善導大師＜法事贊＞極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生，故使如來選要法，教念彌陀專念專。念佛 "專復專" 的三重意義。——慧淨上人

第一層就是殷勤之義。 

即是：因為這件事情非常重要，恐怕你忘記，恐怕不夠周詳，所以一次不夠，還要第二次，第二次不夠還要第三次，一而再地叮嚀，顯示非常殷重。

 

第二層的意義，上面這個“專”，表示你要捨去五種雜行，要專修五正行，這叫專。 

下面“复專”的“專”字，

是五正行之中要你

專依正定業，專稱佛名。

 

     其他四種助業，是讓你專依正定業而開展施設的，目的不在這四種助業。 這四種助業開展的目的，是為了要你能夠體悟一向專念彌陀名號而設的。

 

如果已經體悟到應該一向專念彌陀名號的時候，豈不是這四種助業都融入在稱念名號當中了？ 

所以最後一個“專”，就是擱置四種助業，而依正定業的稱名，就有這一種含義。

 

什麼叫做四種助業融入正定業呢？

 

     就是說，我們平常都會規定自己誦經，要誦幾部，要靜坐觀想極樂世界，同時要禮拜，要拜幾拜，同時也要修讚歎供養。 可是現在知道了，哎呀！ 原來單單只稱念這六字名號，就是阿彌陀佛的本願，往生的正因，沒有什麼缺少了。

 

我們即使誦經，當然還是要專依淨土三部經，而這“淨土三部經”在說什麼？

 

在說“乃至十念”的第十八願，那我們依教奉行之後，豈不是就要去“乃至十念”——即是去一心稱名？ 

所以，想要誦經的當下也會說：“來念佛吧！”而想到念佛。

 

     同樣地，觀想、禮拜、讚歎供養都一樣，來念佛吧！ 所以都融入這一句名號之中了。 所以“專复專”就有一種舍雜行歸正行，擱助業專正定業的意思。

 

第三層的意義：上面的“專”，即專於一行，稱念南無阿彌陀佛；下面的“專”，即專於一心，一心無二心。 

這個一心無二心，

即信心不懷疑。

 

     稱念這句名號，不論你上盡一輩子的稱名，還是下至十聲、五聲、一聲、一念的稱名，都絕對往生極樂世界，這種信心叫做“專复專”。

 

     所以這裡有第三重含義，有一行一心的意思；同時又有一心一行的意思。

 

     上面的“專”，就是信受彌陀的救度不懷疑，領受彌陀的救度在心中，之後即是像善導大師所講的：

一向專稱彌陀佛名。

 

     所以最後就專於這一行，最後的專於這一行的話，甚至是超越了前面所謂的信、疑、迷、悟、自力、他力，都已經不管這一些了，二六時中一出口即南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

 

     以前所謂的信疑、自他二力，都是初門初機的最初階段。 現在二六時中就是一句名號，何況信願行等，六字名號裡面沒有不具足的。

 

所以，這“專复專”有這麼深妙的意味，而這正是“一心不亂”之真義。

 

善導大師是彌陀化現，

所以開示這個念佛法門

總有重重無盡的涵義。

 

善導大師解釋“聞說阿彌陀佛，執持名號，一日、七日、一心不亂。”這個就是合乎第十八願的內涵。

 

 ☘️一向一心專稱南無阿彌陀佛,

 無疑無慮, 乘彼願力, 定得往生☘️

 南無阿彌陀佛🙏

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善導大師＜法事贊＞極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生，故使如來選要法，教念彌陀專念專。念佛 "專復專" 的三重意義。——慧淨上人