什麼是真正的精進？（Vīrya or diligence）

什麼是真正的精進？

時光是生命的一把尺子，

如果我們虛度時光，

就是浪費自己寶貴的生命。

我們佛弟子精進勇猛，

才能衝破愚癡的無明殼。

精進才能轉凡成聖

我師父常跟我說：「不能執理廢事，也不能執事廢理，應該理事雙融，應當目足齊資。」「目」就是智慧，「足」就是實踐，學佛的人要開 智慧，要精進地實踐，兩者缺一不可。 如果你不用腳去實踐，千里之行，你不始於足下，怎麼能達到目的呢？

玄奘法師西天取經，經歷九九八十一難，這種精神就代表了一個民族最偉大的精神。 一個人往高處走，要堅定不移，這一生我們就要完成生命本質的轉變，要轉凡成聖，沒有勇猛精進的精神是很難的。

就像《西遊記》裡唐僧西天取經一樣，為什麼佛不早早地現身出來呢？ 學佛很多年我才慢慢明白，這千難萬險就是自己的業障變現出來的，我們需要透過虔誠的心，勇猛精進地淨化自己的業障。

有時候越是精進修行，我們的業障同時也會暴露無遺，猶如陽光射進一個空間裡，空間裡的塵埃現出來了。 在面對自己惡業的時候，你還是信心堅定，不迷失目標，這樣克服了自己的陰暗面，才能更加深入法的甚深微妙。

善知識的攝受

修行是需要精進的，但是精進之前需要善知識點化，沒有善知識點化你，修什麼呢？ 悟道方修道，不悟雲何修？ 如果盲修瞎煉，把沙子當成米飯煮，縱經百劫只名熱沙，不成其飯，就是這個道理。

在《文殊菩薩授記經》裡，文殊菩薩問佛陀：怎麼能夠速速成道？ 佛陀告訴文殊菩薩和大眾：一要相信自己有佛性；第二要親近善知識；第三，勇猛精進，得善知識開示悟入，我們真正明白之後要精進地修行。 佛說就這三點可以速證菩提。

所以，要在善知識的慈悲攝受下，精進如法地去修持。 就算我們這一生沒有把業障全部清淨，這一生不開悟，但是不能沒有善知識的攝受。 只要善知識攝受，他可以攝你的業，就叫帶業，可以背你的業，然後讓你進入佛菩薩的果地。 

不是功利的較量

我們平常很容易犯這樣的錯誤，很容易把世間的我執我見，把那種功利的較量用到修行當中，不知不覺地就會把這個帶進來。 因為這是我們無量劫當中養成的，從小受教育，在社會上養成了這樣一種生命的慣性。

不要以世間的那種功利心來面對修行的事情，修行不是在討價還價。 有的人總會想：「我很勤奮地磕頭、念咒，比別人更精進，這樣應該能最快成就吧。」其實，佛教就是努力地付出，不求回報，也不執著獲得的結果。

你分別心越小，離佛果越近。 毫無疑問，破一分無明，光明就會顯現一分。 無明不是佛的，無明是我們自己無量劫的東西。 在這個生死暴流裡，不進則退，所以我們應常行精進，消磨習氣業障，增長智慧。

什麼是真正的精進

心安住於正法，保持不斷，這就叫精進。 我們平常遇到事情的時候，都能提起正念，能夠迴光返照，不迷失在境界裡面；我們做人，隨時隨地保持正念，平時行為、說話、思想有正知正念，這就是真正的精進。

修行人在境界面前要經得住考驗。 念佛人看到蓮花是黃的，葉是綠的，但不執著這個，心不隨境轉，還是係念在佛上，這叫憶佛念佛。 這樣念佛，一句佛號一朵蓮花，念佛要這樣精進，那就會業障消除，阿彌陀佛現前。

佛法不壞世間法。 你在地鐵裡、在公車上、在等紅燈的時候，做任何事情，都要保持正覺，正覺就叫修行。 你的修行不會妨礙你的工作，正覺會為你的工作帶來更好的狀態，會為你帶來嶄新的人生面貌。

時時刻刻保持正念，安住在正道之中，那我們佛弟子功德就日日增長，戒定慧三無漏學增長。 保持正念，保持一種悲憫，保持生命的正能量，那你在社會上就是一個正能量的人，你的生命就不會浪費。

印光大師說：

「死」字若掛在心頭，了生死的心自然就會懇切；無常是我們最好的善知識，若念無常者，自然就會精進修行。

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精進 英文

（Vīrya or diligence）