《阿彌陀佛語錄》

念佛最安樂 念佛出輪迴 念佛生極樂 一起來念佛 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 https://www.facebook.com/100000283858334/posts/4877699755582771/ 20211030-NamoAmitabha 念佛最安樂，念佛出輪迴，念佛生極樂，一起來念佛。南無阿彌陀佛。

第一層就是殷勤之義。   即是：因為這件事情非常重要，恐怕你忘記，恐怕不夠周詳，所以一次不夠，還要第二次，第二次不夠還要第三次，一而再地叮嚀，顯示非常殷重。   第二層的意義，上面這個“專”，表示你要捨去五種雜行，要專修五正行，這叫專。  下面“复專”的“專”字， 是五正行之中要你 專依正定業，專稱佛名。        其他四種助業，是讓你專依正定業而開展施設的，目的不在這四種助業。 這四種助業開展的目的，是為了要你能夠體悟一向專念彌陀名號而設的。   如果已經體悟到應該一向專念彌陀名號的時候，豈不是這四種助業都融入在稱念名號當中了？  所以最後一個“專”，就是擱置四種助業，而依正定業的稱名，就有這一種含義。   什麼叫做四種助業融入正定業呢？        就是說，我們平常都會規定自己誦經，要誦幾部，要靜坐觀想極樂世界，同時要禮拜，要拜幾拜，同時也要修讚歎供養。 可是現在知道了，哎呀！ 原來單單只稱念這六字名號，就是阿彌陀佛的本願，往生的正因，沒有什麼缺少了。   我們即使誦經，當然還是要專依淨土三部經，而這“淨土三部經”在說什麼？   在說“乃至十念”的第十八願，那我們依教奉行之後，豈不是就要去“乃至十念”——即是去一心稱名？  所以，想要誦經的當下也會說：“來念佛吧！”而想到念佛。        同樣地，觀想、禮拜、讚歎供養都一樣，來念佛吧！ 所以都融入這一句名號之中了。 所以“專复專”就有一種舍雜行歸正行，擱助業專正定業的意思。   第三層的意義：上面的“專”，即專於一行，稱念南無阿彌陀佛；下面的“專”，即專於一心，一心無二心。  這個一心無二心， 即信心不懷疑。        稱念這句名號，不論你上盡一輩子的稱名，還是下至十聲、五聲、一聲、一念的稱名，都絕對往生極樂世界，這種信心叫做“專复專”。        所以這裡有第三重含義，有一行一心的意思；同時又有一心一行的意思。        上面的“專”，就是信受彌陀的救度不懷疑，領受彌陀的救度在心中，之後即是像善導大師所講的： 一向專稱彌陀佛名。        所以最後就專於這一行，最後的專於這一行的話，甚至是超越了前面所謂的信、疑、迷、悟、自力、他力，都已經不管這一些了，二六時中一出口即南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……        以前所謂的信疑、自他二力，都是初門初機的最初階段。 現在二六時中就是一句名

慧淨法師：不過，我們也要知道， 佛教是道德的宗教 ， 是修行、修身養性的宗教，是向上、向清淨的宗教。 所以一個學佛的人，不管學聖道門或學淨土門，不管體悟自己是善或是惡，在人世間的生活上，都要去惡行善，亦即「諸惡莫作，眾善奉行」。 　　尤其，愈是體會自己是一個罪人、是一個惡人、是一個不會修行的人， 他的心地，應該更加地柔和、更加地謙卑。 在柔和、謙卑的心境當中，他就會與人無諍，甚至能夠體會彌陀對他的愛，對他的包容與體諒。 因此，他也會效法，會轉而去愛別人，包容、體諒別人，就會有一股正能量，要去發揮他的愛。 　　同時，由於深深自覺自己是一個無力修行的人，在慚愧之下，他也會有懺悔的心，他會盡量地自我要求，不會自我放縱，自然也不會誤認為阿彌陀佛包容我、不跟我計較，反而要救度我，既然有彌陀的救度，反正我再怎麼樣也沒關係，何況本來就是個罪惡生死凡夫，那我就縱情為非也無妨，如這樣往墮落的方向，能改的反而不想改，可以避免的而不努力去避免，若是這樣的話，豈不是更加地惡劣了？ 　　 所以，學這個法門，我們也要自覺都是佛教的法門，應該發揮正能量，能夠避免的惡要去避免，能夠克制的不良情緒要盡量去克制，不然的話，面對自己的內心，永遠都會不安。 自己不好的行為， 人家眼睛是雪亮的， 也會看出來， 也會對我們品頭論足。 摘自 法談開示--淨土法門的核心（七） 信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 廣度十方眾生 https://www.facebook.com/100003617334200/posts/2337172493079972/ 不過，我們也要知道，佛教是道德的宗教，是修行、修身養性的宗教，是向上、向清淨的宗教。…自己不好的行為，人家眼睛是雪亮的，也會看出來，也會對我們品頭論足。

那年的夏季，有一天偶然感覺背部右上方發癢。想用手撓一撓，夠不著，我就在立櫥的拐角處揉。揉了四五天，還是發癢。 我想，蚊子叮了也該好了，怎麼還癢呢？ 通過大立櫥的鏡子反照，發現右背肩胛處，長出了一個豆粒大的黑痦子。我立刻想起前幾年，禹城的一個親戚，四十來歲。他的小臂上長出黑色的痦子發癢。他就撓。撓破了，不癒口，在禹城醫院用激光切了去。可不久，又復發了。來到山東省立醫院，切片化驗，是惡性黑色素瘤，這是最難治的癌症之一。 手術後，他在濟南西郊腫瘤醫院化療。 住院期間他學會了專治癌症的某種氣功，又找到專治癌症的老中醫，開了不少中藥，回家去了。 他走了大約兩年時間，聽說黑色素瘤又轉移到口腔內，最終離開了人世。 還記得，我在車間工作時，有一個同事的哥哥，腳底下長了一個黑色素瘤，聽說截肢也沒保住生命。 如今我這後背上也長出了發癢的黑痦子。醫學書上介紹，這極可能是惡性黑色素瘤。 真是天有不測風雲，人有旦夕禍福。 人生無常啊！ 自己今生前世所造的無量惡業，因緣一旦成熟，惡報當即現前。 想想自己這一生，真是不堪回首。 生、老、病、死苦，求不得苦，怨憎會苦，愛別離苦，五蘊熾盛苦，這八苦交相逼迫，心如火煎，經久不息。 雖然偶有歡樂，卻瞬間即逝。 過去幾十年，自己早就對人生充滿了無可奈何的悲觀、無望、恐懼，只能獨自長吁短歎。 動過出家念頭，愚癡時甚至想過輕生！ 幸運的是，自己遇到了淨土法門，知道了當生徹底擺脫生死苦難的捷徑：信願念佛，求生西方極樂世界。 因此常常暗自慶幸，如果至今還不知道阿彌陀佛建立起西方極樂世界，時時刻刻呼喚我們，要接引我們回家，生活在這世界上還有什麼意思，還有什麼奔頭！        對於這背後長出的黑色素瘤，我想沒有必要再做切片化驗了，結果已可想而知。 反正死了也不算是夭亡了，當年一起工作的同齡人，已有數人離開了人世。 還是念佛，求生西方極樂世界吧。 有一天早課，對佛一百拜後，照往常跪念一會兒。 念著念著，忽然感覺到左肩上面一陣刺疼，好像有一根針不停地淺淺刺著皮膚，且邊刺邊朝著右下方，沿一條直線刺去。 到了痦子部位時，連續不停地刺起來。 對這陣陣的刺疼，我也不多想了，隨便吧，繼續念佛。 早課後，到大立櫥鏡子前反照，看看怎麼回事。 我有些驚訝，發現原來豆粒大的黑色素瘤，變得像小米粒那樣小了。 此後，我依舊像往常一樣念佛，黑色素瘤什麼時候消失的也沒注意。 然而我常反思：像我

林永東先生,其妻百合女士,家住臺灣省屏東縣內埔村,老家住檳榔林（義亭村）. 於民國七十年（一九八一）八月三日早上十時,自在往生極樂佛國,享年四十五歲. 民國七十年七月三十一日上午,末學從屏東縣內埔鄉美和護專下班後,舍姪兒瑞典至寒舍轉告說：「叔叔,永東得肝癌,在高雄廖丙熔之醫院住院,剩下二、三個月的壽命.」末學聽了之後很關心,告知他末學要一起去高雄探病. 八月一日中午在家,舍姪兒（瑞典）約好末學,決定隔天早上八點出發,一同搭車去高雄. 到醫院便遇見院長廖丙熔,他告知末學說：「福全,國父中山先生也是得此病而死,永東本來要手術,但X光一照,三顆惡性腫瘤已是末期,無法手術；開刀只有增加受苦,無濟於事！永東在二樓,你去看他.」 於是末學便上樓去,剛好遇見他剛上完廁所出來,腰桿挺直,右手摸著右脅肚子對末學說：「我不會好了！」 末學注意到他右邊肚子腫了大約一、二公分,面容平靜,緩緩移動身體坐在床上；當時有位探病友人安慰他說：「永東你要堅強,振作精神來抵抗病魔.」末學在旁聽到這些話,覺得毫無意義. 等訪客走了,舍姪兒瑞典陪末學與美和護專同事許梅香女士,再一同進去探望病友,末學便在床邊勸導他說： 「永東, 人生實在很痛苦,這個身體早晚都要壞去；末學知道日落之處,西方有阿彌陀佛極樂國土；那邊無有眾苦,但受快樂.若往生到了那裡,就不會受苦了. 末學和你都不知道誰會先死去,有可能末學會先去,假使末學先走,末學決定要去極樂世界！ 」 永東說： 「要如何去呢？」 末學說：「那就要念「南無阿彌陀佛」,南無的意思是歸命；依靠阿彌陀佛,就這樣而已.」 永東說： 「那要怎麼念呢？」 末學便開口念南無阿彌陀佛,三四聲之後,永東坐在床上也跟著念,末學一共四個人（瑞典、梅香）一同大聲念佛. 經過大約二、三十分鐘左右,末學告知永東說：「你要一直念下去,發願往生,佛會伸出手,很慈悲地接引你去極樂世界.」 末學等人離開病房,回到屏東內埔之後,永東當下決定提前於早上出院（本來是下午才要辦出院）,直接回到老家檳榔林.經過了一個晚上,隔天（八月三日）早上八點左右,永東叫其妻百合去內埔村的住家,拿最好的西裝襯衫一套回來,然後自己先去洗澡；穿好拿回來的衣服,宛如健康之人,要參加喜宴般. 坐在家裡房間床上,一手握住妻子百合,一手握住兒子,說：「好好照顧,栽培他讀大學,要照顧好！」說完之後,氣息漸弱,恭敬地雙手合十,嘴裡一直念

【 阿彌陀佛的凈土，是為我們眾生成就的 】文：凈宗法師 【由阿彌陀佛因中---誓言「若不爾者，不取正覺」，今既成佛，知四十八願一一皆已成就，即因中的願望一一實現，成為不可改變的事實。 阿彌陀佛每一條願最後都有「若不爾者，不取正覺」這八個字，這叫「誓」。  「 誓願 」，「願」是正面地說：「我願意怎麽樣」；「誓」是反面再給它加一重保證，「如果達不到，我就一定不怎麽樣」。 有人指天發誓「做不到我不是人」，那都是假的，人格就是那樣的。  法藏比丘發願，他是有佛的位格作擔保的，「如果不能讓眾生往生，如果目標不能達成，我不取正覺，我繼續修行」，所以叫「誓」， 誓更有力量。 🔸【今既成佛，知四十八願一一皆已成就，即因中的願望一一實現，成為不可改變的事實】，所謂「成就」，就是成為事實了，不能再改變了，這就是成就。 誰成就的？   當然是法藏比丘。 他一個人成就的，沒有加入我們的因素，他獨自完成。  為誰成就的？   為我們成就。 這個成就對我們就有意義。 我們蓋房子，蓋成之前，沒有成就，就在期盼；一旦房子蓋好了，成就了，就歡喜，放鞭炮慶祝。   【阿彌陀佛的凈土，是為我們眾生成就的。 我們聽到成就，是不是會歡喜，為我們自己祝賀一下？ 】  【如果聽說極樂世界成就了，感覺與自己沒什麽關係，這樣就好像房子是別人的，跟自己沒有關係一樣，這樣就是跟阿彌陀佛之間不相應。 所以我們聽到阿彌陀佛已經成佛，聽到極樂世界四十八願已經成就，那就要聯想到自己有分，因為這是為十方眾生而成就的。 ㊙️ 這個成就有很多的含義 。 既然已經成就了，就不是說這是我們現在還需要進一步努力才可以完成的事情。 比如極樂世界沒有三惡道，就是沒有三惡道。 尤其是關於我們的往生，就是念佛往生這件事情已經成就了，已經成了，並不是現在還要經過我們的努力才可以成的。  ㊙️ 就是說，【這件事情的規則、法則是「只要念佛必定往生」。 這件事情已經成了，我們今天念佛才可以往生，這叫成就。 】 就好像我們進門要刷卡，這個系統里面所有的賬號、密碼，卡和門的關系已經對應了，拿卡刷一下，門就開了。  這套門禁系統如果沒有完成的話，那什麽時候能開呢？ 我們到極樂世界，六字名號就是刷卡的意思，一刷就可以進來，就是已經成就的意思。 如果沒有成就，我們就沒有辦法往生。 】  摘自：《凈土宗概論講記》  （因編輯需要，略有改動） 信受彌陀救度 

學佛了，有很多人喜歡禪定，比如打坐幾個小時，如如不動，身體不動，內心也不起妄念，身心安穩，或者，面對一切順逆境界，都能心平氣和，雲淡風輕。 在世間，「定力」這種東西也是被大眾認可和肯定的。 ▫️柳下惠有定力，不為女色所亂 ▫️陶淵明有定力，不為五斗米所亂 ▫️關雲長有定力，身在曹營，心系義兄，不為名利所亂 所以，不論是世間，還是出世間， 「定力 」都是個好東西，應該說沒人不喜歡。 說 " 定力 " 或許有人也不甚 "感冒"，而且，也不關心。那麼 "安穩、安定、安和、安樂" ，應該沒人不喜歡，沒人不嚮往。 其實兩者是一回事， 只不過一個是因， 一個是果。 一個是內在的， 只有自己知道。 一個是外在的， 人人都看得到。 "安穩、安定、安和、安樂" 就是果，是表現在外的，而他的因，他的內核，正是 "定力" ! 所以《 大學 》裏才說： 定而後能靜， 靜而後能安;  "安" 不是平白無故產生的，完全是因為心中有 "定" ！ "定"是內在的， 表現出來就是 "安"。 ▫️一個人有定力，就不會盲目攀比。 ▫️一個人有定力，就不會莫名其妙地跟風。 ▫️一個人有定力，就不會愚蠢地死在別人口中。 ▫️一個人有定力，則一個人安穩。 ▫️一個家庭有定力，則一個家庭安穩。 ▫️一個團體有定力，則一個團體安穩。 如果人人都有定力，則全世界安穩。但是想要獲得定力不容易！ 舉個例子，大文學家蘇東坡曾經寫過一首詩： 稽首天中天  毫光照大千 八風吹不動  端坐紫金蓮 蘇東坡既是大文人，又是學佛人，他跟佛印禪師交好，兩個人經常談禪論道。這首詩一寫出來，足見其定境之高。 可是當佛印禪師回以 "放屁" 二字時，蘇東坡立馬火了，坐着小船怒氣衝衝地，就去找佛印禪師理論。 可見，他的定力只存在於紙端，只是說說罷了，不起作用。 我們學習淨土法門，我們念佛了，我們知道淨土法門，是 他力法門 。 那麼，學佛究竟帶給我們什麼利益？阿彌陀佛究竟給了我們什麼？ 🤔  你可以說，阿彌陀佛給了我們，「往生」「成佛」。  給了我們極樂世界，給了我們無量光，無量壽，給了我們無上正等正覺的佛果。這通通沒錯，完全正確。 但是我想，是否

念佛人是否一定要吃素？ 大安法師開示 問：念佛人一定要吃素，這個觀點是否是由佛陀親口說出來記載在《大藏經》裡的？或者這只是祖師們的建議，這是否落入了戒禁取見？ 大安法師答：大乘佛法要求學佛人吃素，這是有經典依據的。 在《梵網經》中說： 食肉者，斷大慈悲佛性種子。 意思是說 一個吃肉的人就斷大慈悲種，斷大慈悲種就等於斷成佛的種子。 念佛法門是要成佛的大乘法，所以念佛行人就應該不要吃肉。 《觀經》中淨業三福的第一句就是“慈心不殺”，而最能體現“不殺”的行為就是吃素！ 一些淨土經典中提到的一日一夜乃至十日十夜的精進念佛，它都有一個齋戒清淨的要求。 齋戒清淨，最起碼得吃素。 由此可見，這些經典都是在告訴我們，一個念佛行人應該吃素！ 但你不能非得要求在佛經的原文中把“吃素”這兩個字表現出來，經文中是包含著這個意思的。 歷來的祖師大德們都在勸導我們，要慈心不殺、要放生、要吃素。 像蓮池大師、像蕅益大師、印光大師都有這種強調，所以這不是落入了戒禁取見，你就不要再去懷疑。 你問這樣的問題，是不是你對肉食還有著貪戀之心？所以以為念佛行人是不是不吃素也可以？ 如果你煩惱很重，也還沒有受戒的話，就可以先從吃花素或三淨肉做起，但盡量不要殺生，還是有這樣的開緣的。 念佛人“最好”而不是說“一定”要吃長素。如果萬一做不到吃長素，吃花素或者吃三淨肉也未嘗不可，是這麼一個觀念。 但如果真為生死發菩提心，就應該吃長素，這是聖言量。 祖師的思想都在給我們傳達苦口婆心的教示，你就不要去懷疑了，依教奉行就好。 https://www.facebook.com/groups/399776237363109/permalink/850995202241208/ 一個吃肉的人就斷大慈悲種，斷大慈悲種就等於斷成佛的種子。念佛法門是要成佛的大乘法，所以念佛行人就應該不要吃肉。《觀經》中淨業三福的第一句就是“慈心不殺”，而最能體現“不殺”的行為就是吃素！

五台山竹林寺： 文殊菩薩在缽盂顯現的聖境! 五台山大聖竹林寺 文：釋慧淨 法照大師出家不久，有次在他心很寂靜的時候，看到自己的缽顯現一種聖境： 高山中有間寺院，寫著「大聖竹林寺」五個大字。 寺院輝煌莊嚴，金光燦爛，全為七寶所成。 近處有花園、樹林，也如《阿彌陀經》所說：「黃金為地、眾寶殿堂、七重欄楯、七重羅網、七重行樹」的境界。 法照大師很感動、很驚奇，他想：這應該是在娑婆世界，但到底在什麼地方？ 他向前輩請教，人家聽他的描述後，告訴他這應該是在五台山文殊菩薩所顯化的地方。 法照大師就到五台山尋訪這個聖境，暫住五台山佛光寺。 有一晚四更（一點到三點之間），一道光芒突然射到法照大師身上，法照大師循著這道光往前走，來到一個地方，看到兩位童子，據說就是善財童子與難陀童子，在此等候法照大師。 兩位童子引導他進入一個寺院，寺院寫著五個大字——「大聖竹林寺」，原來這就是缽所顯現的境界。 寺院為諸寶所莊嚴，樹也是七寶行樹。 法照大師進入寺院後又登入講堂，果然看到文殊菩薩在講堂西邊，普賢菩薩在東邊，都坐在獅子座上，周圍有無數菩薩圍繞，而文殊菩薩與普賢菩薩，正對這些圍繞的菩薩大眾說法。 法照大師恭敬來到兩位菩薩面前，虔敬頂禮，並請兩位菩薩為他開示。 法照大師問：「末法時代眾生，距離釋尊在世期間已經很遙遠了，智識淺薄、根器下劣、業障深重、煩惱熾盛，本來具足的清淨佛性，無法顯露出來，而佛法如大海廣闊無邊，不知其中有何佛法，適合這種根基？不知修那種法門，容易達到成佛的境界？」 文殊菩薩首先開示說： 「 你要修習念佛法門。唯有念佛法門，才適合末法時代；一切修行法門中，沒有比念佛及供養三寶更殊勝的。如果這樣做，自然能快速圓滿，成就福慧雙修。 我文殊師利在過去世中，就是因為念佛、供養三寶的緣故，才能成就佛的智慧。 所以你應該知道，一切諸法波羅密及甚深禪定，乃至十方諸佛，都是從念佛成就的。故知念佛法門，是一切法門之王。 」 法照大師再問：「如何念佛？」 文殊師利菩薩開示說： 「 從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，彼佛說法願力不可思議。你要念念不舍，臨命終時，決定往生極樂世界，永不退轉，快速成佛。 」 說完文殊菩薩與普賢菩薩同時伸出金色的手，摸法照大師的頭頂，授記說： 「 你因念佛之故，不久就可證得無上正等正覺。若有善男子善女子，期望快速成佛，沒有比念佛更好的，只要一心念佛，

道證法師：遇到橫禍，突然去世，能不能往生？ 有一位潘謝映梅老太太，本來末學不認識她，是除夕前一天傍晚，打開診察室的門準備下班時，看見一位年輕人，告訴末學說：因為他的岳母發生車禍，他們由美國趕回來，而岳母在他們去年回國時就跟他們交待後事，說萬一她發生事情，希望為她請懺公師父，及蓮社蓮友助念，然而因為他撥不通達因寺電話，沒有聯絡上懺公師父，有人請他找末學看看能不能幫忙她。 末學一聽說她受過菩薩戒，相當用功念佛，又曾交待兒女她臨終時不可移動她，不可以哭，只要好好為她念佛，就知道是修同一淨土法門的蓮友，當時想：「人家如此用功，尚且還遇到車禍，何況末學這種人！」 就決定趕快去幫她的忙，必得滿她的願，助她順利往生。 當夜就跑到她住的醫院去看她，在醫院門口，就看見一位年輕人似乎很心焦地在公共電話中研究著臨終大事，直覺那是她的兒子，想到一切眾生在生、老、病、死及愛別離中煎熬的痛苦，心中一陣陣酸楚。 她在加護病房中，昏迷了數日，可是為她念佛時，她就流下眼淚。 當晚蓮社的蓮友，也沒吃好晚飯就熱心去與她的先生溝通助念事宜，兒女都很孝順，要助母親滿願，往生西方，還把家中牆上原先掛的家族照取下來，換上高僧大德的照片，以免母親動了親情，貪戀娑婆而不能往生，還要受長劫之苦，實在很明智。 她在隔天（除夕）往生，有許多蓮友及學長陸續去助念，然而所有去助念的人沒有一個跟她是認識的，前後約去了三、四十位，當末學看到她供佛桌上一張手寫、被香熏黃了的發願文（普賢行願品偈）時，眼淚不禁奪眶而出，她兒子說她也常去為人助念，本來她曾交給兒女一張擬好的助念人名單，但不巧過除夕，那些人返鄉的返鄉，忙的忙，他們正著急，不料竟來了這許多不相識的人熱心助念， 真是因果相符，念佛人只要老實在因地用功夫，「因」對了「果」就對。 本來中國人除夕是很忌諱喪事的，但佛教徒不會在乎這些，我們只希望多一個人往生成佛，便可以度無邊眾生，我們只怕喪家家屬在悲哀中忘失了「信」「願」！ 後來她火化之後翠藍、黃白的舍利花，感動了她的先生，她的先生本來抱怨：「我這么窮都是給她布施光的！她都不煮魚肉給我吃。」（由此可知她的為人），他說：「每天我看電視，她都盤腿，用一大把「香腳」計數念佛，有時我怪她，沒想到，我這老伴兒真的給她修成功了！」 末學感覺不可思議的是，她最後手上的念珠（星月菩提子），在火化高熱中竟然還有二顆完整如故，沒有燒掉。 她的兒子、女兒

問：弟子跟您學佛十年，並皈依，已60歲。最近獨子不幸意外去世，我很傷心。 佛教不能自殺，我該怎麼辦？我經常以淚洗面，怕將來老病不能自理。除了精進聽經念佛外，還有其他辦法否？祈求慈悲開示。 大安法師答：你說這個值得同情，這個情況叫「失獨」，失獨的老人不止一個兩個，可能有幾千萬失獨老人，人數非常龐大。所以他們未來的老年誰來照料的問題是一個很大的問題。 但是你已經學佛了，對於這個獨生兒子去世的問題，你得要從因果上去看。 你認為是意外，實際上它就在因果的法則之內。 而且子女過來活多少壽命都是 命中注定 的，而且你感得什麼樣的兒子過來，這跟你的福報，跟你的善惡業也是相應的。 所以你的獨子的去世，事情發生在你的兒子身上， 根源 還要從自己身上找。 所以你不要傷心，要生慚愧心。 再進一步，你要自己要解放自己。你怎麼會悲痛得要自殺呢？ 佛教可是不允許自殺的，自殺不能解決問題的。你的業力的債務，你自殺了，這個債務關係還在你身上。 就好像一頭牛背了很重的大車，它就覺得很難受，想自殺就擺脫這個重負。 實際上自殺完了，它下輩子還要背上這個重負。 因為這就是你的債務，你是逃脫不掉的。 所以不能自殺，要勇敢地面對自己的業力所帶來的命運，這就在消業障。 同時要有智慧觀照，「一切有為法，如夢幻泡影」，我們都在夢中啊！ 那個兒子你也不要看得太真實了，他也是你夢中的一個影子而已，是有緣分跟你暫時聚一段時間，沒有緣分就拜拜了，分手了。 子女可能就是討債、還債的關係，報恩、報怨的關係，都是業緣關係過來的。 他可能就是跟你來討債的，債務完了，他就走了。 這個討債鬼你還要為他去自殺，那你可不是太愚癡了嗎？ 你現在不要以淚洗面，你學佛都十年了，還以淚洗面，那你十年學佛就太沒有長進了。 現在你已經六十歲，還不算衰老，你現在趕緊念佛，把自己都交到阿彌陀佛那去了，阿彌陀佛會給我們料理我們的晚年問題，阿彌陀佛臨命終時拿蓮台來接你了，那比你有多少個兒子還要好啊！ 你精進聽經念佛，不要有其他方法，你真正念佛相應了，你每天快快樂樂。 一心交到阿彌陀佛，我當下我的這一念真誠的心，在極樂世界已經有我的一朵蓮華了，實際上你當下就已經是西方極樂世界的嘉賓了。 你還怕你老了、病了在這裡怎麼辦，沒有這個問題。 再就是你要跟周邊的念佛蓮友們抱團取暖。 你覺得自己很孤單，那你有若干個的相同的念佛的居士在一起，相互照顧，相互鼓勵，臨命終時相互

馬榮祖，字宁良，清浙江秀水人。年少能文，二十歲被選拔為秀才。馬榮祖父母早逝，事奉繼母甚為恭謹。 馬榮祖三十歲時，罹患咯血病，五年後病情更為加重，進食輒吐。 有位祥峰法師，在俗時與馬榮祖相識，圓頂後參學而歸， 宿世智慧頓開 ，馬榮祖感到十分奇異。談及病情，希望獲得去病的良方。 祥峰法師說：「你的病恐怕不是醫藥所能治療。你若能放下萬緣、觀佛念佛，日久功深，則可坐斷無明。那麼無量劫來的生死重病，就能當下解脫。屆時又有什麼病苦患惱呢？」 馬榮祖 聽後很震驚有所省悟，於是持長齋、修淨業。後來他的病終於好轉。 在此之前，馬榮祖某次 夜夢 虛空中湧出不可計數的「壽」字，光明燦爛無比。 醒後閱讀經典，讀到「阿彌陀」的本義，即無量壽、無量光，正與夢境相符，感到非常法喜，認為宿世因緣即在念佛法門。 後讀誦《六祖壇經》，因而默契萬法心源，心中感到慚愧、懺悔。 爾後前往浙江山陰縣大覺林，受三皈五戒。 每日持佛名號三萬聲 ，恭誦《阿彌陀經》、《金剛經》各一遍，並兼修淨宗觀想。 得空則邀請蓮友，晝夜課誦佛名。 那一年正月下旬，馬榮祖從江蘇返家。病情發作，三月初，臥床不能起。 此時身體已經敗壞了，馬榮祖告訴親近的人說：「我三十五歲開始發菩提心，一心祈求莊嚴佛土，利益眾生。即使世間卿相尊榮，對我來說也毫無價值。如今即使重病在身，然而一念歡喜心未曾減少改變。希望我臨終時能正念分明，直往西方極樂世界！」 旁人問，家中人多需要照顧，該如何處理？ 馬榮祖答： 「 各人有各人的天命， 不是我所能安排的。 」 此時的馬榮祖，著實 萬緣放下 了。 到了十八日晚間，馬榮祖說：「我明日要大懺悔。」 隔天晨起搭衣禮佛，向西端坐，恭誦阿彌陀佛聖號數百聲，及蓮池大師〈西方發願文〉。直到香燒盡，才就寢。 又過三日說：「西方三聖現前為我說法，我常沐浴於大光明中。」「菩薩以淨水灌沐我，洗清我宿世塵垢，頓時獲得清涼，真是樂不可言！」 歡喜心、清涼意， 常置於光明中 ， 就是馬榮祖的真切 感應 。 傍晚， 友人沈鴻調來探訪， 問：「有念佛嗎？」 馬榮祖答：「有念佛。」 沈鴻調提醒：「不可著相。」 馬榮祖答：「 即心即佛，何來著相？ 」 馬榮祖摒除五穀雜食，每日只喝茶水二盞，最後兩天只喝淨水。 乾隆五十六年三月二十九日午前，馬榮祖告訴家人：「佛來迎接我了！」不斷稱念阿彌陀佛，右脅臥而逝。 馬榮祖享年四十八歲， 無子，並 交代 不立後

念佛的人， 功夫從哪裡看？ 從相貌上看，從體質上看。念佛功夫得力，相貌就改變了，身體就強壯了！ 用什麼方法改變的？ 用念阿彌陀佛的方法改變。這是真的，不是假的！ 你一天念幾萬聲佛號，每天讀幾部經，你的心地清淨慈悲，沒有惡念，你的相貌自然就會變成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。 你這修行功夫騙不了人，一看就曉得。 　　心地險惡的人，心裡都是惡念，相上都有殺氣，你一看到，就感到很恐怖，不寒而栗，恨不得趕快遠離他!俗話常講，“相隨心轉”，這個相是好是壞，是由你自己變的，你是惡心就變惡相，你是好心就變好相。 真正念佛人，他心中沒有惡念，他的心地清淨慈悲，你坐在他身旁，你會感覺到身心非常舒暢。 外國人講磁場，念佛人的磁場好，確確實實跟一般人不一樣！ 念佛的十大益處？ 　　“阿彌陀佛”，這句佛名，是萬種功德的結晶，具有不可思議的大威神力。 念佛人現世獲得十種妙處，這些都是釋迦牟尼佛在佛經上親口開示的，佛無妄語! 1.常得一切天神隱形守護 　　天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都歡喜贊歎，冥冥中加以保護。因此，念佛的人，不求消災免難，自然消災免難;不求家庭平安，家庭自然平安。這對念佛的人說，不過是現世獲得的小利益。對天神說，也是積累功德，雙方均有利益。 2.常得一切菩薩常隨守護 　　菩薩的任務，就是上求佛道，下化眾生。所以時常分身無量，游化十方，普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣，眾生在生死苦海中，一心稱名，是向佛菩薩發出的呼救聲。 所以古德說： 生死海中，念佛第一。 稱名求救是因，菩薩尋聲救苦是緣，因緣和合，感應道交，自然逄凶化吉，離苦得樂，這就是果。 古今以來，許多有緣眾生，由於遭受厄運苦惱而稱名號，由於稱念名號而轉危為安，也由於獲得念佛的利益，而生信發願，求生淨土，見佛聞法。 3.常得諸佛晝夜護念 阿彌陀佛常放光明， 攝受此人。 念佛的人，受到一切諸佛的保護和惦念，由於諸佛保護和惦念的力量不可思議，所以他們修行的心，能永不退轉，直到得著佛的智慧——阿褥多羅三藐三菩提。 照這樣說，就算這一世不能往生極樂世界，但既已種下善根，就不會退轉，一定有一天會往生淨土，見佛聞法。 佛的光明無所不照， 任何東西也阻隔不了。 “阿彌陀”是無量光壽，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。 念佛的人，業障消除，身心清淨;心頭清淨，即心是佛。 也就是“妄去真顯”的道理。 4.念佛之人，光明燭(照)身

念佛，通俗來講指口念「阿彌陀佛」或者「南無阿彌陀佛」，它是淨土宗的專修法門，並以此作爲往生極樂淨土的方法。 實際上，念佛法門包括持名、觀想、觀像、實相念佛四類，口念彌陀，即持名念佛。 所謂「念佛一聲，增福無量；禮佛一拜，罪滅河沙」，經雲念佛能夠除煩惱、消業障，三根普被，利鈍全收，四類當中，不管修學哪種念佛法門，一聲佛號念到一心不亂，其餘三者不求自得。 然而，儘管念佛法門如此殊勝，淨宗的蓮池祖師卻在《竹窗隨筆》中講，有三種人，即便念再多佛，也絕難往生。 其一，口中念佛，心中不善。 《觀無量壽經》云：「 若念佛者，當知此人， 則是人中分陀利華。 」 分陀利華 爲梵文音譯， 意思是「 白蓮花 」， 引申爲尊貴、稀有之意。在我看來，念佛之人若能像蓮花，出淤泥而不染，非但口中念佛，此心亦是佛心，便能成就稀有功德。 既然念佛，就要心想、憶念彌陀無量功德與莊嚴相好，以佛爲師，奉行佛教。 於家庭當中孝敬雙親，夫妻相敬，手足相親；於社會中至誠忠厚，慈悲衆生，廣設方便。 特別是心中有惡念生起時，要藉助佛號將其擊念退， 「 清珠投入濁水， 濁水不得不清； 佛號投於亂心， 亂心不得不佛 」。 但是，若口念彌陀，心中卻在思考作惡，甚至希望佛菩薩成爲自己作惡的「保護傘」，有這樣的心行的人，絕難往生。 其二，口念彌陀，心內妄想。 「 妄想 」 一語爲梵文意譯，意思是以虛妄顛倒之心，分別世間諸法相狀。 譬如《大乘義章》中就說，「虛妄分別名字及相，名妄想也」。 我們凡夫內心癡昧，給萬物命名，依名取相，並依名相取差別，所取並非實相。 舉例來講， 《妙法蓮華經》中說： 「 若人散亂心， 入於塔廟中； 一稱南無佛， 皆共成佛道。 」 很多人在念佛的過程中，稍有長進，就得少知足，妄念紛飛，幻想何時成就佛果，乃至期盼彌陀放光接引。 有這樣的妄想雜念， 也難以往生得度。 其三，口雖念佛，只求富貴。 世間的榮華富貴， 在佛家看來， 皆不出人天福報。 《增一阿含經》 中有言： 「 雖受梵天福， 猶不至究竟。 」 倘若學佛修行，廣結善緣，目的在於培植善因，爲了今後能得到善果福報，那麼只會把「我執」修得更重。 《法華經》中說， 諸佛如來 以一大事因緣故， 出現於世， 即令衆生 開示悟入佛之知見 。 不論是大小乘， 還是禪淨宗， 最終都要 歸於唯一佛乘。 所以，假如認爲自己只是一介凡夫，修行證果與我無關，只求世間的富貴就

杜衍大驚曰：「世間何從有此書耶？」 遣使盡持其餘來，遍讀之。 《林間錄》，宋代惠洪法師撰，記載禪門古德的嘉言善行。 訂正贊寧法師《宋高僧傳》諸多的錯誤。 書中有法師抒發自己的見地，藉此發明佛理。書裡記載一則北宋大臣─杜衍信佛的來龍去脈，頗能發人深省。 杜衍（封祈國公）、張文定（字安道），兩位都是北宋名臣，他們從政壇退休後，居住在河南的睢陽，兩家同一里巷，互相往來。 有位朱承事，精通醫藥，也常與二老來往。 杜衍，性格剛勁端正，不曾接觸儒學以外的雜學，每每笑張文定「佞佛」諂媚佛。 對著眾多賓客，也必以此嘲笑。 張文定聽了，只是笑笑而已。 朱承事趁著某一次機會，對張文定說：「杜公是天下偉人，可惜他未知佛法。您老有大力量，何不勸導啟發他？」 張文定說：「您與杜老，緣熟勝我，我只能從旁協助而已。」 朱失望的離去。 一日，杜衍患病，急呼朱承事來切脈。 朱承事對使者說：「你先回去稟告你家相公。只說我未看完《首楞嚴》。」 使者趕忙回報。 杜衍聽了默然不語。 等了好久，朱承事才來。 杜衍靠著几案，拱手作揖請他坐下來，然後慢慢的說：「老夫以為您是個通達懂事的君子，不想卻像個駑鈍愚劣的人。 您所謂的《楞嚴》， 是什麼書？ 能令你這麼耽著？ 聖人的微言，不出孔子、孟子，你捨此而取彼，是大不智啊！」 朱承事說： 「相公未讀此經， 何以知不及孔、孟？ 以我觀察，有過之而無不及。」 於是從袖中取出《楞嚴》首卷，說：「請相公試著閱讀。」 杜衍仔細地看著朱承事，不得已只好取書默看，不知不覺看完一卷。 忽然大大驚歎說： 「世間何從有此書耶？」 世間怎會有這麼奇特的書！派人再去朱承事家，把《楞嚴經》其他卷都借來。 杜衍把整部《楞嚴》遍讀完畢後，拉著朱承事的手說：「您真是我的善知識，張文定早知有此書，卻不告訴我，為何啊！」 即刻命人駕車去見張文定，詳敘這件事。 張文定說：「譬如遺失物品，忽然尋獲了，就應歡喜失而復得，何必責問為何太晚找回了。 我不是不告訴您，是您與朱君緣熟，所以讓他告訴您。 即使佛祖教化人，也要靠『同事攝』啊！」 杜衍聽了非常歡喜。 另外有一位名士徐鉉，不知有佛書，南唐元宗李璟以套裝書《楞嚴經》贈與他說：「看一些時日之後，應當可見到其中精妙的義理。」 十幾天過後，徐鉉上表說： 「 臣讀了好幾遍，如一個器具裡的水，倒入另一個器具，一點都沒有改變。這本書非常奧妙，極難通曉。 」 李璟聽了，笑了

前些日子在微信公眾號上看到《外道證明念佛人放光》這篇文章後，想起了幾個月前一位老居士與我講述的類似經歷，在此與大家分享， 以證實念佛人的確如經典中所說的有「 彌陀住頂 」。        羅吉英居士是廣西賀州市八步區靈峰村10組人，今年77歲，膝下有兩個女兒，都是學佛人。 2011年，老人在大女兒鐘意平的引領下，進入了淨土宗念佛法門，從此有時間就念佛，還經常去附近的秀峰寺做義工。        2012年農曆十月十六日晚上9點，羅居士懷孕的小女兒鐘麗萍羊水破了，於是被送到當地的人民醫院待產。雖然羊水流了出來，但子宮口還沒開，也沒有陣痛的現象。一直待到第二天早上9點，羊水流完了，子宮口開得還是不夠大。醫生通知，如果再不生，小孩就會有危險了，於是便打了催產藥助生。但是一個小時過去了，醫生想盡了辦法，鐘麗萍用盡了力氣，還是沒有把孩子生出來。        由於之前醫生檢查一切都正常，所以也沒有做剖腹產的準備。這時，一個經驗豐富的老醫生說：「剖腹產手術也來不及了，再過30分鐘，小孩就會因缺氧而沒命了，現在唯一的辦法就是馬上生出來。」 聽了醫生的話， 鐘麗萍想， 能救腹中孩子的只有自己，而能給自己力量的只有佛菩薩，我一定要把孩子生出來！ 心意已定，她安靜了下來，開始默念佛號；羅居士和大女兒也一起在產房外念南無阿彌陀佛。 一會兒，在聲聲佛號中孩子平安出生了，是個男寶寶。感恩阿彌陀佛！ 全家人都非常高興，給寶寶取名叫葉子傑。        誰知小子傑出生還未滿月，不幸的事就發生了。有一天晚上，他媽媽給他喂了奶，正準備休息，突然發現他的嘴裡和鼻子上全是奶，而且呼吸微弱，臉色紫黑，於是就抱起孩子拍打他的背部， 同時又念觀音菩薩又念南無阿彌陀佛（她還沒有專念佛號）。 不久，寶寶 「嗝」了一聲，奶便吐了出來，她懸著的心才稍稍安定下來。        第二天早上，小子傑就被帶到醫院檢查，結果是肺炎，需要住院治療。在醫院住了十多天後，寶寶仍然高燒不退，哭鬧不停，病情時好時壞，全家人都心急如焚。 看著可愛的小外孫被折磨得如此可憐，羅居士也是束手無策，一邊抹淚一邊想：「誰能救救我的小外孫啊？」 情急之下就想去找頂仙者幫助（當時羅居士雖念佛，但對南無阿彌陀佛六字的深義還不是很理解）。        當她打聽到附近有一位很靈的頂仙者後，就前往她的家中。 得知了小子傑的生辰八字後，頂仙者掐指一算，說道

很早以前就聽說過此種說法，但都沒認真放在心上，以自己之淺薄學識也無法去體認誦經、持咒、念佛，三者之殊勝如何。 　　但自學佛以來，兩次親身經歷卻給了末學深深的震憾。 大明咒與念佛 　　末學1991年於峨眉山報國寺當家上普下全座下皈依佛門。恩師一生持念佛號，也教人念佛求生淨土。那個時期之學佛者絕大多數都是老太婆，記得在皈依儀式上，一眼望去，站滿大殿的全是些老菩薩，我們幾個青年男居士顯得特別刺眼。恩師教老菩薩們念佛，而在方丈室裡拜師後，他卻教我們幾人念六字大明咒。 當時覺得很幸運，得到了具有神秘力量的咒語。 　　現在回想起來，得萬分感謝恩師一片良苦用心。在當時那種情形下，恩師知道末學身分，如果那時他就叫我等念一句「南無阿彌陀佛」，我們定會萬分失望，甚至退失皈依之心。這是很多年後末學才體會出老和尚的一片悲心。 回來後就一直「嗡嘛呢叭咪吽」持念不斷。也有種種神通感應，很快就出現了神識出遊景象。 　　大約是在1992年或者1993年一次的神識出遊途中，出現了一次驚險經歷。按慣常規律，神識出遊後自己都能掌控，能適時收回，沒出現任何意外。 但那次出遊的歸途中，經過南郊烈士陵園上空時，卻意外受到一股無形的力量牽引，直往陵園裡面吸去，想往回走都動盪不了。 情急之中念出了大明咒，但絲毫不起作用。牽引之力愈來愈強，自己也很恐慌，拚命念咒未有起色。 　　這時，一個奇異的現象出現了。末學當時兒子才三歲左右，也就是以其當時幼小形態出現的他突然閃現在一旁，他清楚地提醒道： 「快念南無阿彌陀佛！」 　　末學回過神來，連續三聲「南無阿彌陀佛」脫口而出。第三聲剛一落音，頓時脫網。那種情形，現在回想起來十分清晰、明朗，活脫脫就像一個被蛛網黏住了的飛蟲，歷經幾番掙扎，終於蹦脫了黏連重獲自由一樣的感覺！ 　　神識一瞬間回到體內。回想剛才的一幕仍然感到可怕。 　　其中緣由，未學十多年間一直認為是園中烈士剛強神識來找麻煩，本能一句佛號將其擊退。 出家後也仍在思考這一經歷，覺得人家為什麼非得是來找麻煩呢？為什麼不是有求於自己呢？他們知道未學是三寶弟子，路過旁邊時死死扯住不放，何嘗不是企求幫忙超拔呢？ 這樣看來，更合情理。先用大明咒不能如願超拔，他們不放走；改用萬德洪名，僅只三聲，他們頓獲超拔，當然也就「放」過末學了。 不論是哪種情形，但持念大明咒不如念佛卻是真實無疑的。 持大悲咒不如念佛 　　末學與大悲咒也是很有緣

今早跳完拍手念佛操後，一位居士告訴我說。她十四歲的孩子星期六晚上來拍完操後問她：我們做操時 ，我們前方有三尊大佛，我們周圍還有好多人，手中拿的東西都不一樣。問她知道不。 居士說她沒給孩子任何態度。 我說「他看到的是西方三聖和諸菩薩。」 居士說「是啊，我們念佛佛當下就會現前。」 我說「你可以正確引導他，不用告訴他太多，只告訴他念佛佛自然現前來護念。叫他多念佛就好。」 其實他看見了佛。經典上都明明白白地說著呢。 《 小經 》說， 「 聞是經受持者， 及聞諸佛名者， 是諸善男子善女人， 皆為一切諸佛之所護念。 」 所以《 小經 》 也稱《 護念經 》。 這不是說 我們念佛諸佛都在嗎！ 《 觀經疏 》說 「 專念彌陀名者， 既觀音、勢至常隨影護， 亦如親友知識也。 」 拍手操現場有好多專念佛人。所以佛菩薩自然在啦。 《 十往生經 》說 「 若有眾生，念阿彌陀佛願往生者，彼佛既遣二十五菩薩擁護行者；若行、若坐、若住、若臥、若晝、若夜、一切時、一切處，不令惡鬼惡神得其便也。 」 也就是說我們念佛佛派二十五菩薩保護我們，任何時候不讓我們受惡鬼神的加害。 《 觀經 》說 「 無量壽佛化身無數， 與觀世音及大勢至， 常來至此行人之所。 」 所以我們念佛人，佛光護體，無論往何處，諸佛菩薩都相隨。他看見了佛菩薩不是很正常的嗎！ 想到我走到哪兒都有佛菩薩相隨，心裡總是很幸福、滿足，自然一句句佛號隨時在心頭。更讓我千足萬足的是一句佛號常稱念我往生已定。 知道阿彌陀佛與我一體時，我就更願多念佛，因為阿彌陀佛「人法並彰」啊，所以我所到之處，有緣眾生都能得度。 也因此 念佛念的真是法喜充滿！ 記得 淨宗法師 講 「 我們念佛人就盼著冤親債主都來，你來一個度一個，來一對度一雙。 」 是啊，有佛的地方， 你還怕佛不會度眾生嗎？ 這樣簡單殊勝的念佛法門，「念佛願生，必定往生」因「彌陀誓願不虛。」 您若遇上還捨得錯過嗎？ 普願有緣都念佛， 通通往生極樂國。 南無阿彌陀佛！ 2016年４月５日 信受彌陀救度    專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土    廣度十方眾生 https://www.youtube.com/watch?v=czsTiLWGHNY https://www.facebook.com/groups/173394432733064/permalink/6326234344115678/ 跳念佛拍手

日本的 一休和尚 ，他的母親在臨終前給他寫了一封信：“我即將度完此生，復歸寂滅。 我希望你好好用功，明悟佛法。 只有這樣，你才會知道，我是進了地獄，還是一直和你在一起。 如果你是個大丈夫， 就應該去普度眾生。 世尊說法四十九年， 卻無一字可說， 何以如此？ 你應知道。假如你不知道卻想知道的話，那就避免去做無益的妄想。        🙏🏻 阿彌陀佛🙏🏻  《 禪林象器箋 》記載，黃檗希運禪師出家以後就精進修學，很少回家，得道之後，有一次回到福建老家看望母親，卻見母親出來，問道：“您從那裡來？” “江西！” 母親帶著哀婉的語氣說：“我家亦有一子，在江西，多年不歸。” 原來自己鄉音已改，面容也蒼老了，可惜母親年暮，記憶衰弱，並沒有認出孩兒，黃檗禪師便請求借宿一晚，母親親自為他洗腳，以作供養，可是黃檗禪師足心有一顆大痣，母親還是沒有想起自己的孩兒。 黃檗借宿一晚便離去，走了三里，見到鄰人，感慨道：“吾母不識山僧，但母子一見，足矣！” 後來鄰人憐憫母親，告訴了她，那位僧人就是您的兒子啊！ 母親又驚又喜，連忙追出去，可是黃檗已經走遠，她越跑越急，趕到福清渡，竟跌入了河里而命終。 黃檗在船上看到這一幕，悲從中來，秉炬為母說法火化。 法語云： 一子出家，九族登天， 若不生天，諸佛妄言。 此時，鄉人都看見火焰之中，他的母親轉為男子身，乘大光明，上生夜摩天宮。 後來福清渡就改名為大義渡。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=875365923081563&id=100018244896488 人間大孝：這是黃檗禪師度脫母親的故事…「一子出家，九族登天，若不生天，諸佛妄言。」 標籤：黃檗禪師 大義渡

因 五濁惡世 乃 生滅 的世界， 眾生 的心 是 有漏生滅 之心， 必須 指方立相 來 相應 時空的 存在 ， 才得 安心 。 然 「 極樂無為涅槃界， 隨緣雜善恐難生 」， 非是少 善根福德因緣 ， 可以得生； 必須是 涅槃功德 ， 才堪 相應 往生涅槃淨土。 今稱「 南無阿彌陀佛 」， 即是涅槃因， 即得涅槃界， 即生涅槃界。 以 彌陀名號 是 實相 故， 超越時空，沒有時空 ， 故能 「 此界ㄧ人念佛名， 西方便有一蓮生。 」 https://www.facebook.com/100007212849102/posts/3045807942336271/ 「極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生」，非是少善根福德因緣，可以得生；必須是涅槃功德，才堪相應往生涅槃淨土。今稱「南無阿彌陀佛」，即是涅槃因，即得涅槃界，即生涅槃界。

玄一：一切都是業力的顯化！？ "(轉貼)世尊涅槃前說出驚天秘密：一切眾生，是業所化！眾生就是你的業障！ - 鴻爪春泥 - udn部落格" http://blog.udn.com/mobile/myellie6/6444670 留言： 說的在好在高在玄，了生死並無任何幫助。 首先，要自知我們是甚麼身份，人生的目的是甚麼? 總括簡說四個字，「追求幸福」 幸福是講不完說不盡，最大的幸福就是能把幸福一直保持到永遠。誰能做到? 只有佛! 那我明白了，所以我也要跟佛一樣，怎麼做到? 有兩條路可走，聖到門或淨土門! 聖道門就是佛講的八萬四千門，得全靠自己的力量修行來成佛，佛是老師(傳道/授業/解惑)角色，無法替妳考試一切得靠自己，所謂師父領進門，修行在個人。 淨土門就是八萬四千門外的大道，稱門餘大道。這法門全靠佛力--阿彌陀佛的大願業力，淨土法門是救度法門不是修行法門，一旦願意接受阿彌陀佛的救度後，終其一生只專一稱佛名號，不再搞雜修/雜善/談心性說妙，等臨終佛自來接迎，往生淨土後馬上是後補佛的位置與能力。  請參考 http://www.pureland-buddhism.org/ ，歡迎指教!(snchun@gmail.com)

所以什麼叫真正的善？ 除了念佛以外都不是真正的善。 這個是我們今天要討論的主題，什麼叫做三世怨？ 如何去斷三世怨。講了半天，聽了歸聽了，照做的歸照做，墮落還是墮落。 所以，老和尚說什麼是真正的善？ 除了念佛以外都不是真正的善，真正的善業就在這一生當中，決定超越六道輪迴。修其他法門，無法讓你一生超越三界，還在輪迴之中，這就不是善業了。 阿彌陀佛大慈大悲，幫助我們業障深重的眾生，給我們開出一條當生成就的大道。 我們能夠相信，能夠願、能夠行，這一生就成就了，什麼？ 帶業往生。生到西方極樂世界，我們無始劫以來的業障就消除了。念佛的功德很大，能消除一切罪業。 　　所以，我個人，我從講經以後，我就不喜歡環遊世界，也不喜歡旅遊。我是講實在話，對這個世間，這些我們都已經明白了，夢幻泡影，如露亦如電，沒有什麼好留戀的。 現在人用手機喜歡打卡，打卡就是在那個地方拍個照，留個紀念，然後上臉書，FB，我到雪梨啦，我到東京啦，我到紐約啦，我到倫敦啦，又怎麼樣呢？對不對？ 還是一樣，夢幻泡影，如露亦如電。 哪個是真實呢？哪個是「住真實慧」呢？哪個是「惠以真實之利」呢？哪個是「開化顯示真實之際」呢？ 往生西方才是「真實之際」。 所以老法師在講述《佛說阿彌陀經要解講記》裡面有記錄一段蕅益大師的開示，這一段開示講得非常好，這是我們用這一段開示來做為三世怨的結尾、結語。 蕅益大師 的《 彌陀要解 》裡面講， 「 無論頑修狂慧，麼羅無功。即悟門深遠，操履潛確之人，儻分毫習氣未除，未免隨強偏墜 」。 蕅祖這段講得很好，而且很深，我消文一下。 好，我們來解釋蕅祖這一段的這麼好的一篇開示，什麼叫「頑修」？ 「無論頑修狂慧」， 「頑修」是什麼意思？ 講世間的聰明人，他不知道如法修持，自作聰明，盲修瞎練。 「狂慧」是什麼？ 就是天資聰明，對於大乘經論也能夠理解，他也能說善道、能言善道，講得天花亂墜，但是他缺乏行持，落入狂慧、落入狂態。 這兩種人，一個是「頑修」，一個是「狂慧」，蕅祖說，這兩種人，到生死關頭完全沒用，此二種人到生死關頭完全沒用，不能夠了生脫死。 謂其「麼羅無功」，這一點功德都沒有。 「麼羅無功」就是沒有功夫，就是「麼羅無功」，他沒有功夫。 什麼叫沒有功夫？ 他臨終不能做主，自己不能做主，沒有成就，叫「麼羅無功」。「悟門深遠，操履潛確之人，儻分毫習氣未除，未免隨強偏墜」，意思就是說，雖然你悟門很深，但

一位平常在 華藏衛視念佛堂 當義工 80歲的老菩薩， 2016年8月27日4:30 預知時至 往生極樂世界， 往生前三個月 發願念五百萬聲佛號！    阿彌陀佛！今天中午接到張鳳英師姐女兒來電，說張鳳英師姐往生，我當場飆淚大哭，怎麼可能？ 前幾天我帶她去國際會議中心做三天義工，之後到善果林隨喜護七三天，昨天她還去台大參加三時繫念，特地找水果姐姐並合掌感恩問訊三次，水果姐姐說不敢當，張鳳英師姐說以後恐無機會。  張鳳英師姐昨晚回到家中並打掃清潔，到半夜沐浴更衣，零晨4:00，寫了一張紙4:30給她的同修，穿戴整齊躺在床上，旁邊放著念佛機伴隨著阿彌陀佛聖號， 她的 表法 真的 身無病苦，心不貪戀， 意不顛倒，如入禪定， 阿彌陀佛 如實的接引西方。        預知時至的張鳳英師姐，幫她辦理後事的禮儀公司很有經驗，因為他們天天看往生者，很專業的說這個不—樣，全身冰冷只有[梵穴](頭頂)是熱的，說這張鳳英師姐菩薩是往生西方極樂的情形。   念佛、拜佛，念佛的功德是很大的，「阿彌陀佛」，這句佛名，是萬種功德的結晶，具有不可思議的大威神力。 它是生死苦海中的慈航，是慢慢長夜裏的明燈。 老實修行、老實念佛，綿密用功，妄想逐漸消除，心光逐漸顯露。 眾生心淨則見佛 ， 佛無時無處不現身， 臨命終時， 心無怖畏，正念現前， 得見阿彌陀佛 與諸聖眾，持金蓮花， 接引往生西方極樂世界。                http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=6&ID=69472&page=1     一位平常在「華藏衛視念佛堂」當義工，80歲的老菩薩，2016年8月27日4:30「預知時至」往生極樂世界，往生前三個月，發願念五百萬聲佛號！   

因為你臨命終的時候，你過去的事，特殊的事情會出現。這個影像出來的時候，本來不是很清楚，但是你就想要去攀緣，想要去追根究底，去瞭解一下，結果一進去以後你就再也出不來了。 臨命終的時候，碰到過去的影像，千萬不能處理，只能夠做一件事情——放下。你要去處理影像，所有的人，心一進入過去的回憶，沒有一個出來過，你出不來！ 我再講一次，臨終的時候打妄想，絕對不能處理妄想，不能去處理它，你沒辦法處理了。因為在臨終出現的妄想都不是一般的妄想，都是你非常熟悉的境界在臨終才會出來。 因為這個妄想的背後，其實妄想是假的，背後都有業力呀，諸位！你可別只看到妄想，妄想一進去，你就觸動了業力的開關。我告訴大家，臨終的時候起妄想，你把它放下，什麼事都沒有，你就別管它，就像鏡子一樣。 所以，往生的人，不是說他不打妄想，其實他打的妄想跟一般人打的妄想一樣多，但是為什麼我們會失敗呢？因為你想要去處理這個妄想，你想處理，結果你就完了，你再也走不出來了。 看到妄想，閃過去就好了，因為你不是它的對手，我跟你保證，你絕對不是它的對手。你不能夠說，前面有個地雷，你一定要去碰它，你說沒事，我穿上防彈衣，你何必呢！對不對？你閃過去就好，你乾嘛一定要穿個防彈衣去碰觸地雷呢？ 所以，臨命終的時候我們能夠往生，就是心如止水，心如鏡子，只有這種人會往生。心不貪戀，意不顛倒，正念分明。 我再講一次，他正念分明不是他沒有妄想，而是他不隨妄轉，是這個意思。 誰沒有妄想？他又沒有成就念佛三昧，怎能沒有妄想呢？ 但是他有高明的方法，他知道怎麼處理妄想：我不處理就是最好的處理。 把妄想放下，你的心就像鏡子一樣，阿彌陀佛的光明就出現了。 一句佛號阿彌陀佛，西方極樂淨土就出現了，阿彌陀佛與諸聖眾也出現了。 你放下妄想，你得到你所有的極樂世界的東西；你不放下妄想，你什麼都沒有，就這樣。 人生就是你的選擇，你最好想清楚。 所以往生就是這樣往生的，就在放下妄想的當下提起佛號而往生的，沒有一個人是跟妄想糾結不清往生的，沒有這回事情。 那麼這個地方說明什麼事呢？ 往生可以帶業，但是不能帶妄想，這是佛陀的最低標準。你可以有業障，你曾經做過錯事，這個沒問題。 但是你要攀緣妄想，那對不起，這個不可以！這是往生的底限。 我們只能夠帶業往生，不能帶妄想往生。 你說，欸，我跟妄想攀緣一下，反正我業障也不重，你只要攀緣妄想，你就不能往生了，就這樣子的。 所以，佛陀

台灣：女大專生張蕙而開心搭香蕉船出遊，卻演變成海上驚魂記，僅著救生衣... 她靠著冷靜，放鬆身體保持體力， 不斷念著「阿彌陀佛」， 大海中她等待奇蹟，21小時後獲救 ， 整個人癱軟無力，虛弱驚恐地說： 「 再也不敢下水了！ 」 此主題相關圖片如下： 張蕙而回想落海那一刻， 搜救船艇與水上摩托車 來回穿梭海上， 最近離她咫尺， 但任憑她聲嘶力竭呼救， 聲音全被怒吼的引擎聲 與海浪拍打聲掩蓋， 數度求救未獲響應， 隨著時間一分一秒流逝， 她眼見岸邊燈火越來越遠， 一度心灰意冷「 沒希望了？ 」 但想起焦急萬分的爸媽與親友， 告訴自己「 一定要撐下去！ 」 圖片點擊可在新視窗打開檢視 此主題相關圖片如下： 黑暗海上， 伸手不見五指， 腳踏不到實地， 海浪不斷撲鼻嗆口， 張蕙而告訴搜救和救護人員： 「 從沒這麼驚恐害怕過 」， 她努力回想海上自保的救命方式， 先冷靜下來， 放鬆身體隨著海浪漂流以保持體力， 為不讓自己睡著， 嘴裏不斷念著「阿彌陀佛」 ， 順利度過漫長黑夜， 黎明太陽在水平線升起那一刻， 彷彿看見守護星般， 讓她精神為之一振， 再度告訴自己「加油！ 」 圖片點擊可在新視窗打開檢視 此主題相關圖片如下： 前天下午4點15分， 張蕙 而海上漂流已21小時， 基隆籍「益大68號」漁船 前往高雄港途中， 行經後厝港1.2浬處， 船員發現離漁船10公尺處， 有一個載浮載沉身影， 張女奮力舉手大聲求救， 當漁船將她救上甲板， 她人已然癱軟， 但不忘對救命恩人說： 「 謝謝你們救了我！」 17歲女大專生張蕙而8日晚搭乘香蕉船落海，9日下午自漁人碼頭上岸，開心對鏡頭比YA。 http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=6&ID=50329&page=1 17歲女大專生張蕙，6月8日晚搭乘香蕉船落海，9日下午獲救..... 靠不斷地念 “阿彌陀佛" 在海水中熬過漆黑夜晚, 漂泊21小時後終獲救 ! - 台灣《自由時報》2015年6月10日訊： 標籤：念佛感應事蹟

民國八十二年（一九九三）底 ， 當我就讀高三時，某個晚上， 我做了一個奇特的夢， 夢中我看見一位 年紀約二、三十歲的小姐， 在離我家不遠的忠孝東路四段 華南銀行對面的斑馬線上淋雨， 面容憂戚，似有心事困擾。 由于不忍看她淋雨， 我便邀她一起順道撐傘。 當我們一起撐傘時， 她便告訴我她的悲慘遭遇。 其實，她早已在某日的下午四點多時，騎機車被車子撞成重傷，而肇事者在目睹騎機車的她被撞傷後，趕緊開車逃逸，完全不理會受害者，讓她延誤就醫，而喪失生命。 此刻她的神情充滿忿恨、不平，很想找肇事者報仇，卻又無能爲力，而顯出孤立無援、無可奈何之情。 聽完她悲苦的敘述， 內心爲之憐憫不已。 于是， 我勸她稱念“南無阿彌陀佛”， 因爲只有慈悲的阿彌陀佛 能解救她的痛苦， 將她帶往極樂淨土， 在淨土中的人們， 每個人都會心中充滿希望與喜樂， 不再彷徨無助。 在聽完我的勸告後， 孤立無援的她， 念起了“ 南無阿彌陀佛 ”， 稱念數聲之後， 頓見滿面愁容的她， 轉爲安詳和樂， 並且藍黑色的衣服 也立刻變成白色， 全身似乎煥發著白光， 緩緩升上天空， 漸漸地離我越來越遠 ， 而我也衷心地祝福她。 隔天，爲了證實 此夢是“實夢”還是“虛夢”， 便特地到忠孝東路四段 明曜百貨隔壁的華南銀行打聽， 證實在不久前的下午四五點左右， 的確有位騎機車的女生， 在此處發生車禍，而肇事者逃逸。 （台北　林紀妤　筆） ——摘自《念佛感應錄》（一） 更多念佛真實故事：YouTube觀看 https://www.youtube.com/watch?v=poLlInAJbvo&list=PLkK2h1MIJwqNuHvuxoajs6jZD0lZSW-9n 念佛真實故事PDF電子書下載： https://drive.google.com/drive/folders/1eHUrqa0OU8R1X305V7Sy6VvYJh7_hkRF https://www.facebook.com/174740705889585/posts/4819437454753197/ 【夢中遇見亡魂，教念“南無阿彌陀佛”後，亡魂緩緩升上天空】——摘自《念佛感應錄》（一） 標籤：#陰曹地府

我是計程車司機， 二○一○年五月十三日， 我在臺北市信義區 新光三越百貨公司A11館門前， 載了大陸江西省一對母子， 到三重市三和路的某一家飯店。 他們是第一次到台灣觀光。 徵得他們的同意， 我播放一張「 與佛同在 」 的佛曲光碟給他們聽。 音樂播沒多久， 這位女士忍不住就說： 「 聽到這首歌， 讓我很感動，很想哭。」 說著就哭出聲來，讓我嚇了一跳。 原來她想到她的母親， 隨後也就說起她母親的事： 母親三十歲的時候就守寡了， 帶著我們兄妹兩個， 生活十分苦迫。 有一天到一間寺院禮佛， 告訴師父她想出家， 師父對她說： 『 妳世緣未了，不用出家， 回家念佛就好。 』 說完就拿了一條念珠跟母親結緣， 又再三吩咐她回家要好好老實念佛。 從寺院回來之後， 母親豬也不養，雞鴨也不養， 開始吃素念佛； 每逢農曆初一、十五， 一定到寺院去念佛，從不間斷。 雖然有許多親朋好友 勸母親再找個人依靠， 可是母親不願再婚， 獨自拉拔我們兄妹長大， 如同修行人，一生淡泊， 過著獨身、吃素、念佛的生活。 就在二年前， 母親九十九歲那年的重陽節前三天， 母親要我把家裏所有的人都叫回家， 又說家裏沒有 西方三聖像 ， 要我去寺裏請師父帶來。 母親對我們說： 『 三天之後我就要去極樂世界了， 到時你們都不能哭，不能吵， 要說話、要哭，就到屋外。 依照習俗，八、九十歲去世的人， 家裏是要張燈結采，放鞭炮的， 但是你們不須要這樣， 我走了以後， 你們只要跟著師父念佛就好， 也不用請師父開示， 因為師父交待我要老實念佛， 你們也要像我一樣老實念佛。 』 又說： 『 給我穿的衣服不用太好， 素色就好，外面再搭一件海青， 頭要理光頭， 這樣去見佛菩薩比較整潔。 』 當時我還沒皈依佛教，不懂， 就對母親說： 『您沒有出家，理光頭不好， 剪短髮就好』。 重陽節那一天，正是母親的生日， 這天天氣也特別溫和， 母親吩咐我 把 西方三聖像 放在客廳擺好， 幫她換好衣服， 再把她移到大廳正中央 讓她躺著就好，待會有人來接她。 母親一生沒有病痛， 直到往生這一天 ， 只是叫我們幫她把衣服換好， 然後自己安靜地躺在床上， 聽著我們念佛， 看她的嘴巴微微動著， 應該也是跟著我們一起在念佛吧。 由於母親人緣好， 親朋好友以及寺裏的蓮友 很多都來幫忙助念， 因為客廳不大， 師父就把我們分成幾班，輪流助念。 大家跟著十幾位師父 一

勸君一：長時念佛須真實， 歸依佛語莫生疑，制護心猿無放逸。 勸君二：唯思念佛無餘事， 澄心決定願西方，臨終自見如來至。 勸君三：念佛先須斷愛貪， 臨終心淨見如來，似月清光照碧潭。 勸君四：莫令念佛心移忘， 臨終極樂寶華迎，觀音勢至俱來至。 勸君五：莫辭念佛多辛苦， 思惟長劫生死輪，更向何人求出路。 勸君六：念佛時中恒相續， 假使不念順凡情，何日得離生死獄。 勸君七：念佛莫令三業失， 專專敬禮願西方，去見彌陀無上日。 勸君八：教修念佛牟尼法， 應須遵奉本師言，命盡得往彌陀剎。 勸君九：念佛真心為上首， 臨終化佛共來迎，七寶蓮華隨願誘。 勸君十：念佛常須心口急， 思量業海苦輪深，生死忙忙悔難及。 ---念佛鏡 https://www.facebook.com/100006742148534/posts/3046494378918604/ 【西方十勸】 標籤：念佛, 往生, 西方極樂世界,

是藥方重要，還是藥丸重要呢？ 有的人老是拿著藥方去讀， 但不吃藥， 那麼這個人病不得好； 還有的人擔心光吃藥不行， ㄧ定還要讀這藥方子， 還要研究藥理， 甚至有人弄不清藥理的話， 這藥就吞不下去， 那樣研究來研究去， 病也不能好； 還有一種人，ㄧ看藥方， 當下信受了，就吃藥了， 當然病馬上就好了。 對於我們念佛人來講， 名號既然就是藥丸， 我們能夠專門稱念這句名號， 就沒有任何的欠缺了， 往生就是決定的事情了， 並不是說稱名之外還要讀經。 讀經是為了念佛服務的 ， 通過讀經來了解念佛的道理， ㄧ旦了解了其中道理， 就來專修念佛。 https://www.facebook.com/100007212849102/posts/3040905409493191/ 讀經是為了念佛服務的；經典就像藥方，名號就像藥丸，眾生就是病人，病人要服藥才能治好病。

各位尊敬的師父、師兄大德、 各位fb菩薩好友道安，六時恆吉祥！ 重陽節（又稱：老人節）， 在每年農曆的九月九日， 是漢族的傳統節日， 因《易經》中把“六”定為陰數， 把“九”定為陽數，九月九日， 日月並陽，兩九相重， 故而叫重陽，也叫重九。 重陽節早在戰國時期就已經形成， 到了唐代， 重陽被正式定為民間節日， 此後歷朝歷代沿襲至今。 民間在該日有登高的風俗， 所以重陽節又稱“登高節”， 此外還有茱萸節、菊花節等說法。 人們在慶祝重陽節時一般會登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸、還要吃糕。 另外， 由於九月初九 “九九”諧音是“久久”， 有長久之意， 所以常在此日祭祖與 推行敬老崇孝活動。 重陽節與除、清、盂三節也是 中國傳統節日裡祭祖的四大節日。 農曆九月初九，兩陽相重， 故叫“重陽”， 重陽節又是“老人節”。 老人們在這一天或賞菊以陶冶情操， 或登高以鍛煉體魄， 給桑榆晚景增添了無限樂趣。 《心地觀經》 善男子，於諸世間， 何者最富？何者最貧？ 悲母在堂，名之為富； 悲毋不在，名之為貧。 悲母在時，名為日中； 悲母死時，名為日沒。 悲母在時，名為月明； 悲母亡時，名為闇夜。 是故汝等勤加修習，孝養父母， 若人供佛，福等無異。 應當如是報父母恩。 《正法念處經》 有四種恩，甚為難報。 何等為四？ 一者父，二者母， 三者如來，四者說法法師。 若有供養此四種人，得無量福。 現在為人之所讚歎， 於未來世能得菩提。 《觀無量壽經》 夫欲淨業者，得生西方極樂國土。 欲生彼國者，當修三福。 一者 孝養父母，奉事師長， 慈心不殺，修十善業； 二者 受持三歸，具足眾戒，不犯威儀； 三者 發菩提心，深信因果， 讀誦大乘，勸進行者。 《 大集經 》中說： 世若無佛，善事父母， 事父母即是事佛也。  《 心地觀經 》中說： 依慈父悲母長養之恩， 一切男女皆安樂也。 慈父之恩，高如山王； 悲母之恩，深似大海。 父母都是佛派來愛我們的菩薩， 他們一生無私付出， 只要我們有一點點的回應， 即使一個耐心的眼神， 一句寬慰的言語， 或者一點點禮物， 都會讓他們開心不已。  ——印象五台山 今天  —————🌸————— 『又 是 九 月 九』   ——達 照 法 師 《又是九月九》 又是九月九，桂花香濃稠。 思鄉有父母，獨自在外頭！ 又是九月九，紅葉滿山頭。 忙碌修行人，道業可豐收？ 又是九月九，光陰

做自己生命的主人最美， 重要的不是別人對你的評價， 而是自己如實欣賞自己； 以更深刻的自我理解， 建立自我導航的內在自信心。 阿彌陀佛 …… 學佛，是人生最高的享受。 圖文轉載： https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/4579890218797057/

龍舒居士 有一個相識的朋友， 平生就是喜歡吃魚，殺了很多活魚。 到了晚年得了重病—— 中風，基本上癱瘓了。 龍舒居士 慈悲，哀憐他生前的罪惡， 到臨命終時遭受這樣的疾病痛苦， 去看望他。 看望他時， 勸他在這個時候趕緊念阿彌陀佛，求生淨土。這個時候念佛，如果命還沒有盡，念佛能讓我們康復；如果命已盡，就直接隨佛往生。這是一樁兩全其美的事情。 當他去勸說這個朋友的時候， 他那個朋友是堅決的不肯念， 只是跟 龍舒居士 說雜七雜八的話， 岔開這個念佛的話題。 這樁事情到底是什麼引起的？ 這就是惡業所障礙、疾病所昏昧呀！ 念佛是很平常的一件事情，也是很能得利益的事情，但去勸別人的時候，不一定對方能接受。別說善根淺薄的人接受不了，就是宿世善根比較深的人，他有時候也很固執，不肯念。 https://www.facebook.com/100006799663502/posts/3174330689470222/ 「業障障礙我們修淨土法門！」一件很難理解的事：修淨土一法有這麼大的利益，但是很多人卻不去修。這到底是什麼原因呢？龍舒居士通過一個例子來說明這就是業障。(大安法師)

❤️ 長夜將盡 ❤️ 走進醫院的加護病房，寒氣逼人，消毒水味道甚至可以令老鼠窒息；急救用的藥管插遍身體，痛苦的呻吟經常左右呼應，凡是躺在這裡的人，都在比看誰的心跳頻率先變成水平線。 醫院的人說：「醫院裡的加護病房，就是從人間到地獄的候車站，活著時候先受點罪，免得死了以後受不了苦！怕受活罪的人就搶得快啦，怕嘗死苦的人就只有慢慢熬吶！」 她，在醫院裡待了近兩個月， 終於被推了出來， 並轉移到六樓重症部病房， 她 並不是康復有望， 而是醫生已經宣布放棄了。 所有的親朋好友， 甚至遠在國外的妹妹都跑回來探病。 因為根據醫生的說法， 現在不多看一眼，頂多再過三個月， 就再也看不到了。 「 別擔心，醫生說你就快好了， 只管好好的養病， 其他的什麼都不要想，知道嗎？ 」 整間病房裡聽到的盡是安慰她的聲音。 「 謝謝你們， 我知道這些都不是實話， 如果是實話， 你們為什麼沒有一個人笑？ 為什麼每個人的眼眶裡都含著淚？ 其實，我就快要死了，對不對？ 」 話說完，所有的人都哭成一片， 沒有人願意回答她， 而她也猜到了結果。 但是， 她仍要等到(醫生)親口對她說， 她才要相信。 早晨，醫生來巡視的時候， 她握住了醫生的手，輕輕的問著： 「 我的病，還有沒有希望？」 (醫生) 低著頭考慮了一會兒， 回答她說：「我晚上告訴你！」 在等待答案的這段時間， 她心臟跳動要比平常有力得多， 精神也大為振奮， 為了迎接這個重要的時刻 ， 她還特別 沐浴淨身 ， 換了套素雅的衣服， 攬鏡梳妝一番， 畢竟是生死大事， 她堅持讓自己看起來無病無痛。 醫生終於來到了她的床前， 什麼話也沒說， 只放了一個信封在她的手上， 就離開了。 她以一種莊嚴的心情打開了信封， 裡面有一串念珠，和一張紙條， 紙條上寫著八個字： 「 長夜將盡，阿彌陀佛！ 」 那一晚， 她不停地在手指間轉動念珠， 就念著這八個字， 念到最後，念成了 「 阿彌陀佛，長夜將盡！ 」 把醫生寫的順序給念倒了。 突然，她好像領悟到了什麼， 一個人開懷大笑。 其實，醫生的意思是要告訴她： 「長久以來的痛苦 就要隨著死亡而結束了， 阿彌陀佛會帶著你到 一個沒有痛苦的極樂世界， 你 安心 的跟隨著去吧！」 但是，她並沒有這樣去意會， 反而萌發一股生存的勇氣 ， 打破了病人的身份，穿梭於病房間， 成為了一名義務的心理治療師 。 三個月過去了，她不僅沒有死， 身

人生 喋喋不休， 不如觀心自省； 埋怨他人， 不如即聽即忘！ 自己 簡單到復雜， 是前半生的閱歷； 複雜到簡單， 是後半生的修行！ 圖文轉載：佛門禪學20211013 https://www.facebook.com/609564289124627/posts/4391420754272276/

【常念阿彌陀佛的好處】 印光大師開示： 一句南無阿彌陀佛念的熟， 成佛有餘，不學他法，又有何憾？ 這一句南無阿彌陀佛，如果你能夠專念、熟念，成佛都有餘，不學其他法門，毫無遺憾。 本來佛是圓滿境界，無有不足，也沒有什麼多餘，這裡是說這一句佛名功德無窮無盡的意思。 印光大師在《文鈔》 裡邊也有一個很好的比喻， 他說：譬如太子墮地，貴壓群臣。 說這個小小的太子， 才生下來，呱呱墜地， 他的尊貴就超過了一切大臣， 宰相也要向他禮拜。 為什麼呢？ 他是太子， 他將來長大就要做皇帝。 印光大師說： 我們念佛的人就好像太子墮地， 我們的父親是阿彌陀佛， 我們念南無阿彌陀佛， 就是佛的兒子， 我們願生西方極樂世界， 就是佛子誕生墮地。 將來超過阿羅漢、辟支佛， 直接進入菩薩的位子。 善導大師 在《 觀經疏 》中說： 自餘眾行，雖名是善， 若比念佛者，全非比較也。 ［ 自余 ］， 除了念佛之外的一切修行， ［ 雖名是善 ］， ［ 雖 ］這個字是轉折語氣， ［ 是善 ］，比如說 我們拜懺、誦經、持咒， 都有功德，都有利益，都是修行；  雖然是善，但如果念佛呢？ ［若比念佛者，全非比較也］。 其他的種種修行雖然是善， 但如果跟念佛比較， 是無法相比的。 我們念佛， 靠的是阿彌陀佛的力量， 是佛力。 阿彌陀佛名號， 包含了無盡的善根， 無盡的福德。 敬請常念 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100000376882082/posts/4592214420801075/

● 念佛是絕對的善 如果以念佛來講，念佛就不是相對的善，而是絕對的善；不是虛假的善，而是真正的善。所以，只要念佛，佛就贊嘆我們是善男子、善女人；不只是一般的善男子、善女人，而且是“芬陀利華”。 釋迦牟尼佛在《觀經》 對念佛人極口贊嘆說： 若念佛者，當知此人， 則是人中芬陀利華； 觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友； 當坐道場，生諸佛家。 “芬陀利華”是用來贊嘆佛的， 因為世間唯有佛才是絕對清凈的。 好像蓮花出自汙泥不受汙染， 佛在五濁惡世不受汙染， 可以堪稱為“芬陀利華”。 而我們是五濁惡世的眾生， 身還在這五濁惡世， 心中還有見濁、煩惱濁， 有種種的汙染； 但是釋迦牟尼佛就預先 以“芬陀利華”來贊嘆、形容我們。 這不是說我們的心已經清凈了， 而是因為過了這一世以後， 下一世就在極樂世界， 而極樂世界是佛的境界， 一旦往生極樂世界，就絕對成佛， 所以釋迦牟尼佛就預先授記， 贊嘆我們是“芬陀利華”， 就是未來佛， 不受六道的輪回、貪瞋癡的汙染。 所以說，“若念佛者”——如果是念佛人，當知此人即是人中的“芬陀利華”，觀世音菩薩、大勢至菩薩就是我們的朋友——把我們贊嘆如等覺菩薩。 我們現在在這裏念佛， 求生極樂世界，煩惱沒有斷除， 佛就用“芬陀利華” 和等覺菩薩來贊嘆我們， 這樣我們承擔得起嗎？ 真是承擔不起。 不過，佛所說的，我們不能拒絕， 不能否定或打問號， 所以不敢承擔也得承擔。 那承擔之後會怎麽樣呢？ 就會更加慚愧，更加謙卑柔和，更加為人設想，如《宗風》所寫的，“對他人恩慈體貼，對自己謙卑柔和”，就會“學佛大悲心”，就會“慈念眾生，加厚於人”，甚至就會“讓美歸功，分怨共過”，就會這樣。 並不是我們百分之百做得到，而是說有那樣的氣氛、程度。當然，程度，做一分也是程度，做一百分也是程度，做到什麽程度就是什麽程度。 《無量壽經》也說： 其有得聞彼佛名號， 歡喜踴躍乃至一念； 當知此人為得大利， 則是具足無上功德。 意思是說，如果我們“乃至一念”， 就是“平生之機乃至一形， 臨終之機乃至一念地念佛， 這樣就獲得大利。 什麽樣的大利呢？ 大利是與小利比較的，譬如阿羅漢就是小利，菩薩也仍是小利，佛才是大利，佛的大利就是無上功德。所以《無量壽經》就說“為得大利，則是具足無上功德”，這個大利就是無上的功德。 善導大師 解釋說： 若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有