《阿彌陀佛語錄》

阿彌陀佛在心中 心外求法一場空 若不勤修戒定慧 無常到時業隨從 阿彌陀佛念佛成佛 https://www.facebook.com/100058072359474/posts/pfbid02PPCWeQNHepvh84RDGc8MEJp5J9mgK1cDT4dmAP6qY2S3G1tevy1PY9VX3LS7bc92l/?mibextid=Nif5oz

人人都能念阿彌陀佛，但是會不會念這個是關鍵，能念不會念等於白念。 感恩劉素雲老師慈悲地開示:  【如果說現在有人還懷疑四十八願，那真是大錯特錯了？】 阿彌陀佛為什麼發了四十八願 ？  就是為了救度苦難的眾生，四十八願就是這麼發的。  阿彌陀佛發的四十八大願，你看看經歷了多少？  經歷五劫，五個劫。  五個劫是多久， 大家可以算出來。  攝取了二百一十億諸佛妙土清淨之行，就是把這麼多諸佛妙土的優點，咱們就這麼簡單的說、明白點說，就把諸佛妙土的所有的長處、優點把 它集中在一起，然後為我們建造了這個西方極樂世界。  他這個四十八願是以願起行，他這個大願一發，實際他行動已經做到了。  如果說現在有人還懷疑四十八願，那真是大錯特錯了，就是能行嗎？  因為四十八願願願都說，如果是眾生像四十八願所說的那樣做了不能成佛，阿彌陀佛說他誓不成佛。  他現在已經成佛了，就是說四十八願願願都是真的，沒有一願是虛的，所以我們大可放心。  如果我們真是按四十八願去做，我們發心要去西方極樂世界親近阿彌陀佛，到時候阿彌陀佛一定會來接你的，他不會食言的、不會失信的，這個你完全可以放心。 阿彌陀佛 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02SYLwcH4LXhBzMsut4fG4YMgHuNGeZ3kQAeuquZs7HE5kHDbKr1oNTkeUGYReK7TUl&id=100012804339484&post_id=100012804339484_pfbid02SYLwcH4LXhBzMsut4fG4YMgHuNGeZ3kQAeuquZs7HE5kHDbKr1oNTkeUGYReK7TUl&mibextid=Nif5oz 《阿彌陀佛四十八願》英文 《Amitabha Buddha's Forty-eight Vows》 阿彌陀佛四十八願

感恩劉素雲老師慈悲地開示:  【如果說現在有人還懷疑四十八願，那真是大錯特錯了？】  阿彌陀佛為什麼發了四十八願 ？ 就是為了救度苦難的眾生，四十八願就是這麼發的。 阿彌陀佛發的四十八大願，你看看經歷了多少 ？ 經歷五劫，五個劫。 五個劫是多久，大家可以算出來。 攝取了二百一十億諸佛妙土清淨之行，就是把這麼多諸佛妙土的優點，咱們就這麼簡單的說、明白點說，就把諸佛妙土的所有的長處、優點把 它集中在一起，然後為我們建造了這個西方極樂世界。  他這個四十八願是以願起行，他這個大願一發，實際他行動已經做到了。 如果說現在有人還懷疑四十八願，那真是大錯特錯了，就是能行嗎 ？ 因為四十八願願願都說，如果是眾生像四十八願所說的那樣做了不能成佛，阿彌陀佛說他誓不成佛。  他現在已經成佛了，就是說四十八願願願都是真的，沒有一願是虛的，所以我們大可放心。  如果我們真是按四十八願去做，我們發心要去西方極樂世界親近阿彌陀佛，到時候阿彌陀佛一定會來接你的，他不會食言的、不會失信的，這個你完全可以放心。  阿彌陀佛 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02SYLwcH4LXhBzMsut4fG4YMgHuNGeZ3kQAeuquZs7HE5kHDbKr1oNTkeUGYReK7TUl&id=100012804339484&post_id=100012804339484_pfbid02SYLwcH4LXhBzMsut4fG4YMgHuNGeZ3kQAeuquZs7HE5kHDbKr1oNTkeUGYReK7TUl&mibextid=Nif5oz 《阿彌陀佛四十八願》英文 《Amitabha Buddha's Forty-eight Vows》 阿彌陀佛四十八願

請問大和尚！是否功夫成片才能往生？那麼怎樣念佛才能功夫成片? 答：經云： 是人終時，心不顛倒， 即得往生阿彌陀佛極樂國土。 也就是說臨終時往生淨土願力不失，就能感應彌陀接引本願。要深信彌陀本願，深信自己【行門落實】且【念念求生淨土】，符合阿彌佛陀本願，自己決定能往生。  行門如何落實？妳先別依靠任何外力！也別借助任何外緣！將心繫念佛號上，一句一句在心裏繫念著，不要急！急就躁，一句句慢慢憶念。  心不在佛號上，就是在妄想上、昏沉上、無記上，掉進以上境界要趕緊提起佛號，有佛號就沒有這些，佛號沒了，就一定掉進以上三種境界。日子久了自己一定會發現有時一支香妄想少了，甚至沒打任何妄想，也沒昏沉，一句佛號清清楚楚的繫念著，自己一定會嚐到什麼叫【功夫成片】。別掐珠，掐珠多一個念頭在打閒岔。別壓計數器，跟掐珠一樣道理。別出聲，有了聲塵往往聲塵跟妄想看不清，耳根舌根夾雜了意根妄想不自覺。端身正坐，好好的繫念。經行時腳步踩著佛號，別左顧右盼。這是我的方法，也用此方法受用。妳可以試試看！ ＃別相信誰能送妳去淨土的鬼話 https://www.facebook.com/100001637637374/posts/pfbid0gb41NAe7m2hyr4VD4FbSjgQamwbwBjzo2y45dFcWoRvVNx7oi9BhqZPG6p41Mbk3l/?mibextid=Nif5oz 阿彌陀佛西方淨土 英文 （Amitabha Buddha Western Pure Land）

【躺著成佛──被成佛】 文／淨宗法師 曾有人問：「我太累了，有沒有躺著成佛的法門？」 我說：「你問得太好了！正因為我們太累了才不能成佛，要是『躺著』早就成佛了。不聞《楞嚴經》說『狂心頓歇，歇即菩提』嗎？」 一段圓木躺著，只要不拒絕木工的斧削，就能成為各種傢俱。 一塊頑石躺著，只要不拒絕石工的錘鑿，就可以成為精美的佛像。 三界凡夫的我們躺著，只要不拒絕彌陀六字名號的斧鑿，怎麼不能成佛呢？ 木頭成為傢俱，是「被成傢俱」，它自己沒有一點點努力； 石頭成為佛像，也是「被成佛像」，石頭談不上精進； 眾生念佛成佛，也是「被成佛」。 這便是「他力」緣起。 https://www.facebook.com/100023145181234/posts/pfbid02edUGbzcqdCYnc2dVZuudibprMa5Y16Y9uMVAmLcRAfiTdvuu2RBU6JAStZzgRpkrl/?mibextid=Nif5oz 躺著成佛 英文 （Becoming a Buddha while lying down）

大安法師：【念佛人臨終感應道交的原理】 我們在東林寺，有一個聰明泉，那是一千五百多年，慧遠大師跟當時的一位大將軍殷仲堪，在那個竹林裡面討論《周易》。這個魏晉時期，大部分人都通《周易》，慧遠大師當然也是通的，這位大將軍殷仲堪也是東晉的名士，也是對《周易》很有造詣的，當時殷仲堪就問慧遠大師一個問題，說：「易以何為體？」就是《周易》是以什麼為體性？ 慧遠大師回答說，「易以感為體。」《周易》是以感應為體性的，那麼殷仲堪對這個回答非常讚歎，抓住了《周易》的本質要領。我們從易經的《繫辭傳》裡面看，這個易有三種意思：從他的體性來看是不易，無有變易的。從他的相上來說，是交易，相交。從他的作用上來看，是變易，它也體現了體相用三方面，從他的體性來看，易的體有幾句話：「無思也、無為也、寂而不動、感而遂通，天下故也」。啊，這種易之體是無思，就是沒有思維的、思慮的，是超越思維的。或者這樣，無為是不加造作的，無形無相的，寂而不動，寂然不動但是他又靈敏不昧，你一感，它就馬上顯發出來，有感就有應，顯現在它的卦相上，顯現它的爻相上，就把當下的很多信息體現出來，所以易是很神妙的，神就是「聖而不可知為神」，神妙莫測，但又真實存在，所以正因為天下之至神，就是神妙到極點，才能「不行而至，不疾而速」，這些話都要從感應的層面，才能對這些文句了解，才能了解。 如果從邏輯思維，這些話怎麼也不能理解，至神在感應層面，它不疾，就好像跑步，它不是跑得很迅速，它不是拼命，但已經很快了，神速。不行而至，它並沒有行走，就已經達到目標了，達到目標地了，這個原理跟淨土一法非常藕合，阿彌陀佛所成就的那個大悲願力啊，就像那個在法界當中，寂而不動的磁場：不可見，不可把捉，離開思維。但是你一感，他馬上通過來，所以你看，為什麼臨命終時，阿彌陀佛拿著蓮華來接引，很快，一剎那間，須臾間，彈指間，或者在這個世間低頭拜佛，抬起頭來就已經到了西方極樂世界，為什麼他有這麼快？距離娑婆世界十萬億佛剎之遙遠的地方，那是百億個銀河系啊。你就是用愛因斯坦接近光速的速度去運行，它也要有一段時間，為什麼彈指間就到了？臨終在定之心就是西方淨土受生之時。這唯有至妙的感應才會出現這種情況，這裡面若用一種線性的邏輯思維，你沒辦法去理解的。 有時候，一些居士也問一些問題，問這個「臨終接引」啊，這個人念佛也得接引，那個念佛人也來接引，十方世界念佛人都去接引，那阿

只要常行念佛，身上有四十里的光明，一切邪魔外道不能侵犯你，你相信不相信？ 淨宗法師 念佛人：鬼神不能害，十王不敢召。念佛人：有四十里光明燭身，魔不能犯。 「十王」就是十殿閻王，不敢召請你，因為你是念佛到淨土去的。 只要常行念佛，身上有四十里的光明，一切邪魔外道不能侵犯你，你相信不相信？ 真的是這樣子，各位出門，真的放光。想放光就多念佛，多念佛就能放大光。 慧淨法師十幾年前到一個道場，一天早晨，出門欣賞山外景色，人影映落於山谷，這個時候，他發現自己身影的頭上有七彩光環，別人也看到，說：「法師來這裡放光啊！」 念佛的人，身上自然有光明，在特殊的時空就能看得見，我們平時當然看不見。慧淨法師一天到晚總是念佛。所以，我們各位念佛也有光明，不是說「他是師父，他念佛才放光。」所有的人念佛都放光。 念佛人：阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，不令冤家而得其便，現世常得安穩，臨終任運往生。 阿彌陀佛在念佛人頭頂上，像直升飛機在頭頂跟蹤一樣，你到哪裡去，他就到哪裡去，叫「常住其頂」，用光明來保護你，白天晚上都是這樣。 所以，念佛的人晚上睡覺，不光睡在床上，可以說是睡在彌陀的光明中——彌陀的光明像蚊帳一樣，把念佛人罩住夜夢吉祥，無有恐怖，自然身心安樂，常行念佛，自然一切平安(我們看《西遊記》，孫悟空畫一個圈，妖魔鬼怪就不能進來了，當然這個是《西遊記》)。 阿彌陀佛的光明在這個地方，冤家想進來，佛光擋住了，自然就退回去了，自然就化解了，「不得其便」，找不到機會。 什麼叫「任運往生」呢？很自然的，無論如何都可以往生，不要使勁、賣力氣，自然而然往生。只要你一生專念彌陀名號，沒有不往生的。甚至到最後，一聲、十聲都往生，何況我們一生專念佛的名號，哪有不往生的？ 大家聽到這樣的道理，我們就專門念佛號，這才是把佛法落實在生活和實踐當中。你光聽了一大堆道理，也會講，講得比師父還好，但是就是不念佛，那也不能往生——懂得道理不能保證我們往生，念佛才能保證我們往生。 https://www.facebook.com/100012315034792/posts/pfbid02EPwAjUytK17oZrJPhg3kHRbEmvFJQ6M7Ki1sV8muR7wpj4wmijM1m9GGYP2NTdXGl/?mibextid=Nif5oz 「任運往生」英文 （NamoAmitabha naturally reborn i

《念佛感應見聞記》：【空發議論 夢中鬼神算帳】 （18-2252）  台中霧峰鄉的張審師姊，是一位深信三寶的弟子。在八年前，初聞佛法，八識田中種下金剛種子，信佛未幾個月，竟有一次，在似夢非夢的境界裏，會與大鬼小鬼諍辯，險些被鬼神教訓傷害。  原來阿審在未信佛以前，曾病了三年，幾乎沒有一天不打針吃藥的。民國四十年的霧峰，當地沒有一間神廟，或是一座佛堂，只有一間很小很小的百姓公廟，供的是木板神主牌位。阿審為求病體早日痊癒，不免想要求神求鬼保佑，自己就常常帶了銀紙去拜拜，求百姓公，保佑她身體早日平安無事，但是連求幾年身體仍不見康復。    到了民國四十八年，蓮社的女子弘法班，來到霧峰佈教所。阿審得聞法味，如獲甘露如得至寶。從此，虔誠地早晚二課不斷，百姓公廟也就不再去了，知他們自己尚不得救，焉能救人。奇妙的是，阿審虔誠信佛之後，身體也漸漸恢復健康了。  有一天，來了一位阿審的好友林太太，要她陪同去拜百姓公。林太太拜完後說：「啊，今天來拜拜，忘記買往生錢與銀紙。」此時在廟前，阿審衝口說出：「燒銀紙往生錢做什麼，你不要迷信啦！假若要燒往生錢，還不如念幾遍往生咒，布施給他們更好些！」阿審用開玩笑似的口吻說，但也沒有念往生咒迴向。只是燒香拜完後，就各自回家。    當晚上床後，阿審在似夢非夢間，看見幾個鬼向她說：「我們大王要請你去說話。」阿審問他：「你們大王是誰？我不去。」那幾個鬼也不理她說什麼，就強拉硬拖的把她帶走。到了百姓公廟，一看廟前，黑壓壓地站著好排的男女老幼，中間高位上，坐著一位個子很大，臉面很凶惡的鬼，那幾個小鬼就叫阿審跪下。    阿審心中靈明覺知，就大聲說：「我是三寶弟子，佛法無邊，你們鬼道眾生，還須要佛法救濟你們呢！」話說未完，那大王怒氣沖天，大聲喝道：「把她拖去活活打死，他敢說大話，又不給我們金錢！」當一群鬼動手要打她時，阿審說：「我不怕你，我要請菩薩來！」即時合掌稱念「南無救苦救難觀世音菩薩」，一共念了不到十聲，虛空中現出一尊白衣觀世音菩薩，右手捧甘露瓶，左手拿楊柳枝，踏雲而降。阿審看得明明白白，那一群大鬼小鬼見到了觀世音菩薩，通通跪下磕頭不已。    此時阿審依然大聲念著「南無觀世音菩薩」。睡在旁邊的先生陳天柱居士，聽到他太太念了大聲念著觀音聖號，想必做了什麼怪夢，就把她叫醒。於是阿審把剛才在夢中與鬼諍辯的場景，一一講給先生聽。一面又慶幸，假如不曉得念「救苦

《念佛感應見聞記》：【空發議論 夢中鬼神算帳】 （18-2252）  台中霧峰鄉的張審師姊，是一位深信三寶的弟子。在八年前，初聞佛法，八識田中種下金剛種子，信佛未幾個月，竟有一次，在似夢非夢的境界裏，會與大鬼小鬼諍辯，險些被鬼神教訓傷害。  原來阿審在未信佛以前，曾病了三年，幾乎沒有一天不打針吃藥的。民國四十年的霧峰，當地沒有一間神廟，或是一座佛堂，只有一間很小很小的百姓公廟，供的是木板神主牌位。阿審為求病體早日痊癒，不免想要求神求鬼保佑，自己就常常帶了銀紙去拜拜，求百姓公，保佑她身體早日平安無事，但是連求幾年身體仍不見康復。    到了民國四十八年，蓮社的女子弘法班，來到霧峰佈教所。阿審得聞法味，如獲甘露如得至寶。從此，虔誠地早晚二課不斷，百姓公廟也就不再去了，知他們自己尚不得救，焉能救人。奇妙的是，阿審虔誠信佛之後，身體也漸漸恢復健康了。  有一天，來了一位阿審的好友林太太，要她陪同去拜百姓公。林太太拜完後說：「啊，今天來拜拜，忘記買往生錢與銀紙。」此時在廟前，阿審衝口說出：「燒銀紙往生錢做什麼，你不要迷信啦！假若要燒往生錢，還不如念幾遍往生咒，布施給他們更好些！」阿審用開玩笑似的口吻說，但也沒有念往生咒迴向。只是燒香拜完後，就各自回家。    當晚上床後，阿審在似夢非夢間，看見幾個鬼向她說：「我們大王要請你去說話。」阿審問他：「你們大王是誰？我不去。」那幾個鬼也不理她說什麼，就強拉硬拖的把她帶走。到了百姓公廟，一看廟前，黑壓壓地站著好排的男女老幼，中間高位上，坐著一位個子很大，臉面很凶惡的鬼，那幾個小鬼就叫阿審跪下。    阿審心中靈明覺知，就大聲說：「我是三寶弟子，佛法無邊，你們鬼道眾生，還須要佛法救濟你們呢！」話說未完，那大王怒氣沖天，大聲喝道：「把她拖去活活打死，他敢說大話，又不給我們金錢！」當一群鬼動手要打她時，阿審說：「我不怕你，我要請菩薩來！」即時合掌稱念「南無救苦救難觀世音菩薩」，一共念了不到十聲，虛空中現出一尊白衣觀世音菩薩，右手捧甘露瓶，左手拿楊柳枝，踏雲而降。阿審看得明明白白，那一群大鬼小鬼見到了觀世音菩薩，通通跪下磕頭不已。    此時阿審依然大聲念著「南無觀世音菩薩」。睡在旁邊的先生陳天柱居士，聽到他太太念了大聲念著觀音聖號，想必做了什麼怪夢，就把她叫醒。於是阿審把剛才在夢中與鬼諍辯的場景，一一講給先生聽。一面又慶幸，假如不曉得念「救苦

慧律法師：命終屎尿都在床上拉，你修什麼宗？ 有一次我到中部的一間道場，那間道場一向是打禪七。咦!竟然有念佛的聲音! 我就問:“我們這裡是禪七的道場，是在參念佛的人是誰，為什麼會在助念呢?" 他說:“法師!沒有辦法，修禪是修禪，臨命終屎尿都在床上拉意識都完全沒辦法控制。雖然我們知道理念，知道有這個悟性不過我們拼不過業力!" 我們平時參、打坐，臨命終的時候你怎麼坐呢?比如說你得到癌症，腹部一直脹起來，或是頭痛或是中風，昏迷不醒，你能怎麼樣呢?你參什麼禪呢?你能保持清淨的腦筋，能夠就這樣走了，那就不簡單啦!對不對? 所以我告訴諸位:太多修華嚴天台的，包括修禪、修律的，到最後都在助念，為什麼?沒辦法平時看起來功夫很好，一坐十幾個鐘頭，但是臨命終倒了，或者是車禍一撞，腦神經昏迷，到最後你只有念佛，這才有辦法解脫不然怎麼辦? 很簡單，請問你現在病苦，腹部痛你修什麼宗?你修密宗可以啊你臨命終起來比手印給我看看你的手連抬都抬不起來。 淨土宗太方便了，你只要心不顛倒，一心求生極樂，就算沒有念出聲音，就按照這一句的願力就可以往生極樂世界，這個自古以來有多少人受益，有多少人超脫。 但是也因為太簡單了，變成大家不相信，最主要是他對淨土的教理不通也不懂，他認為沒有斷惑怎麼可能超三界呢? 他不曉得 業性本空， 臨命終那一念是最重要的。 因此臨命終要執持佛號，有念出聲沒有念出聲，都沒有關係，只要你能夠憶念那一句佛號就行了。 https://www.facebook.com/groups/326018280033638/permalink/427295423239256/?mibextid=Nif5oz （Namo Amitabha is the most important） （南無阿彌陀佛最重要） @玄一學佛修行： 從古至今 有多法師、修行人 有福報 有智慧 很會 講經 說法 可是臨終卻走得不好 這是「事實」 究竟什麼原因？ 為什麼 「地獄門前僧道多」？ 若不往生淨土 將來必墮地獄

化解怨親債主有兩種方式 化解冤家債主的冤孽，有兩種方式。 第一種是靠世間的善事，就是要行善積德。 行善積德首先要做到孝順父母，所謂「百善孝為先」。一個孝順父母的人，就有善神保護，冤家債主不敢來報復他。還有就是常做布施，心存善意為他人設想，這樣也會有善神保護，冤家債主也不會來報復。 不過這不是根本解決之道，冤家債主只是暫時不敢來報復，但經過幾次投胎轉世，如果不行善積德，沒有了福報，就沒有善神保護，宿世的冤家債主，就會利用機會來報復。 另外一種是累積佛門中的功德。 學佛人若是皈依受戒，自然也有善神保護，冤家債主也不能來報復。但這還不究竟，還要他自己誠心懺悔過去的業障。 學佛的人都知道有善惡報應，有種種業障，而學佛的初步，都會先懺悔自己的業障，甚至誦經、拜懺、持咒、念佛，這樣不僅冤家債主不會報復，還能化解冤孽，甚至超度對方，這就是佛法中的功德。 化解冤債，唯以念佛最究竟，念佛功德超越一切。 在佛法的功德當中，最簡單、最殊勝的，就是念佛。一個人就算不認識字，不能誦其它的經、咒，也沒有時間跟體力去朝山、拜懺，但他只要念“南無阿彌陀佛”就可以了。 這個方法簡單容易，大家都做得到。尤其是這種功德，超越誦經、拜懺、參禪、悟道的功德。 如果時常念佛，不只生生世世的業障能夠化解，也可以使我們徹徹底底離開三界六道的輪迴，往生極樂世界，決定成佛。 到那個時候，就能夠顯化十方世界，包括生生世世以來的祖先、親人、冤親債主，或其它任何眾生，我們都有能力跟愛心去超度他們。 論我們生生世世以來，所造殺蜈蚣、毒蛇、種種猛獸的業，冤家債主的業，非常之多，因為我愚癡，不懂得吃素、護生，從小到大，不知害死多少螞蟻、蚊蟲，甚至害死老鼠、蛇，不論是小昆蟲還是大動物，一世所結的冤就很多，何況累世所造的殺業，就更不能計數了。 專念彌陀，具足萬善。如果靠我們行善積德，想要來化解、償還這種業，是絕對不可能的;靠自己修持佛法的功德來化解償還，也不可能。那要怎麼辦? 就是靠「南無阿彌陀佛」。這句「南無阿彌陀佛」萬德洪名，具足所有的善行功德，而且多到不可思議、無量無邊。我們只要專念「南無阿彌陀佛」，生生世世的業障都能夠償還，轉重報為輕報，轉未來報為現世報，甚至完全化解。 佛號有阿彌陀佛的大慈悲、大願力、大功德在裡面，所以這句佛號不只是一個聲音，或幾個白紙黑字而已。這句佛號是活靈靈、活跳跳，有佛的眼睛、耳朵、心肝，所以我們念這

念一句阿彌陀佛功德有多大？ ㊙️南無阿彌陀佛 功德無量 （Namo Amitabha immeasurable merit） 南無阿彌陀佛 無量功德 尊敬的善男子善女子，當你打開這篇文章，足以證明你前世已修了無量的福德因緣。 相信釋迦牟尼佛決不會說騙人的話，阿彌陀佛的四十八大願，願願圓滿，沒有虛發，十方諸佛伸出廣長舌相，異口同聲的贊歎，句句真實。 平時所說的念佛，就是指只念“南無阿彌陀佛”六字或“阿彌陀佛”四字。那麼以至誠恭敬的心來專念，有什麼功德利益呢? 　　一代女皇武則天說：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。”因為能有緣遇到阿彌陀佛名號就不是一般的人，據《無量壽經》記載：“若不往昔修福慧，於此正法不能聞，人身難得佛難值，信慧聞法難中難。”下面我們來看下，佛經裡所講念佛所獲得的功德利益： 　　《大般涅盤經》雲：“假使一月，常以衣食，供養一切眾生;不如有人，一念念佛，所得功德，十六分之一。假使鍛金為人，車馬運載，乃至眾寶，各滿百數，以用布施;不如發心向佛舉足一步。假使有人，以大象車，盡載大秦國中種種珍寶，及以璎珞，數各滿百，以用布施;猶亦不如發心向佛舉足一步。若以四事供養三千大千世界所有眾生，猶亦不如發心向佛舉足一步，所得功德，無量無邊。” 　　《大悲經》言：一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。 　　《觀經》言：心想佛時，是心即是三十二相、八十種好。 　　《經》言：若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多;不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。 　　《涅槃經》：佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。 　　《增一阿含經》言：四事供養閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如搆(擠牛乳之意)牛乳頃，功德過上，不可思議。 　　《大智度論》雲：譬如有人，初生墮地，即能一日行千裡，足一千年，滿中七寶，奉施於佛;不如有人，於後惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。 　　《地藏菩薩本願經》：“但念得一佛名號，功德無量，何況多名?” 　　《文殊師利問經》雲：“若能專念如來十號，佛於彼人常在不滅，亦得當聞諸佛說法，並見彼佛現在四眾。” 　　《般舟三昧經》雲：“三世諸佛，念彌陀三昧，得成正覺。”若人專行此念彌陀三昧者：常得一切諸天及四天大王、龍神八部，隨逐影護，愛樂相見;永無諸惡鬼神、災障厄難，橫加惱亂。 　　《月燈三昧經》雲：“十方

怎樣保護別人的善根？ 為什麼佛陀在介紹極樂世界時，先說極樂世界有多好多好，最後再告訴你娑婆世界五惡五痛五燒？因為一上來就跟你說不好，你會反感的。 不要說佛不好意思說，我們出家人也不是老說「苦」。 雖然輪迴裡一切法的本性確實是苦的，但我們跟別人結緣的時候，還是要先微笑面對，讓他來到寺院吃得好、住得好，感覺啥都好，走的時候就會 說：“這裡挺好，我空了就來啊。” 這叫攝眾生心。 布施、愛語、利行、同事，這在大乘法裡叫「四攝法」。 利益眾生你首先要攝受他，讓他生起歡喜，讓他感受到幸福、感受到溫暖。 所以我們在寺院的要很小心，不能別人一來，你就說他業障重。 我們剛開始都不覺得自己業障重的，你看到他業障重，你要想到「曾經我也是這樣的」。 不要一來就教化別人，“你應該這樣這樣……”，弄得別人特別煩惱得回去了。  你要讓別人有進步的機會，包容他，讓他慢慢覺悟。 佛法就是要自己領會了之後自我反省。  就像我們佛弟子互相喊“師兄”，有的人開始會反感，她說為什麼不喊“師姐”呢，歧視我們女性嗎？  但修了很久之後，她就會知道大丈夫相、純陽之心是什麼。 當她的分別心越來越淡，超越了性別，沒有了我相、人相、男相、女相，慢慢得法受益後，心性的光明越來越強，她自己就會反省自己分別心重 、嫉妒心重。  別人來到我們道場，你只需要負責感動別人、溫暖別人，讓別人看到微笑的臉，看到戒定慧的功德就可以了。 我們要表現出佛弟子的一種修養。  我們假想一下，當你到一個寺院，看到裡面每個人都像謙君子一樣，微笑、合掌，跟你講“阿彌陀佛”，並且能自省，六根都攝，不但外在是慈祥的，內在的神情同樣 是安穩、安祥的，我相信你會被震撼到的。  一個人在寺院如果沒生煩惱，能住一晚上，就會進步一大步，能住兩三天，那效果就會特別好。 因為我們每天晚上都會聽法、念佛、打坐的。  佛法確實是解脫法、清涼法、智慧法，祂能啟迪人們心靈的光明，我們要讓別人也有體驗的機會。  具大慈心妙吉祥 三世覺母智難量  右持利劍煩惱斷 左持青蓮德相彰  孔雀神獅供乘以 毒龍猛獸伏清涼  童形五髻知權現 本如來歡喜藏 https://www.facebook.com/100044353033016/posts/pfbid02NeAVjG3g89WUECACLr2uWkMgseqb3dDgmEbCgdeQRQC6G8mYR3fqpcGbRz1ewt

【不要等到死亡來臨 或身患絕症時才念佛】 索達吉堪布 學習淨土法門以後，大家一定要抓緊時間修行。現在我們獲得了這麼好的人身，如果這個時候沒有好好修行，一旦死亡來臨就很難解脫了。 我們不要指望死亡來臨或者身患絕症時才念修阿彌陀佛，臨時抱佛腳是來不及的。 有時候看到身邊的很多因緣，我總覺得人生就這麼幾十年，無常很快就會到來。明朝有位一元法師，他在《西方詠》中說：“西方急急早修持，生死無常不可期，窗外日光彈指過，為人能有幾多時？”意思是，我們應該趁早修持往生西方淨土之法，否則生死無常何時到來是不可預期的，窗外的日光彈指間就過去了，人生在世能有多少時間呢？ 既然無常如此迅速，誰都無法肯定自己能在世上活多少年，所以每個人都應該儘早修行淨土法，不要“明日復明日，明日何其多”。如果一直把修行往後拖延，等死亡到來時才醒悟：原來生前忙碌的一切都將一無所有，什麼樣的慾妙都帶不走。那時後悔就來不及了。       《佛名經》中說：“死苦一至，無問老少，貧富貴賤，皆悉摩滅。”確實如此，當死亡的魔軍到來之時，他們不會問你是年老或者年輕、貧窮或者富裕、高貴或者低賤、脆弱或者堅強，所有的眾生都只有死路一條。          所以，死亡對每個人都是無法迴避的。但我們光是恐怖死亡也沒有用。很多人在臨死時大聲呼救：“我要死了，該怎麼辦哪？”但誰都沒有辦法救他們——醫生沒有辦法，父母沒有辦法，親友沒有辦法，甚至上師也沒有辦法。唯一的辦法是什麼？就是平時多行持善法。          佛陀在《起世經》中說：“人間壽命，極成短促。少時在世，宜修諸善。轉至後世，便得安樂。”因此，想以其他方法獲得快樂很困難，只有今生精進行持善法，來世才會獲得快樂。但修行不能等死亡到來那一天，應該趁年輕時就開始修行。          世間很多人整天為了家庭、工作而忙碌，一直把修行往後推，等到他們白髮蒼蒼時，即使想修行也來不及了，結果臨終時特別遺憾：“唉，如果我早一點修行多好啊！可是現在已經來不及了，自己成了即將落山的夕陽了，沒有時間修行了！”          因此，我們遇到佛法後一定要早日修行，一輩子盡心盡力修持善法，從各方面結上解脫的善緣，這樣臨終才有解脫的把握。 https://www.facebook.com/1338637338/posts/pfbid0

劉素雲老師主講： 📍二十多年前，我生活在痛苦的深淵之中，不能自拔，甚至想一死了之。聞到了佛法，聽老法師講《無量壽經》，我明理了，開竅了，我從痛苦的深淵中跳出來了，我離苦了，我得樂了，我是《無量壽經》最真實的受益人。   📍我不是一個自私的人。 我曾經苦過、難過、病過、痛不欲生過，我不能滿足我自己離苦得樂，我要讓我的同修們不要走我過去走過的那條痛苦之路，想給你們一條走向幸福 、美滿、快樂的捷徑之路，這樣，大家會少走很多彎路。 這就是我這麼多年一直在跟大家說呀說的初衷。 我想，解脫一個是一個，解脫十個是十個，當然，我期望解脫的人愈多愈好。        📍我看學佛的同修們，有的學雜了，有的學偏了，有的學邪了，有的學著魔了，有的學成了思想言行都不正常的精神病，有的學 得神經兮兮的，整天神呀、仙呀、鬼呀的，沒完沒了，有的今天被附體，明天被附體，苦不堪言。 看到這種情況，我真的痛心疾首，欲哭無淚。       📍學成這個樣子，是經典的過失嗎？ 不是。 是佛菩薩的過失嗎？ 不是。 誰的過失？ 自己的過失。 是我們自己糊里糊塗亂學一通，得到這樣的結果是非常可怕的，也是非常可悲的。       📍有一部經，叫《阿難問事佛吉兇經》，這是一部入佛門非常重要的經典。 佛第一句話教導我們，要依靠「明師」。 這個「明」不是名氣很大的「名」，是心地光明的「明」。 名氣大沒有用，現代人很會製造知名度，華而不實，騙人的鬼把戲。 所以知名度高不代表他有修有學，往往真正有修有學的人，反而沒有人知道，這是真正的修行人，這是真正的善知識。       📍找一位真正有修、有學、有正知正見的老師給你指路，你就不會走錯路了。 你找到這位老師，必須真聽話才行。 不聽話，對老師還有懷疑，懷疑老師修教的方法。 這樣的態度，是自己菩提道上最大的障礙，結果什麼都學不到。       📍什麼叫老師？ 所謂「師」就是他過去走過的路，吃了好多虧，上過很多當，他現在將他修學歷程的種種經驗傳授給你，把他的教訓也說給你聽，使你在修學過程 中不再犯同樣的過失，這叫做「師」。       📍這些年，我聽有人這樣說，劉素雲不會講佛法，就會家長裡短的嘮家常。 聽了這話，我毫不介意，人家說的沒錯！ 因為我的經驗也好，教訓也好，都是這些家長里短，不說這些，光說好些大理論，說那些官話、套話、假話，不解決實際問題

【老實念佛， 是生命中最大的保障】 諸佛菩薩是 眾生的良友、醫王、 明燈與導師， 不管遇到任何的困難 與不如意的事情， 只要能夠老實念佛， 將心安住於 佛法的修持上， 都將能輕鬆、 自在的接受與化解。 南無阿彌陀佛🙏 https://www.facebook.com/100006789870407/posts/pfbid0387c6BWorxgfLTniSYNbi5mYNDcfRuQ2rPkYTF4ZYduAR7enA52Pjowdxa225RevAl/?mibextid=Nif5oz Google翻譯： 生命中最大的保障 （The greatest protection in life） 人生最大的保障

現代資訊科技如此發達的年代，「念佛機」可替代人念佛廣度一切眾生， 因為「念佛機」可以二十四小時晝夜不停播放，但人不可能如此恆常念佛， 另外智慧手機也可下載念佛機軟體用來播放佛號，家中放一臺念佛機佛號聲聲不綴， 佛光普照，庇佑 家宅平安，闔家安康！ 吉祥如意！ 鄰里和睦，佛號法音宣流，家宅四十浬方圍之鬼神皆能受得，鬼神較之人更易親近修學佛法，聽聞萬德洪名的「南無阿彌陀佛」的佛號聲也會歡喜跟著念佛，就有脫離鬼身永離三惡道跳脫生死苦海而往生淨土，而家中的壁虎丶蟑螂及其它蚊蟲類等畜生道衆生聽了佛號聲， 一歷耳根，永為道種，在牠們八識田中內種下了未來成佛的金剛不壞種子，在未來世中一定有因緣成熟的一天，轉生「人道」，遇善知識教其念佛就能啟發牠的宿世善根，深信切願念佛就有往生淨土，不退成佛之可能，甚至也可能現世就能成就往生之殊勝法緣， 誠如阿彌陀經云：「 彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀佛」，觀無量壽經更將阿彌陀佛稱之為「光中極尊，佛中之王」，諸佛之最， 我們如要成就利益一切衆生究竟離苦得安樂，成就無上佛道，只要一臺隨手可得方便購買或結緣的念佛機及3C電子產品不需要花大錢或辦大法會超度就可以辦到啊！非常便利實用，也真正可以「冥陽兩利。」 https://www.facebook.com/100000341619469/posts/pfbid0vQY9wK8HxDney5zeqUpARzscjjUz2RsyATjFDN49ycN1XZ5n7cZLQ1GWGNTAZk6Cl/?mibextid=Nif5oz 念佛機 英文 (Buddha Machine) 

淨界法師：福報要留到關鍵時候用，平常最好這樣回向        印光大師提出一個很重要的建議就是：我們平常修福報，最好能夠回向──願我臨終無障礙，這個對我們 淨 土 宗 太重要了──“善終”。 憑什麼“善終”是五福、淨 土 宗 裡面最重要的？印光大師說：你平常福報要省著花，原有本事買一百塊的鋼筆，你買六十塊就好，四十塊幹什麼呢？臨終的時候用；有本事買兩百萬的房子，你買一百五十萬就好，凡是你能夠受用的東西，都要稍微克制一下，不要任性地想幹什麼就幹什麼，不要隨自己的感情盡性地受用福報，這個對我們很不利。就是：你本來規劃要花一百塊，那就花六十到八十，刻意的留一些給臨終。 印光大師說：為什麼這個人臨終的時候那麼苦惱？其實是他自己造成的；第一個福報薄、第二個他為什麼沒有人幫他助念。因為他平常沒有幫助別人，這個都是有因果的。 以印光大師在臨終關懷裡面的說法，他說：淨 土 宗 人，第一個福報省省花；第二個平常有人起顛倒的時候，你多給他開示，有人臨終的時候要助念，你多幫他助念，以後你自然就會有人幫你助念。要不然你說，為什麼他有福報能善終、他有福報有人跟他開導，都是修來的嘛，對不對？ 臨終的時候能善終有人開導，對我們是何等的重要，但這個東西，是可遇不可求的，你往生的時候，剛好晚上三點鐘，都找不到人，那你自己都沒有福報；反之，有些人他臨終的時候，剛好是禮拜天大家全在，又是十點多，也都睡飽了，一叫個個圍過來，他就是有這個福報！ 所以人要去修。第一，福報留一點到臨終用，這是印光大師的建議。以他老人家的建議，是說只能夠花六成，留四成。看到衣服，你本來想要買一百塊，買六十塊就好；每一件事都保持四成的餘地，然後你回向願我臨終無障礙，先把它存起來。第二，有人有問題的時候，你盡量幫助別人，這兩件事都很重要。等你障礙現前時，自然有人在身邊伸出援手，這平常就都要往這個方向去修。 https://www.facebook.com/groups/master8020/permalink/7592428740816464/?mibextid=Nif5oz 福報要留到關鍵時候用 英文 （Save blessings for critical moments） 把福留到關鍵時刻

【您準備好了嗎？】 are you ready 世間純大苦聚，戰爭，瘟疫，地震，各種災難頻仍，「＃ 業刀」隨伺，無常迅速，您準備好了嗎？ 遇突然障（飛機失事）臨終時極為殊勝的竅訣，掌握了這個方法，一定不會墮落而獲得解脫 ，世界末日不一定到來，但每個人的死亡末日，卻隨時有可能突然降臨，對每一個人來講，無論你信不信佛，死亡都是無法避免的，當然，每個人死的方式都不相同：有的人是長年臥病在床，疾病纏身而死，有時間提前觀想佛陀、念誦佛號，而有的人卻是突然橫死，根本措手不及，一瞬間就離開人間了，這個時候，一定要用上「＃剎那往生法」，什麼是「＃剎那往生法」呢？我們若遭遇地震、車禍、洪水、墜崖、雷擊、中彈等危難時，來不及觀想阿彌陀佛的身相、極樂世界的莊嚴等，此時第一個念頭：一定要想著自己的心識往上去，＃若能觀想上方是阿彌陀佛，＃自己的心識融入阿彌陀佛心間，那是最好，如果不能，至少也要想心識往上去。 有了這種意念，依靠三寶的加持力，一定不會墮落而獲得解脫，這是蓮花生大士在《＃六中陰》中極為殊勝的竅訣！這個方法說起來簡單，但屆時能不能用得上，就要看平時的準備了，如果你在日常生活中，遇到一點緊急情況，甚至走路被石頭絆了一下，也馬上這樣觀想，那麼，久而久之後變成「＃本能」，一旦大難臨頭，就會馬上想得起來，否則，只是稍微瞭解一下，從來也沒有訓練過，那關鍵時刻很容易驚慌失措，什麼竅訣都忘得一乾二淨。 人死後到了「＃中陰」階段，這時若能及時憶念「＃阿彌陀佛」，也能夠往生，這是非常關鍵的！喬美仁波切說過：「到了中陰階段，慢慢知道自己已死了，此時若祈禱阿彌陀佛、藥師七佛，他們就會現前，引領你前往清淨剎土，或是八大菩薩前來接引。」倘若生前曾破過戒、毀過誓言，業力非常深重，此時明知在中陰界，也拼命憶念了諸佛菩薩，但什麼感應都沒有，這該怎麼辦呢？一定要想往生極樂世界，往西方去！ 然而，中陰界沒有日月，根本不知道「＃西」在哪裡，這時你要一心一意祈禱阿彌陀佛，這樣，阿彌陀佛定會現身指引，值得一提的是，在前往西方極樂世界的途中，你可能會遇到昔日的親朋好友，他們哭哭啼啼地求你不要離開，這時你千萬要注意：不要貪戀，不要被這些哀求的話語引誘，因為這是心魔幻化的障礙，要阻撓你不能順利往生。 上述竅訣極為殊勝難得，望大家切莫等閒視之！不管你現在能否接受，最好先將此記在心中。 （索達吉堪布重要開示） https://www

以前凡事很會跟人家計較，說這是你的錯，不是我的錯，都是因為你，我才會這個樣子；凡事計較，凡事瞋恨對方。 現在體會阿彌陀佛對我們的包容，我也就有了那種包容的心。 另外，阿彌陀佛的法鏡也同時照出我們的原形，這才真正看清楚，原來我是這麼懦弱、下劣、卑賤、卑微，這麼的不可告人，我還有資格跟人計較嗎？ 不會！ 而且會覺得，今天你之所以會傷害我，是因前輩子我曾經傷害到你，如是因如是果啊！所以不會再計較。 ◼️ 我們所謂的持戒，無非就是這張嘴巴，什麼話可以講，什麼不可以講；這個身體，什麼事可以做，什麼不可以做。 身、口行為勉強壓住了，可是心中起心動念仍然不平衡，一直在嘀嘀咕咕。 而如今，我們心中的貪、瞋減輕了，這豈不是真正的持戒嗎？ 當然，若說這樣就已完全百分之百純粹的「真」，這是不可能的，但有所昇華則是事實。 癡也一樣，以前不懂因果，現在則更相信因果，相信如果沒有阿彌陀佛的救度，我們必定會墮落地獄。別人說他將來還會再得人身繼續修行，儘管他這麼設想，可是自己並不這麼以為，自己很清楚明白自己的根機，就如走到鏡前就看清自己的面貌是乾淨還是骯髒。 同樣的，面對阿彌陀佛的法鏡，才照出自己原來是一個妖人、惡人，所以自然就謙卑了，心也柔軟下來，不再剛強計較了。 因為自己很清楚，像我這種惡人，如果不是阿彌陀佛的救度，除了地獄之外，是沒有第二條路的，哪有資格跟人評論計較呢？ 我們常聽人說：「老菩薩，你很慈悲！」但其實這只是讚嘆的語言罷了，只有佛才有真正的慈悲，我們哪有什麼慈悲呢？ 然而， 只要能體會到彌陀的救度，人的心性就會昇華，雖然還沒有真正的慈悲，可是心是柔軟的； 只要心柔軟，不剛強，就富有同情心； 富有同情心，就會為對方設想，為對方付出，那就多少會展露慈悲的愛心了。 ---慧淨法師 您念佛了嗎？ 😇 南無阿彌陀佛🙏 Facebook : 淨土宗 吉隆坡念佛會 https://www.facebook.com/groups/173394432733064/permalink/25158216560490839/?mibextid=Nif5oz 是沒有第二條路的 英文 （There is no second way） 留言： 《周處除三害》 「浪子回頭金不還」 南無阿彌陀佛 玄一成語暗藏玄機 經典語錄用心參悟

地震來臨 保命三步驟 英文 （Three steps to save your life when an earthquake comes 地震來臨時挽救生命的三個步驟） 7:58分花蓮發生芮氏規模7.2強震，早上8時左右又陸續發生多起餘震 「地震怎麼辦？」、 「躲哪？怎麼躲？ 要跑出去嗎？」 遇到地震， 腦海閃過這些問題， 卻不知正確逃生步驟？ 事實上，不同地點，逃生的SOP也有所不同。《Hello醫生》為您介紹內政部消防署的「地震三步驟」，針對高樓、睡覺或洗澡等不同情境，提供應對地震的SOP，幫助您在地震來時迅速逃生。 1樓看完整文章👇 https://helloyishi.tw/ZifiW https://www.facebook.com/100064405913451/posts/pfbid02Nhm8QBidKu8H5qyWJpT1GTvLBrTk5P1aegbJXB6dZVnKRy5EG5m1HHGxezKrMYVul/?mibextid=UyTHkb

【為台灣地震區念佛祈願】Nianfo For Taiwan ▪台灣花蓮縣發生地震。今天（4月3日）上午7時58分左右，台灣花蓮海域發生7.2級地震，震源深度15.5公里。台灣消防部門表示，至上午11時30分，已確定地震造成最少4人死亡，90多人受傷。根據報道，初判震度4級以上地區：花蓮、宜蘭、竹苗、中部、北部、嘉南、高屏。日本向沖繩本島、宮古島及八重山地方發出海嘯警報，推測會出現三米高的浪。台灣氣象部門預測，未來3至4日可能出現規模達7級的餘震。A 7.2 magnitude earthquake rocked Taiwan on Wednesday (Apr 3), the strongest tremor to hit the island in at least 25 years, killing one person, injuring dozens and sparking a tsunami warning for southern Japan and the Philippines that was later lifted. Taiwan's fire department said one person is suspected to have been crushed to death by falling rocks in the mountainous, sparsely populated eastern county of Hualien where the epicentre was, with more than 50 injured. ▪期盼大眾齊力念佛，祈願彌陀加持台灣大眾早日度過此災難；傷者早日痊癒，亡者蒙佛接引往生淨土，並盼災損降到最低。 May everyone unite in Nianfo and wish for Amitabha Buddha to bless the Taiwan people so they can quickly overcome this disaster: speedy recovery to the injured, and the deceased to be delivered by the Amitabha Buddha to the Pure Land, and for t

🔆〔生命無常，生死有命——沒有偶然或意外，一切皆是自身業力所感召〕 🔆（附：921大地震，親見黑白無常出動抓人真實故事） 🔆俗語說，「落土時，八字命」（閩南語）。 🔆「落土」就是出生的年月日時辰，意思是說，人出生時，一生的命運就已經注定好了。 🔆也就是說，出生在什麼家庭？和什麼人結婚？生幾個子女？事業是什麼？賺多少錢？何時會離開世間？在什麼地方、什麼情形下離開世間？出生時即已注定。 🔆所以說「一飲一啄，莫非前定」。 🔆一個人一輩子能吃多少、用多少，一出生時就決定好了。 🔆又有一句話說「生死有命，富貴在天」，生和死都有命數，不是我們要生就能生，要死就能死，沒那個命就不能生，沒那個命就不能死。 🔆「天」就是自然的意思，什麼是自然呢？「因果」自然、「業力」自然，所以說「富貴在天」。 🔆這個自然「是我們自己所造」的，我們過去世所累積的因，致使現在世得到這個果報。 🔆「注定」，什麼人注定的呢？ 🔆人人（自己）注定的，自己的命運是掌握在自己的手中，是「自己」「身口意」所造的。 🙏所以釋迦牟尼佛說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。 🔆意思是說，要瞭解我們過去世所造的因是善或惡？觀察現在所受的果報就知道。 🔆有關「生死有命，富貴在天」，我來講幾個故事，作為證明。 🔆「生死有命，富貴在天；一飲一啄，無非前定」，這是道理，有這樣的道理必定有事實的現象，凡事不可能只有道理沒有事實的現象。 🔆民國88年（1999）9月21日，在台灣發生驚天動地的大事件──九二一大地震。 🔆這場地震死了很多人，一般人會認為這些罹難的人是「偶然」的「意外」，本來不應該發生的。 🙇‍♀️其實不是，都是注定好的，如果沒那個「業」，就不會在那個時候遇到這種災難。 🔆這就是釋迦牟尼佛說的「欲知前世因，今生受者是」，今生所受的都是因為前世的因。 🔆【親眼見到黑白無常的拘捕（一）】 🔆中部有一位居士姓林，由於受過神明的加靈訓練，有陰陽眼。 🔆在九二一大地震當天晚上，林居士到大里金巴黎社區訪友、泡茶。一時興起，竟聊到半夜一點多才下來。 🔆來到中庭，正要出去，突然發現城隍廟的七將軍、八將軍，也就是民間所謂的七爺、八爺，竟帶著將近兩百位鬼神浩浩蕩蕩地由金巴黎社區的大門湧進來，個個手持刑具鎖械，面容森肅。 🔆林居士心想：「這些鬼神、將軍只有在拘捕人、保護人時才

悟道法師：別人罵你一句，你就念一聲阿彌陀佛。　 　中峰國師在《三時繫念》開示，「清珠投於濁水，濁水不得不清；念佛投於亂心，亂心不得不佛」。 濁水就比喻我們現在這個五濁惡世，遇到這些污濁的事情，念一句佛號就把它轉過來了，就轉五濁變成五清了。 因為這句佛號是清珠， 濁水就是比喻五濁惡世， 我們現在這個世界人事物都污染很嚴重，造惡業。 所以人家罵我們一句話，你要念阿彌陀佛，就轉過來了。 所以今天我看中國時報，有報了一篇台北市長柯P，人家都批評他，他去拜訪法鼓山的果東法師。果東法師教他一句說，如果人家講你怎麼樣怎麼樣，你就回答「我佛慈悲，阿彌陀佛」。他就講「我佛慈悲，阿彌陀佛」，的確就轉了。 他罵得再惡毒的話，你念阿彌陀佛就轉了，就把濁轉成清的了。 所以人家一直罵，你就一直念佛，他是五濁，念佛就轉他的濁，就轉他的。 人家罵我們一句髒話，我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛是清淨的，就把他那個污染、髒的轉過來了。　　 　　節錄自：金剛經講義節要（第十九集）WD15-008-0019 https://www.facebook.com/100064240806154/posts/pfbid0Zg28ev4fboVmwKSvh4KYkcx8aVKfqQT2tr5JpXz9ScrNW5qbhPDLkhUZ3NV29Ldol/?mibextid=Nif5oz 五濁惡世 英文 evil world of five turbidities an evil period of the five defilements

出家之後長年做法會， 大部分在夢中 感應鬼神就更多了。 那真有不是假的， 只是我們肉眼凡夫見不到。 一九九二年，我第一次到美國達拉斯佛教會打佛七，做三時繫念，前一天晚上就夢到很多黑人、白人來了，穿白襯衫、西裝褲，黑人、白人。 第一次到美國做三時繫念，一九九二年，第一次到美國做三時繫念，前一天晚上就夢見黑人、白人。 後來我醒過來，想一想，怎麼會做這個夢？ 今天要做法會，昨天晚上做了這個夢，後來我就想到，可能是美國內戰戰爭死亡的這些亡靈。因為林肯要解放黑奴，所以在美國引起南北戰爭，可能是南北戰爭死亡的這些黑人、白人。 所以第二天我就趕快請同修用英文幫他們寫一個牌位。 我們在達拉斯那邊寫牌位還可以化的，因為老和尚他蓋一個道場，達拉斯佛教會。 他蓋的不是中國的寺院，蓋得像白宮一樣，前面門口兩匹馬，就代表白馬馱經到中國河南來。 佛教會旁邊有一間太空總署，美國太空總署在跟蘇聯冷戰的時代用的，後來蘇聯解體，那一間就不用了。 不用，它裡面很多設備，我們都派得上用場，給它買下來，買得也滿便宜的，買下來打佛七、做流通處。 二ＯＯ三年我大病，二ＯＯ三年底，我就想到澳洲去養病。澳洲同修，澳洲也是我去打先鋒、開山的，一九九五年跟我們老和尚、跟韓館長第一次去澳洲，去五天，他們那邊同修成立一個澳洲淨宗學會，在布里斯本。 隔了兩個月，韓館長就叫我去教他們法器，我一個人去，住了二十六天，教那些老同修法器。後來買了一個地方，就是現在澳洲淨宗學會這個地方。後來，我在台北做當家，也不能去澳洲，館長就派我們師弟去，悟永師、悟行師他們去。 二ＯＯ四年，我在那邊住，也是在調養身體，之前也沒時間去，病得都快不行了，所以去調養身體。調養身體，學會幫我申請工作簽證，我申請工作簽證，不是去工作的，去調養身體的。 我們淨老和尚他的家鄉安徽廬江，有一個居士被安徽廬江縣的城隍老爺附體，城隍老爺說他一萬多歲了，還在當城隍。 安徽廬江的城隍廟被拆掉了，城隍廟沒有了，城隍老爺還在。 他被附體就打電話到圖文巴去，從安徽廬江打電話，打到圖文巴給我們老和尚，跟老和尚講：勸悟道法師不要養病，病愈養愈重，勸我要多做三時繫念，病才會好。 當時我想，我都病得快不行了，還能唱嗎？ 元氣都沒有了，呼吸都困難了，再唱下去不就斷氣了，就沒命了。 老和尚就打電話跟我講，我們家鄉城隍老爺說，叫你不要養病，他說叫悟道法師不要養病，病愈養愈重，要多做三時繫念。

過去的業已經犯了，那地獄已經成形，等著我們去受 定弘法師： 這個我們當然要改， 可是自己要知道， 過去的業造了 你改不了， 只能改將來的業， 過去的業已經犯了， 那地獄已經成形， 等著我們去受。 所以用印光大師 自警的話來警策自己， 「汝將死，快念佛， 心不專一，決墮地獄， 餓鬼畜生尚難求， 勿妄想人天福果」。 你有這樣的心 這就是覺悟， 不會自欺。 修道人最怕的 就是自欺， 自欺的人肯定欺人。 什麼是自欺？ 自己有過失、有習氣不肯改，人家指出我們的錯誤，我們還為自己辯駁，不以為然，仍然放縱自己的習氣，那就是自欺，那叫自暴自棄，不自愛。 甚至聽到別人恭維幾句，還自己飄飄然。 可能自己做了義工，給大家做好事，大家肯定會高興，恭維你幾句、贊歎你幾句，你就覺得自己真不錯了。 甚至說你是什麼菩薩再來的，你真的以為自己是菩薩再來的就完了。 這樣自己以為自己是什麼再來的，已經是大大的增上慢，這是我慢魔，自己著了魔不知道，很可怕！ 如果還要跟人說， 我是什麼再來的， 那完了，這是大妄語。 大妄語，你看看戒經裡講的，決定是阿鼻大地獄，這是蠱惑眾生，誤導眾生誤入邪途，斷人法身慧命，這個罪業就是阿鼻大地獄。 你跟人講一個斷一個人法身慧命，講十個就十倍，那是永無出期，太可怕！ 這就是嚴重的自欺。 無量壽共修念佛法會講話　定弘法師主講（第六集） 2012/12/4　檔名：57-106-0006 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0aK3RRcvGKGg3nCYJjoE31D2Ho9fFWLTpVzZeha1PCt1WkxKsaLYpJvGo7FzYza6Ul&id=1200789793367502&mibextid=Nif5oz Google 翻譯： 過去的業造了你改不了 英文 （You can't change your past karma） 你無法改變你過去的業力。 延伸閱讀： 怨天尤人最損福， 一次減三善！ ■ 當禪宗五祖講到 「 應無所住而生其心 」的時候， 六祖惠能 恍然大悟： 「 萬法萬物不離自性 」 當即作了個偈子： 「何期自性，本自清淨； 何期自性，本不生滅； 何期自性，本自具足； 何期自性，本無動搖； 何期自性，能生萬法。」 ■「何期」就是 沒想到的意思。 他悟到了什麼？ ■他悟到了

悟道法師開示：人死後的四十九天內，是黃金時間。 The forty-nine days after death are the golden time. 我們一般人，人一斷氣都必須經過中陰，中陰最快一個星期他會去投胎，最長的七七四十九天就會再去投胎了。 《地藏經》給我們講，光目女、婆羅門女佛力加持，她們自己有念佛念到功夫成片，念到一心，去參觀地獄，參觀地獄碰到鬼王，她就問鬼王，這邊有很多人，就請問鬼王這是什麼？他說這是陽上剛剛死的人，七七四十九天家屬沒有替他做功德，那一定在這個地方。過了四十九天，根據他生前造的善惡業，就發配到六道去往生了。 這個《地藏經》講得很清楚，就是陽上家屬沒有替他做功德，沒有修福，那必須就在那邊，四十九天過了，根據他生前造的善惡業就去投胎；如果這個亡靈生前沒有做什麼好事，根據他的罪業去三惡道受報。 　　所以大家來這裡做法會，替你的家屬寫牌位不會白寫的，你也不會來白參加的。 真的，你這邊的事情，陰間馬上統統都有了，你這邊給他做什麼功德，他那邊馬上接收到了，對那個家屬有幫助。 我這個表弟的太太不信佛，還好他弟媳婦信佛，常常來做法會，對他就有幫助。 但是回去妳也不能給她講，我們給妳做法會，對妳有幫助，她也不會相信的，她會給妳說我不信這一套。 但是我們現在不相信，死了以後每一個人都會相信，不信也不行，因為佛講的都是事實真相，不是他編的。所以這個不是說你信就這樣，不信就不是這樣，那我們統統不要信不都沒事了嗎？事實不是那麼簡單。 人死了也不是說什麼都沒有，如果什麼都沒有那倒也好辦，反正死了就百了，還要修行？修什麼！問題是死了沒完沒了，死了你還要生，生了又要死，不是死一次就沒有了，哪有那麼簡單！ 那些人都是不了解事實真相。 所以我們做七，這個事很重要。 你看三時繫念勸導亡靈，最好的黃金時間就是四十九天，他還在中陰身。 中陰身，我們勸導亡靈往生，這個亡靈生前有信念佛法門，也一直說我要往生、我要往生，到臨命終他看到他的家人又放不下，就往生不了，就到中陰身去。 我們三時繫念就勸中陰身這個亡靈你要放下，趁現在還沒有去投胎，趕快信願念佛去極樂世界。 所以中峰三時繫念就度亡靈中陰身這個階段的，你如果臨終那一念錯了，現在你趕快念佛還來得及。 當然我們是希望臨終就直接走了，不要再經過中陰身了。 中陰身就是說，萬一你臨終忽然想到我還有多少錢沒有處理好，那就不能去西方，就進

悟道法師：一萬人中有一人念佛，就能幫助世界災難減輕。 　　護國息災根本的方法在念佛，這個很多人他不知道，所以他不會認真去念。 一切災難都是眾生惡業所感召的，災難怎麼來的？ 造惡業來的。 如果盡人能念佛，這個地球上的人都能念佛，災難這個業報就可以轉移了，這個地球上不會有災難。 如能有少數人念佛，亦可減輕，如果不能全部的人都念佛，但是有少數的，比如說一萬個人當中有一個，這樣也能夠幫助這個世界的災難減輕，不能完全避免，但是可以減輕。 目前我們能做到的就是少數人念佛，我們做繫念法會、念佛，迴向給這個世界消災免難，是可以幫助這個世界的災難減輕，大災難化小災難，小災難就化沒有災難，目前我們只能做到這一點。 因此，明白這個道理，就多多勸人念佛，多一個人念佛，就多一分消災的力量，愈多人念愈好，效果就愈大。　　 　　節錄自：護國息災法語（第三集）WD20-019-0003 https://www.facebook.com/100069702845382/posts/pfbid02F8JBx1Bpgtjz3ES7vbHHbNHTsC8BwrJGkYrYDAGJqbHzLgqTmVJZYWVpfLxTa56Cl/?mibextid=Nif5oz 幫助世界災難減輕 英文 Help reduce world disasters

不是上上根人， 學禪、學密都不容易成就； 淨土法門則是 “三根普被”“利鈍全收”。 早期，可說是“萬修萬人去”。 但是， 現代念佛人多，往生者少， 這是因為沒有真幹，嘴巴上念佛，身心卻禁不起財色名利、七情五欲誘惑，對娑婆世界還有眷念，根本不想往生， 所以，頂多只能跟淨土法門結個緣，往生之事，得看看以後甚麼時候機緣成熟再說了。 林瑞碧 20240329 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02kD9yswYWcBJkd1tsy3i7ZJPcu6hXViuXpGH1gMy87QLNERNbQ5pf5NdsDUfFBTh1l/?mibextid=Nif5oz

阿彌陀佛天天在極樂世界講經教學。教倫理、教道德、教因果、教科學、教哲學。建國君民，教學為先。 把人教好了，一切自然上軌道，所以，極樂世界沒有政治制度，也不需要司法體制，治安人員更是用不著… 極樂世界只有一個老師，我們跟“阿彌陀佛”是師生關係，不是統治者跟被統治者或任何階級對階級的關係。 阿彌陀佛就是你我的自性彌陀。 我們迷了，娑婆世界是吾等妄心所造，虛妄的，假的，不是真的，我們卻都認真了一輩子； 移民極樂世界就是回歸自性，回歸自性後，無量的智慧德能相好自然顯現，你我就本能地把自己教好了，就是這麼回事。 不但一點都不迷信，還很科學，終究是自己在渡自己。 說迷信的人，他沒搞清楚狀況，才覺得是迷信。 林瑞碧 20240327 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02aVjwRcWJzNkSfojPeUQfduoU6pvnKf5D88K6M4dRNFJktrzsQEQ5XnPznxrSgBy3l/?mibextid=Nif5oz 什麼是「自性」？ 在印度諸宗教中，自性（梵語：स्वभाव，svabhāva，巴利語：sabhāva，藏語：རང་བཞིན，威利轉寫：rang-bzhin），又稱自體、法體、體、實性，是個哲學術語，指所有事物（法）自身擁有、自體形成、自身決定存在形態的性質，是常住的、不變的、獨立，不依緣起而變化的；其外在特徵，則為自相。這個概念在不二論、毘濕奴派中是個重要的課題。佛教也接受了這個概念，在部派佛教時期發展出自己的論述。在大乘佛教和大圓滿等中，也是很重要的理論之一。 在佛教文獻中，它與本性（prakṛti）或我（ātman）經常被視為同義詞[1]，但自性的起源較晚，直到部派佛教的論藏中才使用這個術語。

【如何憶佛念佛， 與阿彌陀佛相契相應？】 李炳南老居士講述 民國七十三年在豐原佈教所 弟子黃潔怡敬記 在佛學中，本沒有什麼宗派，因為末法時期，眾生根器薄弱，智慧不及從前。所以修行方法必須有所選擇。 佛說：「末法時期淨土成就」 我們就必須依佛陀之教化而修。淨土法門是二力法門，靠佛力與自力修行。但是真正相信淨土之人，千人中找不出幾個，大家多半浮浮的信，沒有真信啊！ 學佛有三個字，缺一不可。就是「聞思修」。 聞是聽聞，「佛法難聞，今已聞。」能夠聽聞佛法，甚為不易。 但是聞後，沒有進一步思惟，也是枉然。現在三戒十二部到處都有，可是經藏不會開口宣說。 所謂「佛法無人說，雖智不能解。」 所以必得深入思惟與研究。再說淨土是難信之法，果要通達，必得深入三藏經典才能明白。由此可知淨土光研究還不行，必須實修。不能實行，就是廢話。要知多聞不如多思，多思不如多行，三者缺一不可。 淨土法門是易行難信之法。難信，因為信要堅固，必得八地以上菩薩才不會動搖。所以眾生要相信聖言量，依佛之願力，切實修行，「一個願力，一個實修。」這甚為重要。易行，只要能夠依佛教化去做，必定能夠成功。 「南無阿彌陀佛」六字，包括三藏十二部，內容非三、兩天可以說清楚，修行不可須臾離之。 古人說：「要知山下路，必問過來人。」過來人教你如何辦，你就得如何辦，就能成功。 淨土宗之「淨」字很重要，凡夫常不淨。因為凡夫整天打妄想，一彈指，好幾百個妄想，一個妄想就是一番生死，太可怕了。整天妄想，是出不了六道輪迴的。 有人問「有不打妄想，不起念頭的嗎？」 佛才一念不起。淨土宗就是要讓念頭全部歸到淨念，不起妄想。 「辦得到嗎？」只要懂法子，就辦得到。我來一趙豐原不易，今天就把法子告訴諸位，什麼法子，就是「憶佛念佛」。 念佛，就是起心動念都是阿彌陀佛，這當然都是淨念。但是這樣什麼職業也都不必幹了。另有方法，就是憶佛，也就是心裏想佛，忘不了佛。 念佛是念茲在茲，憶佛是明記不忘、默而識之。舉例：人人都忘不了錢，也忘不了吃飯，如此將想錢與想吃飯的心，變成想佛，什麼也是阿彌陀佛之所變化。這樣默而識之，不說而心裏有印象，就是憶佛。大家必須將憶佛念佛這二句弄明白，就能得到莫大的利益。 今天時間很短，供養這幾句非常重要，大家要研究清楚，日久天長，繼續不斷的念佛，並以忘不了錢與忘不了吃飯的心來憶佛。 敬祝 諸位一心不亂，法喜充滿。 ------------

【今生，將是我在六道輪回中的最後一生 】 今生，將是我在六道輪回中的最後一生。我若再來時，必定腳踏蓮花。因為我聞信了淨土宗。 如若我是來還債的，那就盡量多還一些，寧人負我，我不負人，讓那多還的成為能被再來之我勾牽的因。 如若我是來報恩的，那就盡量多報一些，今生為人實屬不易，我要把人性發揮到極致。 每當遭遇困境、面對挫折、感覺不被理解、內心不能夠平靜時，告訴自己：今生已經是最後一生，我將永遠告別這個娑婆世界，沒有什麽值得長久計較。雖一時之間偶爾會有抵觸與抱怨，但我會很快提醒自己要好好的懺悔念佛。 此生，無論我擁有怎樣的父母、兒女、愛人、兄弟姊妹、遇見怎樣的朋友、金剛同修，無論我每日與何種人混跡一起，我與她他們之間都將是最後一世相遇，最後一世的緣聚。 在這最後一生當中與他們相逢，應該值得珍重。 無論我現在住在怎樣的住宅，從事的職業是否滿意，經濟是否豐盛，資糧是否備足，這都是前世註定的，走完這一生，我將永遠不再重復這樣的生活。 再最後一次品嘗做人滋味吧，味道也許不好，卻是留給自己在紅塵最後的一道記憶。 在這最後一生日子裏，要緊的只有一件事情 : 是要出離三界六道生死輪回，老實念佛，回歸西方極樂故鄉。 人生再長，不過百年，這一生的歲月只是我在這個空間的一場夢幻。 不論如何活著，快樂著或是痛苦著，其實都是最有意義的一生，值得自豪的一生，值得珍惜的一生。 今生，將是我在娑婆世界的最後一生，這真是一件天大的喜事。 當慧命在紅塵歷盡劫難之後，我終於可以回歸西方極樂故鄉。那麽，還有什麽值得抱怨、嘮叨、遺憾、痛悔、嗔恨的呢？ 時時牢記著 : 今生，是我在紅塵的最後一生！因為我聞信了淨土宗。我相信只要我在此生永不改變，老老實實的專修專念南無阿彌陀佛的名號，臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，自來迎接我神識往生到西方極樂世界去，得不退轉，一生成佛，直趣無上菩提。 我再來時，必定腳踏蓮花，乘願再來，普渡一切有緣的眾生。 今生，將是我在六道輪回中的最後一生 。 來時凡夫，回時必己超凡入聖！ 【大集經】云 : 末世億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。 三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。人命無常，速如電光。大限到來，各不相顧。六道眾生，從無始來，迷惑顛倒，隨著業力，輪迴六道，無有出離，可憐萬分，苦不堪言。金剛經云 ：一切有為法，如夢 、幻 、泡影 ；如露，亦如電，應作如是觀。 https://

淨界法師慈悲開示:【記住，不要去欠眾生的命債跟肉債！】 這裡的重點就是記住：我們不要去欠眾生的命債跟肉債。 有一個禪師，他行腳到一個鄉村，剛巧這個鄉村在辦喜事，這個禪師他是有神通，就講出一句醒世的話：六道輪迴苦，孫子娶祖母，牛羊為上座，六親鍋內煮。 他說：眾生的顛倒相是很可憐的。怎麼說呢？ 你看孫子娶祖母── 這個祖母， 因為前世貪愛孫子， 所以來生就變成他的太太； 牛羊為上座── 過去這些人吃了牛羊， 現在牛羊變成人， 反過來吃這些牛羊； 六親鍋內煮── 六親眷屬現在淪為鍋內的眾生。 諸位你看《印光大師文鈔》，他對於吃素是很強調的。 如果你想今生離開三界，吃素就非常重要了！為什麼呢？ 我們之所以往生， 有兩種力量： 第一個、你出離的力量。 第二個、三界對你系縛的力量要淡薄。 第一個是你念佛的力量要強， 第二個是綁住你三界的那個業力要淡薄。 你不斷的吃眾生肉，你不斷的欠眾生的命債、肉債，你臨命終就很難離開，你是跟你自己過不去。 有些人他很容易跳出去，你跳不出去，因為牠綁住你的力量太強；就像佛陀講的譬喻，你不斷吃大地的百谷，你就跟大地結緣，產生一種吸引的力量。 所以本經在吃眾生肉這部分，是制的很重，你看它全都是在講眾生肉──第一個、妨礙你的慈悲心；第二個、你種下一個眾生的業緣，你要出離三界相對困難。 當然這個地方的重點，還是在其心不殺，即使你一時之間不能馬上改變，但是你一定要生起正知正見，要起慚愧心。因為本經很重視你的因地──就是菩薩種性。 你即便有過失、你內心很清楚、生起慚愧心，你的心還是安住正道，你還有救。 所以在本經，最怕的是你起顛倒，那就沒辦法了！在《楞嚴經》裡面，起煩惱你還有救，起顛倒的話，你就沒救了，因為你的修學根本已經失掉了。 https://www.facebook.com/100033567323625/posts/pfbid0tinWkkZnb8Pt3PB5YYfuQuJnrVLQLMTNjxBVumA8yfkNz3PeCRj3WMapLMQihiFql/?mibextid=Nif5oz 往生有兩種力量 英文 （two powers - rebirth in the PureLand） 兩種力量－往生淨土

淨界法師：《善根跟福報有什麼差別》🙏 這個【善根】跟【福報】有什麼差別，我這裡講一下。 今天，你去做一個義工，或者你捐錢給慈善機構，這個叫作福報。 那麼福報進入你內心當中，你的內心沒有產生變化。 你昨天是這樣子，今天還是這樣子的，只是加一個善業下去。 這個善業本身對你的煩惱沒有對治力，沒有對治煩惱的力量。 也就是說，你昨天煩惱很重，你佈施出去以後，你今天煩惱還是很重，因為善業不能改變你的煩惱。 但是善根不一樣。 你打佛七，你每一天把很多很多佛號放到你的心中去，這個摩尼寶珠不斷地進去，清珠投於濁水，濁水不得不清。 你打完佛七以後，你煩惱輕薄了，因為這個佛號是一種善根，它對你的煩惱有對治的力量，它可以改造你的心念。 修福報沒辦法改造你的心念。 所以說，佛陀的聖號進入你的心中，它本身可以清淨你的煩惱，就叫「常修梵行」。 它可以清淨煩惱，可以對治煩惱。這個地方是講到善根的增長。 https://www.facebook.com/100033567323625/posts/pfbid02T42oTXUonQa6AhHVe17qDpCHfGJkpGukbYuC1mhWggsjZsaHHpGmnLS5hd5uDhnFl/?mibextid=Nif5oz

淨界法師 ：《生病的功德》 你說生病好不好， 當然不好，對不對？ 沒有一個人願意生病。 但是你知道蕅益大師，怎麼看生病這件事嗎？ 他說這個生病有三種功德。 第一個消除你的妄想。 你一個人身體健康的時候，老打很多妄想。那麼消除無始妄想，增長你的苦空無常無我的觀行，增加你的厭離心，都是因為有病的關係。 所以晚年的時候，如果是淨土宗，諸位，淨土宗晚年生一點病，但是不要生的太嚴重，至少還可以走路，也要能夠稍微拜拜佛。但是有一點病，其實是非常吉祥。因為你看所有的經典，讓你出離，不如身體讓你有病。你這個切身的感受，那是你最好的善知識。 我告訴你一個淨土宗的人，身體健康，心情愉快，家屬又孝順，這非常不吉祥你知道嗎。你怎麼走得開呢？那你不是大菩薩的大境界，是不是？那麼美好的那種假相來障礙你，對不對？ 所以到了唯識學的時候，它認為人生好壞很難講了，知道嗎？你的思考模式很關鍵。你怎麼去引導人生，而不是由業力來主導。人生一半是業力主導，一半是你的思想在引導。禍福由因，改變在緣。 而不是說像前面的， 萬般皆是業，半點不由人。 https://www.facebook.com/100033567323625/posts/pfbid02vbZH89k3ybi8K2yjEHb8VsP2erVFRuF52gE9q3Dgn7UaFagmvKVuT5A9CtQ6vyYVl/?mibextid=Nif5oz 生病的功德 英文 merit of illness

獵狗追兔子 英文 （hound chasing rabbit 獵犬追兔子） 網路上讀過一個故事，有個獵人帶著獵狗去追逐一隻已經中彈的兔子，追了老半天，還是沒抓到那隻受了傷的兔子。獵人很不高興地斥責獵狗，怎麼那麼笨連一隻受了傷的兔子都抓不到。獵狗很無奈地說，我是很“盡心盡力”在追兔子沒錯，可兔子是“竭盡全力”在跑給我追，當然追不到了。 兔子為了保命，不“竭盡全力”，小命肯定完蛋；獵狗是在保住飯碗，交差了事，力道當然有差。 這個故事告訴我們，每個人都有無限的潛力，只是沒有“死到臨頭”，潛力沒有被激發出來而已。 生死關頭，念佛特別有感應，很有道理，那種懇切心不一樣就是不一樣。 林瑞碧 20240306 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0pwpRMw3TXoLibdGEcWzWJNW6i5c84v4vk41aDs6kdQknqHCCxjSbbghwGsTpBvmBl/?mibextid=Nif5oz

【“老佛爺不讓我走啊！叫我表法”】 感恩恩師淨空老和尚慈悲講述： “您總見到阿彌陀佛，他老人家給您說啥了?” “老佛爺不讓我走啊！叫我表法!” 海賢老和尚所說的：阿彌陀佛不帶他去，叫他表法，就是讓他弘揚淨土。他用什麼弘揚？不是用言教，他用身教，做出來給大家看。 會看的人看了就明白，不會的人看到他到最後才恍然大悟，才曉得老和尚在日常生活當中。他的一舉手、一投足都含藏著玄機，無上微妙法在穿衣吃飯上，在一切動作上，就像印涵法師說的。“師父的一言一行都在表法”。 在海賢老和尚往生前的一年多裡，凡是他修建住過的寺院或是徒弟們主持的寺院，他都要去住一段時間。不論他到哪個寺院或念佛道場，無形中都是在為人演說和表法。 當人們知道他吃素念佛一輩子，到現在一百多歲了，還能劈柴、鋤地、拔草、穿針做針線活兒，無不嘖嘖稱羨，不少人因此進入了佛門，生起了吃素念佛的善念和精進念佛的心。 千萬不要以為他只是一句佛號，其他的什麼都不知道。我們有他的心量嗎？有他那麼老實嗎？他是那麼謙卑，對人恭敬。生活上，一生守著清苦，以苦為師，嚴持戒律，與他共住，也要能持戒、能吃苦才行。 他每天從早到晚都在田間勞作，他的道場是個鄉下的小廟，沒有香火，也沒有佛事和法會，他靠什麼生活？靠農耕。他一生開荒地開了一百多畝，種糧食、種蔬菜、種水果，他的收成除了維持寺院裡大家的生活，余下的便拿去救濟貧苦，接受過他供養的人成千上萬。 這件事他做了九十二年，他是真幹，而且每一天都幹得歡歡喜喜。老和尚歡喜布施。別人供養他的錢，他都用在印經放生，用在幫助別人修建道場上。 “他心地清淨，心裡只有一句佛號。看一切人都是好人，看一切事都是好事，他沒有分別，他沒有執著。不但沒有分別執著，我相信在他中年之後，也就是四十歲之後，他六根接觸六塵境界，應當做到了不起心不動念。不起心不動念就是大徹大悟、明心見性，這不是一般人能做到的。” “修行之人，應處空閒，捨諸亂意，繫心實理，想念一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續而不懈怠，於一念中即能得見十方諸佛，獲大辯才也。” 就是說，修行人要選清淨人少的地方修行。道場建得要簡單、樸實，方便修心養道。妄想、雜念要放下;心要放在真理上，這真理就是阿彌陀佛；想念阿彌陀佛；專稱阿彌陀佛名號。 因為阿彌陀佛在我們的西方，所以我們坐要坐東朝西，常常對著西方；一句佛號念到底；於一念中即能得見十方諸佛。因為十方

悟道法師： 你真的「願生西方」嗎？　 　　『倘若娑婆事業，在在縈懷』，常常掛在心裡，這世間我還有很多事情沒辦完，現在還不能去，兒子還沒有結婚，孫子還沒有出來，我現在怎麼能往生？我這個世間還有多少財產，還有什麼事業還在經營，這個牽腸掛肚的事情太多了。 「在在縈懷」，縈懷就放在心裡了。 我們現在先不要去看別人，你放不下、你放不下，先不要看別人放不下，先回頭想想，我自己是不是這樣？先回光返照，觀照自己，我是不是這樣？這個比較重要。 　　我們念佛的人很多，往生的人很少。雖然這個法門是帶業往生，不用斷煩惱，斷煩惱那個難度高。但是它的條件就是你這個身心世界你要放得下，就是這個世間的事你都不要放在心裡，你放在心裡只有阿彌陀佛這一念，那這樣就能往生了。 這叫願生西方，你唯一的願望，念佛就是要去西方，其他都不放在心上。這個世間好也好，不好也好，跟我就不相關，真的放下了，那這樣才能往生西方。如果這個世間還有一樁事情放不下，那這樁事情就是我們往生西方的障礙。　　 　　節錄自：淨土集（第四集）WD20-018-0004 https://www.facebook.com/100064240806154/posts/pfbid02SKKqZ8qxWseWqU2N2VWUgjtNWGTeuoCgYDDXBQ7BqVjTxeXLq7T7JduJ37UTHyTal/?mibextid=Nif5oz

王打鐵值得我們學習的地方在哪？ 蔡禮旭老師： 　　我們剛剛講到《淨土聖賢錄》當中一位往生的菩薩王打鐵，為什麼要講這個故事？ 最重要是當我們在聽到一位聖哲他的行持的過程，要了解到他有哪些值得我們好好學習效法之處，把之間的差距找出來，我們就可以迎頭趕上。 剛剛講到了，出家師父告訴他：反正你只要一邊打鐵一邊念佛，這樣就不會妨礙到你的工作。結果王打鐵那一天以後，就開始邊敲邊念佛，敲一下念一聲。他的太太就走過來跟他說：你有毛病!打鐵都那麼累了，還念什麼佛?他自己念也感覺不會累，甚至於比之前只有打鐵的時候還輕松，所以不管老婆怎麼樣不滿，他也沒有在乎，繼續老老實實敲他的鐵念他的佛。念了三年，他就跟他太太說：我要回家了。她太太說：跟你結婚那麼久，你這個窮光蛋也沒聽過你有什麼家可以回。也就不理他。結果那天王打鐵就念了一首偈說到「叮叮當當，久煉成鋼，太平將至，我往西方」，念完剛好敲下去就走了(我假如這樣就走了，不知道多好)，是站著走的。 　　諸位同修，王打鐵值得我們學習的地方在哪?老實念佛。第一個，他對於法師、對於老師恭敬，才會有這個因緣把法師接到家裡來。再來，對於老師的話依教奉行，一點折扣都沒有，法師有沒有告訴他念佛以後有多大多大利益，沒有。他對人很信任，法師這麼講一定不會錯，連會怎麼樣也沒問得很清楚，他就老老實實開始念;所以尊師又老實，依教奉行。再來，我們也看到，當別人給予他一些不同的意見，他也沒有動搖，他還是很有信心。畢竟我們要了解到，念佛法門是難信之法。所以要讓身旁的人各個都同意你做得是對的，容不容易?不容易!我們就不需要去強求，假如你跟每個人講念佛可以往生作佛，他都相信的話，那就很不可思議;一般不能接受是很正常的。所以，我們老實念，也不需要他人來認同我們。 　　再來，王打鐵工作非常忙碌，幾乎沒有休息的時間，而他念了三年也能成就。也警惕我們，能不能找藉口說我自己太忙，都沒時間念佛。其實從王打鐵的事跡我們也了解到，再怎麼忙也不能障礙我們念佛，因為你可以在心頭默念就行，這個法門是完全不會受到工作、生活的障礙。跟這些有成就的人學習，一定要抓住一個原則，就是「寧為成功找方法，不為失敗找藉口」，當我們找藉口的時候，道心可能就點點滴滴流失掉了。所以要「聖與賢，可馴致」，看到好的榜樣趕快就往那個方向走。 　　王打鐵也警惕我們，一個不識字的人，一個工作比較低階層的人，都相當有機會當生成佛，所以

有大福慧的人，萬中難得其一， 所以不能接受，甚至無緣聽聞淨土法門，一點都不奇怪。 別毀謗，算很不錯了。 若不往昔修福慧， 於此正法不能聞。 學佛的人，表面上看似很多，其實大多數都在湊熱鬧，一聽到這個法門是教你求往生的，嚇都嚇死，哪裡還肯學。 他們不知道，教你求往生是要你厭離婆娑，早早離開這個妄心（阿賴耶）打造的虛擬世界，往生到真心（自性）本有清淨自在的極樂世界。 往生是生，不是死。 是現世得解脫。 聽懂這個道理的人，福報很大很大，是曾修了無量劫福慧才有這麼大的果報，哪是尋常人所能體會？！ 嚐到法味的人， 應該很能認同這樣的說法。 林瑞碧 20231123 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02NtZUEsPXquLdUnZYhp5kvYmYg4V9AJEPVxfQrhCXfZHyiQgFanR5UKc23WQjDxYKl/?mibextid=Nif5oz 他們不知道 英文 they don't know

業分三大類，身體造作的叫身業，言語造的叫口業，起心動念叫意業，身語意，或者叫身口意三業。 誰沒有起心動念，所以不要自信滿滿地跟人家說，你不曾造過業，其實，起心動念已經在造意業。 造業就有果報，造善業得善報，果報在三善道；造惡業得惡報，果報在三惡道。不管三善道或三惡道，終究離不開六道。這樣的人生不好玩，很苦。 離苦要離究竟苦，得樂要得究竟樂，這樣才究竟，才不枉此生。 往生極樂世界就是在離究竟苦，得究竟樂。因為極樂世界沒有苦的緣，即使有苦的因，它不起作用，而且在阿彌陀佛加持下，眾菩薩身語意皆清淨，無不清淨，究竟清淨，所以名曰極樂。 林瑞碧 20231211 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02K13MK8DpvZLYRwThb8ZmfCgysu4Uy1wgP7RcoDvkNdZCdVA4aTmSXBj4NNodPg5Kl/?mibextid=Nif5oz 身口意三業 英文 三業（梵語：trīni-karmāni），佛教阿毗達摩（論藏）術語，為身業、口業、意業三者的合稱。根據造作業的處所，而對業做出分類。

人生會碰上的種種難題，解藥盡在佛法中；學佛真是學到精髓，人生不會有解決不了的難題。 學佛先念佛，把心靜下來；心靜不下來，學不了佛，更別說要學到佛法精髓。 心能靜下來，就是得“定”，“定”能生“慧”。開了智慧，遇上種種難題，答案自然蹦出來。 好好念佛，多多念佛。不要擔心人生會碰上甚麼難題。 說句俏皮話，遇上難題，丟給“阿彌陀佛”就對了。你還會有甚麼難題？！ 離開“戒定慧”，沒有佛法可學。 念佛就是在修定。 曉得要念佛，知道念佛真是寶，分分秒秒不空過。 念到念而無念，無念而念，終至不起心不動念。你真學到佛法精髓了。 林瑞碧 20231204 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0zBNoN2FZ6jihqDUL6QQai7gSy3bNzc9BhTuJ215Hp9X4RkUxHBWrcmEWwkziEGGdl/?mibextid=Nif5oz 南無阿彌陀佛是無上禪 Namo Amitabha is supreme Zen

悟道法師：追求享樂就像吸毒，暫時的快樂後是無盡的苦。 　　我們現在在這個世間三餐吃得飽，有一個小房子能遮蔽風雨，穿得暖，日子過得去，這樣就好了，剩下的時間都用在念佛求生淨土。 在世間不用跟人比，也不要受到外面花花世界的引誘，尤其科學技術不斷進步，新產品一直出來，會一直引誘我們去購買，賺的錢不夠花，這就煩惱了。外國人講究消費，說貪欲是進步的原動力，人不貪就不會進步。但是貪到最後都到三惡道去，還不知道嗎？進步到最後墮三惡道去做鬼，那不是進步，在佛法看來，是退步不是進步。 所以學佛的人跟一般世人想法就不一樣。 一般世人一昧追求物質上的享受，物質享受只是外面刺激而已，像吸毒一樣刺激一下，過了就很痛苦。 一昧享受五欲，就像吸毒一樣，所以佛教我們要捨離、要放下。 在末法時期這個環境修行，當然障礙、困難非常多，再加上外面的邪魔，邪魔不一定是妖魔鬼怪、青面獠牙，是指花花世界形形色色誘惑你起貪心、瞋恚心、愚痴心，那都是魔。　　 　　節錄自：大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華（第四集）WD05-001-0004 https://www.facebook.com/100069702845382/posts/pfbid03LXGMtCfa34YX6zSWQMzMuk3UiXQLhZmP6aZrmUfJLYLEafG8puS8nXo6xjtGhmxl/?mibextid=Nif5oz

【請求阿彌陀佛接我往生，阿彌陀佛說我還要弘法利生！】 #彌陀示現 #提前往生 #蓮花 #見佛 2002年夏安居結束的那天，也就是七月十五，佛歡喜日的晚上，我做了個很奇特的夢，時隔六七年了，整個夢境還曆曆在目： 在晴朗的早晨，我來到一個山坡上，坡度有點斜，但是那個斜坡確實非常平整。山坡上長著兩三寸長的草，綠油油的。草上面還在流水，水也特別清。我穿著布鞋走在草坪上面，水也沒有打濕我的鞋。還有一陣陣的清香，特別好聞，似蓮花香，但比蓮花香還要好聞。 我漫步在草坪上，心中特別舒適、清靜，口中不停地念著南無阿彌陀佛。忽然天空中出現了無數個阿彌陀佛，身高大概都是一米多，一眼望去全是阿彌陀佛。 不一會兒，從我的正前方傳來了從未聽到過的音樂，非常非常悅耳。緊接著由西向東飄過來一片雲彩，雲彩中央站著好莊嚴的一尊阿彌陀佛，大概有兩層樓那麽高。阿彌陀佛的上方還打著幢幡、寶蓋，頭上放出的金光將我都包進去了。阿彌陀佛的蓮台是白色的，放著白色的光，那種光好看得我無法用語言來形容。一個花瓣大概有一平方米那麽大，花瓣上面還有一個個圓圓的水珠，亮晶晶的，真是好看極了。阿彌陀佛的上半身向前傾著，手上端著一個金色的蓮台，金光四射，就好像原來八一電影制片廠開始的那個鏡頭。但是射出來的光是金色的，沒有那麽粗，比那不知要柔和多少倍。 觀世音菩薩和大勢至菩薩隨其左右，站在阿彌陀佛的後面一點。後面還有好多佛菩薩，就跟阿彌陀佛的接引圖一模一樣，整個場面壯觀、莊嚴無比。 我感動得急忙跪下，求阿彌陀佛接引我往生。阿彌陀佛說：“我前來接引周玲莉回家。”我還是一個勁兒地求阿彌陀佛，我說：“阿彌陀佛，求您接我往生。” 這時，就看見阿彌陀佛慈悲地看著我，看了一會兒說：“弘——法——利——生——！”阿彌陀佛說話的聲音緩慢有力，親切動聽，大如洪鍾，聲震寰宇，至今還回蕩在我的腦海中。 說話之間，阿彌陀佛的蓮台，在慢慢向後飄，飄了大約十幾米遠以後，阿彌陀佛的那個飄帶，還在我的身邊，我好想用手去拉住那根飄帶，跟著阿彌陀佛走，但是我始終沒有那個膽量，沒敢去拉。隨著阿彌陀佛的遠去，音樂慢慢消失，最早出現的那無數的阿彌陀佛也消失了，但還是非常的清靜。 從那以後，我精進地修行，深感生命無常。牢記阿彌陀佛的慈悲點化，努力做好弘法利生工作。特別是現在我知道了善導大師的淨土思想，一定努力協助好我的師父淨歸法師，盡心盡力勸化有緣之人，讓更多的人都能回歸極

2024-0309-1919 不念佛會怎樣？ 玄一：阿彌陀佛2023_1127 http://amitabha84000.blogspot.com/2023/11/27.html 歸元無二路，方便有多門，有一特別方法，不必吃多大苦，就能叫你得到'道'的法門。…學了佛得了道，就可免去輪迴之苦，叫它不生也不滅。而淨土法門，就是脫離輪迴最好的辦法。 http://amitabha84000.blogspot.com/2021/11/blog-post_65.html 人生病，病是業障。業障消了，病就好了。那些奇奇怪怪的病，包括癌症，都是業障招感來的。什麼是業障？貪瞋癡慢疑是業障，憂慮牽掛是業障，妄念紛飛是業障，居心不善是業障，等等。你把這些業障消除了，病自然就好了。- Illness is karma http://amitabha84000.blogspot.com/2024/01/illness-is-karma.html 【拜佛改變命運】每天 1000拜毫無間斷，從腦癱患者到畫家的22年！ http://amitabha84000.blogspot.com/2022/07/20-1400.html 「信受彌陀救度， 專稱彌陀佛名， 願生彌陀淨土」。 故「念佛往生」， 即是人生生存的唯一目的！ http://amitabha84000.blogspot.com/2023/03/blog-post_87.html 你勸，他不相信；閻羅王勸，他就要相信了：「某某人哪，當初在娑婆世界，有一個善男子善女人在你旁邊住著，叫你念佛，你不相信，現在跑到我這裏來了，你罪有應得！」他一聽，「哎呀！」後悔了。那個時候他想起來，念一句佛也管用，對不對？ http://amitabha84000.blogspot.com/2022/04/blog-post_35.html 印光大師說：「不生西方，必墮地獄。」法照大師說：「彌陀寶界不思議，唯嘆娑婆去者稀；阿鼻地獄人多往，一墮何年更出時？」又說：「十惡五逆至愚人，永劫沉淪在六塵；一念稱得彌陀號，至彼還同法性身。」善導大師說：「一入地獄受長苦，始憶人中善知識。」將要接受地獄之苦時，才後悔在人世間時未從善知識之處聽聞佛法，但為時已晚。 http://amitabha84000.blogspot.com/2022/06/blog-po