《阿彌陀佛語錄》

廣欽老和尚開示語錄: 修行非如豆腐干， 拿來就可吃。 十年、二十年， 一句佛號保持下去， 加上信願行如此下去。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=457333089435902&id=104796138022934 養兵千日，用在一時。 玄一：臨終一念阿彌陀佛

我們凡是要超度祖先，都要念佛，乃至有墮胎，流胎的都要念佛，甚至看到其他眾生的災難，譬如戰爭、空難、海難、火難、水難、車禍、地震、海嘯、土石流，不管是天災、人禍或其他意外事故，只要為他念佛，阿彌陀佛的光明就會照耀在對方的身上，消除對方的業障，而且接引對方到極樂世界。 現今俄烏戰爭，死傷無數，願我等念佛人，蒙受阿彌陀佛無條件的救度，本著彌陀如何為我，我便如何為人的精神為戰爭死傷者助念，阿彌陀佛不揀擇眾生，必能蒙受救度，往生極樂。南無阿彌陀佛。 https://www.facebook.com/100007212849102/posts/3136688266581571/ 願天佑烏克蘭人民 祈求消世間刀兵劫 祈求共為烏克蘭死傷人民， 願傷者，早日康復。 往生者，靈魂得安息。 南無阿彌陀佛 心中有一盞燈的人， 是最美麗的人； 心中有一滴法水的人， 是最富有的人。 無限感恩。 你給別人的都會回到你身上

蓮池大師：老實念佛，莫換題目 蓮池大師，淨土宗的第八代祖師。他早年是讀書人，有深厚的善根，十幾歲在讀儒家典籍時，桌案上常常寫著「生死事大」四個字。十八歲時，就知道有一大事，就是要了知本具的佛性。他三十一歲出家，出家之後到處參學。 當時在北京有兩位大善知識，一位叫笑岩，一個叫遍融，兩位大禪師，門庭興旺，道德很高，所以他就從杭州去參拜這兩位大德。與同伴行腳數千里，到那兒去參學，非常恭敬地請法。 遍融、笑岩這兩個大善知識也沒有跟他談什麼玄妙，只是要他們「要守本份，不要逐名逐利，要深信因果，要老實念佛。」 而他同行的這些人說：「我們走了幾千里，還以為能參什麼很好的道理，這幾句話很平常啊，誰都能說得出來啊。」 然而蓮池大師卻不這樣認為，他覺得這樣正是說明這二老的可貴之處。認為如果他們要說些玄妙的話，一輩子修行，哪能說不出來？ 但是他們不說那些，而是把得真實受用的幾句話傳授給我們，所以要感恩戴德，頂戴受持。作為一個出家人，果真能夠深信因果，不逐名逐利，能老實念佛，他就會得到法上很大的利益。所以蓮池大師當時內心非常感動，覺得這一趟沒有白來。 由於他有這種至誠恭敬心，又對那一大事，念茲在茲，就這樣參笑岩回來的路上，聽到鼓聲。聽到這一陣鼓聲，一下子，他的桶底脫落。當時他就作了一個偈子：「二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非。」 意思是二十年前，他就對這個生死一大事就有疑情產生，但這個疑情，在他從南方到北京這樣參學的三千里外，才由這一聲鼓聲，把這個疑團解開了。這就像父子相遇，是何等的奇特！ 這種奇特的一樁事情是什麼呢？「焚香」就是表明恭敬的，對三寶的一種焚香；「擲戟」，表明在戰場上打仗。這兩樁事情，實際上都是夢中之事。 在夢裡，有魔和佛的對待，實際上魔和佛都是空的，這些是非都沒有的。他一下子把本地風光，父母未生前的本來面目，這種不二的心性給悟到了。憨山大師認為，這是蓮池大師的開悟偈。 蓮池大師回來之後，就在雲棲山搭茅棚苦修。當地正好大旱，老百姓就請他祈雨。他說，「我沒有祈雨的法術，我只會念佛。」老百姓堅持請求，蓮池大師就敲著木魚，循著田埂去念佛，他所念佛的地方很快就下雨。 當地老百姓因此就對他很崇敬，幫助他建一個寺院，雲棲寺，四方學子也依他來修行，很快就蔚成叢林。 蓮池大師一生是通宗通教，在宗門當中，得到消息，在華嚴宗很有造詣，然而他卻一心導歸淨土，在戒律方面

【只有阿彌陀佛才能夠救度我們】 八萬四千法門，哪一個法門能救度我們？只有這個彌陀救度的淨土法門。十方諸佛，雖有悲心，不能救我們。只有彌陀，願行具足，能夠救我們。所以，在八萬四千法門當中，除了阿彌陀佛之外，沒有一個法門能夠救度溺水之人了。 釋迦牟尼佛住世四十九年所講的法，處處都在指歸淨土，有一句話說：「千經萬論，處處指歸；往聖前賢，人人趨向。」也就是說，自古以來的修行者，最後大都趨向極樂世界，讓彌陀救度。 釋迦牟尼佛千經萬論都在介紹阿彌陀佛的救度——純粹講淨土法門的經典，是淨土三經，附帶講淨土法門的經典，也有兩百多部。可以說，十方諸佛雖多，法門也無量，可是只有阿彌陀佛才能夠救度我們。 淨土法門有一個特色，就是「彌陀獨尊、彌陀唯一」。阿彌陀佛在因地的時候為眾生發願、為眾生修行，他的萬行成就了、圓滿了，才完成阿彌陀佛這尊佛，才有「南無阿彌陀佛」六字名號，可見，這六字名號就是阿彌陀佛萬行的結晶。 因為阿彌陀佛是為了十方眾生才發這個願、修這個行的，所以，這個萬行的結晶，就是十方眾生的，為眾生所有，我們要領受。至於怎麼樣領受？ 「但能稱名，具包眾德」：只要我們「專稱彌陀佛名」，就能夠很容易、很方便地具足這一切萬行，所以說「具包眾德」具足、包含阿彌陀佛的所有功德。 阿彌陀佛的第十八願就是弘願，第十八願的成就，就是成就了這句名號，而這句名號是萬行的歸宗結頂，所以，只要我們專一稱念這句名號，自然就擁有了萬行。 【淨土宗林口分會】 🟣 FB 網址 https://www.facebook.com/Buddha.Linkou/ 🟣 IG網址 https://instagram.com/buddha.linkou?igshid=123v46w9nu1qv https://www.facebook.com/100007781851913/posts/3132129287056436/

一個人生命的結果是看臨終心念 ——淨界法師 從佛法的角度，一個人生命的結果是看臨終心念的，最後的關鍵就是你一生做了很多很多的事，另外，你隔壁的人他也做了很多很多的事，兩個人死亡的時候，到底這兩個人要去哪裡？ 就是你最後你造了很多事情留下那個心念的痕跡，最後那個功能。這個念頭從你出生以後開始給你熏習的是什麼善念，你熏習的善念多，熏習的惡念多，也就是說你這輩子到底給你的內心世界塞進去什麼東西？ 如果我們假設我們每個人來到人世間，假設以孔夫子的標准——人之初，性本善，假設我們每一個人來的話，大家都是歸零，假設今生開始歸零的話，你今生造了很多事情，每件事情都熏習你的內心，你給你的內心是一個正念的力量、還是邪惡的力量，到臨終的時候算總帳。 所以臨終的時候，古人說沒辦法做假的，你平常可以虛偽，你平常可以掩飾你的念頭，但是臨終的時候，你一點辦法都沒有，你的念頭是善是惡你要完全的釋放出來了。 所以《楞嚴經》上說，一個造惡業的人，他的心念是沉重的，往下墜的；一個造善業的人，他的心念是輕飄的。所以你看，如果你的生命你感到好像經常心很沉重，這就不太好了，真的不太好，你要懺悔，真的！ 你懺悔以後你會覺得很輕松。你那心裡面那個業哦，因為罪業你看，你造的罪業，你覺得好像很奇怪，整天悶悶不樂，因為業力進入到你心中的時候，業力本身是沉重的；但是你試試看，你造了善業以後，你整個人很輕松，也沒人知道，也沒人讚美你，你就覺得很輕松，因為它善業進入你心中的時候是輕飄的。 那你平常可以掩飾，到臨終的時候你沒辦法的，你如果是造了罪業，到臨終的時候，你覺得心很沉重很沉重，它自然就——啪，墮下去了；造善業的人，他心很輕飄，他就浮上去了，這個一點都騙不了人的。當然，臨命終的念頭是你平常的造作留下的痕跡了。 所以，我們生命很公平，當你出生的時候，我們都給你一個嬰兒的心念，但是你用了一輩子以後，臨終結果就不一樣了，是吧？你怎麼去操作？ 你經常用這個心去造惡業，這個念頭就留下很多罪業下來；你用這個心念去造善業，這個念頭就留下很多善業下來，到臨命終的時候再來算帳，就是這樣子的，這叫成佛作祖、墜坑落塹所爭只一念間，剛開始是公平的一個心念，最後回收的時候，這個念頭就是千差萬別。 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/5042471912538883/

 大安法師：簡單才美     也許我們現代人談“美”都覺得是一種奢侈，當我們違遠了我們的真如，談這個美真的覺得太奢侈了。但實際上，“美”是我們生命自在快樂的源泉，一個人的人生應該是審美化的人生。顯現在我們外在的環境、生態，我們的行住坐臥，我們的服飾工藝，都應該具有美的形態，這個美是自然而然顯現出來的。你有真和善，外在的表現形態就一定是美，這叫“誠於中而形於外”。這個美，不僅僅是靠外面的造作，它也是從裡面流現出來的，它自然具有。     我們再分解這個美的要素。一般給我們一種美的愉悅，首先要想到美的原型是一切眾生本有的。柏拉圖也說過：當我們在欣賞一種美好的景物或者一種善狀態的時候，你在瞬間就好像有一種東西被激活了。這就是通過外在的一個因緣，激活了我們內在潛伏良久的一種東西，這種東西給我們震撼、給我們崇高、給我們美好、給我們極高的審美愉悅，高峰體驗。當這種愉悅一旦產生的時候，他是超越功利、超越對待的。往往就是在現量當中，你感受到這種美的極大。 那麼在我們淨土一法當中，就是通過佛號把它顯發出來，更為直接，更為單刀直入。 我們念佛的目的是什麼？ 念佛的目的就是把我們自性本具的無量光、無量壽顯發出來。 佛號是已經成就的果覺，我們要把我們內心還沒有顯發出來的，透過這個本質境來帶起我們自性本具的性德，它裡面的道理是非常奇妙深邃的。 所以這個美首先要簡單，簡單才美，不能搞得太複雜 。 上個世紀的愛因斯坦，包括那些前衛的科學家，他們探討科學，探討一種科學方程式是不是真的？ 他提出個方法就是看它是不是美？ 是美的東西一定會有真，它這個角度是很奇特的，一種公式如果它非常簡單，非常具有審美的價值，那直覺就感覺到它一定是真的，具有真理的含量 。

彌陀聖誕　預知時至。 ──王孟鄰── 涵之 《明倫月刊》 清代王孟鄰，江蘇崑山儒家子弟，以授徒為生，為人誠實不虛。有一子，號湘臣，事奉父母盡心盡力。王孟鄰平日的修持，只以念佛為要緊事。 康熙四十一年，王孟鄰已年過七旬，初冬時，身體出現些微疾病。 周安士居士於十一月上旬來探問， 王孟鄰回答：「十七日，即彌陀聖誕日，我將在那天西歸。」 周安士允諾：「到時候我將來送先生。」 十七日清晨，周安士到來，見王孟鄰雖臥病在床，神色安然平穩。 周安士說：「先生當發菩提心。經中有云：修行不發菩提心，譬如耕田不下種。」並提醒他發四弘誓願，王孟鄰皆首肯，表示同意。 周安士暫別，再來探望，暗中提醒王孟鄰的兒子湘臣：「尊翁若世緣已了，不可呼喚啼哭。」 過了一頓飯，周安士再前往探視，王孟鄰已念佛往生了。 王孟鄰家族以儒學為業，父慈子孝，敦倫盡分。 王孟鄰平時功課以念佛為最要緊事，可見功夫是在日用平常中。 王孟鄰預知時至，將於彌陀聖誕日西歸，感得周安士相送；世間最難割捨，莫過於至親亡故，幸得周安士提醒其子湘臣，完善的臨終護念。此事由周安士居士親見親聞，收錄於《西歸直指》中。（出自《淨土全書》） 【原文】 王孟隣，崑山儒家子也。一生授徒，誠實無偽。生一子，號湘臣，事親甚孝。孟隣日間，惟以念佛為事。 康熙四十一年，已七旬外。初冬有微疾，余於十一月初旬問之。孟隣曰：十七，世俗所謂彌陀聖誕也，予於是日行矣。余曰：屆期，某當來送先生。 至十七，清晨往候。雖臥病，神色怡然。余曰：先生當發菩提心。經云：修行不發菩提心，譬如耕田不下種。因以四弘誓願，與之細論。孟隣首肯。 余曰：某暫別。少停，再來，因密囑其子湘臣曰：尊人倘謝世緣，切莫呼喚啼哭。迨飯後復往，孟隣已念佛脫化矣。 https://www.facebook.com/100077046914454/posts/124388136806083/

一心念佛，即是戒、定、慧 問：怎麼念佛？ 蓮池大師開示：以淨土念佛法門為歸，以「持名」為中心，「持名念佛之功最為往生淨土之要」。 「大藏經，所詮者不過戒、定、慧而已」，而一心念佛，即是戒、定、慧。 因為戒乃防非為義，若能一心念佛，諸惡不敢入，即戒也。 定乃除散為義，若一心念佛，心不異緣，即定也。 慧乃明照為義，若觀佛聲音，字字分明，亦觀能念所念，皆不可得，即慧也。念佛一路，即是入理妙門，圓契五宗，弘該諸教，精微莫測，廣大無窮。因此，不論男女老少、貴賤賢愚，都要念佛。 若人富貴，受用現成，正好念佛； 若人貧窮，家小累少，正好念佛；若人有子，宗祀得托，正好念佛： 若人無子，孤身自由，正好念佛；若人子孝，它受供養，正好念佛； 若人子逆，免生恩愛，正好念佛；若人無病，趁身康健，正好念佛： 若人有病，切近無常，正好念佛；若人年老，光景無多，正好念佛； 若人年少，精神清利，正好念佛；若人處閒，心無事擾，正好念佛； 若人處忙，忙裡偷閒，正好念佛；若人出家，逍遙物外，正好念佛； 若人在家，知是火宅，正好念佛；若人聰明，通曉淨土，正好念佛； 若人愚魯，別無所能，正好念佛：若人看經，經是佛說，正好念佛； 若人參禪，禪是佛心，正好念佛：若人悟道，悟須佛證，正好念佛。 普勸諸人，火急念佛， 九品往生，花開見佛。 不同人不同要求 極閒人要盡心盡力念佛，每日念幾千聲，乃至幾萬聲；半忙閒人要忙時治事，閒時念佛，每日念幾百聲，乃至幾千聲： 極忙人要忙裡偷閒念佛，每日晨早十念，乃至日間或念幾百聲。 淨土念佛的方法 念佛有四種： 持名念、觀像念、觀想念、實相念。四種念佛方法中，以持名念佛（即專念南無阿彌陀佛）最為簡便，同時功德也最廣大。 持名念佛又有三種： 一是高聲念：二是默念；三是金剛念，即綿綿密密，聲在唇齒之間。 無論採用什麼方法念佛，共同的要求是專心一志。念從心，心思憶而不忘，故名曰念。 真正的念佛是念從心起，心裡不斷思佛憶佛，永不遺忘，這才叫念。 如果「口誦佛名，心游千里」，這是「讀佛」而非「念佛」。 佛教一般都教導人們不要「執著」，但祩宏大師認為不能一概而論，障道之著不可有，進道之著不可無，念佛就必須達到執著的程度，這是進道之著。 念佛人，至於開目閉目而觀在前，攝心散心而念恆一，不舉自舉，不疑自疑， 皆著也。念佛的人要做到至心作觀，無論開目閉目都見到相好莊嚴；無論攝心散心，念佛從不間斷，不舉

我現在舉一件大家比較能夠體會的故事，明朝有一位將軍叫 戚繼光 ，他是一個愛國愛民的將領， 同時也是一個學佛人 。 他在一生當中，天天固定誦一部《 金剛經 》，即使行軍在外，也要利用時間把《 金剛經 》誦完，才會去睡覺， 可見他對佛法的信仰是很虔誠深切的 。 有一天他的部下去世了，這個部下 托夢 給自己的太太，要太太請戚將軍誦《 金剛經 》來 超度 他，戚將軍誦《 金剛經 》到一半的時候，戚將軍的夫人端了一杯人參茶給戚將軍喝，想讓他解渴、補氣。 當戚夫人從門外進來的時候，戚將軍看到了就用手一揮，心中說：“不用啦”。這部經誦完了， 當天晚上，部下的太太又夢到先生來 托夢 說，還沒有完全 超度 ，請戚將軍再 誦經 ， 因為所得到的只是前半部，後半部已經“不用啦”，所以沒有得到。 戚將軍知道了這件事，才回想起，當初戚夫人端這碗茶來的時候， 他揮手婉拒，口雖不言，心說“不用”，結果後半部的功德沒有得到 。 隔天早晨，怕被人干擾，就閉戶誦經 ， 當天晚上就 夢到 那位部下來答謝，說已經得到 超拔 。 可見佛法功德，功不唐捐，而且效果立即 。 念佛超度祖先的功德比誦經更殊勝 　　《 金剛經 》的經文中，並沒有說到 極樂世界 ，也沒有說到 阿彌陀佛 以及 阿彌陀佛 救度眾生的事情，只有《 阿彌陀經 》、《 無量壽經 》、《 觀無量壽經 》才有談到， 所以，如果以誦經超度祖先往生極樂世界的話，沒有比誦《 阿彌陀經 》、《 無量壽經 》來得殊勝的 。 　　但是，所謂“ 千句經文，不如一句佛號 ”，誦《 阿彌陀經 》有功德，可以超度祖先、消除業障、免除災難，但還不是它最主要的功德。 因為經典就像一張地圖，也是地圖的說明書，我們看了說明書，也查了地圖，曉得目標和方法了，就應直接整裝上路，往目標前進，而不止停留在誦經。雖然誦經有功德，但是比誦經功德更大的，就是所謂的“ 藉教觀心，依教奉行 ”。 所以《 阿彌陀經 》告訴我們，只要 執持名號 ，就能夠使得我們以及所要超度的對象往生極樂世界，這個也是十方諸佛主動地、歡喜地、異口同聲地來向我們保證， 釋迦牟尼佛 所說的是絕無虛假，同時來贊歎這個法門的殊勝，祂們對於念佛人都會加以護念 。 《 阿彌陀經 》文文句句都是在說 念佛能夠往生的功德，它雖然沒有說超度，但是超度的功能已經涵蓋在文句裡面了 。 因為我們看一部經文，不只是看文字的內容，更進一步，要

去了她向往的 西方極樂世界 ，媽媽在 彌留之際 不忘初心，一直口里念著 阿彌陀佛 ，眼睛看著打開的電腦里面播放的 大悲咒 的音視頻，她的眼里是滿滿的向往，忘記了病痛，整整一夜 大悲咒 播放一夜，她聽了一夜...... 第二天早上九點多點她自己坐了起來，我們以為她要幹啥，可她什麼也沒說，只是自己坐起後把腿盤上……就這樣媽媽 安詳 的離開了我們，媽媽她 往生 了，就像她生前希望的一樣坐著，嘴里一直 念佛往生 的！ 媽媽 往生 後的照片 她的眉毛變黑變濃了，媽媽的身體和手腳都是柔軟的 ， 媽媽生前說過的事情都在她身上得到了 驗証 。  媽媽就這樣坐著離開了我們，面目安詳就像睡著了一樣，就像她想要的一樣去了西方極樂世界！ 這就是我最親最愛的媽媽： 這時是我們剛從農村回到城里，日子過得非常艱辛： 媽媽是初學佛時的照片 在一次偶然的機會媽媽遇到 有緣人 ，從此媽媽開始了修佛之路，這一年媽媽剛剛六十歲，正是好日子剛開始的時候，因為那時候我們都已成家，媽媽再也不用為我們的生活受苦受累了，可是媽媽還是 堅定了自己的選擇 。 為能專心修佛，媽媽堅持要去有 佛堂 的 養老院 媽媽開始她 真正的學佛之路 並受了 五戒 媽媽每天四點起床念佛拜佛 她不但自己學還經常給我們講，把她在 佛書 里看到的講給我們聽， 那時候的我們都很驚訝沒什麼文化的媽媽是怎麼做到把經書看懂的，因為很多經書都是繁體字，一般人是很難看懂的，可是媽媽卻能順利地念出來 每次去看老媽她都會講 佛 ，講她 所見所聞 ，把她看過 佛書 和光盤讓我們拿回家看，向我們傳遞 正能量 可是慢慢地我們從媽媽的臉上看出了紅潤，身體也不像以前一樣老愛生病，我們看在眼里喜在心上 。 只要媽媽喜歡 念佛 ， 做兒女的我們不再阻礙她，開始支持她 。 平日里老媽經常給我們講 佛法 ，她說無論是在任何情況下心里都要 念佛 ， 她最想的就有一天她真的往生了，那就坐著走，心里要不停地念佛 ！ 如果她自己念不出來，讓我們幫她 助念 ，我的老媽媽好像對她的 身後事 有 預見 。 這是老媽 學佛 以後練就雙盤，她具體能坐多長時間沒掐算過，但她就這個姿勢能坐很長時間，她除了 拜佛 其余的時間都是 雙盤坐姿 ，看 佛書 聽 佛歌 看 光盤 ，她用她自身 潛移默化 影響著我們： 媽媽的歲數越來越大可媽媽的身體卻越來越好，媽媽思維敏捷，接受新生事物特別快 ， 為了讓她看碟

釋迦牟尼佛有一次在靜坐時， 看見一對七世都貧窮， 名叫須達的夫婦。 他們這一世更貧窮， 住的是黑洞洞的茅棚， 每天在垃圾堆裏尋找果皮 或其他腐爛的食物， 以維持生命。 須達夫婦有一天在垃圾堆裏， 意外地撿到一塊牛頭旃檀。 牛頭旃檀是一種非常名貴的香木， 它所燃燒的香氣在十五里 外仍然清香可聞， 世間上任何的香氣都無法跟它媲美。 夫婦倆撿到這塊珍貴的寶貝， 非常的高興，就用牛頭旃檀， 換來了三碗白米， 因為他們這一生當中 還不曾吃過米飯。 時近中午， 夫婦倆就決定把第一碗米下鍋， 一嚐米飯的滋味。 就在這個時候，佛對舍利弗說， 須達夫婦已貧窮了七世， 現在因緣成熟了， 要舍利弗去度化他們， 改變他們貧窮的命運。 於是舍利弗就到須達家化緣去了。 須達夫婦見到舍利弗尊者來化緣， 非常的興奮， 夫婦倆也自知過去未曾修福德， 所以今日才落得如此窮困不堪， 今天佛的大弟子來化緣， 正是供養種福德的大好機會， 千萬不可錯失， 就將第一碗米煮成的飯 恭敬地供養舍利弗尊者。 供養了舍利弗後， 夫婦倆又將第二碗米下鍋， 二人正準備要食用時， 佛又叫迦葉尊者前去化緣。 夫婦倆見是佛的首座弟子來化緣， 又很恭敬地將第二碗米飯 供養了迦葉尊者。 須達夫婦供養了兩位尊者後， 心裏既歡喜又舒坦地 將第三碗米下鍋， 準備好好享受生平 第一次的美味佳餚。 飯剛煮熟， 佛陀已出現在須達家， 夫婦倆見佛親自來化緣， 這種曠劫難逢的機會， 即使要挨餓一整天也值得， 於是真誠恭敬地 將第三碗米飯供養了佛陀。 佛見須達夫婦一片真誠， 看著須達夫婦說： 「一切罪滅盡，百寶從地生。」 剎時須達所住的茅棚 充滿了金銀財寶。 此時，須達夫婦也心解意開， 得了淨法眼藏。 夫婦倆看了看滿屋子的金銀財寶， 心想： 「縱是華廈千間，夜眠還是八尺， 如果失眠的話， 恐怕連八尺都無法受用呢！ 唯有修行才是究竟。」 於是央求佛陀收他們為弟子。 佛就為他們說四諦法門， 須達夫婦因而悟道、證果。 所以供養的功德真是不可思議呀！ 典故摘自：《雜寶藏經》 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 https://www.facebook.com/100000029725126/posts/7523389461005303/

歸去來！魔鄉不可停！(吾秀居士) 常常讀誦着善導大師的這首偈語，甚至我們的唸佛堂也掛着這首偈語，然而要說我真能體會其中之意麼，一直沒有。 《法華經》言：三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。 口頭上也說三界無安。可心裡真的感受到可怕了麼，也沒有。 每天就這樣唸著佛，過着也還不錯的生活吧，等着臨終佛來接引。 昨日突聞一深信唸佛師兄，歸屬外道之快。驚訝之下，心在打顫，手在發抖。 忽然那麼深刻的體會了，三界無安，猶如火宅，魔鄉不可停這幾句話。 清晨唸佛，心依然難以平靜。我們這顆心啊，虛妄的、讒佞的，不實的，賊一樣的心啊，忽然好怕也管不住自己，有所偏離。 這個世界好可怕啊，真的太可怕了。 我們這樣的凡夫稍不留神就會被業力的繩索纏繞其中難以自拔。 忽然那麼深刻的理解了瑩柯法師7日絶食唸佛求生極樂，彌陀來告訴還有幾年的壽命也不要了，不敢要了，很怕自己在這個五濁惡世裡再一次迷失了路。 南無阿彌陀佛！淚水狂流。 似乎如坐針氈般心竟然不安，看看外面，這是一個什麼樣的世界啊， 好多人竟然還戀在其中，求富貴，求發財，求情有所歸，求愛有所屬-------， 忽然想阿彌陀佛此刻來了，再給我幾年的壽命我也不要啊 ， 我害怕，我好害怕這個火宅，這個魔鄉，我不是菩薩，我沒有定力，我還沒有解脫生死，所以我怕，怕這個魔一樣的故鄉。 到處謡傳苦行僧說著這個世界的慘變，我不是怕這個世界的變化，而是恐懼這樣“開悟”的人越來越多，散播着蠱惑人心的話。 有一日，走進一個十字名號的唸佛堂，開口之語，都是破壞佛法的話，更沒有什麼佛理，甚至指佛於不顧，自行其便，隨意宣說，我無法聽下去，就站出來和她們說了幾句。 當晚我做了一夜的淫夢。 快點走吧，我好久沒有這麼強烈的出離心了。 我還一直安穩一樣的生活在魔鄉的床上， 就好比身邊一個精神病患者拿着刀，我還穩穩噹噹的睡在他的身邊呢。 坐著唸佛，忽然好害怕能夠看見什麼。 心都發抖，我們眾生眼裡所看到的哪裡會是真實的呢，還以為什麼神通，哈哈哈太可笑了，好多人以為自己眼裡看到的是什麼神通，分明都是可怕的魔啊。 我可不要看見，我更不要耳朵能夠聽到。 我只是啥也不懂的唸著佛，相信佛就可以了。 “一遍上人住世時間不長，壽命只有五十一歲。 這或許由於悲心深切，為了行腳全國，教化眾生，故一生居無定所，食不充飢，且長年櫛風

我家的因果故事：父母一生行善積德，我們姐妹三人福大命大。 網交來信 一、行醫救人，不辭勞苦——危難之時逢凶化吉　　  父親是軍人出身，退伍後在家裡開的診所。 八九十年代是貧窮的年代，經常有人欠藥費。 印象裡有個老太太好幾個兒子，經常欠賬，舊賬加新帳，父親照樣給看病。 我記得那老太太家裡買油條吃，而我們家不捨得買，吃不起。  我家在北方，冬天好冷，雪到膝蓋。 半夜家里後窗經常有人叫，準是有人得急病了。 父親無論多晚多冷，都趕忙起來出急診。  印象裡，父親那個厚厚的綠色軍大衣，就是出診時常穿的。 母親說，過年也過不好。 因為過年晚上也經常有人生病，父親照樣馬上出急診，沒有任何怨言。  聽母親曾講過一件事。 有個鄰村的人得了一種病，腸子都爛了，很多蛆從肚子裡爬出來。 醫院和他家人都放棄了。 父親卻沒放棄，鼓勵他，每天去給他清洗。 大約治了幾個月，那個人活過來了，好了。  父親的俠義心腸老天也給予了回報。  記得有一次父親被檢查出胃部長了腫瘤，不知道是惡性還是良性。 母親很恐慌。 而且還面臨著手術費的大問題。  在關鍵時刻，母親突然想到一個辦法，請村長開了證明，到政府申請了軍人補貼，手術費終於解決了。 最後，父親的腫瘤經過檢查，確診是良性的。  那次危機，對母親來說非常煎熬，我們三個孩子那時都還小，母親身上承擔了非常重的壓力。 還好，一家人互相扶持，平安順利地度過了。  我自己也經歷過一次不可思議的事情。  有一年秋天，我去一個山上的工廠採購月餅，大風呼呼地刮。 當時我和司機、廠長正並排著走，忽然從三樓刮下一扇窗戶，還帶著玻璃，就啪噠一下砸落在我身後，簡直就是差那麼一絲一毫的距離，我和死神擦肩而過，毫髮未傷。  那個廠長驚訝地說：“啊呀，小姐，你好福氣，福大命大啊！如果那扇窗砸在你身上，不殘，也毀容了！”  我當時也不懂，就是覺得自己運氣好。 現在我才明白，這都是因為得到了祖宗父母行善救人積下的大福德的庇蔭。 ⭕️ 二、樂善好施，廣結善緣——孩子們處處遇貴人  童年的印象裡，父親慷慨大方，不欺貧愛富。  村里有個最窮的人家，大家都不愛搭理。 這家人每次到我們家借東西，父親都滿足人家。  記得有一次，家裡只剩下最後的半袋化肥，這家人來借，父親都藉給他們家。  最有意思的是，農村經常來耍猴的。 我們最喜歡看猴戲了，這也算是當時比較奢侈的娛樂活動了。 每次有耍猴的來，我和妹妹們都

【什麼是老實念佛，什麼是不老實念佛】───淨宗法師 　 學淨土法門有一個特點，就是必須不好玄妙、奇巧，要老實。 一個修行人如果還在喜好玄妙、奇巧，可以說他很容易受騙上當，還沒有走上穩健的路子。 一個人是不是老參、老修，從這一點就能看出來。 當然，有的人根機比較淳厚，別人騙不了他，他就能夠老實念佛，這是他多世的善根。 　 念佛法門不要企求玄妙、奇巧，就是老實，但貴老實念。追求花樣、玄妙、感受、體驗、開悟等等，都是不老實。我們今生遇到阿彌陀佛了，再不老實，是要吃虧的 。 　 就像過海，如果你靠自己游水，那要講究種種技巧，劈風斬浪；如果坐在船上，即使有十八般武藝也用不上，你就老實坐著。如果你不老實，「我這樣努力，幫幫這艘船……」那都是白費力氣，甚至幫倒忙，幫忙幫忙，越幫越忙 。 　 我們念佛的人，心一定要老實。為什麼要老實？ 因為這是最高、最上、無與倫比的大法，即使普賢王菩薩到這裡都英雄無用武之地，只有念南無阿彌陀佛。念佛了，還不老實，是因為你不瞭解。 　 比如說，在太陽光下面，會有人打手電筒、點蠟燭嗎？ 如果有人這樣做，說明他是盲人。 既然是盲人，點蠟燭也沒什麼意思，何必點蠟燭呢？ 沒有意義啊。 「你們照太陽，我也照太陽，但我比你們更亮一點。」 「為什麼？」 「我有手電筒啊！」 這就是不老實，喜歡奇巧，沒有什麼意義。 　 「你念佛，我也念佛，不過我念的跟你不一樣」，說這些話都沒有任何意義。 　 當然，在念佛的時候，個人方法的使用、心的沈澱等方面是有不同的。有的人心比較靜定，但不以這個高慢於人，「你看我念佛比較能夠入定，你散亂」；有的人心比較散亂，那也不要因為這一點覺得卑下於人，「你看他念得多好，我這樣可能往生不定吧？」不要這樣。既不要高慢，也不要卑下，因為各人根機不同。 　 當然，如果能夠穩定、靜默、懇切地一句一句念，自己的覺受會好一些，但對往生來講不增不減。這樣，即使我們念得沒有達到怎樣的專注、靜定，心裡仍然是安穩的，快樂的。 　 而不會越念越躁動，念了半年、一年、三年、五年，還是那個樣子，就沒有耐心了，開始追求玄妙、奇巧了，就容易受騙上當了。聽人說「我還有更好的法門！你之所以這樣，是因為你業障沒有消，來，跟我消業障去！」就跟他消業障去了，離開專修念佛的道路。 　 要知道，我們的心達不到專注、靜定，這是眾生的普遍現象，這是正常現象。 　 上面這兩段祖語，說明《阿彌陀經

慧淨法師 法語： 淨土宗對「信」的定義是什麼呢？ 是「信受彌陀救度」。 因為彌陀的本身是「實」，是真實； 彌陀的本身是「德」， 具足萬行、萬德； 彌陀的本身是「能」， 能夠讓我們離開娑婆、往生淨土成佛。 所謂的「真」，以聖道門來講， 是「苦集滅道」四聖諦， 是十二因緣、六度萬行。 到了淨土法門，就獨有彌陀才是真。 也就是說「世間虛假，唯佛是真」。 信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 廣度十方眾生 https://www.facebook.com/100003617334200/posts/2426029714194249/?substory_index=111

溺水之兒往生，引護母親專修。 日期：2014 年 2 月 17 日   作者：重慶羅宣萍   我是重慶市榮昌縣蓮友羅宣萍，今年51歲。 我於2008年皈依佛門。皈依不久，我14歲的兒子郭春，在同年5月15日那天，與幾位同學打完藍球，因天氣太熱，就到附近觀音橋下河中游泳，不幸溺水身亡。 由於河水很深，沒人敢下去撈他上來，我只能在岸上一邊哭，一邊和另一位易居士一同唸佛（由於是剛走進佛門，什麼也不懂，也未做任何開示）。 直到第二天孩子才自己浮出水面，被撈上岸，一絲不掛。 我將自己脖子上掛的大藏經經題名字護身符取下掛在兒子脖子上，就一直唸佛。 沒想到孩子臉色慢慢轉紅，變得越來越好看，像看彩色電視一樣，而且周身柔軟。 孩子在殯儀館停放了兩天，我與孩子的舅媽一直唸佛，曾看到孩子頭上冒出一股青煙。 孩子走了以後，我每天在家哭，非常想不通。 因為孩子一直都很聽話，很乖，很體諒父母的辛苦。 孩子曾對我說：“媽媽，我看見你跟爸爸倆人太辛苦了。 ”每每回憶起這些往事，真是越想越難受。 但說來也挺奇怪的，我雖然天天哭，力氣卻沒減少，飯也照樣吃得下。現在想來一定是阿彌陀佛加持。 大約9月初的一天晚上，我躺在沙發上哭，不知不覺睡着了，忽然聽見天空中有非常美妙的唱唸佛號的聲音， 我從來沒聽過這麼好聽的聲音。 接着孩子就出現了，他站在家門口，還是像他生前的模樣。 他說：“ 媽，你不要傷心了，我現在好得不得了，想什麼就有什麼，吃了飯碗筷都不用洗 。 你不要聽別人的話(當時有人叫我學密宗)，你要專修唸佛，不要搞雜了，你要是修雜了我就不管你了。 你不要小看了這句佛號，好得不得了，威力大得不得了 。” 說完就不見了。 在那一段時間，我耳邊隨時都聽到唸佛的聲音。 過了好幾年，我看見別人帶小孫子，心裡很羡慕。 想起自己的兒子要是不走，也快讓我當奶奶了，不禁又傷心地哭起來。 沒想到又聽見兒子的聲音：“你不要想當奶奶了，當奶奶苦得很。” 正因為有了兒子夢中提示叫我要專修唸佛，所以我一直都只是唸佛。 後來有緣在榮昌敖家巷唸佛堂看到弘願寺的法寶，請了幾本回家看，知道了專修唸佛的殊勝利益，我真是太法喜了！ 唸佛不但將來能夠往生極樂世界，而且現在就日夜在阿彌陀佛的護佑當中。 感恩大慈大悲南無阿彌陀佛！ 羅宣萍口述  釋佛專記錄 2014年2月 信受彌陀救度，專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土， 廣度十方眾生 https://ww

你知道念一句阿彌陀佛功德有多大嗎？ 來看佛經怎麼說！尊敬的善男子善女子，當你打開這篇文章，足以證明你前世已修了無量的福德因緣。 相信釋迦牟尼佛決不會說騙人的話，阿彌陀佛的四十八大願，願願圓滿，沒有虛發，十方諸佛伸出廣長舌相，異口同聲的讚歎，句句真實。 平時所說的念佛，就是指只念「南無阿彌陀佛」六字或「阿彌陀佛」四字。 那麼以至誠恭敬的心來專念， 有什麼功德利益呢？ ㊙️ 一代女皇武則天說： 「無上甚深微妙法， 百千萬劫難遭遇。」 因為能有緣遇到阿彌陀佛名號就不是一般的人，據《無量壽經》記載： 「若不往昔修福慧，於此正法不能聞，人身難得佛難值，信慧聞法難中難。」 下面我們來看下， 佛經裡所講念佛所獲得的功德利益： 《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》言： 「舍利弗，阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。 所以者何？「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。 是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清凈了義妙行， 即是為無上最勝微妙陀羅尼。 而說偈曰： 阿字十方三世佛， 彌字一切諸菩薩， 陀字八萬諸聖教， 三字之中是具足。 舍利弗！若有眾生，聞說阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍、至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂；或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所迫病患之苦，或轉短命得壽 延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。 故知：一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。 專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。 所謂「八萬四千法門，六字全收。」亦謂「該羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生凈土，亦獲現世身心安樂。 《大經》之〈流通分〉佛告彌勒菩薩言： 其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。 故知：「念佛」既是無上大利功德，則一切咒語及諸行門，皆是有上小利功德。故有智之人，當舍有上小利之餘行，而專念無上大利之六字洪名。 《大般涅槃經》云： 「假使一月，常以衣食，供養一切眾生；不如有人，一念念佛，所得功德，十六分之一。假使鍛金為人，車馬運載，乃至眾寶，各滿百數，以用布施；不如發心向佛舉足一步。假使有人，以大象車，盡載大秦國中種種珍寶，及以瓔珞，數各滿百，以用布施；猶亦不如發心向佛舉足一步。 若以

【 念佛不思議：白血病患者的念佛感言 】 末學易和香，是廣西省資源人，2011年11月，不幸身患白血病，後來有因緣遇到佛法，一邊治療，一邊念佛。 2014年12月，複查結果顯示：完全正常。 我很歡喜，很感恩阿彌陀佛救了我的生命，懇切希望看了我親身經歷的人們，快快來念「南無阿彌陀佛」。 🔸我患病前一個月，睡到半夜，總會模模糊糊聽見些聲音，我叫我老公聽，他說沒什麼聲音。 那時，我在飯店廚房工作，每天要殺很多雞、鴨、兔、魚，現在想來，也許半夜聽到的聲音就是那些眾生靈魂的吶喊聲吧。 患病之初，心情極其低落，感覺人生已經沒有意義了，不知道要怎樣才能活下去。 一個月後的一天，我接到一個17年沒有見面的學生的電話，他叫易孝武。他詢問了我的病情，還堅決要我把銀行帳號給他，便在當天打了600元給我。而且每隔幾天，他總要打電話問問我的身體狀況。 兩個星期後，孝武建議我念佛，開始我對佛不太瞭解，他一天至少發十幾條短信、打幾個電話跟我說念佛的好處。 幾天後，我對佛漸漸有了興趣，便開始念佛。 孝武又幫我在弘願寺請了三集《念佛感應錄》、一套《善導大師的淨土思想》光盤。 拜讀和觀看之後，我念佛的信心大大增加，整個身心都投入了彌陀慈悲、溫暖的懷抱中。 與此同時，我也去了桂林醫學院附屬醫院化療，化療期間，佛號相續，身體也逐漸有了好轉。 🔹【我每次去醫院治療時，首先要做腰骨刺檢查，這是一種刺骨的疼痛，但我只要默念「南無阿彌陀佛」，就不會覺得疼痛。 化療時我也念 「南無阿彌陀佛」，從來沒有出現化療的不適反應，不像其他病友，一化療就噁心嘔吐、全身乏力、吃不下東西。】 念佛真是不可思議啊！ 我的病友們都好奇問我有什麼訣竅，我告訴他們是因為常念「南無阿彌陀佛」。 過了一段時間，那些誠心念佛的病友都有了好轉。 我的同房病友是一個八歲的小女孩，她病得很重，癌細胞已擴散到全身，被病魔折磨的她很可憐，時刻都在喊著：「媽媽，我很痛……」她媽媽只是無奈地抱著她哭。 🔸【我就勸她念佛，一開始女孩的家長半信半疑，後來他們去寺院問法師，法師也建議他們念佛。 於是，小女孩全家一起誠心禮佛念佛，還到市場買了很多動物放生，全家人發心吃素。 最後，小女孩全身疼痛就減輕了。 她整日整夜念佛，不到一個月，女孩對媽媽說：「阿彌陀佛要來接我到極樂世界了。」 幾天後，阿彌陀佛把小女孩接走了。 聽小女孩媽媽說，女兒走了，頭部是熱乎乎的，她的

【若人欲識佛境界，當淨其意如虛空】 ■靜老《靜老說的話》 學佛至見性以後，並非就算功行圓滿，仍需仗慧照力量，逐步掃蕩習氣。 因為種種煩惱皆我練心之處，種種艱巨皆我練智練力之處。也只有在塵勞憂患之中，方能提高警愓，激發志氣。 要堅毅奮發，自強不息，一心化除自己習氣。 見惑為我執，解而空之； 思惑為我愛，轉而疏之。 越不易化除，越要化除，常與自己逆，於有礙中忍得過，方能進功。 在修而得力時，中途必將發生心思格外紛亂現象或慾念橫發，或心生煩惱，這是由於第八識中所含藏的過去許多習氣種子，被功夫迫急翻動出來，這正是進步的時候，切勿懷疑。只要知道它是本空，不取不捨，沈著應付，翻動愈烈，則去泥愈多，經過百千次的翻騰上下，自然證入不動。 因為我們的煩惱習氣，根深柢固，仗自力是不夠的，須靠佛力。唯有一個最簡捷、最圓頓的念「南無阿彌陀佛」聖號。 攝心專注而念，歡喜也念，煩惱也念，作不用心事也念。初行不免打失，要記得即念，不勞分別考究，只貴淨念相繼，老實行持，久久念頭澄澈，證入一心不亂。 一般人往往以念佛為迷信，那裏知道一句佛號，正是念念打破自己貪、瞋、痴、迷妄的有效辦法。 迷妄若去，智慧自照，它的妙用非局外人所能想像。在已學佛的人們中，又往往以念佛為淺近，不知佛法本來平等圓融，就在極平常處見功。若好高騖遠，恐有捨本逐末之患。 實際上，真能念佛念念無住，即是精進；一心不亂，即是禪定；明明歷歷，即是智慧。一句佛號不是大徹大悟的人，不能全提。但能驀直念去，自然水到渠成，全身受用。 《大集經》說：「若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。」況且參禪修觀，全仗自力，不是一件容易的事。必須斷盡見思煩惱，方能解脫六道流轉的分段生死。而且在修持過程中，常有種種境界發生，變化莫測，若不是真具道眼，難免不被調弄，而枉用功夫。 念佛則因自力、佛力配合，只要一句頂一句，執持不失，妄念無處潛身，自然一路平穩，沒有障難。 念佛的妙用確是不可思議，各部經論一致讚揚，希望初學者能加注意。若能因此生信，將終身受用不盡。 　　　 ~轉載 https://www.facebook.com/238558509516443/posts/4996819117023668/

【念佛一聲鬼即消失】 我的媽媽今年81歲，南投人，平時信仰一貫道，並吃全素。 106年初，媽媽告訴我，有一天她睡午覺醒來時，她看見一位黑色直髮並身穿黑灰相間條紋衣服的女眾，站在櫥櫃前對著她微笑，媽媽以為是自己老來眼花，因此走向客廳詢問正在看電視的大弟，問他剛才是否有客人來家裡， 大弟卻回她說:「沒人來」， 媽媽聽了雖感奇怪，卻也不以為意，以為自己只是沒睡醒導致眼花錯看而已。 但奇怪的是，自此之後，就經常有各式各樣的鬼道眾生，短暫地出現在媽媽的臥室裡，並刻意讓她看見。 雖然這些鬼都面帶微笑並沒有傷人，但常人所見畢竟會心生恐懼，因此很是苦惱，但媽媽卻又害怕說出來之後，會導致親朋好友再也不敢來家中，因此便心想，既然沒有危害，那就這樣相處吧！就這樣，媽媽跟鬼相處了一年多的時間。 一直到後來，鬼出現的次數、頻率、人數越來越多，已造成精神上的困擾，媽媽才告訴我，並求助解決的方法。 而我的先生淨林是一位專修的念佛人，時常到淨土宗台中念佛會參與共修，也是念佛會的志工，他聽我描述之後，便給了我一塊刻印著「南無阿彌陀佛」的佛牌項鍊以及一台念佛機，請媽媽將佛牌配戴在胸前，並跟隨著念佛機念佛，如此應該能化解問題。 果真，媽媽說當她開始這麼做之後，有一次中午，一位身穿長袍的男眾及身著洋裝的女眾在她睡午覺時出現在她的面前，有別於以往她只能驚恐害怕，這次她念了一聲「南無阿彌陀佛」，沒想到這對男女便立刻消失了； 凌晨時，又有一位頭髮斑白的老人，穿著灰色上衣坐在媽媽的床尾看著她，她也是趕緊稱念「南無阿彌陀佛」名號，沒想到也是念一聲鬼就消失了，如此地神奇，讓媽媽開始覺得佛號很有效。 但人總是有惰性的，在遇鬼的情況好轉之後，媽媽就不常念佛了，也因為不常念佛的關係，隔一段時間後，鬼又重新出現在她的面前，有站在床邊或床尾看她午睡的鬼， 也有故意玩弄她，大力拍床或在床尾搔她腳戲弄她的鬼，也由於次數過於頻繁，以至於媽媽時常飽受驚嚇，備感驚恐與不自在，因此我便請媽媽隨我一同到淨土宗台中念佛會找師父們詢問，看看是否有超度的辦法。 師父非常慈悲地聆聽媽媽所遭遇的鬼故事，並請媽媽掛一幅莊嚴的阿彌陀佛相在臥室，囑咐著念佛機要24小時不停地撥放著，也提醒媽媽一定要常常念佛，因為念佛佛放光，念佛佛護佑，這樣必定能化解眾生干擾的問題。 師父也慈悲說到，其實鬼道眾生只是期盼被救度，因為長期受著苦報無法解脫，苦不堪言，因此希望有人

元宵節快樂 農曆正月十五【15.02.2022】 農曆正月十五元宵節，吉日殊勝，請大德們念佛、誦經、持咒、放生、吃素、獻花、供燈、廣作功德，必蒙佛力加持，消無邊業障，積無量福德！ 祈願世界和平，災難永息，回向虛空法界一切衆生離苦得樂，平安吉祥！ 卍卍卍南無阿彌陀佛卍卍卍 https://www.facebook.com/groups/1628752750755436/permalink/2910487569248608/

【你越痛苦的時候，越不能抱怨，只會惡性循環】 海濤法師： 過去種一個惡因，這個叫因。現在你起心動念，離開了悲心、空性。這個貪嗔癡的緣，它就會把業力拉過來。 這個要注意，所以你越痛苦的時候，越不能起抗拒、排他、抱怨，你會惡性循環。那個時候最好你去做一點慈悲的事情，念佛。 轉變念頭，念頭一改變，業報就改變。所以每一件事情，有兩個關口。你走這邊會快樂，走這邊會痛苦。 你的念頭保持在哪裡？你的念頭是好的，動機是好的。這個為什麼叫一心念佛，不離菩提心。 你念頭一不好，一大堆痛苦都在你旁邊了，這冤親債主都在等你的念頭。這個緣，然後它業才會現前。 所以我想一個人生病，每個人的病都有他病的因。當然業是有的，因為吃肉、殺生這些業。因呢？你這個人脾氣不好，心髒會不好。愛罵人，肺部會不好。 我都背給各位聽，好色，腎髒會不好。貪心，糖尿病，會發胖等等。傲慢，骨頭會不好，眼睛會不好。每個人的貪嗔癡，就會招感你的業來。 那你如何消除你的一切。背一下，無私的大悲心。你要隨時保持這樣。 https://www.facebook.com/207280632959240/posts/1607683582918931/

【睡在棺材的吳信叟】 我們從《淨土聖賢錄》裡面看到，有一位宋代的居士叫吳秉信，這位居士還做了高官，禮部的侍郎。禮部侍郎相當於副部級幹部，也算高官了，但是他淨業修持的願心是很懇切的。 他懇切到什麼地步？他為自己做了一口棺材，他每天晚上就睡在棺材裡面，所謂念死，念死用這種睡在棺材裡面，等到凌晨三四點鐘的時候，就讓他的童子就叩擊棺木來唱歌。唱首歌，叩棺而歌。這個歌就說： 「吳信叟，歸去來，三界無安不可住，西方淨土有蓮胎，歸去來。」 就唱這三句，一唱唱三遍。吳信叟，就是吳秉信你這個老頭啊，叟是老頭。歸去來，別忘了你的故鄉啊，三界火宅不可住，不容一刻的停留啊，西方極樂世界有你的蓮華在等待你，歸去來呀。他一聞到這個唱歌的聲音馬上從棺材裡面起來，就開始念佛。 這樣他往生的時候非常殊勝，預知時至，虛空當中就有音樂的聲音。他就讓家里人盡情地聽，虛空當中的天樂之聲，留下了一句話說：「清淨界中，失念至此，金台既至，吾當有行。」清淨界中就是西方極樂世界，清淨平等的法界。我失念就是一念的無明才到了這個地球，做這麼一個苦惱的凡夫，現在我開始念佛要回歸故鄉了，紫金色的蓮台已經到我面前了，我要走了，說完這句話就往生了。這是一個有福報的高官，這樣來鞭策自己！ ------------------------------------------------------------------------------------------------- ●【 淨土宗祖庭 廬山東林寺】 http://www.donglin.org/ ●【 東林祖庭 蓮宗助念】 http://www.donglin.org/zn/ ●【 大安法師網路專輯】 http://www.daanfs.cn/ ● 【YouTube 東林法音】佛法影音系列講座 : https://www.youtube.com/channel/UCn-eKP_JSYhOUThfjzqERUA ----------------------------------------------------------------------------------------------- ‪#阿彌陀佛‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ #淨土 https://www.facebook.com/746177862193978

淨界法師：先動搖一下魔王的宮殿！ 佛法的道只要你聽進去，它會產生一個乘，它會運載你，在你心中醖釀，讓你離相即一切法，會讓你慢慢地從相狀裡面跑出來。 我們學習世間法，世間也有很多道理，科學、心理學、音樂等等，我們去讀大學、碩士，也會學習一些世間的道。但這個世間的道，它都是在相狀做比較：你這樣做會比較好，這樣做比較好聽，那樣做比較不好聽，它分別的活動都是相狀。所以世間的知識進入到你心中以後，它不能產生滅惡生善的效果，你的思想不會改變。你讀一輩子世間的書，你的思想什麼都沒改變，貪瞋痴，你還繼續貪瞋痴，就這麼回事。 但是佛法不一樣。佛法的道只要你聽進去，它會產生一個乘，它會運載你，在你心中醖釀，讓你離相即一切法，會讓你慢慢地從相狀裡面跑出來。剛開始我們要做的叫作「動魔宮殿」。這個魔不是外面的魔，是你心中的慾望魔。 佛陀說我們心中是有魔王的，每一個人心中有魔王。其實我們一般人是做不了主的，大部分人做不了主。就是說，你起煩惱，起一個貪欲、起瞋恚時，你要做什麼你一定會去做，你控制不了自己。 當然現在沒有人刺激你，你心平氣和時也就這樣一天過一天，但是真正起煩惱時，你不是煩惱的對手。正常人煩惱勢力強，正念是薄弱的。 我們剛開始聽聞佛法，在聞慧的階段，我們聽聞道理，其實我們也做不到。但是我們做不到跟世間人有什麼差別呢？我們可以動搖煩惱，這個很重要，動搖！你明白道理以後，你知道善業招感安樂的果報，罪業招感痛苦的果報，雖然有時你控制不了自己，造了罪業，但是你有慚愧心，這是關鍵啊！等到事情過後心平氣和時你知道造了罪業，這個慚愧心會破壞那個罪業的力量，就是「動魔宮殿」，它會讓我們的煩惱沒那麼堅固。 所以，我們剛開始知道一個正知見時，我們先動搖魔王的宮殿，搖動一下。雖然魔王還在，但是你的煩惱的勢力相對來說沒那麼粗重了。我們有一種慚愧心，因為我們心中除了煩惱以外，有一道微弱的光明在告訴我們：我做錯了。這種覺悟剛開始非常重要！因為你已經開始踩煞車了，你不敢再盡情地造業了，你有慚愧心了。再進一步，你能夠從聞慧慢慢地思惟，把佛法的道理更深刻地理解，那就「眾魔懾怖，莫不歸伏」，你就能夠把煩惱慢慢地調伏。 佛法就是：你要改變！記得，只有你自己想要改變才行。生命的改變，沒有人強迫你，強迫都沒有用。要是說，我告訴你不能做這、不能做那。——你看，你們教育子女，你用強迫通通沒有用。他只要有一天離開你，他就做他想做的

虛雲老和尚憶印光大師：他體解大勢至菩薩念佛圓通章的深理，依之起修，得念佛三昧… 虛雲老和尚1952年12月21日在印光大師生西十二週年紀念會上的講話 今天是印光老法師生西十二週年紀念。各位都是他的弟子，在這裡聚集一堂，飲水思源，追念師父。 在佛法的道理上，師是法身父母，紀念師父，便是對法身父母的孝思，比起世間小孝，更有意義。 回憶我第一次與印光老法師相見，是光緒廿年在普陀山。 那時是化聞和尚請他在前寺講《阿彌陀經》。 講完了經，他便在寺中閱藏，二十餘年，從未離開過一步，只是閉戶潛修，所以他對教義領悟極深。 他雖深通教義，卻以一句「阿彌陀佛」為日常行持，絕不覺得自己深通經教，便輕視念佛法門。 佛所說法，無一法不是療治眾生的病苦。 念佛法門，名阿伽陀藥，總治一切病。 但無論修何種法門，都要信心堅固，把得住，行得深，方能得圓滿的利益。 信心堅固，持咒可成，參禪可成，念佛可成，都是一樣。 若信根不深，只憑自己的微小善根，薄學智慧，或記得幾個名相、幾則公案，便胡說亂道，談是論非，只是增長業習，到生死關頭，依舊循業流轉，豈不可悲！ 各位是印光老法師的弟子，今天紀念他，便是紀念他的真實行持，他腳踏實地的真修，實足追蹤古德。 他體解大勢至菩薩念佛圓通章的深理，依之起修，得念佛三昧。 依之宏揚淨土，利益眾生，數十年如一日，不辭勞瘁，在今日確實沒有。 真實修行人，不起人我分別見，以一聲佛號為依持。 朝也念，暮也念，行也念，坐也念。 二六時中，念念不忘，綿綿密密。 功夫熟處，彌陀淨境現前，無邊利益，自可親得，只要信心堅定。 心不堅，萬事不能成。 若今日張三，明日李四。 聽人家說參禪好，便廢了念佛的工夫去參禪； 聽人家說學教好，又廢參學教； 學教不成，又去持咒，頭頭不了，賬賬不清。 不反省自己信心不定，卻說佛祖欺哄眾生，謗佛謗法，造無間業 。 因此，我勸大眾，要堅信淨土法門的利益，隨印光老法師學「老實念佛」，立堅固志，發勇猛心，以西方淨土為終身大事。 參禪與念佛，在初發心的人看來是兩件事，在久修的人看來是一件事。 參禪提一句話頭，橫截生死流，也是從信心堅定而來的。 若話頭把持不住，禪也參不成； 若信心堅定，死抱著一句話頭參去，直待茶不知茶，飯不知飯，功夫熟處，根塵脫落，大用現前，與念佛人功夫熟處，淨境現前，是一樣的。 到此境界，理事圓融， 心佛不二，佛如眾生如， 一如無二如。差別何在？ 諸

我妻兄的女兒，也就是我的小侄女，從小就能見到別人所見不到的東西。 1997年我兒子將要出生時，才一歲多的侄女隨嶽母在我家住了一個多月。 一天，我妻子見她一個人在跳，問她在做什麽，她說：“在跟弟弟玩。” 妻見四周並沒人，就問：“哪有弟弟？” 她答：“在二姑的肚子裏。” 她家周圍孕婦肚子是男是女從來一說就准，講過很多次都講對了，所以大人們常會問她。而我的孩子也能看到一些。 佛經裏說兒童心靈單純質樸，汙染較少，所以往往有這種功能，漸長之後，知識開啓，就不如少兒單純，這種功能也就漸而退失了。 這樣說來，兒童能有所見，也就不足爲奇了。 2004年農曆初三，我一家回外婆家過年，次晨見嶽父母殺雞，當時已是佛弟子的我心裏急忙爲雞默念阿彌陀佛，念幾分鍾後，再到房間爲雞念了一會兒佛。這樣事情也就過了。 白天，我到隔壁找我的小孩子，見鄰居已殺了兩只雞，而我的小孩子也在那裏。 因我平時都有教導孩子對一切小動物都要有慈悲心，如果見到它們受傷害要爲它們念佛，所以我就問他有否見到殺雞，他說有，並說姐姐（我的小侄女）有和他一起爲雞念佛，還說阿彌陀佛用蓮花接雞，雞一上蓮花就變做人形，升上天，跟佛走了。 我覺得很奇特，便又單獨跑去問侄女，兩小孩說的一樣。 吃晚飯時，我忽然想起早晨嶽父母殺的那只雞，不知情況怎麽樣了，不妨問問吧。 我就問侄女：“你家的雞怎麽樣了？” 她不假思索地說：“阿彌陀佛接走了”。 我很奇怪，因爲殺雞時天尚早，侄女還沒有起床，再說我爲雞念佛，她一點也不知道啊。 便問：“你怎知道的？” 她答：“我今天早上夢到的，夢到阿彌陀佛用粉紅色的蓮花接走我家的雞的。” 經書上說，阿彌陀佛發了四十八大願，專接引亡靈生西的。 雞也是衆生，有人念佛，雞得生西不足爲奇。 我想，如果每個去市場的人肯念佛，會有多少動物跟佛生西天啊！ 雞自己不會學習，有人幫念尚能生西，何況人！ 人的智力更勝，如能先讀讀佛書，明白道理，努力修行，難道不是更容易生西嗎？ 李剛 2006年5月20日于廣州 更多念佛真實故事：YouTube觀看 https://www.youtube.com/watch?v=poLlInAJbvo&list=PLkK2h1MIJwqNuHvuxoajs6jZD0lZSW-9n 念佛真實故事PDF電子書下載： https://drive.google.com/drive/folders/1eHU

【印光大師開示 : 念佛人如何才能感通佛力？】 節選自《新編全本印光法師文鈔》卷十二 示馮右書居士臨終法語 汝病既重，但當一心念佛，求佛接引往生西方。 此心若誠，必能滿願。 至於所有罪業，不必以此為慮。 以果能極力至心求生西方， 即可仗佛慈力，帶業往生。 譬如大石，裝於船中， 即可由海此岸，以至彼岸。 須知佛力不可思議，法力不可思議，自性功德力不可思議。 此三不可思議， 若無信願念佛之志誠心，則無由發現。 有志誠求生西方之心， 此三種不可思議大威神力，即得顯現。 如乘大火輪，又遇順風， 不離當念，即生西方。 汝但深信我語，自然可滿汝願。 今為汝取法名為慧脫，謂以智慧， 信願念佛，即得往生西方，脫離生死也。 ------------------------------------------------------------------------------------------------- ●【 淨土宗祖庭 廬山東林寺】 http://www.donglin.org/ ●【 東林祖庭 蓮宗助念】 http://www.donglin.org/zn/ ●【 大安法師網路專輯】 http://www.daanfs.cn/ ● 【YouTube 東林法音】佛法影音系列講座 : https://www.youtube.com/channel/UCn-eKP_JSYhOUThfjzqERUA ----------------------------------------------------------------------------------------------- ‪#阿彌陀佛‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ #淨土 https://www.facebook.com/746177862193978/posts/2595458707265875/

日常所有的障礙，都當做臨終模擬考 ——淨界法師 我覺得，一個人到了五十五歲，你日常生活就是一個戰場，知道吧，最晚到六十歲。 你每場戰爭都要成功。 就是你日常生活遇到事情，你痛苦了、快樂了，你絕對不能放過，這是你的模擬考。 就是說，你現在這一關邁不過去，你臨終就邁不過去。你年輕的時候說，反正沒事了，我打妄想、有煩惱，我就去餐廳吃一餐。 我們平常都是轉移目標，你不想去面對它。可以！你還年輕嘛，還有大把時間。 我要提醒六十歲以上的老菩薩，你日常生活裡面所有的障礙，你都要把它當做你臨終的模擬考，因為你沒有時間再逃避它。 你要試著面對它，然後走過它、調伏它。 因為，你現在的成功就是為臨終的成功佈局。 如果你平常都走不過去，你認為臨終走得過去嗎？ 所以，到六十歲的時候，每一個人生的經驗對你都很重要，因為它等於是日常生活的考驗。 因為你時間不多了。 那年輕人說，沒事，我有大把的青春，是吧？ 我挺痛苦的，我也不需要離相，我去吃喝一頓。那也就算了吧。是吧？ 但是你到六十歲，你的真本事要拿出來，因為考試快到了。 所以我們就是理觀、事修。 佛號是沒有方向性的，你的心往哪裡走，佛號是跟你哪裡走。 就是這樣子。 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/5006778432774898/

兩則念佛感應故事（淨宗法師） 講一個感應故事。 前幾天來了一位南寧的蓮友，她的兒子是開大客車的，五十座的大客車。 去年冬天不是有雪災嘛，雪災的時候，他開車行駛在高速公路上，看見前面的車撞了一輛小麵包車，好幾個人都撞死了。 有一位三十多歲的年輕婦女，她的丈夫撞死了，她就抱著丈夫的屍體痛哭。 這位客車司機，因為他媽媽是信佛的，所以他當時一看，「阿彌陀佛，阿彌陀佛」就念了兩句佛號。 他只念了兩句，念到第二句，就看到那屍體上面有一團黑影（就是他的魂識），就從他的身體上浮起來了，然後就在空中給他跪下來，向他禮拜感謝。 那為什麼呢？ 因為他念了佛，阿彌陀佛當場加持了死者，讓他可以離開這種慘像。 他從來沒有被人家拜過啊！所以他就說：「哎呀！你走吧！你走吧！」一揮手，這個魂識就升起來，升到半空，往西方而去。 不然的話，是要墮落地獄的。 他也是因為他媽媽念佛，遇到這種場景，他就念了兩句佛，你看就有這個效果。 還有廣州的一位叫黎剛的蓮友，他是二○○四年正月初三到丈母娘家去。 他的兒子七歲，他的小侄女八歲，這兩個孩子都有某種功能。 小孩子的心比較純淨，所以能看到一些景象。 結果初三他的岳母早晨起來給他殺了一隻雞，他是初學佛的，一看， 「哎喲！麻煩了！這只雞給我殺的，這個業障算在我身上了。」 但是又不好開口講，因為雞也殺過了，他學佛也還沒張揚出來。 所以，只能默默地在心中念佛，念完之後就很落魄地回到房間， 想一想這只雞，又念了一會兒佛，這件事情就過去了。 上午，因為兒子在外面玩，他就去找兒子，「跑到哪裡去了？」 聽說在隔壁鄰居家，就到隔壁去找。 一看，隔壁也殺了兩隻雞（農村都是這樣，春節都要殺雞的），他又感到一陣悲傷。 他就問兒子：「殺雞的時候你看到嗎？」 小孩子說：「爸爸，我看到。」 「那你念佛了嗎？」 「爸爸，我念佛了！」 他為什麼要這樣問呢？ 因為他經常教育兒子說： 「我們應該愛護動物，如果看見小動物被傷害，我們應該為牠念佛。」 所以他就問兒子有沒有念佛。 孩子就講：「我在念佛，姐姐也在念。」（就是黎剛的小侄女）並說： 「我們兩個念佛，雞被阿彌陀佛接到西方極樂世界去了。」 他就問：「你是怎麼知道的啊？」 孩子說：「我看到的。阿彌陀佛拿了粉紅色的蓮花，把這兩隻雞接走了。」 黎剛就覺得這個不可思議！ 然後就去問小侄女（因為他倆這個時候不在一塊兒）。 小侄女講的跟他兒子講的一模一樣，她說：

人死了、不墮地獄、再生為人，上生天界，不是「往生」，仍在輪迴六道故。 淨土作為一個法門，不是諸佛淨土，不是菩薩欲得「心淨則國土淨」的「唯心淨土」，不是「兜率淨土」，也不是「人間淨土」，而阿彌陀佛的極樂淨土。 淨土法門的念佛，不是自力的實相念佛、觀想念佛、觀像念佛及持名念佛，而是信順彌陀第十八願所選定的念佛，目的在於往生彌陀的極樂淨土。 念佛往生人是人中之佛，也是二聖之友，更是諸佛之子，實是得大利、真實之利。 複製連結 https://www.facebook.com/groups/104567890015913/permalink/1397921834013839/

自了法師：生死心切 截流大師《示丁耕野居士》：「譬如萬斛之舟，欲有所往，檣非不高也，舵非不正也，資具非不完備也，去志非不決也。乘風張帆，有瞬息千里之勢。倘若船頭一樁未曾拔卻，被一條纜索繫住。雖種種推排，其能有濟否？今時淨業人，有終日念佛，懺罪發願，而西方尚遙，往生弗保者。無他，愛樁未拔，情纜猶牢故也」。 祖師舉個比喻：一艘船，萬事俱備要啟程，但船頭一樁被纜索繫住。這就好比念佛人啊，整天念佛，可是西方還很遙遠，往生沒有把握。什麼原因呢？愛樁未拔，情纜猶牢也，即是憨山大師所說的「生死愛根沒斷」，致命的障礙。 截流大師接下來教我們對治的辦法：「若能將娑婆恩愛，視同嚼蠟，不管忙閒動靜、苦樂憂喜，靠著一句佛號，如須彌山相似。一切境緣無能搖動。或時自覺疲懈，惑習現前，便奮起一念，如倚天長劍，使煩惱魔軍，逃竄無地。亦如紅爐猛火，使無始情識，銷鑠無餘。此人雖現處五濁之鄉，已渾身坐在蓮華國裡，又何待彌陀授手、觀音勸駕，而始信其往生哉」。 我們念佛多少年了，往生有沒有把握？這件事不必問別人，問你自己！蕅益大師有一個衡量的標準：「世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩當。此事只問心，不必問知識也。知識亦勸淡世情，輕活計，專修出要耳。」自己心裡要清楚，對這個世界消極，才能對西方淨土積極；對娑婆愈是放得下，對極樂就愈能提得起；對這個世界的感情愈淡，對極樂世界的感情就會愈來愈深。娑婆活計輕一分，生西方便有一分把握；娑婆活計輕十分，生西方便有十分把握。你才會發自內心的認同海賢老和尚說的那句話：「阿彌陀佛是我的根啊！」 憨山大師《示淨心居士》。「修行第一要為生死心切。生死心不切，如何敢云念佛成片？且眾生無量劫來，念念妄想，情根固蔽。即今生出世，何曾一念痛為生死？日用念念循情，未常返省。今欲以虛浮信心，就要斷多劫生死，所謂滴水救積薪之火，豈有是理哉？若果為生死心切，念念若救頭燃，只恐一失人身，百劫難復。要將此一聲佛咬定，定要敵過妄想，一切處念念現前，不被妄想遮障。如此下苦切工夫，久久純熟，自然相應，如此不求成片而自成一片矣。此事如人飲水，冷暖自知，告訴不得他人，全要自己著力。若但將念佛做面皮，如此驢年無受用時（十二生肖中沒驢年，即盡未來際無受用時）。直須勇猛，更莫遲疑。」 憨山大師《示修淨土法門》。「念佛必要為生死心切，先斷外緣，單提一念，以一句阿彌陀佛，以為命根，念念不忘，

關於第十八願末學有新感受，可以和大家一起分享。早在遺忘年代的那個時候，早在我們不曉得輪迴在哪個地方的驢胎馬腹，阿彌陀佛大慈父就已經了解我們生死輪迴的痛苦。 他也了解我們這樣的根機，什麼都放不下，自己要斷惑也斷不了一品惑。這其中的痛苦和困難，阿彌陀佛早就深深了解。 所以他為什麼五劫苦苦的思維，他在思維什麼呢？他那五劫苦苦的在思維，是思維要怎麼樣救像末學這樣下下根器，毛毛蟲一般的眾生。後來他思維成就了，就好像卡通片那樣電燈泡發光。就說啊我知道了怎麼救下下根！於是他主動發願，要注意喲，是他先主動發願非救我們不可！ 你看我們還不曉得在哪兒輪迴，還不曉得自覺的時候，他就發願非救我們不可了。他發了願就累世修行，建設了極美極樂的花園要讓我們永遠不必在受苦。 而且他也知道我根機不好，必須安排諸善上人，安排最好的老師來作我們的師長朋友。這一切的一切都是他慈悲不忍心讓我們受苦，是他主動發心來完成的。 我們看往生極樂思衣得衣，思食得食，想吃東西就有東西飛來可以吃，吃完了又自動飛去不用洗碗筷。為什麼會這樣呢？因為所有的飯菜都是阿彌陀佛一個人負責煮好的，所有的碗盤都是阿彌陀佛自己一個人發心負責洗的。 我們如果把四十八願匯合在一起來體會，就是一句話。如果我不能讓你往生極樂來這裡——永離諸苦，但受諸樂，乃至成佛的話，我就不取正覺。 什麼叫作「若不生者，不取正覺」呢？這句話也就是說如果我不能讓你往生來這裡安樂的話，我就不成佛了。 換句話講，他的成佛是以讓我們往生作為賭注。假如不能讓我們往生，他就不成佛。這就是法藏因地中的大願！ 我們把法藏大願變成毛毛蟲的童話來講：如果我作爸爸的不能帶你回家，讓你安樂，那就不教爸爸。 藕益大師的《要解》裡說，而今是己成非今非當。這就是說，阿彌陀佛已經成佛了，所以極樂世界的一切都是己成，就是已經成就了。並不是現在還沒有成，也不是當來才成就的。 既然阿彌陀佛已經成就了，可見我們是必定能往生的。因為佛說「若不生者，不取正覺」，既然他已經取正覺，就必定能讓我們往生。意思就是說他一定有辦法帶我往生，因為帶我往生的大願飛機早就已經造好了，讓我們能往生的事情他十劫以前就已經成就了。這件事對我們來講，只需要歡喜信願，作禮而去。 「歡喜信受，作禮而去」這是《阿彌陀經》中講的。「歡喜」就是知道自己必定往生，全身細胞都情不自禁歡欣歡喜湧躍，「信受」就是完全相信佛的好意毫不客氣的接受下來，

定弘法師閉關中得偈八首令人警醒 1. 廿載學佛門外漢 能說會道博人讚 一朝被師當頭喝 有解無行羞滿顏 2. 空有大志弘正法 不如閉門學呆漢 死盡偷心念佛去 談玄說妙不相關 3. 勸人學佛猶容易 自證菩提事總難 緣何梅花香未放 因無徹骨一番寒 4. 一心惟求生西方 任他笑我是荒唐 獨坐空堂念佛久 忘卻天邊露曙光 ☝️✌️🥳🌻🌿🐯📿🌈💎🧘 5. 都攝六根學勢至 返聞彌陀觀世音 四字總持一切法 斯為第一深妙禪 6. 生死大事豈能拖 信願持名莫蹉跎 憶佛念佛必見佛 疑慮分別總是魔 7. 世尊緣何興岀世 只為我等說凈土 將此深心念彌陀 是則名為報佛恩 8. 淨念相繼即成佛 稍起思量已蹉跎 示作花針將杵磨 再來雲何度群迷 ☝️✌️🥳🌻🧘🌿🌈💎🧘 祝福  早安念佛吉祥~ 阿彌陀佛..📿🌿🐯🙏 https://www.facebook.com/100002433521185/posts/4938153819609020/

定弘法師：最後都是一場空 你的心是否搖擺不定，或者是很寂靜、很安詳的？對於這個娑婆世界所有都放得下的人，他自然就安詳。為什麼？ 他沒得失、沒成敗的這些執著，怎樣都是好的。好也好，不好也好，成功也好，失敗也好，怎樣都好，絕對不會有放不下。 曾經有一位老居士問一位法師說：「我想嫁女兒，現在有兩個選擇：一個女婿是研究生，高學位，但他不會照顧人；另一個是中學畢業的，但是很會照顧人。我不知道女兒應該嫁給哪個好，請法師給我裁定一下。」 這個法師回答得很有智慧：「嫁哪個結果都是一樣的。」 我不知道這個老居士有沒有聽明白，嫁哪個都是一樣的，為什麼？ 因為都是你的業因果報，到最後都是一場空，所以都是一樣的。 你如果真是明白了，怎樣都是一樣的。 你的人生可能是豐富多彩，可能是很多成功，很多這些榮譽，或者是很失敗，很多的曲折，但是最後是一樣的，都是一場空。 所以明白這個道理了，就放下了。好也好，不好也好，一切順逆善惡、成敗得失，全部都放下，隨緣度日。 南無阿彌陀佛！ https://www.facebook.com/100003861080648/posts/2240374236101257/

我現在今年103歲，出家81年。我本來出家的時候呢，是為了了生脫死，所以出了家，受了戒，到高旻寺，駐在高旻寺住了7年。離開高旻寺我就去朝文殊師利菩薩。因為文殊師利菩薩是大智文殊師利菩薩。文殊師利菩薩他的七個弟子已經成了佛，他還在這裡做菩薩。因為他要度我們, 因為我們每一個人都想要達到大智慧。我們現在想要達到大智慧，就先要親見文殊師利吧。 所以，我對文殊師利三步一拜，拜了三百多里路，拜了兩個多月。為什麼這樣呢，因為我們對文殊師利菩薩恭敬。再一方面，我們禮拜佛呢，是懺悔我們自己的業障。因為我們每一個人的業障呢，若有相虛空都裝不了，我們每一個人的業障很多很大，所以我們不但今生要好好剷除，我們今後來生都要好好認真把這些業障剷除。我們業障剷除了以後呢，清淨法身才能實現。 我本來是搞禪宗的，搞了五六十年禪宗，用功也是禪宗，教化眾生也是教化禪宗，但是為什麼又改掉了呢？ 哎呀，這個禪宗，他修了以後呢，還要來到婆娑世界。 這個婆娑世界現在我很害怕，很害怕的原因是什麼呢？ 婆娑世界五濁惡世，鬥爭堅固。哎呀，這個婆娑世界鬥爭堅固，所以我本人講很害怕。 很害怕怎麼辦呢？ 所以我現在告訴你：我現在要去見阿彌陀佛，我現在一心一意地念阿彌陀佛，白天念晚上念都要念阿彌陀佛，非見阿彌陀佛不可，過去常講：“家家阿彌陀佛，戶戶觀世音”，阿彌陀佛是西方極樂世界的阿彌陀佛，他跟娑婆世界眾生的緣是很深很厚。“家家彌陀佛，戶戶觀世音”，你們想一下，沒有緣怎麼會這個樣子呢。 就是我們過去有緣，現在還是有緣，將來還是有緣。 要緣做什麼，為了利益眾生，要眾生脫生這個苦惱的娑婆世界，早日達到法身大士。那我們都達到法身大士了，要去哪裡就去哪裡教化眾生啊，周遊自在啊。 我本人呢，搞了六十年的禪宗，我現在呢，對這個娑婆世界很害怕。我現在一心一意的念阿彌陀佛，白天念，夜晚念，一天到晚的念。心心的念，唸唸的念，一定要見阿彌陀佛，非見不可！這是我的願力。能夠到西方極樂世界那個是太好太好啦！他要我念阿彌陀佛，那我把我念阿彌陀佛的想法，我的唸法，講給大家各位聽一下。我的想法，我的願力，不能代表大家的願力，你們各人有各人的願力哈。 他要我念阿彌陀佛，阿彌陀佛本來就是：南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……這個是六個字，但我們念阿彌陀佛念四個字都可以，我現在一天到晚都是念四個字：阿彌陀佛，阿彌陀佛。 心心

佛法不講明天（淨宗法師） 我們勸人家學佛， 往往聽到這樣的回答： 「 不行不行，工作這麼忙，那哪裡行？ 等退休以後再學佛吧。」 人們總覺得念佛要有條件，結果三等四等，死掉了，來不及了。 佛法是不講明天的， 怎麼能等到明天呢？ 今天晚上睡下去， 不知道能不能起來了。 就要現在念佛，現在獲得佛的救度， 然後走過多彩的人生，回入世間， 利益娑婆世界眾生，過這樣的人生， 不是很安樂嗎？ 念佛沒有任何條件，不需要什麼限制， 任何人都可以念，任何人都能得救！ 這樣勸化人家，就有力量。 信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 廣度十方眾生 轉載：統一布丁 https://www.facebook.com/100003617334200/posts/1774743126069241/?substory_index=41

福虎迎春🌿🌸🥳🐯🌃 爆竹一聲響，大地迎新春。 彌陀一聲響，福慧雙增長。 彌陀再聲響，闔家皆安康。 彌陀聲聲響，極樂是吾鄉。 祝福 念佛吉祥~ ☝️✌️🥳🌈😘🌻🌸🌠💎🌌 阿彌陀佛 🌿🙏🙏🙏 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4912319278859141&id=100002433521185

【色身能看出一個人的健康、福報、業力與命數】 ■劉素云居士 古來大德說話時都是聲如洪鐘。你去聽夢參老和尚講座，現年100歲了，他的講話非常有力中氣十足，這就是福報。 到了九十多歲時有這個效果，這就是福報。 以前老和尚在很大的講堂說話不用話筒，但是全部聽得到。 老和尚現年也是一百歲了。 這也可以看一個人修行的功夫。 ●福報增長，色身一定會起變化 聲音，就是喉輪，喉輪健康的人，聲音就好，福報就大。 這個色身，也是法身，也是報應之身。 色身可以看一個人的健康、福報、業力、命數等等。如果福報增長，色身一定會起變化，你相信嗎？ 聲音要好、要洪亮，要怎麼做？ 只有通過修行，培養福報，多說好話。 你看很多法師的聲音都很好聽，像天籟之音、梵音，這就是修來的。 大願法師說：「一個人聲音沙啞，到了六十歲一定貧窮孤獨。」 我見過一個聲音沙啞的人，果然六十歲就往生了。 ● 懺悔的力量：令心柔軟 懺悔可以讓人的心更加柔軟，這是懺悔的力量。 所以拜佛時要抱著一股懺悔的心，就容易和菩薩感應道交。 做錯事了能夠去求懺悔，說我錯了，把頭低下來身體放軟，那就自在了。 你看過颱風會吹倒樹，可是有沒有聽過颱風吹倒小草的？ 業障要打擊你，那就趕快去拜懺，就是死也要拜，也就是自己趕緊求懺悔：責備自己，知道自己錯，痛哭流涕、真誠的懺悔 。 因為你很柔軟、彎得了腰、願意低頭、願意承認錯，業障就不能再打擊你，因為鐵拳不打笑臉人嘛！ 再大的業障風， 也吹不斷你這個柔軟的草， 記住： 勇於認錯是修行人的基本風範 。 身體柔軟的人，心一定是柔軟的，聲音也是柔軟的，寫出來的字也是柔軟的，面貌也是柔軟的。 一個內心很硬的人，身體是堅硬的，字是也堅硬的，臉上也是有稜有角的，其實這樣子不好。 堅硬就是妄想太堅固了，執著太堅固，妄想太堅固的人，往往身體不夠柔軟。 佛經上說極樂世界的音聲是和雅音，這個和雅音也是柔軟的。 女人的聲音不能太尖，也不能太硬，聲音太尖了，那麼心也是不夠柔軟的。 ● 懺悔拜佛、誦經持咒重在「入心」 為什麼要懺悔、要拜佛、要誦咒？ 就是讓聲音變得柔軟，性格也變得柔軟。 在誦經持咒時，最重要的是什麼呢？ 是耳朵聽進心裡，耳朵一定要聽進心裡。 很多人共修犯了一個錯誤，就是比聲音大，而不注重入心。 這是很糟糕的，耳朵聽進心裡是第一步，自己不斷誦經唱咒才是第二步。 所以每次我帶領共修，其實我都是耳朵在仔細聽別人的唱調。

妙蓮老和尚說故事——名醫家中沒有鬼 無上醫王應病予藥‧ 彌陀聖號阿伽陀藥 學醫的人如果醫術不高明，能把人的病治好嗎？ 把人的病治好是應該的；治不好，甚至治死了，怎麼辦？ 說到這地方，我想到一個笑話。 　　有一戶人家就生這麼一個寶貝兒子，有一天，這兒子生了病，要找醫生——當然要找個名醫喔！ 如何判斷是名醫？ 就是看看這個醫生家裡有沒有鬼，要是沒鬼就是名醫，有鬼就是盲醫；因為他把人家活活給醫死了，變成橫死的鬼。 　　這戶人家找了陰陽眼的人來看，看到各家的醫生家裡，都是滿屋子的鬼；好不容易找到某位醫生家，就只看到一個鬼。 　　照常理推斷：這個醫生應該算是好的，只有醫死一個人！ 目前沒有見到一個醫生家裡是清清淨淨的，只有這家的鬼最少，只有一個。 「好吧！就請這個醫生幫寶貝兒子看病。」 可是看了病，藥吃不到三天，病沒好，兒子卻死了。哦！這到底是怎麼回事？ 兒子給醫死了！再跑去問問看、調查調查，原來這個醫生只看過一個病人，兒子是第二個病人。 佛陀是無上醫王，能應病予藥，對什麼根機就說什麼法。 但我們未開道眼，不識人的根性，想要說法度眾生，怎麼辦呢？ 佛陀有戒定慧三學的藥，來治眾生貪瞋癡三毒的病，這是普通之藥； 釋迦佛還介紹了一帖特效藥，就是念「阿彌陀佛」。 阿彌陀佛聖號是萬病總治的阿伽陀藥，所有的病都能醫，猶如華佗妙手，病入膏肓亦可救，這藥絕對是最好的妙藥，大家好好的服吧！ https://www.facebook.com/groups/1307474479267520/permalink/5376119809069613/

印光大師——凡念佛處，疫不入境 【 疫不入境 】   「凡念佛處，疫不入境」，念彌陀或念觀音，不獨邀淨友念，當於村中及近村宣告， 無論老幼男女，通皆吃素，念南無阿彌陀佛或念南無觀世音菩薩。 大家各人在各人家裡， 一路做事一路念。 於行住坐臥中常念， 決定可以不遭瘟疫。 前年各處虎疫甚劇，陝西澄城縣寺前鎮附近，死數百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死兩個壞人，餘均無恙。 甘肅甘谷何鴻吉居士提倡念佛，凡念佛處，疫不入境。      汝邀淨友念，是小辦法。 教老幼男女念，是大辦法。 頂好吃淨素，如其不能，亦須少吃。 即未吃素，亦要念。 當此凶險之時，唯念南無阿彌陀佛或念南無觀世音菩薩， 為能救護。 彼怕死願安樂者，當不至猶不以為然而忽之。 《三編·覆穆宗淨居士書二》 【 護國息災，念佛為本 】 此次法會之目的，為護國息災，但何以方能達此種目的？ 余以為根本方法，在於念佛。 蓋 殺劫 及 一切災難 ， 皆為眾生 惡業 所感 。 人人念佛，則此業可轉。 如只有少數人念佛，亦可減輕。 念佛法門，雖為 求生淨土，了脫生死 而設，然其消除業障之力，實亦極其巨大也。⋯⋯ 人人能諸惡莫作，眾善奉行，則天下太平，人民安樂。 然此尚非究竟法， 何為究竟法？ 是在念佛求生西方，了生脫死。 並須敦倫盡分，閒邪存誠。 則國運可轉，災難可消。 蓋今日之災難，皆大家 共業 所招。 如人人念佛行善，則共業可轉，而劫運可消。 如一·二八滬戰時，念佛之人家，得靈感者甚多。 彼自己單修，尚得如此靈感，況人人共修者乎？ 故知：國難亦可由眾人虔懇念佛挽回也。⋯⋯ 本會是護國息災法會，余以為但息刀兵水火之災，尚非究竟，須並息生死煩惱之災，乃為徹底辦法。 吾人昧己法身，斷佛慧命，可悲可痛，較之色身被禍，何止重百千萬倍 。 故必能護持法身慧命，斷生死煩惱，方算盡息災之能事。 《三編下·上海護國息災法會法語》 https://www.facebook.com/groups/1307474479267520/permalink/5379921955356065/

2022年生肖為虎，取象於地， 乃是「厚德載物」而承福的ㄧ年； 念佛人亦應效法「虎」之雄猛而精進念佛，善體「地」之厚載而廣行仁愛； 由修己以安人之厚德， 承載眾樂而自得之多福； 而人間的ㄧ切厚德， 無過於信受彌陀救度、稱念彌陀佛名； ㄧ切至福，莫超乎 往生淨土成佛、廣度ㄧ切眾生； 唯「信佛念佛」之厚德， 能載「往生成佛」之至福。 次就彌陀與眾生，相對言之： 佛（厚德載物）： 以無上大悲之本願功德， 救度ㄧ切苦惱眾生。 凡（厚德載福）： 以單純ㄧ心之信願稱名， 得生西方極樂淨土。 謹以此互勉： 大悲傳普化，真誠報佛恩。 https://www.facebook.com/100007212849102/posts/3119718791611852/