《阿彌陀佛語錄》

往生見聞---監獄難友念佛往生見聞記(歸淨) 　　我是台中監獄「戒護科」主管，是皈依三寶佛門的在家弟子。 　　二年前因諸佛菩薩　雪公老師慈悲加被，本監胡典獄長金剛護法英明作風，及服刑難友虔誠學佛，有「監獄作家」之美稱的唐震寰師兄極力爭取，及本人聊盡佛弟子本分棉力等助緣下。由本監函文敦請台中佛教蓮社蔣老師蒞監弘揚淨土佛法。於是念佛風氣油然而生，阿彌陀佛法喜彌漫監內各角落。 　　去年十二月間，有位受刑人林異思，后里人，年齡七十歲；年青時誤入歧途，一生歲月大都在監獄度過。犯有殺、盜、淫等數罪。可說是前科累累的重犯。當時又因犯妨害風化罪名被處數年有期徒刑，入監服刑中，因為年老體衰，罹患嚴重腎臟疾病。胡典獄長菩薩心腸，即派主管戒護至台中醫院住院治療，其費用完全由本監負責且囑戒護主管悉心照顧。此為獄政仁愛進步的風範。 　　林姓難友雖未皈依佛門，卻因蓮社蒞監弘法之故，耳濡目染之下，平日大家碰面也彼此合掌問訊念一句「阿彌陀佛」結緣。有道是「佛法如蜜，中邊皆甜。」斯之謂也。 　　一天中午本人奉派到台中醫院看護林難友。護士小姐告以病情轉急，有生命危險，必須通知其家人前來照料。惟林難友孑然一身，無妻無子。只有自己盡心照顧，幫他更衣餵食，服侍湯藥。更一邊代為念佛迥向。約一點鐘左右，林難友迴光返照，由昏迷中清醒過來。我乃依照蓮社「飭終須知」一書方法，開導他念佛求往生。且述說唐朝屠夫張善和念佛往生及阿彌陀佛四十八願王的事實，以增其信心。 　　起先林難友業障深重，又因家人都沒來探望，一時悲從心起，眼淚汪汪，哭個不停，一會兒，突聽他嚷叫著：「有鬼！有鬼！我不去！不去！不要抓我！」目睹此情，知道他業報現前，地獄門開。於是以嚴肅口氣大聲告說：「你平日作惡多端，惡報臨頭，致有地獄鬼卒前來拘捕。若不速懺悔念阿彌陀佛，哀求阿彌陀佛慈悲接引往生西方，更待何時？主管我為你助念，再不覺悟，鬼將纏身，無法脫困。」一方面教他念佛，更將隨身攜帶的蓮社結緣小張西方三聖佛像置於林難友面前，以加強他憶佛印象。佛法不可思議，林難友宿世善根靈犀而現，在此生死緊要關頭。他竟能聽從勸導，喃喃出聲念起阿彌陀佛聖號。本人更義不容辭，引導助念，一時間阿彌陀佛迴盪四週，一片祥和‧約一柱香光景，我問他如何呢？他斷續回答說：「鬼不見了······阿彌陀佛來了！阿彌陀佛來了！」最後只見他面含微笑，了無痛苦而去世。去世後面目栩栩如生，一副安詳狀，且...

善導大師「六字釋」 「南無阿彌陀佛六字釋」，是善導大師在《觀經疏》所開示的。 善導大師說：「今此《觀經》中，十聲稱佛，即有十願十行具足，云何具足？ 言南無者，即是歸命，亦是發願回向之義；言阿彌陀佛者，即是其行。以斯義故，必得往生。」 善導大師「六字釋」，有兩個內容： 一、六字名號具足信願行：「信」就是歸命；「願」就是願生；「行」就是以阿彌陀佛作為我們的修行。  二、「以斯義故，必得往生。」：「以斯義故」什麼意思呢？六字名號裡具足了信願行，具足了佛信、佛願、佛行，而成為眾生的信願行。由於這樣的道理，因為這種緣故，所以「必得往生」。  這讓我們非常感動，也非常受啟發，沒有信心的人都有信心了。「以斯義故，必得往生。」是說六字名號的意思，就是「必得往生」四個字。 如果看見六字名號，聯想不到「必得往生」，那你沒看懂。「南無阿彌陀佛」六個字，最後的結論就是四個字：必得往生！  看見這六個字就知道：「我信願行具足，我功德圓滿。阿彌陀佛就是我的修行，我只要稱念名號，必得往生。」 這就是「稱彼如來(阿彌陀佛)名，如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故。」 這是和阿彌陀佛名號本身的道理完全相應的一種修行，是「如實修行相應」。 節錄自《淨土宗雙月刊〈第六十一期．《阿彌陀經》 「往生正因段」要義 （三十）文／釋淨宗〉》 https://www.facebook.com/groups/173394432733064/permalink/8961298513942568/?mibextid=Nif5oz 標籤： 阿彌陀佛語錄, 阿彌陀經, 淨土宗, 善導大師, 淨宗法師, 南無阿彌陀佛, 必得往生

【信願深重的根本是出離心】 怎樣才能有深重的信願呢？ 關鍵在於出離心。 為什麼呢？ 要知道，信願不足的根本原因是耽著世間，愛重娑婆。 因為越是耽著輪迴世間的事，愛重娑婆世界的享樂，與它相反的心，看破世間，放下娑婆，希求極樂的心必然會越薄弱。 因為欣樂和厭離是截然相反的心態，對輪迴有欣樂之心就決定不會厭離；而生娑婆和生極樂也是完全相反的兩條路，只要對娑婆深深貪戀，就決定不會欣求極樂。 相反，如果生起了真實無偽的出離心，不再貪戀輪迴，那麼你所造的業決定不會再隨順輪迴。 這樣就遠離了往生的違品；再加上對淨土法門越來越深入地了解、串習，決定會生起真實到量的信願之心，也就具足了順緣。 如此一來，念佛，修集淨業資糧就會很有力量，因為心的方向已經決定。 這樣出離心越強，求往生的心就會越重，你所修集的淨業就會相應地成為重業，到臨終時必定牽引你去極樂世界！ 造集染業的根源是沒有「出離心」。      我們凡夫的心與生俱來會被世間的安樂吸引，會非常喜歡輪迴中的享受。      無論是在物質方面還是情感方面，都抱有無窮無盡的幻想、計劃，這樣就會造下各種各樣的生死染業。       為什麼會這樣貪著、追求不捨呢？       要知道，心有一種規律，就是對於安樂、有功德的事物會生歡喜心，進一步會去求取；對於痛苦、有過患的法會心生厭離，進而捨棄。       我們把輪迴看成了一個美好的樂園，認為世間當中有真正的安樂、幸福，也就是認識上出了問題。      那麼，遣除這種顛倒認識的方法唯一依靠出生正確的認識，看清輪迴的真面目，確定輪迴完全是苦海、火宅，根本沒有絲毫安樂可言。       如果你在見解上能夠完全抉擇到量，心態必定會隨之發生巨大的轉變。       會從原來對輪迴世間的滿腔熱情，變得索然無味，能夠非常乾脆地把輪迴中的事全部放下。       一心想要從輪迴當中脫離出來，這就是出離心。        有了這種心，決定不會再貪戀輪迴，會極為有力地遮止一切追求輪迴的心，也就不會再造生死染業了。 https://www.facebook.com/100080989924055/posts/pfbid02RfLADAL9EGV2XfETNWjcWpbPVasxJCZLrULTkM7tKidRy9AsHxWDA98t7w3cKkBJl/?mibextid=Nif5oz

念佛人很多， 為何成就的人非常少 淨界法師 淨土宗其實在逐漸衰微當中，這是很遺憾的事！ 念佛人很多，成就的人非常的少。 為什麼？ 有人提倡念佛人不看大藏經典，不看祖師的開示。 不看經典自己就胡思亂想。 往生淨土的根本在發菩提心！ 你為什麼求生淨土？ 為菩提道求生淨土！ 你去淨土不是去享受的，是成就佛道的，親近十方諸佛，成就佛道！ 不管是出家或在家，我們回憶一下，我們剛親近三寶的那一念初心，那個上求佛道、對無上菩提希求的心，那個心你現在還在嗎？ 那個道心是非常不容易的，又是曇花一現的！ 我們如果不經常讀誦大乘經典，看看佛菩薩的功德來自我期許，不讀誦經典，你的心就攀緣世間法。我們的心是停不下來的。 攀緣世間法久了以後，你累了也到佛堂念念佛，但是你心中對佛號的期許，目標不再追求佛道，因為佛道對你是如此的遙遠！ 你追求的是身體健康、賺錢、福報大、眷屬美好，你兒子考上什麼學校。 你的著眼點都是在現世的安樂，就是印光大師說的把摩尼寶珠換糖果吃。 這句佛號本來是無量光、無量壽，結果你用來追求人天福報。 當然你不發菩提心，整天追求人天福報，你自然而然貪戀娑婆，對娑婆世界的美妙境界產生常見。 佛號確實是有求必應， 因為它是萬德洪名！ 你把這萬德洪名的佛號用來求人天福報，自然而然它就給你人天福報。 結果你貪戀娑婆， 臨終不能往生。 別人就誹謗你： 你看看， 修淨土一輩子臨終還是顛倒！ 印光大師說以身謗法！ 你今天念佛一生沒有求生淨土，人家誹謗淨土，人家的誹謗跟你有關系，你要負一部份的責任，你用你的身來謗法！ 因為淨土法門的教授， 歷代祖師的傳承講得很清楚： 三輩往生，發菩提心。 淨業三福也告訴你 “發菩提心，讀誦大乘， 解第一義谛，勸進行者”。  淨土法門是大乘善根界，你不發菩提心，用世俗的心來念佛，佛號變成糖果了。 蕅益大師說得好 “諸法無性，境隨心轉”， 一個法門對你產生什麼功能，是由你的心決定的！ 為什麼這句佛號，文殊菩薩念的時候，他產生了無量的功德莊嚴； 為什麼這句佛號，印光大師念的時候是上品上生； 為什麼這句佛號，我們念的時候只是個健康長壽如此而已！ 就是“諸法無性，境隨心轉”。 因為我們的胸量就是這個樣子，久了以後，淨土的傳承就這樣斷了！ 其實你求人天福報不是修淨土法門，你只是在念佛而已，因為你的三資糧不具足，你沒有厭離娑婆、欣求極樂。 你這樣念佛不能說修淨土法門，大家要分...

念佛不是簡單的，必得通身放下，內外各種紛擾都要摒棄，一心 清淨 稱佛名號，然後才能相應。 要能將一句六字洪名，念得清清楚楚、聽得明明白白，不要有一絲疑念，其他雜念自然消除，決定會證到一心不亂。 如果你們相信我的話，老實念佛，行住坐臥不離這個， 甚至在夢中都能把持得住，把一句佛號謹記在心，不為六根塵境所侵擾， 到了這種地步， 自然心不貪戀、意不顛倒， 等到功夫純熟， 西方極樂世界自然現前。 千萬不可掉以輕心！ 廣欽老和尚 法語集 > 對 在家居士 開示 > 念佛 南無阿彌陀佛 🙏 玄一學佛修行 fb.me/logos84000 ( 是一不二有三 *清淨*平等*覺 ) 皈依自性· 覺而不迷·正而不邪·淨而不染. 諸惡莫作·眾善奉行· 自淨其意·是諸佛教. 玄一學佛修行： 無量語錄line貼圖+YT影片 http://instagram.com/logos84000 法寶流通.免費結緣. 感恩分享.阿彌陀佛. 供養三寶.無相布施. 三輪體空.功德無量. 好好念佛成佛是大事 其他啥都是假的 學海賢老和尚 一句佛號念了九十二年 一句佛號一部經 一個導師一生成就！ 這是真的不是假的 《淨空法師語錄》 傳家之寶·致富之道· 養生之道·成佛之道 ▶ http://amtb-hztv.blogspot.tw (圖文/轉載) 感恩分享·南無阿彌陀佛🙏 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0fXeZVmgqzk48ekr5uewe6Nwvq5eMxaWKt1EMpvZt5iDuFa7RQLjsi1dUipt8HYvtl&id=100003576109033

印光法師呵斥“念佛沒念好” 一般人念佛，都有“念好、沒念好”的觀念，認爲到什麼樣的程度就是念好了，沒有到就是沒念好。 如果説以此要求自己更加努力念佛，精進念佛，專心緻誌，更加仰靠阿彌陀佛的本願，更加厭離娑婆欣求極樂，那麼這種想法可以説是好的。 如果説，“唉呀！我這樣佛沒念好，怕不能往生。”那就錯了。 我們看印光大師的一件故事。 有一次，有一位弟子到普陀山拜見印光大師，就跟大師講了自己的一段經歷，説他一年前得了一場大病，病重的時候，人都快死了，吐血，奄奄一息了。 回憶當時的情景，他説自己一不慌張，二不害怕，內心是很安定的（這個已經很難得了，一般我們到那個時候就慌張害怕了），但他還是感到一點點遺憾。 他遺憾什麼呢 ？ 他説：“哎呀！我念佛沒念好。”因爲他是修行人，淨土宗念佛的， 他説：“我覺得我念佛沒念好，感到很遺憾。” 印光大師聽他講到這裡，當下如雷霆般地呵斥他： “什麼叫念好？ 十念當往生！汝做此念，西方去不得矣！” 當下就批評他、呵斥他説： “念佛， 什麼叫念好？ 什麼叫沒念好？ 十念就可以往生！你如果抱有‘我念佛沒念好，怕不能往生’這樣的想法，西方你去不了啦！” 我們很多人心中都有一個“標準”，“念佛念好了”，哎，什麼叫念好了？以什麼爲標準？ 他又説不出來，“我念得口中有口水了，我念得身上髮熱了，我念得心裡蠻清爽的，這個叫念好了。” 這都是 自以爲是，似是而非。 要説標準，也有， 就是阿彌陀佛的誓願 “乃至十念，必得往生”， 所以印光大師説： “十念當往生”。 一心不亂很容易。 念佛很簡單，隨著我們每個人根性做得來的，稱念“南無阿彌陀佛”。 如果心比較靜定，就靜定念佛；如果當下是煩煩惱惱的心，就以煩煩惱惱的心念佛，同樣往生！ 印光大師這段話 對我們很有警惕作用， “什麼叫念好？ 十念當往生”， “十念當往生”的原因在哪裡呢？ 是阿彌陀佛的誓願。 什麼叫念好？ 什麼叫念不好？ 你念十句就能往生； 什麼叫念好？ 你説《觀經》下下品那個人，他能念好嗎？ 他那個時候如果説有“念好”的心，那他就不能往生了。 “哎呀！某某人哪！你現在快死了，你念佛一定要念好啊，如果念不好不能往生啊！” 他怎麼做得到呢？ 應該這樣跟他説： “ 你只要念佛， 口稱彌陀名號， 決定往生！” 他自然就往生了。 印光大師又説： “不論功德大小，功夫深淺，只要念佛，都可以往生西方。” 我們念佛往生西方...

紹雲長老 : 都講我要決定往生，你有沒有黃忠昌的這種決心？ 深圳那個黃忠昌，三十六歲。淨空法師和他說：「你只要拼命念佛念三年，念到一心不亂，你想什麼時候走就什麼時候走。」他聽了就在家閉關念佛。 他家開個公司，他對他老婆講：「公司里你來搞。」 他老婆講：「不會搞。」   他講：「虧點錢就虧點錢。」   他老婆講：「你怎搞的啊？」   他說：「要閉關。」   老婆說：「你又發瘋了，你那時候又喝酒又打麻將，現在不喝酒不打麻將，要閉關，你閉啊！」   他真閉關。 閉了三年下來，功夫到了，阿彌陀佛現前了。阿彌陀佛講：「你還有三十多年壽命啊！你可以活七十多歲，你現在才三十六歲啊！」   他講：「我不想活了，這個世界太繁華了，我怕我一出去，就做不得主了，又要給人拉去喝酒賭錢了。」   阿彌陀佛講：「你真不想活了？」   他說：「我真不想活了。」   阿彌陀佛講：「那我七天以後來接你。」   他在七天後把家裡事撂下，和他老婆講他要走了，他老婆講：「你在裡面念佛把頭腦念壞了啊？你一餐吃兩碗飯你怎死啊？」在他老婆看來往生就是死。   他講：「我沒騙你。」   他老婆講：「好了好了，你死你就死吧，反正我家裡還有那麼多錢。」   到那一天他真走了，走了以後，他老婆去看他，往他身上推推，身體已經冷了，他老婆嚎啕大哭。燒了以後的骨灰裝塔，淨空法師還給他寫了字。 這事就發生在深圳市。我們在座的都講我要決定往生，你有沒有黃忠昌的這種決心？什麼事都不管，他家裡面那麼大的家事他不管，他交給他老婆。 三十六歲就不想活了，阿彌陀佛親自和他說話。   我們不講彌陀親自和你說話了，就是你們要鍛鍊真正放下，對自身放下，對家庭放下對世界放下，一切都要放下。平常不鍛鍊，到那時候講放下不行啊！ https://www.facebook.com/groups/442290609300495/permalink/2062920157237524/

如坐火輪船過海， 但肯上船， 即可到於彼岸； 信願念佛， 求生西方亦然， 完全是「佛力」 不是自己「道力」 摘自  印光大師  語錄 阿彌陀佛 …… https://www.facebook.com/100008165170989/posts/pfbid0D2iuyWfuDpqB5F4orX9HqNPEts8GKtX2YoiZB8Ljkht2Jz21iC45noaKmNnf8tpel/

【懷疑才是根本的障礙】 不必太在意業障有多深重，能不能懺，應注重是否具足深信切願持名，這是關鍵。 只要具足信願持名，所有一切在通途教法中無法懺的定業，在阿彌陀佛的大悲願力的光明當中，都不會構成往生的障礙。 淨土法門往生的障礙就是懷疑， 懷疑才是根本的障礙， 所有的業障都不構成障礙。 ----------------------------------------------- ●【 淨土宗祖庭 廬山東林寺】 http://www.donglin.org/ ●【 東林祖庭 蓮宗助念】 http://www.donglin.org/zn/ ●【 大安法師網路專輯】 http://www.daanfs.cn/ ● 【YouTube 東林法音】佛法影音系列講座 : https://www.youtube.com/channel/UCn-eKP_JSYhOUThfjzqERUA ----------------------------------------------- ‪#阿彌陀佛‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ #淨土 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02tY43bwGgKXtLVUjFj67CMkieVnohequwoVb7Z1t6fzcrGsmJJpnf1pEVJwJJwtf3l&id=100050532607456

海賢老和尚語錄 好好念佛，其他啥都是假的啊！ 俺這是小廟，吃的是苦的，穿的是補的。你們來這兒要能受苦，能受苦才能了苦。你不來，我不怪，來了就要守我戒。走到哪裏要守哪裏規矩。 我早晨三點鐘，有時一點就起來念佛；我有時念佛不出聲，在心裏念。 念佛修行要能吃苦，以苦為師，以戒為師，不能圖供養享受。 吃苦哩！穿補哩！想當和尚，會當婆娘（會伺候人）。 我還能動，眼又不花，能幹的自己幹，啥都叫人伺候，那就退坡了。 拜佛心要誠，脊梁板要平，放碗水都不灑，拜下去時姿勢要像青蛙……拜佛是要拜出自性，拜出清淨心啊！ 好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的！ 文度衆生武修行啊！你想成佛你不出力、不勞動、不流汗，哪有恁便宜的事呢？ 我只會種地幹活，啥經都沒學過，就會念阿彌陀佛。 鍬鎬下地，諸蟲躲避； 若傷性命，即生佛地。 喝白開水好，喝白開水簡單，也免得居士們再破費很多錢來供養咱們茶葉。 愛好喝茶，也是習氣，白開水一樣能止渴，為啥非要喝茶葉呢？ 咱沒那大福報啊！ 咱用這就行了。 輕來輕去的，不要去找在家人辦事。在家居士有在家的工作，出家人有出家人的事，各幹各的。 『能吃過天食，不說過天話』，說話口滿招人恨，犯眾人忤。也不要生壞念頭，有壞念頭吃虧的是自己。 對人說話不要氣沖沖的，態度要和氣。你這次氣沖沖的，下次他有話也不敢對你說了，你就失去了度眾生的機會，甚至說會斷他的法身慧命。等你臨命終時也會障礙你，不得不注意啊！ 學道當知心是佛，修行應以戒為師。出家再返家，不如不開花。 既然來了，就別回去了，你可以在半夜沒人的時候一個人去大殿拜佛，求懺悔，發大願，你的願力若能大過業力就自然能改變命運。 你們從這兒打，這兒有好水。 啥感應稀奇，不要求，啥都是自然才好。 我往生時，不用助念，靠自己念佛；讓別人助念，沒把握，不牢靠。 你要少做點惡，多行點善，以後別來畜生道了。成就佛道多好啊！ 這都是衆生，跟咱們人一個樣子，都有靈性啦！ 你知道你撿起這根麵條能增多少福報嗎？ 好！好！好！善根兒出善苗啊！ 出家人不要講究穿，不要講吃，不要攀緣，不要希望別人供養你。人家供養你，你也不能說不要，你接過來放在功德箱裏或是印經書都行，千萬不要用在個人享受上。夏天穿的衣服能遮體就行，冬天穿的不冷就行。吃飯，不管什麼飯能充饑就行了。穿的好了，吃的好了，西方你就不想去了。 寧可葷口念佛，不可素口罵人。 忍忍算了，能忍就心裏安生，...

😱 因為邪淫的惡念，結下深仇大恨，我已經追他好多世了 定弘法師 在《安士全書》裡面，安士先生給我們專門寫了一本《慾海回狂》，這本書是《安士全書》裡，四本其中的一本，專門教我們斷淫。 它裡頭講了很多的故事，說了很多的道理，非常值得我們認真的學習。 尤其是年輕人，淫慾心非常不容易放下，特別是現在這個時代污染很嚴重，必須認真的、謹慎的去修持，才有可能平平安安，不造三途罪業。 《安士全書》裡就寫了這麼一個故事，說在清朝康熙年間，在嘉善有一個秀才叫支某，有一天跟他的朋友顧某說，我現在神魂恍惚，好像有冤家債主跟著我一樣。 這是我們現在常常見到的所謂附體的現象，很多人都有附體現象，可能自己都不知道，被這些鬼神控制，自己都做不了主 。 然後支某就病倒了。 顧某是一個學佛人，於是就請了一位大德高僧，向他請教，這位僧人叫西蓮法師，就問這西蓮法師怎麼回事? 這個法師他可能有通靈的能力，去看支某，支某的肚子裡就突然有另外一個聲音，是個鬼。 鬼的聲音說，我在明朝初年是個副將，叫洪洙，主將姓姚，這個姚某見到我的太太江氏很美麗，就起了貪慾。 於是有一次遇到機會了，有一個地方有叛變，那個地方叛變的勢力還很大，於是姚某(主將)就派遣了七百殘兵，沒有什麼抗戰能力的，就跟著這個副將洪某去征討叛將，那當然寡不敵眾，全軍覆沒。 姚某趁機就將洪某的妻子納為己有，這個妻子又很有節氣，不從，就自己自殺了，結果就跟這個副將洪某結了這樣的深仇大恨。 這個鬼就是洪某的魂，他來討債，附在支某身上把這個話說出來。 告訴這個法師說，這個深仇大恨，我已經追了他好多世。 奈何這個主將姚某他那一世末路修行，到晚年他學佛了，學佛還很精進，結果那一生沒有辦法討債。 第二世他更不得了了，他成為了一代高僧，修行非常的精進，這個冤家債主也沒辦法上身。 再一世，這高僧還是沒有往生西方極樂世界，大概他那時候都參禪的多，明朝念佛的人並不算非常多，所以他沒往生就得再搞輪迴。 第三生，他做了一個大文人，文學家，很有文才(這些人，你想想，過去生中都是大修行人，要不是，他不會有這樣的聰明智慧)，那一世也平平安安。 再一世，他又做了出家人，做了戒行僧，持戒很精嚴，都沒有辦法去討債。 最後又一世，又做了一位大富人，出家修道，福報很大，大富大貴。這個富人很喜歡布施，這前生修善，他有這個善的習氣，福報大，鬼也不敢上身。結果跟了他五世，都沒有辦法找到機會 。 現...

佛在頂上，念佛之人故 佛在頂上，也是根據第三點來的。 念佛之人，因為念阿彌陀佛名號，阿彌陀佛就順著這句名號來到你的頭頂上，在你頭頂上住持，保護你，加持你。 觀音菩薩頭頂上有尊阿彌陀佛。觀音菩薩念阿彌陀佛，阿彌陀佛在頭頂上。 我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛也在我們頭頂上，《念佛感應錄》裡有很多實際的例子。 有的人會看，一見到念佛人，「這位大師！」 何以知道是大師？ 「阿彌陀佛坐在頭頂上，大概離頭頂一尺多高，坐了一尊佛，很莊嚴的」。 誰都可以是大師，只要念佛，佛就坐在你頭頂上 。 念佛之人，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令冤家而得其便；現世常得安穩，臨命終時任運往生。 「念佛之人，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護」，白天晚上擁抱著你，保護著你。 「無令冤家而得其便」，不讓冤家對頭找到縫隙。 「現世常得安穩，臨命終時任運往生」，因為阿彌陀佛常住其頂，所以今生今世非常安樂，心裡非常安穩自在，臨終的時候「任運往生」。 什麼叫任運往生呢？ 就是無論如何，自自然然、百分之百，不管怎麼樣都往生了，這叫「任運往生」。 有人說「怎麼我念佛也沒感覺到阿彌陀佛常住我頂呀？」 甚至說「你看某某人念佛，怎麼好像也有冤家找他了？」 果真有冤家找他，說明這個人沒有專修念佛。 專修念佛，冤家決定找不到他，這是百分之百的，冤家看都看不到他了，六字名號像一個光明的袋子，他一念阿彌陀佛，整個六字名號的袋子，就把他裝進去了， 冤家對頭怎麼能找到他呢？ 六字名號這個袋子全是發光的，根本就找不到他，「隱身術」了，所有的冤家對頭都找不著他了，因為他躲到六字名號的光明袋裡去了。 「現世常得安穩」， 你還覺得不安穩：「我到底能往生不能往生？」你還在那裡顛顛倒倒，還有一條腿在袋子外邊。 念佛，你現世一定會很安穩。 這個安穩，不代表「我現在就發大財，有好樓房住」，不是的，恰恰是睡在橋底下也覺得很安穩，晚上沒有飯吃也覺得很安穩。 心中很法喜，很歡樂，就是現世常得安穩 。 什麼叫「任運往生」呢？ 我今天看到一片樹葉就想到：秋風一起，這片樹葉就從樹上吹起來了，它在樹上待慣了，在空中它很不習慣，很害怕，很慌張，它把握不了方向，控制不了自己。 一陣大風往天上吹，它很害怕，所以它就很掙扎，它想控制自己的方向，但是風中的一片樹葉怎麼能控制自己的方向呢？ 所以它只有在空中不斷地打滾，然後就發出恐怖的叫聲，害怕得很—— 突然，它明白了，它明白什麽呢？...

淨土法門的核心 念佛人與阿彌陀佛一體不二 慧淨法師 我們念佛的人，跟阿彌陀佛就有不離與不二的一體關係。 阿彌陀佛在哪裡呢？ 就在六字洪名裏，離開「南無阿彌陀佛」這句名號之外，沒有阿彌陀佛。 因為離開「南無阿彌陀佛」，我們去哪裡找阿彌陀佛、去哪裡跟阿彌陀佛感應道交、相接觸呢？ 沒有那個管道了。 好比說，這個燈能亮，必須要有開關，開關在哪裡呢？進入極樂世界的密碼是什麼呢？ 就是這一句「南無阿彌陀佛」。 所以說， 念佛人跟阿彌陀佛是一體的。 因此說，信佛、念佛是「機法一體」，彌陀與我一起生活。 是同臥同起、同出同入，一起睡覺、一起起床、一起出入、一起工作，所謂「夜夜抱佛眠，朝朝還同起」。 這樣的話，不必等到臨終，我們現在已經是坐在阿彌陀佛的蓮花台上了。為什麼呢？ 都跟阿彌陀佛一體不二，豈不是跟阿彌陀佛同坐一朵佛蓮嗎？       如果懂得這個道理的話，就會一輩子專一地稱念彌陀佛名。      而且是出自內心地、不假思索地、毫無勉強地、歡歡喜喜地念這一句彌陀名號。      如果不了解這個道理的話，就覺得念佛單調、念佛枯燥，對不對？      哎呀，我們誦《心經》多麼有意味，誦《心經》多麼有內涵： 「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。      同時又是「大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒，能除一切苦，真實不虛」，這些文句多麼優美。      這些內涵多麼廣泛，對我們來講多麼的美好，能夠引導我們體會空性。      覺得誦經 ...《心經》也好、《金剛經》也好、《普門品》也好、或者《地藏經》也好，內容很豐富，文句很優美，意境很高超。 那麼念佛，念來念去半個鐘頭、一個鐘頭，老是那一句而已，那豈不是覺得很單調？ 覺得單調的話，就會枯燥、無味，念佛就念不下去了，對不對？ 哪裡曉得這一句彌陀名號，三藏十二部經統統都在裡面，因此這一句彌陀名號內容極其豐富、高深、玄妙。 如果了解這些道理，就會覺得這一句名號意味無窮、深廣無邊，就會喜歡念佛、自動念佛。 ....... 慧淨法師2017年7月22日講於圓光假日佛學班（節錄） https://www.facebook.com/100011684265694/posts/pfbid03FfmLjzgSjYVhC64hzRcAHnChqE5m48PoUjZ3DJJxXZsLRoFuZAwBDKmD2h6eej9l/

雞同鴨講 文/淨宗法師 “信者恒信，不信者恒不信。” 越是信受彌陀救度， 自信教人信向他人宣說， 對這句古語體會越深。 老虎看見牛吃草怎麼也不能相信：“在地上啃那玩意怎麼可以充饑？獸不吃肉怎麼可以？” 牛看見水中的魚必然疑問：“它怎麼可以一天到晚悶在水裡？” 而魚看見牛也納悶：“偶爾跳出水面還行，牛兄竟一直在岸，它怎麼活呀？” 小乘人說：“大乘非佛說。” 聖道門人說：“佛法是講修行的，不是如外道只講信。” 要門的人說：“彌陀救度是有條件的。” 而我們信彌陀救度主動、平等、無條件 。 要去和誰論道理呢？ 雞同鴨講。 佛說眾生根性不同， 隨機說法各依方。 還是那句話： 信者恒信，不信者恒不信。 彌陀救度乃是最高、最後、歸宗結頂之法，無法理解，只能信 ！ 信是心靈的頻道 ， 你信哪一道，便在哪一道。 有人只信外教，不信佛教； 有人只信小乘，不信大乘； 有人只信聖道，不信淨土； 有人只信罪福，疑惑佛智。 明信佛智、專修念佛之人，對於小乘、聖道、罪福，乃至世善回向，自然心中通達，有所安立 。 林瑞碧讀後心得摘要： 「彌陀救度乃是最高、最後、歸宗結頂之法，無法理解，只能信」！ 「信是心靈的頻道，你信哪一道，便在哪一道」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02N7PqcBaPSnnU4yNPUBfsdxwAcEL4rH7t4XnenjF1H6yUtWjht8tTAg8twvA7f2fYl/

【初一特刊】唯有南無阿彌陀佛是真的 曾經有人問空也上人怎麼念佛，他只答一個字——「捨」。這個字可是「金言」，所以這本著作叫《念佛金言錄》。「捨」這個字是非常妙的，我們就是捨不得，從來都不捨，都抓在手上，抓得緊緊的。先抓外面看得見的。 兒啊，女啊，房子啊；然後再抓自己內在的，我的身體啊，我的思想啊，我的名譽啊。 好，世間的事情都放下了，來修行佛法了，又抓了自己的東西——我的見解，我的智慧，我修的福報，我修的法門，總之就要抓點東西在手上。 現在讓你念佛， 把這些通通捨了。 這捨得乾脆，捨得赤條條，孤零零地就是一句南無阿彌陀佛，多乾淨啊！ 這樣念佛，連佛和我都沒了，何況是在裡面討論種種道理呢？ 一切都是 「言語道斷，心行處滅」， 唯有「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」， 一向專稱，一念到底，孤零零獨標一句名號，掃蕩一切，安立一切。   【淨土宗林口分會】 🟣  FB 網址 https://www.facebook.com/Buddha.Linkou/  🟣  IG網址 https://instagram.com/buddha.linkou?igshid=123v46w9nu1qv https://www.facebook.com/801260253388196/posts/pfbid02ndCQrqMTB4oqfxrvyqaJTgfUKGodwM4NMPK8JUsWVsTQ4aAQ9CChPsqriwbCA64nl/

悟道法師開示：這個法門七天就能成就 《彌陀經》上告訴我們，若一日、若二日到若七日，我們去找找看，還有沒有一個法門七天能成就的？ 這個法門七天就能成就。 也有人問，真的七天就能成就嗎？可能我們念佛都不止念七年了，為什麼還沒有成就？是不是經上的問題？ 是我們自己念得不如法，是我們還沒有真的想去西方，信願還不真切。 如果信願真切，在《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面，確實有人念三天、七天往生的。 如果我們這裡打一個佛七說保證七天往生，可能沒有人敢報名。 來這裡七天就要死，誰敢來？ 以前韓館長還在的時候，常跟我們說一個笑話。 館長以前常跑寺院，有一次舉辦佛七，有很多老菩薩參加打佛七。 其中有一位老菩薩， 很多老菩薩告訴這位老菩薩說： 老菩薩，如果你在這個佛七當中往生西方，不知道有多殊勝！ 我們這麼多人幫你助念，不知道多殊勝。 這個老菩薩聽了感覺很不好，就說： 呸呸呸！你才往生，誰要跟你往生。 但是大家聽到這個也不必煩惱，念七天真的往生怎麼辦？ 實際上，你念佛念到功夫成就，要早點往生、晚點往生，你自己自由選擇。 節錄自：大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華（第一集） https://fb.watch/fpWSX_reTP/

【不敢有疑】—— 一切罪中疑佛罪大我們是什麼人？敢對佛說的話懷疑？ 《無量壽經 》 彌勒菩薩對佛所說「不敢有疑 」， 凡夫疑佛語，好大的膽，天大的罪。 一切罪中沒有比疑佛更大的罪。 佛語教誡，慈誨恩重，竟然不能信受， 一句話：業障太重！ 日月可墜落，虛空可粉碎，大風可以絲帶繫，彌陀誓願不可更移。 佛說念佛往生就往生，又有什麼可懷疑的呢？又有什麼難信的呢？ 佛說難信，意在勸信、當信，並非信有何難。 信了就信了，想信、願信就信了。 如是我聞即是信，是佛說的，所以信。 信有佛性也是信，為什麼不能信念佛往生！ 悟難信易，悟佛性不易，信則很容易。 —— 文 | 淨宗法師 https://www.facebook.com/100011684265694/posts/pfbid0Y46f7wVu5Hs9GxNWbqgjxjLAm9pKV8ZudiZXfy4SMVUn7csbCr19uVbCZiq1NVjyl/

毀謗正法 ~ 莫過於阻礙衆生「慧命」出口， 舉個例子： 別人在念佛 ， 你突然給他一個中斷的念頭， 此舉 比 破和合僧 的 「五逆重罪」還要嚴重 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100002476601488/posts/pfbid02ufi1EznzrBM7rQcs4zZQPQhztWvEqQEueuk8DYNLfHfbdE7wRV3yXeWsqPKmCF7el/

《黃念祖居士點滴開示》p.114 ◇捨淨土別無解脫法門 捨淨土別無解脫法門。本來沒有這句話，但是具體到現代人這樣的根器，這樣的環境，這句話成立。具體到你們這樣的歲數就更是如此。對其他人，就是對年輕人也是如此，只有堅決求生淨土。 我的一個比方打得好極了，念佛往生好像是高中畢業去考大學，修其他法門像念咒等等是同等學歷，也能考但是困難一些，考上的是少數，有人說不行，這又太絕對一點了。《無量壽經》說，往生要「發菩提心，一向專念」。你們的菩提心就等於沒有。 蕅益大師說信願持名，往生與否全在信願之有無，品位高低則看行持。 過去我對「願」也忽略了，覺得蕅益大師怎麼就提這兩個， 現在才知道「信願」極難，十個人中就有十個是貪戀娑婆，什麼往生、菩提、開悟都不是真的想要， 倒是世間上這些定個級啊等等看得非常之真實，吃頓烤鴨子就樂得說起來沒完。 不能狂想，要結合自己現在的實際情況，實有的水平來分析問題，來制定標準。 開悟不往生仍是不能解脫生死， 顏魯公就是一位有名的修行人 ――轉世五祖戒、轉世蘇東坡。 於1988年9月23日 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0AFef5brHLrh7Sa72YbJx6zxdtQxFLb776jkbPmSHhh1GCUYo7nfHjbw2vVyBP7w9l/

  《一位法師往生前的懺悔文》中陰身超度往生凈土，回來報信，教導大家，受益匪淺。凈空老法師的秘书，聽經聞法這麼多年，為什麼沒有直接往生凈土呢？從悟梵法師的往生表演警惕學佛人！ - YouTube https://youtu.be/Tz-qFfbmoLU YouTube,靜雅佛音