判斷這個眾生有沒有福報，從講話、做事就能看出來！
判斷這個眾生有沒有福報，從講話、做事就能看出來！
淨界法師
我們今天在抉擇一個生命體，不管你看到一個男人或者一個女人，一隻螞蟻或者一隻鳥類的眾生，你怎麼判斷這個眾生他是一個功德或者是一個罪過？你去判斷他的內心狀態，就能夠看出來這個人的生命是快樂還是痛苦，可以看得出來。
所以你看那個《了凡四訓》，《了凡四訓》它也說，你跟一個人講話就知道這個人有福報沒福報，怎麼說呢？有福報的人講話他厚道，他講話不會傷人，他處處為別人著想，這個人，他的生命體，可以預知他的一生當中他快樂的時間多，痛苦的時間少。有一種人講話刻薄，這個講話就像刀子一樣處處傷人，你跟這個人接觸，你馬上知道，這個人一生當中，他肯定他痛苦的時間多，快樂的時間少。你能夠從他的內心狀態，你馬上能夠抉擇出這一個人，他是快樂還是痛苦，看得出來。
我們住在這個山上，看到很多眾生的相貌，有時候把佛法的道理看一看，發現佛法講的真是很有道理。比如我們山中有很多的鳥，跟我們生命最接近的就是燕子和麻雀。這個麻雀不會做窩，但是它喜歡佔燕子的窩，燕子喜歡在我們住的房子下面做窩，但是燕子它不在乎，你要佔，就給你，它就另外再找一個地方做窩。麻雀佔了窩以後，沒多久窩就給破壞了，麻雀不會愛惜，我看它的動作很粗獷。而且還有一點，這個麻雀的胸量小，燕子胸量大。
比如說，我們的淘米水去倒的時候，你倒在地上，如果燕子先來吃，麻雀再來吃的時候，燕子不會趕它走，它吃它的，有飯大家吃，胸量大。如果說這個米水倒下去，麻雀先來吃，燕子後來吃，那不得了，麻雀集體的把燕子趕走。
所以說，這個麻雀的個性和燕子的個性不一樣。所以說平常，你看燕子的個性它非常穩定，它看到我們一般人，它不怕的，除非你對它很靠近。你跟它有點距離，它看起來非常安神非常尊貴，非常的寂靜，它不認為人類會傷害它，因為它內心當中從來沒想過會傷害別人。麻雀不同，麻雀你老遠看到它，它跳到地上去叨米的時候，它眼睛東看西看怕你傷害它，隨時看，怕你去傷害它。
我們看麻雀和燕子的個性，我們知道，麻雀的一生當中痛苦的時間肯定是多，燕子它果報體它也是畜生它也是共業，但是相對於麻雀來說，我們看燕子它安祥的時間多，它有事沒事就站在上面，看風景，欣賞風景，身體健康心情愉快。但是麻雀就非常燥動不安，因為它老是去傷害別人，它也假設別人隨時會傷害它。
這個地方是說一個什麼消息？說我們修止觀，我們剛開始修止觀是不容易的。你要把這個錢佈施做慈善事業，你要佈施，一個月花個三千五千不難，但是你要去改變你的個性，這個就不容易，因為它是無始劫來，每一天每一個念頭，無量個生命當中所累積的一個強大的習氣。
修止觀它正是對治你的習氣，你看這件事情，這可不容易啊。不容易的時候，你整天坐在那個地方，你有時候就會生起一個邪見，你說，我坐在這個地方幹什麼？我應該馬上行動起來做善業。
好，你要是以為你這個思想是對的，你就放棄了修止觀，其實那是錯誤的，因為你未來之所以成就你廣大的功德，你臨命終為什麼能夠生起正念，往生西方，就是你在這個時候點點滴滴的栽培，那是一種隨順於解脫、隨順於聖道的功德，那哪是你在那個地方紛紛擾擾放縱你的煩惱習氣、微少的善業能比的。
這個地方智者大師他就很慈悲的指出來，你修止觀：第一個，你必須有一個廣大的理想目標，你要成就聖道，你要度化眾生；第二個，你要明白，你要憑什麼度眾生，憑什麼成就聖道，就是你要憑著你一念的清淨心，而這個清淨心的成就是你坐在那個地方修止修觀的時候，慢慢的慢慢的調整，就像你吃藥一樣，你不要小看，你坐在那個地方啥事都不做，你在那個地方入止、念佛、修觀，厭離娑婆欣求極樂，其實你的內心當中已經在對治你無始劫的煩惱跟罪業了，那是一個滅罪的法門。
這個地方智者大師提醒我們三界無別有，唯是一心作。所以說，我們要改造我們的生命，第一個你一定要很有耐心的坐下來，根據止觀的操作原則，慢慢的慢慢的來調整你這一念心，你未來的生命才有希望能夠改變。
