「南無阿彌陀佛，聲聲念念具足往生，相信阿彌陀佛，願意到西方去」。淨宗法師——「今生念佛決定往生！」這樣信定以後，一輩子念佛，直到命終。是現在念佛，往生已定，聲聲念念往生已定，念一句「南無阿彌陀佛」是無上功德，決定往生
並不是現在覺得：
我這樣念佛往生不定，
然後加倍用功努力，
到臨終的時候念出來一句，
然後才往生決定。不是的！
是現在念佛，往生已定，
聲聲念念往生已定，
念一句「南無阿彌陀佛」
是無上功德，決定往生；
念第二句「南無阿彌陀佛」，
是無上功德，決定往生；
第三、四、五、六，乃至千萬億，
都是聲聲念念當下是決定往生之業。
像《觀經》下品罪人，
一稱「南無阿彌陀佛」，決定往生，
是因為這句名號
本身當下具足了我們往生的功德，
所以，每一聲、每一念
都具足往生功德。
並不是千萬聲、千萬念
以後才具足往生功德。
正因為聲聲念念
當下具足往生功德，
所以，每一聲念起來，
內心都歡喜踴躍，
「南無阿彌陀佛」，
這一聲無有不足；
「南無阿彌陀佛」，
這一聲也無有不足！
每一念、每一念的念佛，
都是信心的念佛。
疑心的念佛
如果說這一念往生不定，
那下一念也不定，
每一聲、每一念的念佛，
都是疑心的念佛，
你就一直疑到臨終那一念，
還是疑心的念佛，是不是這樣？
如果這一句「南無阿彌陀佛」
不足以讓你了生脫死，
那第二句能讓你了生脫死嗎？
還不夠，那麼一萬句也不夠，
你每一句、每一句都不夠，
哪一句夠呢？
六字決定往生
要知道：每一句當下就夠。
所以善導大師講：
「南無即歸命，
阿彌陀佛即是其行，
以斯義故，必得往生。」
「南無阿彌陀佛」六字決定往生。
所以阿彌陀佛本願是說：
「十方眾生，稱我名號，
下至十聲，下至一聲，
若不生者，不取正覺。」
這一聲名號當中，
就含有了一個人
這輩子往生的一切功德。
那我們聲聲念念地稱念，
當然決定往生。
身心踴躍
「臨終聖眾持花現」，
現在我們不改變題目了，
到我們臨終了，
我們平時活著的時候，
或許沒有這樣感通的能力，看不到，
佛菩薩雖然在眼前，我們也見不到。
但是，到臨終就不一樣了，
臨終屬於陰陽交接，
是娑婆到極樂轉換的時候，
這個時候，人家看不見，
命終之念佛人就看見了，
諸佛菩薩就顯現在面前，
「聖眾持花現」，
「現」是顯現出來，
「聖眾」就是阿彌陀佛、
觀音、勢至、蓮池海會諸大菩薩，
拿著七寶蓮花，駕著五彩祥雲，
天空鳴著鼓樂，諸天普散妙花，
來到這個臨終人的面前。
這個人怎麼樣？
──這個人就是我們各位啊！
歡喜不歡喜？
歡喜啊!一看，高興壞了，
所以，「身心踴躍」。
這個「身心踴躍」
已經不是他的色身了，
他的神識一念之間
就已經上了金蓮花，
坐上蓮花寶座了，
剎那之間隨佛之後
往生淨土，蓮花化生。
在這個世界，
她只是輕微地歎了一口氣。
我們這個世界，醫生說她死了，
旁邊不學佛的兒女說
「我媽落氣了」，
不知道這個世界壽命一絕，
獲得極樂無量壽。
此處的凡夫濁眼一閉，
已經到淨土開佛眼了。
所以叫做「身心踴躍坐金蓮」。
心不顛倒
我們來看經文：
「阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，
是人終時，心不顛倒，
即得往生阿彌陀佛極樂國土。」
關於「心不顛倒」，
人們也擔心說：
「我怎麼能保證臨終的時候
一定心不顛倒呢？
即使專修念佛，或許有車禍啦，
特別是現在，
心血管病啦，腦溢血啦……
怎麼能保證呢？」
這個大家不要誤解。
這個「心不顛倒」，
不是你自己有能力心不顛倒，
佛才來接你，
是你快命終沒有命終的時候，
佛就先來接引你了，
然後心不顛倒。
經文的次第是這樣的：
「其人臨命終時」，
臨命終還沒有命終，還在喘氣，
好好的，眼睛睜著，
已經快命終了，
這個時候，阿彌陀佛就來了。
阿彌陀佛一來，「其人終時」，
他就命終了，「心不顛倒」，
因為阿彌陀佛一來，
就放大光明，慈悲加佑。
玄奘大師所翻譯的
《稱贊淨土佛攝受經》
(就是這部《阿彌陀經》的異譯本)
這樣說：「慈悲加佑，令心不亂。」
是佛的慈悲加持你、保佑你，
使得念佛的人，心不散亂、
不動亂、不驚慌，是佛的慈力。
經中講
「此人以見我故，心得歡喜」，
一見到阿彌陀佛了，
當然就歡喜了，
那就正念現前，
轉所有妄念成為覺心，
自然心不顛倒。
這是佛的加持的力量，
不是我們自己先有能力
心不顛倒佛才來。
「哎，你沒有心不顛倒，我不來。」
不是。
佛當然知道你這個時候痛苦逼迫，
非常困難，所以更加要來搭救。
平時都有無量的光明照耀攝取我們，
而這時候更加是放大光明，
更加放出八萬四千光明，
而加倍地加持我們、護念我們。
像母親對孩子一樣，
平時雖然照顧小寶寶，很愛護他，
如果這個小寶寶發燒了，
媽媽就格外的細心，十倍地愛護，
是不是？
當然了。
我們平時身體健康，
佛都保佑我們。
我們臨終的時候佛會說：
「哎，你沒有心不顛倒，
沒有正念，我不理你了。」
「患難之際見真情」，
越是苦難的時候，
越體會到友誼的珍貴，
越體會到父母的慈愛，
越體會到阿彌陀佛不捨的慈悲。
所以，
眾生臨終之時有種種苦難，
佛特別給我們保證，
在四十八願裡面
專門給我們發了一條願說：
「臨命終時，假令不與大眾圍繞，
現其人前者，不取正覺。」
目的就是來安慰我們，加持我們，
讓我們心得清涼，心住正念，
消除一切恐怖，
一切冤親債主
在佛光照耀之下自然化解，
一切魔業、魔障自然不能侵犯。
你想，佛都來了，
觀音、勢至都來了，
諸大菩薩都來了，
那還有什麼人能夠侵犯呢？
所以受到保護。
底下就說了：「即得往生」，
當下往生阿彌陀佛極樂國土。
三經一致
這一段經文，
如果依據善導大師這樣的解釋，
我們讀起來心中就非常的亮堂，
非常的安慰。
這樣的話，
《阿彌陀經》的宗旨
和《無量壽經》
阿彌陀佛的本願就完全一致了。
彌陀本願是專修念佛往生，
《阿彌陀經》
講的也是專修念佛往生。
跟《觀經》下輩三品也毫無矛盾，
完全一致，
《觀經》
下輩三品是一個毫無善根的人，
是十惡、破戒、五逆罪人，
專念彌陀名號往生。
這裡也一樣了。
善男子
那有人說：「未必這樣。前面還有一句經文，『善男子，善女人，聞說阿彌陀佛執持名號』。」
我們哪一個人敢講
「我一定是善男子」呢？
惡男子、惡女人念佛就不能往生了？
不是這樣的道理。
祖師解釋說：
你稱念南無阿彌陀佛名號，
就是善男子、善女人。
你不念佛(而行善)，
是世間的善；
你念佛，是佛法講的
「善男子、善女人」。
這有經證，
在《觀經》的下輩上品文中，
回去大家可以查閱。
下輩上品
是一個造作十惡重罪的眾生，
他臨命終時，遇到善知識告訴他，
稱念了一句「南無阿彌陀佛」，
「合掌叉手，稱南無阿彌陀佛」，
他念了一句，這個時候，
阿彌陀佛化身來到他的面前，
贊歎他說：
「善男子，以汝稱佛名故，
諸罪消滅，我來迎汝。」
按照他本身造的業，是十惡罪人，
可是念了一句佛，
阿彌陀佛贊歎他為「善男子」。
那我們各位念的不只一句了，
我們造惡也沒有達到十惡，
當然是「善男子」。
佛法是這樣子的，
若能念佛，就轉惡為善。
南無阿彌陀佛！
信受彌陀救度
專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土
廣度十方眾生
一起來念佛
念佛最安樂
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
🙏🙏🙏
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「南無阿彌陀佛，聲聲念念具足往生，相信阿彌陀佛，願意到西方去」。淨宗法師——「今生念佛決定往生！」這樣信定以後，一輩子念佛，直到命終。是現在念佛，往生已定，聲聲念念往生已定，念一句「南無阿彌陀佛」是無上功德，決定往生
