病中時常念誦的句子。

弘一大師：死，芥末事耳；了生死，卻是大事。 生死大病中的弘一法師不能起床，他覺得死亡漸漸地掩蓋了一切，除了嘴巴還能「孤軍奮鬥」，實在不能再做別的事。有人問他：您的病，好些嗎？弘一法師說：「唉，你問我這些是沒有用的。你該問我念佛沒有？病中有沒有忘了念佛？這是念佛人最重要的一著，其他都是空談。」 弘一大師在承天寺受到惠安佛教界的邀請，偕同泉州專員黃元秀到惠安講經。在惠安鄉間弘法期間，師一生中的第二次大病，向他猛烈地襲擊而來。 由於弘一大師的病太多導致體質十分脆弱，架不住不間歇地奔波，而這次的病是「風濕性潰瘍」，手足腫爛，發高燒。」這種病，在閩、贛山地患者最多，病情嚴重的病人，能帶著幾十年的潰瘍不愈合，四肢潰不成形。而又有一種極小的黑蠅，人體被它咬後，發紅腫脹，如果用手搔抓，便會引起急性潰爛。嚴重的，一夜間，足可爛掉腿、臂所有的肌肉。 弘公在惠安鄉下，也許受到太多的辛勞，又加上黑蠅的攻擊，結果不到弘法完了，已覺得四肢奇癢，手臂與腳背，漸漸發紅。口乾，舌苦，有輕度的熱在體內發動。因此，他不得不回到泉州鄉間草庵寺，接受這一次病的折磨。 其實，開始時，並沒有嚴重的感覺，直到全臂開始潰爛，發高燒，才感覺外在的病，也不單純。直到他被這種潰瘍摧殘而臥病不起，停止了一切佛法上的活動。這時，僅僅在床上，反復地念佛，念觀世音菩薩。 當廣洽法師由廈門獲得弘公生病的消息，到草庵去探視，弘公還整天地梵香、寫字，換佛前淨水，洗自己的內衣。廣洽法師說：「法師該休息了，等病好再活動。現在，您的病，好些嗎？」 弘一大師卻說：「唉，你問我這些，是沒有用的。你該問我念佛沒有？病中有沒有忘了念佛？這是念佛人最重要的一著，其他都是空談。在病中忘了佛號，在何時何地也會忘卻佛號吧。生死之事，蟬翼之隔，南山律師告人病中勿忘念佛，這並非怕死，死，芥末事耳。可是，了生死，卻是大事。」 在痛苦中，他不能起床，覺得死亡漸漸地掩蓋了一切，除了嘴巴還能「孤軍奮鬥」，實在不能再做別的事。可是，他依舊強忍奇痛，撐著身子，動筆，抄一段臨終的話給傳貫法師。 他告訴貫師說：「我命終前，請你在布帳外，助念佛號，但也不必常常念。命終後，不要翻動身體，把門鎖上八小時。八小時後，萬不可擦身、洗面。當時以隨身所穿的衣服，外裹夾被，卷好，送到寺後山谷。三天後，有野獸來吃便好，否則，就地焚化。化後，再通知師友。但千萬不可提早通知。我命終前後，諸事很簡單

【光明名號】 文/慧淨法師 《觀經》說： 光明遍照十方世界， 念佛眾生攝取不捨。           阿彌陀佛遍照十方世界的光明，有一個目的，就是要──攝取念佛眾生。從發心念佛開始，就一直照耀他，不捨棄他。           一個人若是願生極樂，一向專念南無阿彌陀佛，就蒙受阿彌陀佛攝取不捨的光明； 如果他不是發自內心，也不是為了往生極樂世界，而一向專依阿彌陀佛、專念這句佛號，就不會受到光明永遠的攝取不捨。   雖然願生極樂世界，不過沒有專念南無阿彌陀佛，這樣會受阿彌陀佛的攝取不捨嗎？ 答案是不會。   為什麼？ 因為阿彌陀佛的光明就是阿彌陀佛的名號，阿彌陀佛的名號就是阿彌陀佛的光明，名號是有聲音的光明，光明是沒聲音的名號，光明、名號，名號、光明是一體的。   善導大師說： 彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念，上盡一形，下至十聲一聲，以佛願力，易得往生。           由這段法語可以了解，阿彌陀佛就是光明的名號，而且光明名號本身，充滿了阿彌陀佛救度眾生的願力。 只要我們信心求念，往生就很容易，因為這句名號就是光明，這句名號就是阿彌陀佛的願力。           所以善導大師將《阿彌陀經》及《觀經》的經文組合，做完整的解釋說： 彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，唯觀念佛眾生，攝取不捨，故名阿彌陀。           從這段法語可清楚了解，阿彌陀佛這尊佛，就是以光明攝取念佛眾生的佛，也因為以光明攝取念佛眾生，才稱為「阿彌陀佛」，如果不是以光明攝取念佛的眾生，就不稱為「阿彌陀佛」。  【淨土宗林口分會】 🟣  FB 網址 https://www.facebook.com/Buddha.Linkou/  🟣  IG網址 https://instagram.com/buddha.linkou?igshid=123v46w9nu1qv https://www.facebook.com/100071403871293/posts/pfbid0FviziXgbcsngB2hTf7Yc62CbGuhrtyoi988DR1xDmdnu7Gj7mmSjPXQM5LYU7hSel/?mibextid=Nif5oz

淨界法師｜如何知道我修行是不是進步了 怎麼知道呢，不是說你一天拜幾拜佛、念幾聲佛號；那是資糧力，那不是根本啊！問題不在這裡！ 你發覺你現在，別人講一句話，甚至別人給你一個什麼動作，你心中的相狀越來越少。 你這個人——系縛我們生死的業力，就越來越淡薄、越來越淡薄…你看我們臨命終時…一切諸根，悉皆敗壞；一切眷屬，悉皆捨離；一切珍寶，不復相隨。 每一個人都要經過。我們到臨命終的時候，所有的東西全部被死亡破壞掉，但是有些人可以很自在的跳出去，有些人被生死的業力再抓回來。 為什麼？當然事出必有因嘛！因為你平常就住在這個相狀，住久了，心有所住，就被它所轉！ 如果你覺得——欸，我學佛以後，心慢慢平淡了、平靜了，這就是功德相。 我不敢保證你福報多大，但至少你容易離開三界。 如果你學佛很久，你心中的對立越來越重，看誰都不順眼，糟糕了！ 你走錯方向了。你的修行錯認消息了，不是這樣修的，你的路走錯了，你走上了生死之流。 生死之流是越走——差別越大；涅盤之流是越走——平等性越來越明顯，這是很容易判定的標準！ https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/6191921294260600/?mibextid=Nif5oz 標籤： 玄一學佛修行, 淨界法師

善男子善女人的解釋 大安法師 善男女者，不論出家在家，貴賤老少，六趣四生，但聞佛名，即多劫善根成熟，五逆十惡皆名善也。 阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡，故即以執持名號為正行，不必更涉觀想、參究等行，至簡易，至直捷也。 好，請看這一段。這是解釋善男子善女人。對這個善的內涵的詮釋，又跟我們一般的理解不一樣。我們說一個人善人，肯定他很仁愛心哪，幫助別人哪，五戒十善哪，就稱為善，如果不是這樣可能就稱為惡。那麼如果用更高標準來看，能夠法性相應的，就是善，與法性不相應的，他就是惡。善惡的這種內涵的界定，有種種的不同。 那麼淨土法門怎麼去理解這個善？ 這個善還不是從行為層面去講，還就是站在信願的角度來界定他的善的問題。 所以不論他是什麼身份，他是出家的比丘、比丘尼，還是在家的白衣居士，無論他是社會地位豪貴者，還是貧賤者，還是老人，還是小孩，乃至於三界的六道輪迴的眾生， 「六趣」就是六道， 「四生」就是六道眾生的生命狀態，胎卵濕化，那麼就概括了一切了，三界當中的一切身份。 只要他聞到了阿彌陀佛的名字，好，注意這個聞，「但聞」，這裡對善的內容，對善的標準沒有其他的標準，只有一個標準，就是他對阿彌陀佛的名號能夠有聞信的智慧，能夠相信。 這個聞是聞慧， 包含著信願在裡面。 這叫但聞佛名，但聞佛名他能相信彌陀名號救度的力量，不可思議的功德，能夠去皈命他，這就是他多生多劫善根成熟的表現。 《無量壽經》講，有一種眾生聞到彌陀的名號，他的汗毛都豎起來，這個淚流滿面，那這個都是多生多劫這個跟淨土法門有緣分的。這就是他的善根發露。 也許這種人今生迷惑顛倒造作了很多惡，但是他有幸聞到彌陀名號，忽然如見故人，忽然感動得淚流滿面。這都是他往生淨土的善根成熟。 這種人哪怕今世造了五逆的罪，殺父、殺母、破和合僧、出佛身血、殺聖人，這樣的要下阿鼻地獄的罪，五逆十惡這樣的人，他只要能相信阿彌陀佛名號，都是善男子善女人。你看這個是非常直接的闡釋了。 所以我們對很多沒有信佛的所謂的惡人也不要輕慢他，說不準他就是多生多劫具有淨土的善根，只是現在還沒有因緣聞到這個名號，一旦他聞到，歷劫的善根馬上顯現出來，他今生就能往生。 那說不準他就是以後他比我們更成佛，比我成佛更早，我們還要等著他救度。 還有，這個善男子善女人不僅包括人道，他包括蜎飛蠕動的，就是畜生道裡面的，昆蟲裡面，它的雌雄二性也都屬於善男子善女人的範圍。

【歸根結頂高深處， 只在洪名一句中】 印光大師，在普陀山法雨寺閉關三十多年，住藏經樓，把《大藏經》熟讀透了，總結出兩句話告訴我們：「歸根結頂高深處，只在洪名一句中」。 「歸根結頂高深處，只在洪名一句中」，海賢老和尚，把這一句洪名默默無聞執持了九十二年，自在往生。從海賢老和尚身上，我們是否應該好好反省一下我們的信願？求往生的信願，他老人家的真信切願是滿分，我呢？及格嗎？生死心不切，哪來的真信切願？沒有真信切願，怎麼 能往生？ 不論在家、出家，我們應該冷靜反省反省：我們遇到念佛法門的時候二十多歲，今年我們三十多歲了、四十多歲了、五十多歲了⋯⋯多少年過去了，體力一天不如一天，我們卻仍然一事無成，道業上一事無成！忙忙碌碌一輩子，正像羅狀元《醒世詩》說的「辛苦到頭還辛苦，奔波一世枉奔波」，古人也說「舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前休」。大多數人都是在忙忙碌碌中老去，沒有幾個人會想到死，知道要提早放下世間的事。再這樣下去，我臨終往哪裡去？ 真的像印光大師說的「決墮地獄，餓鬼畜生尚難求，勿妄想人天福果」。 無量劫以來的生死大事，不是靠晃晃悠悠唱幾句心不在焉的佛號就能解決，那叫杯水車薪。我們的佛號常常夾雜，常常丟失，常常中斷。真正想在這一生往生的人，好好在信願上下功夫，在真信切願上下功夫。 而強化信願，首先要生死心切，真為生死 https://www.facebook.com/groups/1307474479267520/permalink/6642212255793689/?mibextid=Nif5oz

【傻子念佛，開悟往生】 「心專則佛易感，行勤則業易精」文：大安法師 清末的時候，有一個很笨的人，笨到什麼程度呢？ 生活不能自理，他有個老母親給他料理生活。他老母親去世之後，他整個的就沒有辦法，睡在一個破茅棚裡面。 大家看到他可憐，給他一點錢，他連錢都算不清楚，一文錢、兩文錢，算不清楚，講話也講不清楚。基本上就是處在一個飢寒交迫，活不下去的情況。 當時有個道士叫王道人，就憐憫他，可憐他，收留他做弟子，到道觀裡面去。就叫他王癡頭，愚癡啊，愚癡到極點就叫王癡頭，給他這個名字。每天就讓他打掃衛生，到山上砍柴，傳了他一個修行方法，就是念阿彌陀佛。 晚上，讓他一支香，一邊拜一邊念。這個王癡頭開始連「南無阿彌陀佛」六個字都念不清楚，念了前面兩個字後面四個字念不清楚，後面兩個字念清楚了，前面四個字念不清楚。 就「南無阿彌陀佛」都念不全的，所以經過很長的時間訓練，他把六個字念得像那麼回事了。 但是他煩惱重，一念就打瞌睡，就要睡覺。 所以他的師父王道人等他睡覺時，就準備一根長竹竿，他要瞌睡了就敲他幾下。 「你已經愚癡到這個程度了，你還昏睡，趕緊修行！」就打他。 他在師父的逼迫之下，白天幹活，晚上就是磕頭、念佛。 就這樣慢慢地、慢慢地他就念。這樣念了三年。三年哪！ 有一天他師父看到他就想打他，這時候王癡頭發話了，他說：「師父啊，你現在可打不得我了。」 他說，「你枯坐了十八年都沒有消息啊，如果你能像我這樣修行，那早到西方去了。」還竟然教訓他師父了。 他師父覺得今天怎麼回事啊？ 第二天，這個王癡頭登上了山上的峰頂，面對西方，合掌，往生了。 往生之後火化還燒出了幾顆舍利子。 這是一個這麼愚鈍的人，他的成就。 他的成就就是愚不可及，他什麼想法都沒有，他就專，就是拜佛念佛，感通阿彌陀佛，他在山頂上合掌面西往生了，比他的師父高出很多。這叫愚不可及啊！ 所以我們念佛，為什麼現在得不到消息，就是心不專，行不勤，這山望著那山高。 念念佛又覺得聽說哪個法門好啊，哪個修行方法又能馬上開悟，哪個方法持個咒能夠消很多業障，聽說還能即身成佛，得這個神通，他一聽這些心裡就動搖。 今天張三明天李四，帳帳不清，路路不了，所以他就修行幾十年，一頭霧水，沒有消息。 我們說， 「心專則佛易感， 行勤則業易精」， 一定要把這個落實到我們的淨業修持裡面，這樣就決定能蒙阿彌陀佛慈悲願力的加持，往生到西方極樂世界，萬修萬人去。 htt

宣公上人： 要念念清淨、念念光明； 不要念念染污、念念黑暗。 我們每一念都要很小心的，每一念若是善的，則光明增多；但若是念惡，則越來越黑暗。善人有一股白光，惡人則有一股黑氣，所以做善做惡，自然會現出形相來。 你能瞞得了人， 但瞞不了鬼神、佛菩薩。 所以無論出家人或在家人，不要在佛教中不但不立功，反而造罪業。 要知道為什麼從無量劫來，總不能脫輪迴苦，仍是迷迷糊糊的？ 就因為糊塗賬算不清，是非混淆，清淨和染污一半一半的，所以超不出六道輪迴。 我們若想真正修行，若想要成佛，那在未成佛之前，一定要勇猛精進，不能隨便。 Every thought must be bright and pure rather than dark and defiled. We must be careful in every thought. Wholesome thoughts increase the light, while evil thoughts darken all. Virtuous people have auras of white, while evil people are surrounded by darkness. Whether you do good or evil shows in your appearance. You may be able to fool other people, but you can't fool ghosts, spirits, Buddhas, or Bodhisattvas. Therefore, whether you are a left-home person or a layperson, you should create only merit and not offenses. Why have you suffered in samsara for limitless eons, lost and confused? Because you haven't cleared your accounts. You can't escape the six paths because your deeds are a mixture of good and evil, half pure

*真正的幸福* 恩師 六道輪迴的世界，一切事相背後的真理是什麼？就是佛法所宣示的。了解彌陀的名號，了解彌陀的慈悲，就可以破我們的無明。而破無明所滿的志願，就與真理貼切。對我們來說，首先是滿往生的志願，能滿往生的志願，一切志願都滿了，這是從根上來解決的。 世間的志願，絕大部分是不會滿的。有人到佛菩薩那裡禱告，“我要嫁個好丈夫”，她未必能嫁到好丈夫；“我要發財，我要身體健康”，這些都是夢中的事。 比如，你夢中被老虎追，你只想把老虎趕走。這有兩種途徑：一種是佛菩薩示現神通，到你夢裡把老虎趕走；一種是把你叫醒。如果夢沒有醒，這次夢見老虎，下次就是蛇、獅子，無窮無盡。阿彌陀佛救度你，不需要把老虎趕走，只要把你叫醒，老虎自然就沒有了，一切恐懼境界都沒有了。 在這個世界，物質的不足，愛心的不足，人際關係、健康等等，我們都覺得這些非常重要，把這些問題解決了佛才靈。其實這些問題不需要解決，本來就是虛妄顛倒的，佛的拂塵一拂，夢醒了，都解決了。這是從根本上滿我們的一切志願。 我們很多願望是不合理的，所以佛不一定要滿我們的願。不滿我們的願是慈悲，滿我們的願也是慈悲，“破暗滿願相”是以佛法的慈悲來說明的。 我們念佛之前，往往會覺得有很多願望要達成，一定要如何。比如要有好車、好房等等。一旦念佛，就會發現，這些願望自然就消失了，不需要再提了，仍然過得非常快樂。原來覺得必須有好房子、好車子才能過幸福的生活；一旦念佛，接觸到佛法的光明，就會發現，幸福根本不需要這些，真正的幸福是從內心自然湧露出來的。這就是滿一切志願。如果把幸福建立在外在的事物上，那一定是泡沫，如同建在沙上的高樓，一定是不牢靠的，因為這些都是無常的。 而佛給我們的幸福，是建立在佛的慈悲、愛心的基礎上，是我們的佛性、覺性所具足的。這種從內心湧出的幸福，跟實相、跟涅槃法相應，不動不壞，這樣的幸福絕對穩定。 所以，佛給我們的，遠遠比我們所盼望的高超多少億倍都不止，沒辦法衡量。 這就是滿一切志願、破一切無明，讓我們對幸福有正確的認識。 ▍摘自《往生論注講記》 https://www.facebook.com/100011684265694/posts/pfbid02nQceM9shGzwEGEgLtk6N75SJUa4DHfsRoujtFyDvjhGPfYyv7XyEAJR9cNEVaj5Ql/?mibextid=Nif5oz

【淨界法師：楞嚴經修學法要125】 帶業往生：不能帶現行，只能帶種子！ 當我們正確的憶佛、念佛有什麼好處呢？ 我們看經文： 如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。 說：我們一個人，本來的色身沒有香氣， 但是我們經常到大殿跟香接觸， 時間久了，身上就有香氣。 也就是說： 我們這個明瞭的心，本來充滿了煩惱障、業障、報障，但是，我們經常把充滿香氣、充滿光明的佛號，在我們的身口意不斷的運轉，憶佛、念佛。當這個萬德洪名在心中運轉的時候，如染香人身有香氣。 我們能夠轉他成自，淨土宗的功德是這樣成就的；我們是把佛陀的功德，透過我們的憶念，轉成自己的功德。 《淨土聖賢錄》講到一個公案： 唐朝有一個叫張鍾馗的人， 他一生以殺雞為業，臨命終的時候， 他看見一個紅衣之人， 帶著一群雞，跑到他的面前， 那個雞就飛起來，去啄他的眼睛。 這個時候他非常痛苦的哀叫， 他的夫人就請了一個沙門叫宏道法師， 宏道法師就告訴他要懺悔， 告訴他修習念佛法門的殊勝。 張鍾馗居士當下至誠懇切的提起佛號， 相續稱念，結果後來就聞到香氣， 而且他自己也說：群雞化去！而安然往生。 淨土宗往生的人， 經常會聞到香氣、看到光明， 就是阿彌陀佛本願功德的顯現。 我們看張鍾馗，他有多少資糧呢？ 他是一個造惡凡夫， 但是他的心跟佛號一接觸的時候， 此則名曰香光莊嚴。我講實在話： 淨土法門它不怕你煩惱重， 它也不怕你業障重，但是你的信願不具足， 那就沒辦法了。 不過要注意一點， #帶業往生：不能帶現行，#只能帶種子。 所以，你臨命終的時候，煩惱不能起現行， 你的所有的煩惱，必須在種子位。 也就是說，臨命終的人基本條件： 我們不求斷煩惱，#但基本要求是正念分明。 我講實在話， 沒有一個人是在顛倒的心中往生的， #一定是眾生心垢淨， #然後才可以菩薩影現中。 所以，淨土法門你不一定要斷煩惱， 但是你一定有相當程度的調伏煩惱的力量， 這一點要注意，因為感應道交是雙方面的。 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100000287109674/posts/pfbid04xnrbkPErCx57KA2GrefUVA4qqkJEyQDexGtcj6ZoCMAyMrdEDWn4T9BKXaaNRqel/?mibextid=Nif5oz 標籤： 劉怡伶師兄, 淨界法師, 楞嚴經, 如染香人_身有香氣_此則名曰香光莊嚴

宋朝丫環和元配夫人等千年領旨報仇【千年因果輪迴 (附身 昇和公主 來到現代的台灣)】 宋朝的時候有一個狀元叫做孟達，孟達考上狀元，皇帝就想說這個狀元一表人才，皇帝很中意，就想把他女兒嫁給他。他的女兒就是公主，叫做昇和。 「女兒啊，我告訴你這次新科狀元叫做孟達，給他做老公不錯，年輕，文才又好。」 昇和公主說： 「我還年輕，以後再說。」 「你都二十歲了，男大當婚，女大當嫁，快點嫁掉。」 皇帝就命令宰相：「你問問這個人有沒有娶老婆，如果沒有娶老婆，我的公主女兒要嫁給他。」 宰相就去問這個狀元： 「你娶老婆了嗎？」 「有啊。家裡面很窮，三餐不濟，我老婆把她的頭髮剪了賣錢，又跟人借了一些錢，讓我來考狀元。」 宰相就說：「可惜啊！皇帝的女兒準備要嫁給你，不知道你已經有老婆了。我教你，皇帝要是問你的話，你就說你沒有老婆。你如果娶了皇帝的女兒，你一輩子榮華富貴。你不會享受嗎？」 宰相說：「你考慮看看。」 他想一想，說：「好！你去告訴皇帝我還未娶老婆。」皇帝一聽，就把公主嫁給他。 故鄉的老婆叫做阿鑾，等了三年都沒有孟達的消息，就又去跟人借錢，千里迢迢來到北京，聽到說她老公與皇帝的女兒結婚了，很生氣，但是沒辦法。 她打聽之後，知道他住在那裡，有一天就去找他老公了。遇到她老公，老公沒辦法，就在他朋友的地方借房子給元配夫人阿鑾住。他就兩邊跑，有時候住這邊，有時候住那邊。 這個元配夫人千里迢迢來到這裡，以前也有夫妻之情，就懷孕了。他很高興就要當父親了，說話不小心就洩露風聲，被昇和公主知道了。 公主很生氣， 就問身邊的婢女怎麼辦。 婢女說： 「這件事情我來處理。」 結果這個叫阿嬌的丫環就去找阿鑾，說：「你雖然是鄉下人，還長得不錯。你的新科狀元已經和皇帝的女兒結婚了，現在你去跟她見面，她要跟你說話。」 見面的時候，公主說： 「你就是孟達的元配夫人？」 她說是啊。 公主說：「我告訴你，這裡有三百兩銀子給你，你拿著趕快回鄉去，不要再來這裡打攪我們。你懷孕了，就回去生、傳後代就好，不要再來了。」 她說： 「不！我要老公，我不要錢。」 這個ㄚ環阿嬌說： 「你敬酒不喝卻要喝罰酒。」 就叫幾個工人進來把阿鑾拖出去，就把她打死，在花園裡面隨便埋了。 這是宋朝發生的事情。 宋、元、明、清、到民國近千年，到處輪迴，在六道裡面受了很多苦。 經過一世一世的轉世，到了民國三十八年的時候，這個新科狀元在台灣台南出世，他的

【蓮池大師和蜈蚣】 大約400年前，有一位叫蓮池的高僧，他希望一切眾生都能在阿彌陀佛淨土的蓮池中化生。 有一回，他看見有個人拿著攛在竹條上的一串蜈蚣，它們正在苦苦掙扎。 蓮池問，「請您行行好，放了這些蜈蚣好嗎？」 「做夢！它們是能做好藥材的毒蜈蚣，我不會放了它們的。 但是如果你付錢， 我可以賣給你。」 「我同意，你要多少錢？」 儘管那個人很粗魯，蓮池大師還是保持微笑，很有禮貌地和他說話。 他把所有的蜈蚣都買了下來，可是它們已經奄奄一息，因為它們都被竹釘穿過了。 只有一條情況稍好些，它久久看著蓮池，然後才跑了。 不久後，蓮池和一個朋友在這附近坐談佛經，忽然，他的朋友臉色發白，「看那隻大蜈蚣！」 一隻很大的、多足的、可怕的蜈蚣正趴在蓮池大師的袖子上，他的朋友跑去拿來一隻棍子要把它撥開，但是蜈蚣一動不動。 蓮池看起來一點也不擔心。 「如果它咬你怎麼辦？」 蓮池對那條蜈蚣說，「你是我不久前放走的那條蜈蚣嗎？ 如果是，就靜靜待在那裡，我來給你講佛法。」 蜈蚣沒動， 大師輕輕地說， 「任何人，想要了知佛陀所知道的道理，就必須明白，有形世界的所有事物本來都是我們意識的產物。 所有生命都是我們的意識造成的。 一個凶惡的人會變成虎狼，一個歹毒的人會變成蛇蠍，或者其他毒蟲。」 你現在是一隻毒蜈蚣， 這是偶然的嗎？ 不，你過去生中一定是心靈歹毒。 如果你要離開這種煎熬，那麼就要離開這種歹毒，然後才能解脫。 只有你自己才能使自己得到解脫。」 「 明白了嗎？ 很好，現在你該走了， 吉祥如意！」 蜈蚣緩緩地從窗戶里爬出去了，大師的朋友這時才敢從椅子下慢慢地爬出來。 大師告訴他， 「你也許認為動物們是自由的，其實它們生活在恐懼中； 更悲慘的是，它們活在無知中。 生活中充滿痛苦，如果你想跳出輪迴，那就請阿彌陀佛接你到他的淨土去。 在那裡，你能夠學習怎樣成佛，你會從輪回中解脫出來，還能普度眾生，那不是比生生死死要好得多嗎？」 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0nprpVfQXHnCE7wXYtBRznZafai44T8xxyJXruwNXGmpS4gY2m2My7zot8Nw7xS6Ml/?mibextid=Nif5oz 標籤： Mei-jan-Huang, 蓮池大師,

【「山海空市」與「四不可得」】 文/慧淨法師 有四個兄弟都是修行人，而且都得到神通，有一天他們預知時至，知道七天後會死亡，就彼此商量以神通力逃避死亡的方法。一個遁入山中，一個沉入海底，一個飛升空中，一個是躲到市區熱鬧的地方，不過七天一到，無常逼及，此四個修行人，終不免一死，再度隨業輪迴。           他們雖然有修行有神通，來去都知道，而且變化自在，能夠飛天遁地，但是也沒辦法永遠不死。一旦死亡，神通跟著消失，自然隨著過去的業投胎轉世，投胎後能否保持修行，再次得到神通，就不一定了！           所以，修行者最後如果沒有解脫生死輪迴，或是沒有往生極樂世界，只會在六道中輪轉，來來去去。過去的無明引起現在的果報，現在的業力又引起未來的輪迴，遇到善的因緣就行善積德，遇到修行的因緣就修行，遇到壞的因緣就造業，總之都是在六道中往返來去。           這四個修行人，一個遁山、一個入海、一個飛天、一個避入熱鬧的地方，最後還是死亡。當時釋迦牟尼佛在祇樹給孤獨園，以神通看到四個修行者的後果，當下開示世間有「四不可得」：         第一、「常少不可得」，就是說希望達成經常少年的願望是不可能的。         第二、「無病不可得」，就是希望長年健康無病也不可能。         第三、「長壽不可得」，希望長生不老也是不可能的。         第四、「不死不可得」，想要永生不死，也不可能。           總之，人都會老、會病，甚至還沒老就死亡，再長壽最後仍不免一死，就像這四位有神通的修行人一樣。           這個「山海空市」的典故，就是在比喻無常，告訴我們無常時時刻刻都在壓迫我們的身心，如影隨形，不管何時、何地，正在做什麼，無常從未離開我們，而且也沒辦法逃避或抵抗。           無常一到，非常猛烈，就像洪水、土石流，沖下來的時候，樓房、橋樑會即時崩塌或斷裂開來；也好像颱風一來，不管多大的樹木，多粗的電線桿，照樣傾倒；又好像閃電，瞬間被擊到，就立即死亡。           所以，釋迦牟尼佛告訴我們，人生總是苦、空、無常，世間只是一時種種因緣的會合，不論夫妻、父子或眷屬，也不論此生是榮華富貴或貧窮下賤的生活過程，既然是因緣的組合，有一天因緣分散，一切就不再存在。   所以說「世間虛假，唯佛是真」。「佛」在這裡是指「阿彌陀佛」，唯

【燈的信仰】 燈在暗中，卻信仰光明。 有人說:“整個世界都是暗的，就你一點燈有什麼用呢?” “是這樣嗎?那我出去看看吧。” 燈走出房間，到院落、山場繞了一大圈回來了，說:“我看見山、樹、花、草、蟲、獸，什麼都看見了，獨獨沒有看見暗。我喊暗、找暗，也沒找到。你說的暗，我真的不理解。” 暗盒雖在白晝，卻信仰黑暗。 有人說:“世界光明一片，明照萬物，怎麼就你守着暗呢?” “啊?什麼是光明?我也出去看看吧。” 它乘飛機，渡輪船，上天人海，轉了一大圈回來了，說:“我所到之處都是暗，什麼也看不見，哪裏有什麼光明。” 燈與暗都各自守着他們的信，也都自證、自得了他們所信的。燈能照見萬物，獨獨見不着暗；暗能吞噬萬物，獨獨吞不下光。我們要做暗中的燈，即使我們自己做不了燈，也要擎一盞燈在手。 ——淨宗法師 https://www.facebook.com/100011684265694/posts/pfbid037UarGdWwWwrSjebiXgWyXHMQfefE6xXUmriGJ8pTVxs1ZUCszE9cDemcigxfGhsJl/?mibextid=Nif5oz

往生見聞---監獄難友念佛往生見聞記(歸淨) 　　我是台中監獄「戒護科」主管，是皈依三寶佛門的在家弟子。 　　二年前因諸佛菩薩　雪公老師慈悲加被，本監胡典獄長金剛護法英明作風，及服刑難友虔誠學佛，有「監獄作家」之美稱的唐震寰師兄極力爭取，及本人聊盡佛弟子本分棉力等助緣下。由本監函文敦請台中佛教蓮社蔣老師蒞監弘揚淨土佛法。於是念佛風氣油然而生，阿彌陀佛法喜彌漫監內各角落。 　　去年十二月間，有位受刑人林異思，后里人，年齡七十歲；年青時誤入歧途，一生歲月大都在監獄度過。犯有殺、盜、淫等數罪。可說是前科累累的重犯。當時又因犯妨害風化罪名被處數年有期徒刑，入監服刑中，因為年老體衰，罹患嚴重腎臟疾病。胡典獄長菩薩心腸，即派主管戒護至台中醫院住院治療，其費用完全由本監負責且囑戒護主管悉心照顧。此為獄政仁愛進步的風範。 　　林姓難友雖未皈依佛門，卻因蓮社蒞監弘法之故，耳濡目染之下，平日大家碰面也彼此合掌問訊念一句「阿彌陀佛」結緣。有道是「佛法如蜜，中邊皆甜。」斯之謂也。 　　一天中午本人奉派到台中醫院看護林難友。護士小姐告以病情轉急，有生命危險，必須通知其家人前來照料。惟林難友孑然一身，無妻無子。只有自己盡心照顧，幫他更衣餵食，服侍湯藥。更一邊代為念佛迥向。約一點鐘左右，林難友迴光返照，由昏迷中清醒過來。我乃依照蓮社「飭終須知」一書方法，開導他念佛求往生。且述說唐朝屠夫張善和念佛往生及阿彌陀佛四十八願王的事實，以增其信心。 　　起先林難友業障深重，又因家人都沒來探望，一時悲從心起，眼淚汪汪，哭個不停，一會兒，突聽他嚷叫著：「有鬼！有鬼！我不去！不去！不要抓我！」目睹此情，知道他業報現前，地獄門開。於是以嚴肅口氣大聲告說：「你平日作惡多端，惡報臨頭，致有地獄鬼卒前來拘捕。若不速懺悔念阿彌陀佛，哀求阿彌陀佛慈悲接引往生西方，更待何時？主管我為你助念，再不覺悟，鬼將纏身，無法脫困。」一方面教他念佛，更將隨身攜帶的蓮社結緣小張西方三聖佛像置於林難友面前，以加強他憶佛印象。佛法不可思議，林難友宿世善根靈犀而現，在此生死緊要關頭。他竟能聽從勸導，喃喃出聲念起阿彌陀佛聖號。本人更義不容辭，引導助念，一時間阿彌陀佛迴盪四週，一片祥和‧約一柱香光景，我問他如何呢？他斷續回答說：「鬼不見了······阿彌陀佛來了！阿彌陀佛來了！」最後只見他面含微笑，了無痛苦而去世。去世後面目栩栩如生，一副安詳狀，且

人的一生沒多久，每個人都有煩惱，有煩惱則仍在生死中，所以要念佛，才能了脫生死。 廣欽老和尚開示： 修行萬一走錯路，很危險，唯有念佛最好，諸位在家學佛，還是以念佛為根本。 不要看念佛很簡單，業感重的人，會念得索然無味，而起煩惱念不下去。 所以，各位如果能一句佛號，一直念下去，那也是不簡單的事。 不管遇到甚麼事， 都是一句阿彌陀佛， 常將阿彌陀佛念在心頭。 阿彌陀佛才是我們究竟歸依處。 萬法歸一宗， 最後還是要念阿彌陀佛， 才能了生死。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid037ouybGTwzzbRAiV9Um3Btzwkv7c56NPcs6b7G9nqPMAbbEaxWt2b5u8Z2fgHcQhFl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 廣欽老和尚, 語錄

🤭【念佛與念業】 文：慧淨法師🙏 　我們念佛就跟阿彌陀佛的法界感應道交；如果我們沒有念佛的話，肯定就是念「業」，煩惱的業、妄想紛飛的業。 我們心中起什麼念，就跟宇宙當中什麼境界相感應，所謂一念心具十法界，六道中的眾生，一念善就升天堂，一念惡就墮地獄，念念之中都跟六道相感應，念頭累積多了，業力重了，臨終的時候，就隨著最重的業力去投胎轉世。 反之，念佛人心心念念都是念南無阿彌陀佛，念念都跟阿彌陀佛感應道交，時時都在阿彌陀佛的光明攝取當中，當我們臨終的時候，就會被阿彌陀佛光明的磁場吸到極樂世界。 南無阿彌陀佛🙏 ▫️ ▫️ ▫️ ▫️ ▫️ ▫️ ▫️ ▫️ #中華淨土宗協會 ☎️(02)8789-4818 📧amt@plb.tw 📪台北市信義路五段150巷22弄41號 🌐淨土宗網站：www.plb.tw 📣YouTube：http://youtube.com/@Plbamt Ⓜ️facebook ：https://www.facebook.com/plb.tw https://www.facebook.com/groups/104567890015913/permalink/1685637025242317/?mibextid=Nif5oz

問： 昨天晚上做了一個噩夢、夢見一個死去的女人、不認識、好害怕、我轉過身來、一個陌生男的、睡在我旁邊、雙手合十在念南無阿彌佗佛、我也接著念、好一點了。 今天白天我想起這件事情、我天天看著阿彌陀佛念佛、夢見那個男的很像阿彌陀佛。真的有點不可思議 佛🈶️答疑： 確實不可思議， 這個男的就是阿彌陀佛啊。 專修念佛之人，阿彌陀佛與他/她同起臥、同出入，就是為了陪伴我們、保護我們，在臨終時接我們回家，回極樂世界。 剛才搜索了一下以前的分享： 其中一位網友分享，有一次在家躺著做瑜伽，居然看見地板下面也有一位阿彌陀佛； 另一網友病了住院，"夢見阿彌陀佛坐在我床邊，雙手捧著我的床，但此刻感覺很溫暖，又好像自己躺在黃金色的蓮花上"； 還有一網友分享夢見自己睡覺的被子上面有阿彌陀佛像，然後看到阿彌陀佛了。 https://www.facebook.com/100072332554087/posts/pfbid026poERFzt4A3hUYc2a1jHksqYLmaaXovsjQcgqnCDYp8dqdkrK9UbHz2Sv56YqbdQl/?mibextid=Nif5oz

【淨界法師：楞嚴經修學法要122】 我們怎麼去觀照名號的功德呢？ 我們把阿彌陀佛四十八願當中， 有關名號的功德，簡單的提出五點： 第一個、消除災障。 因為阿彌陀佛本身是無量的光明，這光明的加持，能夠消除我們的災障。 很多念佛人，雖然沒有明顯的感應，但是冥冥當中，很多的災障，阿彌陀佛的名號已經把它消滅掉了。 我在幾年前，到一個居士團體去共修， 有一個男眾居士差不多五十出頭， 他拿以前的身分證。 他說：師父啊！你看我以前是長這個樣子。 我一看，哎喲！好像道上的兄弟啊。 我說：誒，你現在面容怎麼這麼慈祥？ 他說：我就是拜佛、念佛。 誒！真的那個相貌完全不同，相由心生。 以前就是一個業障相、苦惱相， 現在的那個相狀慈悲莊嚴， 因為你經常跟阿彌陀佛在一起！ 諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中， 阿彌陀佛的廣大功德，你一旦去憶念他， 他馬上就進入到你的身心世界， 幫你消除災障，#光明的攝受， #這個是約滅惡。 第二個、增長福德。 在四十八願當中的第四十三願─#聞名得福。 你能夠憶念阿彌陀佛的聖號， 即便你臨終的時候，出一點差錯沒有往生， 你來生也是生於尊貴之家，受人尊重， 而不會生長在卑賤之家。 因為有名號功德加被， 來生生在尊貴之家，增長你的福德力。 第三個、善根堅固，聞名不退。 即便你沒有求往生的心情，你憶念阿彌陀佛， 也能在你修菩提心的時候，成就不退轉； 遇到障礙的時候，你總是覺得冥冥當中， 有一種力量來支持你，來幫你破除障礙， 使令你菩提的善根更加的堅固。 這個力量來自於誰呢？ 阿彌陀佛本願的攝受，善根堅固。 這三個都是約著他力門， 沒有往生的平時的情況。 以下兩個是約臨終， 其實我們念佛主要是約第十八跟十九願。 第十八願十念必生。 第十九願臨終接引。 蕅益大師把十八願判作專修； 把十九願判作圓修。 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100000287109674/posts/pfbid02EkToD43BionuZLRfwJk48Sv1BcoSBaz3XoTQzCrY9asX9whLo4JhQYM2Ar2N1dyhl/?mibextid=Nif5oz

【對師父有信心，就會少走彎路】文：淨宗法師     法義的學習，我們要依據師長、善知識的引導。隨師，主要是隨著師父的修學、法義，同時也要去觀察、隨順師長、善知識對我們的提攜與引導。     我們初入佛門，在經驗上、法義上，還比較薄弱，需要在大眾的歷練過程中學習，而作為師長、善知識，他們的經驗、眼光與見識，能夠為我們提供指導，讓我們少走彎路，如果能夠隨師，後面的路是非常順利的。     在佛門當中，師徒關係是比較重要的關係，作為師長、善知識的，對弟子要愛護有加，猶如父親愛子一樣；作為弟子對師父，則要敬順不違，有信心，順從。     一個人如果在世間沒有師父的話，可以講是非常可憐的，甚至是很痛苦的，尤其是出了家之後，我們對師父、師長、善知識，一定要有信心，如果沒有信心的話，我們內心就會痛苦。     師，可以是今師，也可以是古師，可以有一師，也可以有多師。總之，必須有師。無師，不需要師，也沒有人可以做其師的，只有佛。     出家為求佛道，師的作用多大呢？阿難認為「善知識是成佛的半因緣。」按說阿難沒錯，善知識引導佔一半，個人努力佔一半。可是佛陀卻糾正說：「阿難，善知識是眾生成佛的全因緣。」佛陀的話，確實令我們震驚。     總之，一個人在他的成長過程中，尤其是在修道成道的路上，佛陀說善知識的引導特別重要。我們學佛如果沒有善知識，就好像心中沒有根，如同浮萍一樣隨風飄搖。     雖然我出家已經有二十年，但還是常常覺得自己很幼稚，沒有智慧，如同幼兒不能離母一般，離不開師父的引導，遇到心中難定的事情，如果有上人說一句話、半句話，就會感覺到乾坤翻轉，天清地朗，雲霧消散，不然的話就會糾結。     希望我們每一位能夠認識善知識，能夠順從善知識。當然我們能不能遇到好的師父、善知識，遇到能不能認識，認識能不能跟隨，跟隨能不能到底，要看我們的善根因緣 Whatsapp: https://wa.me/60162444818 净土宗弥陀净苑🗺GOOGLE MAP: https://goo.gl/maps/CKE4gywnfMPc5M3H6 🖥Youtube：新加坡 马来西亚 净土宗 https://www.youtube.com/@plb18 虚空念佛堂：https://buddha.plb-sea.org 🔅中文website: https://www.plb-sea.org 🔆

【能知足者，天不能貧； 能無求者，天不能賤； 能外形骸者，天不能病； 能不貪生者，天不能死；  能隨遇而安者，天不能困； 能造就人才者，天不能孤；  能以身任天下後世者，天不能絕。】 『能不貪生者，天不能死』 佛門講“了生死”，了是明了，你徹底明了生死的真相，你就不會貪生，也不會怕死。 貪生怕死，是妄念，是妄想。六道凡夫活在妄想當中，這是很苦的事情！ 念佛人總要記住， 決定不貪生怕死。 生死從哪裡來？ 生死是從緣起， 是你自己變現的。 因為你貪生怕死，死就現在面前，你就恐怖了。 一般人在臨終時迷惑顛倒，神智不清，非常恐怖，為什麼會有這種現象？ 他不明了生死的真相，貪生怕死。 真正念佛人， 臨終時心地清淨，不驚不怖； 放下心中的一切妄想分別執著，一心念阿彌陀佛，隨佛接引，永離六道之痛苦，往生西方極樂世界。 https://www.facebook.com/100003269496458/posts/pfbid02pueFER3bSGcB6HzLsYRcFp3NUG1obWLT56uG3SHN7zRhH7i9osGM2Wk1V5NRr1m6l/?mibextid=Nif5oz

念這六個字，是最方便、最妙的法門！ 宣化上人慈悲開示  南無阿彌陀佛  南無大悲覌世音菩薩  念佛這個法門，是最容易修的一個法門。 這個法門三根普被，利鈍兼收。 三根就是上根、中根、鈍根。  上根就是最有智慧的人；中根就是普普通通的人；鈍根就是很愚癡的人。 這個法門也是老少兼收，利鈍兼收。 利，就是聰明有智慧的人；鈍，就是愚癡的人。  有智慧的人，修念佛的法門，也是很容易相應的；愚癡的人修念佛的法門也很容易相應。  所以這念南無阿彌陀佛這六字洪名，是又省工，又不費錢，是最方便的法門。 不但是方便，是方便中的方便，捷徑中的捷徑，就是近路；近路中的近路，這種法門是最妙的法門了。  你不要以為念這一句南無阿彌陀佛，這又有什麼意思。 這個意思可就多了，有說不完那麼多的妙處，說不完那麼多的好處。  在佛住世的時候，叫正法時代，就是有佛說法，有證果的阿羅漢，有大菩薩，有一切的聖人在世間，這叫正法時代。  等佛入涅槃後，這叫像法時代。 像法時代，修道的人比較少了，盡著相的人多了；執著造佛像，造種種的佛像，修行人就少了。  過了像法時代就是末法時代。 這正法是一千年，像法一千年，共兩千年。 末法是一萬年。  我們現在是末法時代。 什麼叫末法呢？ 就是法到末梢上，就是佛法就要沒有了；佛法沒有，就是沒有人信佛了，所以末法時代眾生信佛的心就不堅固。  在佛住世的時候，人信佛的信心——甚至於他信佛，你想用刀殺了他，說：“你不要信佛了；你信佛，我就要用刀殺了你。”他就寧可你用刀殺了他，他也信佛。 這是正法時代，人的信心就有這麼堅固。  那末法時代呢，不要你說殺他；你說：“你不要信佛了。”他說：“Okay！可以。”不要說殺他，你叫他不信，他就不信；你叫他信呢？ 那很困難的。  你們算一算，在這世界上有多少人，在這全人類裡頭，能有多少人信佛？ 這信佛的人你天天跟他講經說法，他也將信將疑的。 你要叫他去看看電影，好不好？ 他即刻就去了。  你叫他去聽經呢，“喔！坐那兩個鐘頭很苦的，聽得也沒什麼味道，沒有看電影那樣好看。”所以這是叫末法時代。  末法時代你不要說殺他，叫他不信佛；你就不殺他，你說你信佛了，我給你叩三個頭，那你可以先信了吧？  “你給我叩頭乾什麼？”這個人哪，末法時代他就不容易信佛。  信信，他也就向後轉。 信了兩天半，沒有到三天呢！ 他就向後轉了。 他說：“I am very ti

生老病死苦，人生那個無？ 若不念彌陀，怎的免三途。 我見他人死，我心熱如火。 不是熱他人，看看輸到我。 要免輪迴苦，及早念彌陀。 生前多念佛，死後生極樂。 《志公禪師勸世念佛文》 淨空法師專集網站 www.amtb.tw https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02e3igefNeSP8bDtHb3mG77oD3K8dxb3enVtwUhnpFTdaJrK5CCCgtoviymsXsnTpEl&id=100074985693658&mibextid=Nif5oz

善導大師「六字釋」 「南無阿彌陀佛六字釋」，是善導大師在《觀經疏》所開示的。 善導大師說：「今此《觀經》中，十聲稱佛，即有十願十行具足，云何具足？ 言南無者，即是歸命，亦是發願回向之義；言阿彌陀佛者，即是其行。以斯義故，必得往生。」 善導大師「六字釋」，有兩個內容： 一、六字名號具足信願行：「信」就是歸命；「願」就是願生；「行」就是以阿彌陀佛作為我們的修行。  二、「以斯義故，必得往生。」：「以斯義故」什麼意思呢？六字名號裡具足了信願行，具足了佛信、佛願、佛行，而成為眾生的信願行。由於這樣的道理，因為這種緣故，所以「必得往生」。  這讓我們非常感動，也非常受啟發，沒有信心的人都有信心了。「以斯義故，必得往生。」是說六字名號的意思，就是「必得往生」四個字。 如果看見六字名號，聯想不到「必得往生」，那你沒看懂。「南無阿彌陀佛」六個字，最後的結論就是四個字：必得往生！  看見這六個字就知道：「我信願行具足，我功德圓滿。阿彌陀佛就是我的修行，我只要稱念名號，必得往生。」 這就是「稱彼如來(阿彌陀佛)名，如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故。」 這是和阿彌陀佛名號本身的道理完全相應的一種修行，是「如實修行相應」。 節錄自《淨土宗雙月刊〈第六十一期．《阿彌陀經》 「往生正因段」要義 （三十）文／釋淨宗〉》 https://www.facebook.com/groups/173394432733064/permalink/8961298513942568/?mibextid=Nif5oz 標籤： 阿彌陀佛語錄, 阿彌陀經, 淨土宗, 善導大師, 淨宗法師, 南無阿彌陀佛, 必得往生

南無阿彌陀佛 念佛就是喊救命 阿彌陀佛救人喔！ 問：我修了十幾年的聖道門，以修清靜心求一心不亂雜行雜修廣做諸善為主，去年遇到善導大師思想，從此專念佛號，但總有懷疑，往生真的就這麼容易嗎？天下這麼好的事竟讓我個禽獸不如的罪惡凡夫遇上了，我真的這麼幸運嗎？老有懷疑，我這種情況改怎麼辦呢？ 佛有答疑： 生生世世以來，正是你的疑心導致你不能專修念佛，不知有彌陀可以依靠，而一直在輪迴。如今知道念佛必定往生的道理，雖然疑心還在，只要堅定一句佛號念到底，今生必定往生極樂世界。 想想嬰兒和父母的關係，父母是不是無條件照顧嬰兒呢？ 阿彌陀佛救度我們也是無條件。再想想坐船過海的道理，只要在船上不中途下船，無論有多大的疑心，都能到達彼岸。 消除疑心可以從三方面入手： 1、多看往生感應錄； 2、多念佛號，念佛即有佛光照耀，會加持你消除疑惑； 3、多看善導大師淨土思想法義。 當然，專修念佛並不是不要行善，善應該行，“諸惡莫作、眾善奉行”是我們念佛人的本分，只是不憑這個善往生極樂世界，南無阿彌陀佛。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid03515dXPEgHRk2V5mQ3NJG2kwzUXBvPo3KCzvydM1rTYFbCPuh58K12XErx4YZgcjpl&id=100072332554087&mibextid=Nif5oz

「多善根、多福德」就是「專稱彌陀佛名」。 佛教有八萬四千法門，歸納成為八個宗派，可是除了淨土法門以外，其他的法門都是屬於「少善根、少福德」。 因為極樂世界是阿彌陀佛清淨無漏的願行所流露出來的無為涅槃的境界； 是隨順佛性、隨順真理，不違背真理的境界；是無量光明、燦爛真理之光輝的境界；不是以我們眾生有為的行門，有為的功德可以到達的， 所以說 「不可以少 善根福德因緣，得生彼國」。 既然極樂世界是無為涅槃的境界，因此要往生極樂世界也必須是無為涅槃的因， 而這一句名號是阿彌陀佛無為清淨的功德所積聚的結晶，所以要進入彌陀的果報土——無為涅槃國，必須以阿彌陀佛這一句名號才能進入。 因為這一句名號是清淨無為的、不生不滅的，所以是「如是因、如是果」，是法爾自然的。 https://www.facebook.com/100007212849102/posts/pfbid02sr7p3qdPGAVig2sLpZ35NXzAXknLrH7f8AEcbL4iLWpQgjkuJ2wapyNFUvWcD7trl/?mibextid=Nif5oz

劉素雲老師： 為什麼阿彌陀佛化身來到這個世間救度苦難眾生？ 我的感悟是兩點基本原因： 一是末法眾生太苦了； 二是末法眾生太剛强難化了。 說到眾生之苦，我們每個人都有切身感受，身無所靠，心無所依，富而不樂，貴而不安，人人都缺少安全感。 人，惶惶不安地過日子，該是一件多麼痛苦的事情？ 尤其是在那些戰火紛飛的國度里，人民流離失所，無家可歸，孩子們瞪着單純的、無助的眼睛，讓人看了心痛。眾生真是太苦了！ 說到眾生剛强難化，我們也同樣都有切身感受，不說别的，就看看我們周圍的，看看我們身邊的， 有多少人是聽騙不聽勸的，你苦口婆心地勸他，他罵你是大騙子，真正的騙子說啥他信啥，你說可憐不可憐？ 說到這里，我們應該知道阿彌陀佛為什麼要化身來到人世間了吧？ 人難度啊， 老人家要親自來表法了。 https://www.facebook.com/100003599776247/posts/pfbid02MTMfL7AvmbDdBjC6DcdeVjr8MZT3vDdHL2FUqt6yt86tigeU4o97KzJo95UKkPNal/?mibextid=Nif5oz 標籤： 劉素雲老師

學佛人一定要克服掉好奇心 一天能知道一個事，千萬不要去知道兩個事 劉素雲居士： 　　大家不要忘了，佛教有兩個核心，一個核心是信，一個核心是因果，這是最最重要的兩個因素。你要是不信，後面的都是零。你要是不相信因果，你就會造作無邊無量的罪業，你造作這個罪業，你就要受苦報。 　　有些同學找我，我怎麼怎麼的，如何如何難受，身體不好。我就告訴他，現在現出來的是這個果，在這個果之前務必你造了一個因，那個因是你造的，不是別人給你的是不是? 不是閻羅王給你設的，那個因是你造的，你現在就必定承受這個果，這叫自作自受。 你找我來，我可憐你，我能幫你多大忙幫你多大忙，你要想讓我徹底的給你解決你自己的因果問題，錯了。 如果我能代替誰誰誰，擔他的因果，那所有的眾生因果我都願意擔，我願代一切眾生受苦。 但是不是那麼個理，一定要把它弄明白。 　　咱們現在學佛，可能多多少少會走一點彎路，因為我走過了，我就覺得那時間浪費得太可惜了。 假如說我二十三年前，就像我現在這樣認識、現在這樣學佛，不客氣的說，可能我真是無量壽佛了，但是我白白浪費了十幾年的時間。 所以現在在師父的引導下，我前進了一小步，我得努力往前奔，這是我要做的。 有的同修說，那幹啥不得繳點學費？ 走點彎路就算我們繳學費了。 對，你說的沒錯，我那十幾年我就繳學費了，我那個學費就打水漂了，什麼作用也沒起。 　　現在我們學佛，還要去繳那些不應該繳的學費，你完全可以省下來的那個學費，你為什麼不把它省下來，非得要去繳這個無謂的學佛？ 所以我希望同修們趕快剎車，選擇正路。 昨天我給大家講七個一的修學法，你們好好琢磨琢磨，如果和自己能對上號。我覺得七個一的修行法是好的，是對大家會有益處的，哪條適合你，你就選哪條，不適合你的，你就把它去掉。 我是七個一修行，你可以五個一，也可以六個一，不一定照搬。但是我覺得七個一裡，總歸會對你有好處的。 　　我希望大家不要把那種學費無休止的繳下去，我這把繳了，還不吸取教訓，我下把我再繳，我下把再繳。 你的人身壽命，就是你這個肉體的壽命，它是有數的，你繳到何年何月才能不繳？ 等你想回頭的時候可能為時已晚，我們現在就回頭還不晚。 　　所以我勸誡同修們，學佛一定要遠離邪知邪見。我們身邊時時刻刻，甚至每分每秒，那個邪知邪見都在圍繞著我們，就是你能不能夠掙脫這個圍繞。 就像那個繩索似的，它是左一圈右一圈給你捆綁住，它不讓你成佛，這邪

【能不能往生，要看心是不是清淨】 ——劉素雲老師講述—— 怎麼樣來鑑定你是不是『勇猛精進』了？ 有這麼幾句話： 心一天比一天清淨，一天比一天平等，一天比一天覺悟，這就是進步。 『勇猛精進』怎麼修？ 念佛法門妙絕了！是真正的殊勝妙行。如果這一句佛號你能夠念念相繼，就是『勇猛精進』之相，你那個相就是『勇猛精進』。 經典是幫助你建立信心，讓你真正明了西方極樂世界的依正莊嚴，明了宇宙人生的真相。假如說，你真正明了了宇宙人生的真相，你的信心完完全全建立起來了，怎麼辦？經可以不必念，一句阿彌陀佛就能圓滿成就。 後面這兩句話，大家聽沒聽懂？當你明了了一切事物的真相，你的信心真真正正地建立起來了，經可以不必念，一句阿彌陀佛就能圓滿成就。 眾生的根性不同，不可以一概而論，以一概全是錯誤的。根性不同，因緣不同。這個根性是與他過去生中的習氣，和生生世世的修學有關係的。 比如，有人一句佛號就能往生，有人專持往生咒往生，有人念經往生，有人看經往生。可能大家沒聽說過，看經還能往生嗎？因為人的根性不同嘛。前面說的，所以你不要看人家這個也不對，那個也不行。 老法師講經過程當中曾經給我們舉過這樣一個例子。 香港有一位居士，歐陽居士，這個老人家就是看經往生的。他不是聽經也不是讀經，他是看經往生的。 有人說，看經怎麼能往生呢？這是有理論依據的。 大家知道吧，《楞嚴經》裡有這樣的話，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」這三句話就是理論根據。因為這個老人家他心裡憶佛、想佛，他的所思所想是佛的本願功德以及西方極樂世界的依正莊嚴，所以他就成就了。這一點也不奇怪。 我們知道，每個人的根性不同。我們是凡夫，沒有能力觀機。但老法師慈悲，記住，老法師告訴我們一個基本原則：不管你學哪一個法門，心清淨就能往生。 這句話很重要，不管你修學哪一個法門，心清淨就能往生。 曾經有人這樣問老法師：我讀了很多年《金剛經》，我能往生嗎？老法師告訴他，能往生。老法師說這話是有依據的。大家都知道，《無量壽經》第二十四品，經文的末後有一段是一心三輩往生。這個一心三輩往生，就是針對那些不是專修淨土念佛法門的人說的。 我現在給大家舉這兩種人的例子。 一種人是專修淨土念佛法門的，每天經也不少讀、佛也不少念，但是有一條：心不清淨、不平等。他是專修淨土念佛法門的，但是因為他心不清淨、不平等，這樣的人不能往生。 第二種人，他沒有專修淨土念佛法門，他是讀別的

【信願深重的根本是出離心】 怎樣才能有深重的信願呢？ 關鍵在於出離心。 為什麼呢？ 要知道，信願不足的根本原因是耽著世間，愛重娑婆。 因為越是耽著輪迴世間的事，愛重娑婆世界的享樂，與它相反的心，看破世間，放下娑婆，希求極樂的心必然會越薄弱。 因為欣樂和厭離是截然相反的心態，對輪迴有欣樂之心就決定不會厭離；而生娑婆和生極樂也是完全相反的兩條路，只要對娑婆深深貪戀，就決定不會欣求極樂。 相反，如果生起了真實無偽的出離心，不再貪戀輪迴，那麼你所造的業決定不會再隨順輪迴。 這樣就遠離了往生的違品；再加上對淨土法門越來越深入地了解、串習，決定會生起真實到量的信願之心，也就具足了順緣。 如此一來，念佛，修集淨業資糧就會很有力量，因為心的方向已經決定。 這樣出離心越強，求往生的心就會越重，你所修集的淨業就會相應地成為重業，到臨終時必定牽引你去極樂世界！ 造集染業的根源是沒有「出離心」。      我們凡夫的心與生俱來會被世間的安樂吸引，會非常喜歡輪迴中的享受。      無論是在物質方面還是情感方面，都抱有無窮無盡的幻想、計劃，這樣就會造下各種各樣的生死染業。       為什麼會這樣貪著、追求不捨呢？       要知道，心有一種規律，就是對於安樂、有功德的事物會生歡喜心，進一步會去求取；對於痛苦、有過患的法會心生厭離，進而捨棄。       我們把輪迴看成了一個美好的樂園，認為世間當中有真正的安樂、幸福，也就是認識上出了問題。      那麼，遣除這種顛倒認識的方法唯一依靠出生正確的認識，看清輪迴的真面目，確定輪迴完全是苦海、火宅，根本沒有絲毫安樂可言。       如果你在見解上能夠完全抉擇到量，心態必定會隨之發生巨大的轉變。       會從原來對輪迴世間的滿腔熱情，變得索然無味，能夠非常乾脆地把輪迴中的事全部放下。       一心想要從輪迴當中脫離出來，這就是出離心。        有了這種心，決定不會再貪戀輪迴，會極為有力地遮止一切追求輪迴的心，也就不會再造生死染業了。 https://www.facebook.com/100080989924055/posts/pfbid02RfLADAL9EGV2XfETNWjcWpbPVasxJCZLrULTkM7tKidRy9AsHxWDA98t7w3cKkBJl/?mibextid=Nif5oz

「一樣米養百樣人」 凡人想的是五欲六塵名聞利養。 天人想的是積功累德昇天成仙。 小乘想的是出離三界生死大事。 大乘想的是救苦救難利人天事。 諸佛如來隨機應現三際十方。 攝念佛人歸於淨土。 ㄧ樣米養百樣人。ㄧ點不假。 阿彌陀佛大悲願力。 白毫宛轉五須彌。 五須彌即是五性弟子。 ㄧ者凡夫性弟子。 二者聲聞性弟子。 三者緣覺性弟子。 四者菩薩性弟子。 五者佛性弟子。 十方佛土中。惟有一乘法。 無二亦無三。除佛方便說。 ㄧ切諸佛剎。平等普嚴淨。 眾生業行異。所見各不同。 彌陀口口稱。白毫念念想。 持此不退心。決定生安養。 ㄧ念無明生。三細起六麤。 反聞聞自性。性成無上道。 「人生ㄧ大事因緣！生死事大！」 佛人神人鬼人有何差別？ 佛人者。與淨念相應。 故往生淨土。 神人者。與善念相應。 故生三善道。 鬼人者。與惡念相應。 故墮三惡道。 佛人者。身軀是人。意識是佛。 半人半佛。人佛合體。 神人者。身軀是人。意識是神。 半人半神。人神合體。 鬼人者。身軀是人。意識是鬼。 半人半鬼。人鬼合體。 然則！老祖宗說： 人死後！做鬼去！ㄧ點都不假。 所以者何？ 貪瞋癡慢疑！即是魔鬼！ 不善！不正！不淨！故言是鬼！ 殺盜淫妄酒！即是魔鬼！ 財色名食睡！即是魔鬼！ 淫貪慢瞋詐！誆冤見枉訟！ 十習因！即是魔鬼！ 如此魔鬼！心魔外魔ㄧ體！ 心魔是自心障礙！ 外魔是外來干擾！ 眼根不清淨。隨魔影生相！ 耳根不清淨。隨魔音起舞！ 能障害吾人真心真道！ 阻礙法身慧命生。 故楞嚴言五蘊每蘊皆有十魔。 ㄧ者蘊魔。色受想行識五蘊魔也。 二者煩惱魔。貪瞋癡等魔。 三者業魔。身口意迷惑造業。 四者心魔。殺心疑心及傲慢自大。 五者死魔。人生乃至諸法無常。 六者天魔。波旬魔王善惡參半。 七者善根魔。善根不堅又斷續。 八者三昧魔。凡夫禪執色執有。 九者善知識魔。吝法不說度眾。 十者菩提法智魔。執法執度眾。 故大勢至菩薩教人憶佛念佛。 故觀世音菩薩晦人反聞自性。 故佛言： 貪瞋癡慢疑。地獄五條根。 五惡五燒痛。叫苦欲何為。 ㄧ念無明生。三細起六麤。 反聞聞自性。性成無上道。 佛度有緣人。不度無緣人。 若真肯回頭。天無絕人路。 苦海無邊。回頭是岸。 樂邦有路。起信即生。 憶佛念佛。反聞自性。 抬頭便是。彌陀本鄉。 南無阿彌陀佛。阿彌陀佛。 淨土法門者。法界緣起也。 何謂法界？ 我人現前一念之心。 此心與六字洪名相應。 即佛