《阿彌陀佛語錄》

道證法師： 「南無阿彌陀佛」是佛給的鑽石，價值勝過三千大千世界！ 有些學長會認為──「自己功夫又不好，念佛沒有效啊，去幫人家助念一定不得力。」我們要了解──一顆寶珠，誰拿都是寶珠，鑽石誰戴都是鑽石，同樣的道理，佛號沒有分──誰念的就有用，誰念的就沒有用。不識貨的人才會認為：窮人戴的不是鑽石。   若是深入佛心的人就能了解──「就因為我是一個完全沒有功夫的窮人，所以佛才把最寶貴的鑽石留給我。」這是佛心啊！    所以《彌陀要解》說：「一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法，今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。」（淨宗千古之蘊，一旦發盡，希有哉！）   佛把他所有成佛的果實，果覺的全體，都無條件送給我們五濁惡世的眾生，這樣的心境，只有佛跟佛彼此之間才能夠究盡了解，所以《要解》說：「唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。」──這心境只有佛跟佛才究盡了解，不是九法界（包括等覺菩薩）用「自力」所能相信了解的。   我們深入佛的這份心，要發願跟他一樣，而且恭敬感恩地把佛送的這顆鑽石拿出來用，不要害羞。佛絕對不會因為我是一個沒有功夫的窮人，他就給我一些剩飯、爛菜，或假鑽石，佛總是把他缽裡面最甘美的飯，留給我這個一貧如洗的人。我既然一點功夫都沒有，就是一貧如洗，但是我拿出來的是佛給的鑽石！  「南無阿彌陀佛」是佛給的鑽石，價值勝過三千大千世界！我自己雖然不會救苦救難，可是我知道──阿彌陀佛蓮池海會，他們是「打電話服務就到」，這個「知道」可重要無比！絕對不能不知道哦！比如：我們自己不會救火，但「知道」又會打「一一九」就好了！   鑽石雖然是寶物，但是對不識貨、不相信它是鑽石的人來講，它的光輝，即使一點都沒有減少，卻沒有辦法去兌換出很高的價格，不是真的沒有辦法兌換，是不信、不識貨的人不敢、也不懂去兌換；所以，這鑽石的強度、硬度、亮度雖然一點都沒有差，但是因為「不會用」，結果就連玻璃都沒辦法割！這句阿彌陀佛的名號也是這樣，如果你識貨有信心，就有一切用，一切用都具足！   如果我們自己已經接受了佛的大願，內心有信、有願，眾生接受了佛的大願，就好像木柴點著了火一樣，木柴和火就是一體的，是完全不能分割的，木柴到哪裡，火就到哪裡！所以心中接受了佛的大願──把佛的大願，融到我們內心裡面，...

判斷這個眾生有沒有福報，從講話、做事就能看出來！ 淨界法師 我們今天在抉擇一個生命體，不管你看到一個男人或者一個女人，一隻螞蟻或者一隻鳥類的眾生，你怎麼判斷這個眾生他是一個功德或者是一個罪過？你去判斷他的內心狀態，就能夠看出來這個人的生命是快樂還是痛苦，可以看得出來。 所以你看那個《了凡四訓》，《了凡四訓》它也說，你跟一個人講話就知道這個人有福報沒福報，怎麼說呢？有福報的人講話他厚道，他講話不會傷人，他處處為別人著想，這個人，他的生命體，可以預知他的一生當中他快樂的時間多，痛苦的時間少。有一種人講話刻薄，這個講話就像刀子一樣處處傷人，你跟這個人接觸，你馬上知道，這個人一生當中，他肯定他痛苦的時間多，快樂的時間少。你能夠從他的內心狀態，你馬上能夠抉擇出這一個人，他是快樂還是痛苦，看得出來。 我們住在這個山上，看到很多眾生的相貌，有時候把佛法的道理看一看，發現佛法講的真是很有道理。比如我們山中有很多的鳥，跟我們生命最接近的就是燕子和麻雀。這個麻雀不會做窩，但是它喜歡佔燕子的窩，燕子喜歡在我們住的房子下面做窩，但是燕子它不在乎，你要佔，就給你，它就另外再找一個地方做窩。麻雀佔了窩以後，沒多久窩就給破壞了，麻雀不會愛惜，我看它的動作很粗獷。而且還有一點，這個麻雀的胸量小，燕子胸量大。 比如說，我們的淘米水去倒的時候，你倒在地上，如果燕子先來吃，麻雀再來吃的時候，燕子不會趕它走，它吃它的，有飯大家吃，胸量大。如果說這個米水倒下去，麻雀先來吃，燕子後來吃，那不得了，麻雀集體的把燕子趕走。 所以說，這個麻雀的個性和燕子的個性不一樣。所以說平常，你看燕子的個性它非常穩定，它看到我們一般人，它不怕的，除非你對它很靠近。你跟它有點距離，它看起來非常安神非常尊貴，非常的寂靜，它不認為人類會傷害它，因為它內心當中從來沒想過會傷害別人。麻雀不同，麻雀你老遠看到它，它跳到地上去叨米的時候，它眼睛東看西看怕你傷害它，隨時看，怕你去傷害它。 我們看麻雀和燕子的個性，我們知道，麻雀的一生當中痛苦的時間肯定是多，燕子它果報體它也是畜生它也是共業，但是相對於麻雀來說，我們看燕子它安祥的時間多，它有事沒事就站在上面，看風景，欣賞風景，身體健康心情愉快。但是麻雀就非常燥動不安，因為它老是去傷害別人，它也假設別人隨時會傷害它。 這個地方是說一個什麼消息？說我們修止觀，我們剛開始修止觀是不容易的。你要把這個錢佈...

[轉載]  我大兒子 前天問我  為什麼會學佛？  我想了一下  想用最簡單讓小孩明白的方式  跟他分享明白  我說 我會夢到過世家人死後去了哪裡  以前小時候以為做夢是正常的  夢到親人過世  包括台灣親戚過世到哪裡  也夢到其他宗教的親戚 去了哪裡  直到我夢到我啊嘛 過世後  我在夢裡面還抬頭看天空  那個世界發著金色光✨  金碧輝煌的大皇宮殿  大客廳裡 有很華麗很大盞的水晶燈  很富麗堂皇  牆壁是黃金做的  我睡醒後 跟我爸爸分享  我說 啊嘛很好命 生前很好命  死了也很好命 去大豪宅  我爸說是西方極樂世界  因為啊嘛每天都念佛  當時我還小 聽聽就算了  還夢過我其中一位人人過世  整個月都一直夢到Ta在家裡 捨不得家裡  一直在家  我念大悲咒迴向了大概3年時間吧 才夢到她解脫去其他tian國  影響我最大的一位  也是我一位家人過世  當時我跟她感情很深  她過世後 我跪地求南無觀世音菩薩 一定要接她  這位家人死了當天  夢到觀世音菩薩到他回家  她出殯 我在天空看到觀世音菩薩相  所以我夢到那麼多往生者當中  只有啊嘛去了金碧輝煌的世界  我也要去  其實我很感恩我的托夢體質  要不是夢裡面知道有六道輪迴  我看我還在沉浸吃喝玩樂中  所以這就是其中一部分影響我深信佛學的原因  不要單純認為人就這輩子  死了從新來過 幻想下輩子投胎好人家庭 富人家庭  下輩子還不一定是投胎成人  現在末法時代 太多人慾望重導致一直造重業  自己還不知道  真心願更多人能早日明白因果的重要  因果真實不虛 不是你不信 就不存在  你要有收入 肯定要去做工 不是在那邊幻想  你要有好身材 一定要節食運動 不是在那邊擺爛  你種榴槤 肯定生榴槤樹 不是蘋果樹 ...

▍多受苦就能多消業嗎？ ⠀⠀ ▍蓮友提問： 有人說「多受一份苦，就多消一分業」，是這樣嗎？ ⠀⠀ ▍淨宗法師答疑： 這個不一定，或許會消業，或許會造更多的業。這主要看我們受苦的態度如何。如果瞭解這一切都是自己的因緣果報，而對我們的苦惱對境不抱怨，作酬債想，安順接受，所謂「隨緣消舊業，更莫造新殃」，那麼這樣，隨受苦，就能夠隨消業。 ⠀⠀ 反過來說，我們面對苦境，心裡不甘、抱怨，認識不到這是自己過去的因，感得現在的果報，不願意負這份責任——因為人都是不想受苦的，所以想妄憑自己之力逃避這個苦境，一味地抗拒，這樣就會落入佛所講的「惑業苦三，輪迴不息」。「惑」就是無明煩惱，由無明煩惱而造業，由造業而受苦。那麼在受苦的當下，他想離苦，可是他仍然是在無明煩惱當中，不能正確地觀察苦的因，以及了苦的方法，所以他這種想離苦的心所帶來的業，又產生新的業，這叫「#惑業苦」。 ⠀⠀ 所以，絕大多數人都在惑業苦這三件事當中輪迴，這是個循環：由惑造業，由業受苦，苦又不知其因，仍然是惑；由惑又造業，造業又受苦。所謂「從苦入苦，從冥入冥」，從苦惱走向更大的苦惱，從黑暗走向更深的黑暗，由無明陷入重複的無明。這樣，這個受苦就沒有消業。 ⠀⠀ 打個比喻，比如說有人被判坐牢三年，如果他安安心心、老老實實地認罪，那他坐完三年牢也就出來了。可是他不是，他心有不甘，他在牢里挖牆打洞，靠自己的妄為，想要出逃，結果被人發現，加重刑期，又增加三年，刑期變成六年；六年之後，他又不滿意，又要逃，又被加刑。就這樣，每次都要逃，就不斷地加刑。我們在娑婆世界不甘心，我們想離苦，就像那個逃犯自己要挖開監獄的牆逃出去一樣。如果蒙受大赦令，那我們不就自然出來了嗎？我們念佛，就是蒙受阿彌陀佛名號的大赦，那我們就不用造業，就解脫了。 ⠀⠀ 一般人都是加刑，所以才在娑婆世界無窮盡地輪迴。我們在的這個世界固然是個苦惱的世界，四諦當中第一諦就是「苦諦」，面對這個苦，我們當然不願意受。那面對的方法呢？逆來順受，瞭解這是過去所做的因，感得現在的果報，懺悔，順受，這是基本態度，也是消極的一面。那積極的一面，就是念佛願生——念阿彌陀佛名號，願生彌陀淨土，這才是了苦消業的最佳良方。 ⠀⠀ #南無阿彌陀佛 ⠀⠀ ==================== ⠀⠀ #淨土宗台中念佛會 ▍每日念佛：am9:00-pm4:00（備午齋） ▍每週講座：每週日pm2:3...