一樣米養百樣人
凡人想的是五欲六塵名聞利養。
天人想的是積功累德昇天成仙。
小乘想的是出離三界生死大事。
大乘想的是救苦救難利人天事。
諸佛如來隨機應現三際十方。
攝念佛人歸於淨土。
ㄧ樣米養百樣人。ㄧ點不假。
阿彌陀佛大悲願力。
白毫宛轉五須彌。
五須彌即是五性弟子。
ㄧ者凡夫性弟子。
二者聲聞性弟子。
三者緣覺性弟子。
四者菩薩性弟子。
五者佛性弟子。
十方佛土中。惟有一乘法。
無二亦無三。除佛方便說。
ㄧ切諸佛剎。平等普嚴淨。
眾生業行異。所見各不同。
彌陀口口稱。白毫念念想。
持此不退心。決定生安養。
ㄧ念無明生。三細起六麤。
反聞聞自性。性成無上道。
「人生ㄧ大事因緣！生死事大！」
佛人神人鬼人有何差別？
佛人者。與淨念相應。
故往生淨土。
神人者。與善念相應。
故生三善道。
鬼人者。與惡念相應。
故墮三惡道。
佛人者。身軀是人。意識是佛。
半人半佛。人佛合體。
神人者。身軀是人。意識是神。
半人半神。人神合體。
鬼人者。身軀是人。意識是鬼。
半人半鬼。人鬼合體。
然則！老祖宗說：
人死後！做鬼去！ㄧ點都不假。
所以者何？
貪瞋癡慢疑！即是魔鬼！
不善！不正！不淨！故言是鬼！
殺盜淫妄酒！即是魔鬼！
財色名食睡！即是魔鬼！
淫貪慢瞋詐！誆冤見枉訟！
十習因！即是魔鬼！
如此魔鬼！心魔外魔ㄧ體！
心魔是自心障礙！
外魔是外來干擾！
眼根不清淨。隨魔影生相！
耳根不清淨。隨魔音起舞！
能障害吾人真心真道！
阻礙法身慧命生。
故楞嚴言五蘊每蘊皆有十魔。
ㄧ者蘊魔。色受想行識五蘊魔也。
二者煩惱魔。貪瞋癡等魔。
三者業魔。身口意迷惑造業。
四者心魔。殺心疑心及傲慢自大。
五者死魔。人生乃至諸法無常。
六者天魔。波旬魔王善惡參半。
七者善根魔。善根不堅又斷續。
八者三昧魔。凡夫禪執色執有。
九者善知識魔。吝法不說度眾。
十者菩提法智魔。執法執度眾。
故大勢至菩薩教人憶佛念佛。
故觀世音菩薩晦人反聞自性。
故佛言：
貪瞋癡慢疑。地獄五條根。
五惡五燒痛。叫苦欲何為。
ㄧ念無明生。三細起六麤。
反聞聞自性。性成無上道。
佛度有緣人。不度無緣人。
若真肯回頭。天無絕人路。
苦海無邊。回頭是岸。
樂邦有路。起信即生。
憶佛念佛。反聞自性。
抬頭便是。彌陀本鄉。
南無阿彌陀佛。阿彌陀佛。
淨土法門者。法界緣起也。
何謂法界？
我人現前一念之心。
此心與六字洪名相應。
即佛法界。
與菩提心。六度萬行相應。
即菩薩法界。
與無我心。十二因緣法相應。
即緣覺法界。
與無我心。四聖諦法相應。
即聲聞法界。
與上品十善。四禪八定相應。
即天法界。
與五戒相應。即人法界。
若持戒善等法。
兼懷瞋慢勝負之心。
落修羅法界。
與下品十惡相應。落畜生法界。
與中品十惡相應。落餓鬼法界。
與上品十惡相應。落地獄法界。
真為生死。發菩提心。
以深信願。持佛名號。
十六字為念佛法門ㄧ大綱宗。
若真為生死之心不發。
ㄧ切開示。皆為戲論。
「學佛修行信解行證」
有信理則明。有解智則生。
有行福慧成。有證見自性。
有解無信增邪見。
有信無解長無明。
信解行證見自性。
萬行六度福慧成。
都言信解無行證。
猶如坐井觀虛空。
未見華開說清淨。
錯將閻羅當如來。
佛說教理行果。弟子信解修證。
信其教。解其理。
修其行。證其果。
如是上契下合。名真三寶弟子。
留財給子孫。子孫未必能守財。
留書給子孫。子孫未必能讀書。
留德給子孫。決定會庇蔭子孫。
莫謂天高無耳目。虧心暗作有遊神。
罪孽隨形良心記。到時受刑各自知。
因緣果報。屢試不爽。
自作自受。叫苦何為。
以是之故！
善護三業。順天地行。
六度萬行。利己利眾。
老天有眼。必庇護之。
我說是語。汝等諦聴。
早日回頭。復歸本性。
憶佛念佛。反聞自性。
抬頭便是。彌陀本鄉。
【世尊殷勤處處指歸極樂國土西方三聖】
極樂世界阿彌陀。觀音勢至左右尊。
慈悲願普於十方。常時垂手攝佛人。
成住壞空真淨土。見聞知覺古彌陀。
但於當念忘生滅。父子相牽出愛河。
一、【世尊專指專念阿彌陀佛往生淨土】
（一）「普廣菩薩問佛」：
十方悉有淨土。
世尊為何偏讚西方一佛淨土專念往生？
佛告普廣：南閻浮提眾生心多濁亂。
為此偏讚西方一佛淨土專念往生。
使諸眾生專心一境。故易得往生。
若總念一切佛名。
念佛境寬。則心散漫。
三昧難成。故不得往生。
又求一佛功德。與一切佛功德無異。
以同一佛法性故。
為此。念阿彌陀佛。即念一切諸佛。
生西方淨土。即生諸佛國土。
故華嚴經云：
一切諸佛身。即是一佛身。
一心一智慧。力無畏亦然。
又云：
譬如淨滿月。普印一切水。
影像雖無量。本月未曾二。
如是無礙智。成就等正覺。
應現一切剎。佛身無有二。
智者以譬如得解。智者若能達。
一月影即一切月影。
一切月影即一月影。月影無二故。
一切佛身即一佛身。
一佛身即一切佛身。法身無二故。
熾然念一佛時。即是念一切佛也。
（二）「有人問蕅益大師」：
世尊為何偏讚西方彌陀淨土專念往生。
而不讚東方藥師瑠璃淨土專念往生？
蕅益大師答曰：
此問非善問。
世尊若讚東方藥師瑠璃淨土專念往生。
汝又問為何不讚西方彌陀淨土專念往生。
則成戲論。
世尊偏讚彌陀淨土專念往生。此義有三：
一、令初機易感故。
（縱不識字。依教念佛。亦得生彼。）
二、彼佛願力殊勝故。
（四十八願。三根普被。聖凡齊收。）
三、彼佛與此界眾生偏有因緣故。
（經道滅盡。無量壽經。住世百年。）
二、【專念觀世音菩薩名號專念往生】
（一）「有人問師。念觀音能往生淨土否？」
師答曰：
大悲心陀羅尼經云：佛告阿難：
觀世音菩薩。不可思議。威神之力。
已於過去。無量劫中。已作佛竟。
號正法明如來。
大悲願力。為欲發起。
一切菩薩。安樂成熟。
諸眾生故。現作菩薩。
汝等大眾。諸菩薩摩訶薩。
梵釋龍神。皆應恭敬。莫生輕慢。
一切人天。常須供養。
專稱名號。得無量福。滅無量罪。
命終往生。阿彌陀佛國。
（專稱名號。即是專稱觀世音菩薩名號。專稱觀世音菩薩名號。命終往生阿彌陀佛國。又大悲心陀羅尼經是以大悲神咒為主。為何經末。世尊善勸專稱觀世音菩薩名號。而不勸人持大悲神咒。其義與普廣菩薩問佛公案同之。念一佛即念一切佛也。當知！大悲神咒八十四佛。皆是千手千眼觀世音菩薩應化身也。楞嚴經中三十二應身。普門品中三十三應身。亦皆是觀世音菩薩應化身也。）
（二）「有人問師。世尊與觀音誰早成佛？」
師答曰：
觀音經云：佛告阿難：
觀音在我前成佛。號正法明如來。
念念觀世音。消災滅罪愆。
念念彌陀佛。福壽廣增延。
般若乃黑暗明燈。淨土即苦海慈航。
無般若明燈指引。淨土慈航難渡行。
依大勢至菩薩念佛法門成就自己。
依觀世音菩薩觀音法門幫助他人。
依阿彌陀如來四十八願相應無礙。
與我同行。是我同流。
不與我同行。不是我同流。
【修淨土法門者須知！】
諸佛世尊。唯以一大事因緣出現於世。
唯以佛之知見。示悟眾生。
如來所以興出世。唯說彌陀本願海。
是心是佛。是心作佛。
念佛是因。成佛是果。
淨土法門是一切諸佛護念法門。
淨土法門是理事圓融無礙法門。
淨土法門是三根普被不可思議法門。
一心持名即是理事圓融無礙。
一心即是理。持名則為事。
一心圓融持名。持名圓融一心。
一心無礙持名。持名無礙一心。
理圓融事。事圓融理。
理事無礙。事事無礙。
覺行圓滿。照真達俗。
名號功德。不可思議。
阿彌陀佛。萬德莊嚴。
以名召德。罄無不盡。
真能念佛。不假方便。觀想觀像。
一心持名。一念不生。
自然證見諸法實相。
自然證見極樂世界。
自然證見阿彌陀佛。
觀想是觀極樂國土種種莊嚴。
觀像是觀阿彌陀佛萬德莊嚴。
莊嚴佛德。莊嚴菩薩德。
莊嚴實相。是名莊嚴。
一心持名是名正行。
正行兼作觀想觀像是名助行。
助行夾雜其他諸法是名雜行。
正（助）行易得往生。專心ㄧ境故。
雜行決難得生。何以故？
念佛境寬。心多濁亂。
則心散漫。三昧難成。故不得往生。
古今念佛眾多。往生者少。何以故？
其障皆在缺乏善根福德之基！
教中分明言：
不可以少善根福德因緣。得生彼國。
淨土諸經中佛示：
善護三業……
淨業三福……
七覺聖道……
普賢行願……
歷歷明文尚具存。豈可忘失！
觀經佛告阿難：
此經名觀極樂國土。
無量壽佛。觀世音菩薩。大勢至菩薩。
亦名淨除業障。生諸佛前。
汝當受持。勿令忘失。
行此三昧者。現身得見。
無量壽佛。及二大士。
若善男子。及善女人。
但聞佛名。二菩薩名。
除無量劫。生死之罪。何況憶念。
若念佛者。當知此人。
則是人中。分多利華。
觀世音菩薩。大勢至菩薩。
為其勝友。當坐道場。生諸佛家。
佛告阿難：汝好持是語。
持是語者。則是持無量壽佛名。
大勢至菩薩教人憶佛念佛。
以念佛心。入無生忍。
攝念佛人。歸於淨土。
觀世音菩薩誨人反聞自性。
ㄧ念無明生。三細起六麤。
反聞聞自性。性成無上道。
二大菩薩皆是慈示對內心地下功夫。
憶佛念佛即是反聞自性。
反聞自性即是憶佛念佛。
念佛法門即是觀音法門。
觀音法門即是念佛法門。
ㄧ心持名。彌陀聖號。憶佛念佛。必定見佛。
ㄧ心稱名。觀音聖號。反聞自性。皆得解脫。
回頭是岸就是對內心地下功夫。
吾人果能回頭是岸對內心地下功夫。
憶佛念佛。反聞自性。
不假方便。自得心開。
抬頭便是。彌陀本鄉。
然則。佛陀有做不到的四件事。
第一因果不可改。因果皆自擔。
第二智慧不可賜。智慧皆自修。
第三真法不可說。真法皆自證。
第四無緣不能度。大道皆自緣。
佛度有緣人。不度無緣人。
若真肯回頭。天無絕人路。
南無阿彌陀佛。阿彌陀佛。
【阿彌陀佛是與我們地球人最有緣的一尊佛！】
佛教的時空觀主張：
「豎窮三際。橫遍十方」。
佛經中經常提到：
「十方三世一切諸佛」。
說明十方三世有無量諸佛存在。
但是凡夫不信有他方諸佛。
因為沒有親眼看到。
其實……事物的有無……
只要有正確客觀的評判標準。即可證明。
例如：
印度古哲學宗派判定知識的真偽。
有所謂「三量」說：
即：【現量、比量、聖言量】。
釋迦牟尼佛出生、修行、成道在人間。
是有史可考的聖者。
佛陀不是唯一的。
在釋迦牟尼佛成佛之前……
已有多佛出世。
如《佛說七佛經》中……
釋迦牟尼佛告諸弟子：
過去九十一劫之前……
有毗婆尸佛。
尸棄佛。
毗舍浮佛。
拘留孫佛。
拘那含牟尼佛。
迦葉波佛先後住世。
在《法華經·授記品》中……
釋迦牟尼佛一一為諸大弟子授記：
未來當得成佛。
如：
【大迦葉號為光明如來】。
【須菩提號為名相如來】。
【目犍連號為多摩羅跋旃檀香佛等】。
此外。根據：
《過去莊嚴劫千佛名經》。
《現在賢劫千佛名經》。
《未來星宿劫千佛名經》。
等許多經典的聖言量可以證知。
在無限的時空中……
每一世界都有諸佛在教化眾生。
足證確有無量無數的他方諸佛存在。
佛陀所說的他方世界。
是指常樂我淨的勝妙世界。
是清淨安樂的無憂世界。
也就是諸佛所居住的淨土。
他方諸佛除了過去七佛以外。
另有：
五方佛。
三十五佛。
五十三佛。
三千佛等。
一佛一世界。
而且每一尊佛都是在人間修行成道。
皆因發願而成佛。
諸佛福慧具足。具有威德廣大。
勇猛精進。光明莊嚴等特徵。
因此有不少佛名與光明、宇宙、動物。
乃至香、花、燈、寶珠等有關。
如：
金光明佛。
日月光明佛。
智光明佛。
虛空藏佛。
星宿王佛。
海須彌佛。
師子吼佛。
龍髻佛。
香象奮迅佛。
旃檀香佛。
戒香佛。
分陀利香佛。
寶華佛。
覺華佛。
華光佛。
然燈佛。
燈王佛。
日月燈明佛。
寶王佛。
寶幢佛。
摩尼功德佛等。
在他方無量諸佛中……
【與娑婆世界眾生最有因緣的】……
【是西方極樂世界阿彌陀佛】。
【東方琉璃世界藥師佛】。
【以及兜率淨土當來下生彌勒佛】。
《彌勒菩薩經釋迦牟尼佛授記》：
再過【五十六億七千萬年後】。
將會降生人間。成就佛道。
目前正在兜率淨土(彌勒內院)說法。
彌勒佛與釋迦牟尼佛過去曾同時修行。
因為發心不同。
所以釋迦成佛在先。
彌勒證道在後。
彌勒佛下生後……
三次在龍華樹下說法。
廣度各種根機的眾生。
因此「龍華三會」……
帶給娑婆世界的又一次希望與得度因緣。
《藥師佛的琉璃世界》：
位於娑婆世界東方。
是藥師佛以慈心願力莊嚴而成。
人民生活其間……
求長壽得長壽。
求富貴得富貴。
求相好得相好。
民生物質豐厚。衣食住行方便可得。
男女平等。沒有三惡道及刑罰、牢獄。
更沒有貪官污吏。
人人身心健康。無病無惱。
根據《藥師經》記載：
【眾生稱念藥師佛名號】。
【也可以發願往生西方極樂世界】。
【此為藥師法門的殊勝之一】。
《阿彌陀佛的極樂世界》：
位於娑婆世界西方。
距離此方約十萬億佛土。
教主阿彌陀佛已經成佛十劫。
正在彼土說法。
極樂世界因為「無有眾苦。但受諸樂」。
故名極樂。
極樂淨土的風光是：
黃金鋪地。
七寶樓閣。
七重欄楯。
七重羅網。
七重行樹。
七寶池。
八功德水。
四邊階道：
都是由金、銀、琉璃、玻璃諸寶合成。
日常生活則是：
思衣得衣。
思食得食。
來往飛行自在。
居民都是善人相聚。無有男女之分。
皆由蓮花化生。
極樂世界是阿彌陀佛在因地修行時……
所發四十八大願。
以無盡悲願功德建設而成。
阿彌陀佛向眾生宣誓：
一切有情只要信賴彌陀願力。
願生西方。
專誠恭謹稱念彌陀聖號而至一心不亂。
與彌陀佛力感應。
身心得到護念攝受。
即可往生極樂世界。
【相對於藥師佛之追求現世的安樂】。
【極樂世界則帶給娑婆眾生】……
【對未來的生命充滿無限希望】……
所以。相對於藥師佛與彌勒佛。
阿彌陀佛與我們娑婆世界的眾生……
有著無比甚深的緣分。
一如醫生在救治病人時。
總是先搶救最危重的病人。
我們娑婆世界的眾生因為造業無邊……
被生死之輪牢牢固系。
曠劫輪迴受苦無量。
所以阿彌陀佛對我們……
最是殷殷期盼時刻護念……
只要信願真切執持名號發願往生。
就一定能蒙佛接引往生極樂淨土。
一旦往生。即已永遠解脫生死輪迴。
所以經云：
「念佛一句。罪滅河沙。
禮佛一拜。福增無量。」
稱念阿彌陀佛名號……
是憶念阿彌陀佛的萬德莊嚴。
也是圓滿的心理建設。
所謂：
「一句佛號的舟航。
能載罪障。不落輪迴苦海。
一句佛號的內容。
包含三藏十二部經典。
是智慧的明燈。
一句佛號的妙用。
涵蓋一切世間、出世間功德。
能夠離苦得樂。
一句佛號的能量。
如燒柴互燃之能。溪水匯聚之力。
可以成就一切眾緣」。
阿彌陀佛如同曠劫明燈。
示以眾生得度的方向。
並且以無邊威神願力。
加持眾生。
護佑眾生。
接引眾生。
是我們可以徹底依祜的大醫王。
故我大眾。一切恭敬。一心歸命頂禮。
至誠稱念阿彌陀佛名號。
祈願我佛慈悲。
護佑眾生……
護佑中華……
護佑佛教……
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
【阿彌陀佛極樂世界】
壹、【極樂淨土的生活環境及往生淨土的條件】
（梵文sukhavati。藏文dewachen）。
又稱極樂世界。
是阿彌陀佛所化現出來之淨土。
位於西方。
極樂淨土距離人們居住的「娑婆世界」。
有「十萬億佛土」之遙。
【極樂淨土沒有三惡道】。
（即畜生、餓鬼、地獄）。
慳貪是餓鬼的因！
嗔恚是地獄的因！
愚痴是畜生的因！
極樂眾生。思衣得衣。思食得食。
一切自然俱足。【根本無貪】。
全國都是菩薩諸上善人。
互相愛護。【根本無嗔】。
一切眾生。恆聞妙法。
心開意解。【根本無痴】。
因無貪嗔痴的惡因。【故無三惡道】。
【極樂淨土沒有婦女】。
極樂世界是一個絕對清淨平等的世界。
人人六根清淨。無有愛欲情事。
而且人人的身形樣貌都跟阿彌陀佛一樣。
具三十二種大丈夫相。【故無有婦女】。
【極樂世界。廣大無邊】。
就是十方無量世界的眾生。
一齊往生到那裡去。也不會有人滿之患。
【極樂世界。氣候溫和】。
沒有四季、寒暑、陰雨的變化。
永遠是那麼涼爽舒適。令人心曠神怡。
【極樂世界。地勢平坦】。
世間的地有崇山峻岭。也有萬丈深淵。
那是世人的心不平。故地不平。
極樂世界的人。心地清淨平等。
【因心平故地亦平】。
【極樂世界。黃金為地】。
實際是七寶為地。黃金為七寶之首。
舉其首已攝其餘矣。
七寶者：金、銀、琉璃（青色寶）、
玻璃（水晶）、硨磲（青白色寶）、
赤珠（赤色寶）、瑪瑙。
世間也有七寶。但都是些凡品。
若以之與極樂世界的極品相比。
簡直天淵之別。
【極樂世界。有宮殿樓閣】。
其宮殿樓閣非常的奇特。
能隨人之意而大、而小。
可在地上。也可浮於空中。
全由一寶、二寶乃至七寶自然而成。
其富麗堂皇更勝過……
六欲天主之天宮百千萬倍。
那是往生之諸上善人的居處。
也是大家聚會講經說法的地方。
【剛剛往生的人。先在蓮胞之中靜修】。
【等到花開時。證得法身。
就可進住樓閣了】。
【極樂世界。有色樹】。
在樓閣外面的空地上。
有一行行排列得很整齊的色樹。
所謂色樹：
即由一寶乃至七寶和合而成的……
色彩繽紛的樹。
其樹有的高一百由旬。
（由旬有大中小三種。
大由旬約八十里。
中由旬約六十里。
小由句約四十里）。
有的一千由旬。
樹的上空。還彌覆著由金縷珍珠。
百千雜寶所結成的羅網。美觀極了！
最神奇的是。這些色樹。
微風吹來。就如百千種樂器。同時演奏。
令人想起三寶的功德。
而念佛、念法、念僧。
【其所念之三寶乃自性三寶】。
【非我們所念之住持三寶】。
【極樂世界。樹現佛剎】。
極樂世界的色樹。
還能在樹與樹之間……
映現十方佛國莊嚴美好的人、事與物。
讓觀賞的人好像在鏡子裡……
看到自己的面相一樣清楚。
【極樂世界。有七寶池】。
有無數由七寶所成的水池。
其面積由十由旬。
二十由旬乃至百千由旬。
猶如大海一般。而且皆以金沙鋪地。
不同我們這裡全是砂石污泥。
【極樂世界。有八功德水】。
在無數的七寶池中。
還盛滿了具有八種不可思議妙用的水：
一、澄淨。非常澄清潔淨。
一點雜質也沒有。
二、清冷。即清淨涼冷。
永遠保持同樣的溫度。
三、甘美。即甘甜味美。非常可口。
四、輕軟。即水的性質輕浮柔軟。
五、潤澤。即滋潤滑澤。有益身心。
六、安和。即安寧和平。
沐浴其中。安穩舒適。
七、除患。即喝了這種水。
不但可以止渴。還可以除飢。
八、增益。即喝了這種水。
或在水中沐浴。可以增長善根。
除此之外。其水還有三種的特色：
一、隨意。即水能隨人之意。
或增。或減。或冷。或暖。
二、說法。即當池水往復激盪時。
能發妙音。宣講妙法。
三、進道。即入水浴已。使人道業猛進。
【極樂世界。有寶花】。
在極樂世界的七寶池中。
在八功德水之上。
有著無量無數『微妙香潔』的蓮花。
微者。七寶所成。此方絕無。
妙者。其色無量。又能放光。
香者。異香遠聞。四時不散。
潔者。出自德水。體至潔淨。
其花大小不一。
由一由旬乃至百千由旬。
這是因為念佛的眾生有勤怠之分。
故蓮花便有大小之別。
這些蓮花。就是我們將來往生之花胎。
誰在此世界信佛念佛。
極樂世界的七寶池中即長出蓮花一朵。
上標其名。將來往生時。
即在此蓮花中化生。
【極樂世界。有珍禽】。
極樂世界尚有百千種奇妙雜色之鳥。
鳥屬畜生。極樂世界沒有三惡道。
哪來這許多的鳥呢？
原來這些鳥兒都是阿彌陀佛。
欲使法音不停宣流。
而以不思議神力變化出來的。
這些化鳥到處發出柔和優雅的聲音。
宣講人人心中所欲聽到的佛法。
實在微妙極了！
阿彌陀佛變諸鳥。
蓮宗九祖蕅益大師說：
『凡情喜此諸鳥。順情而化。令歡喜故。
鳥尚說法。令聞生善故。
不於鳥起下劣想。對治分別心故。
鳥即彌陀。令悟法身平等。
無不具。無不造故。』
所謂『無不具』。
即禪宗六祖惠能大師開悟時所說的：
『何期自性本自具足』。
『無不造』即『何期自性能生萬法』。
【極樂世界。常作天樂】。
極樂世界。時常天樂鳴空。
隨各人之意願而聽到自己所喜歡的音樂。
【極樂世界。天花繽紛】。
那裡還晝夜不停地從天空飄落……
曼陀羅等眾妙天花。又天花一著地。
不須灑掃。自動消失。
世間那有此等美事？
極樂世界。下從地起。上至虛空。
一切萬物。皆放光明。不但人有光。
連七寶、宮殿、樓閣、寶池、色樹、
蓮花等等都放光。故極樂世界。
不須日月。自然光明。
極樂世界。不但是一個光明的世界。
而且是一個極其芬芳的世界。
因為那裡的一切。
都是無量寶香和合而成的。
所以在在瀰漫香氣。處處散發芬芳。
極樂世界。不但沒有不善的事。
連不善的名字都聽不到。
這是因為那裡的人、事和物。
無不盡善盡美的緣故。
極樂世界。處處皆有花台。
上坐阿彌陀佛。
及觀世音菩薩、大勢至菩薩。
為諸行人。說微妙法。所以那裡的人。
不但隨時都可以見到佛菩薩。
還可以隨時聽聞到妙法。
這是娑婆眾生所夢寐以求的事啊！
【念佛決定往生的條件是什麼？】
信願行三法具足。決定往生。
若無真信切願。縱有真行。亦不能生。
蕅益所謂得生與否。全由信願之有無。
品位高下。全由持名之深淺。
若論念佛法門。
唯以信願行三法為其宗要。
三法具足。決定往生。
若無真信切願。縱有真行。亦不能生。
況悠悠泛泛者哉。
蕅益所謂得生與否。全由信願之有無。
品位高下。全由持名之深淺。
乃三世不易之常談。
三根普被之妙道也。宜通身靠倒。
庶親證實益耳。
信願行三。十要中皆悉詳示。
而第一要。彌陀要解五重玄義中。
第三明宗。發揮三法。最為精詳。
其後節節段段。皆有指示。
宜細參閱。此不備書。
凡修念佛法門者。
務須敦倫盡分。閑邪存誠。
諸惡莫作。眾善奉行。
真為生死。發菩提心。
普勸同人。求生極樂。
果能如是。則萬修萬去。決不漏一矣。
【一心專念阿彌陀佛】
https://youtu.be/EiebnqBBxzQ
莊嚴一聲阿彌陀佛。
心口念得清清楚楚。
耳根聽得清清楚楚。
句句記得清清楚楚。
果能如是依教奉行。
念念相繼畢命為期。
定得往生得不退轉。
諸佛菩薩決不欺人。
貳、【到極樂世界不是去享福的。去幹什麼？】
到極樂世界不是去享福的。
那個地方是福地。福地福人居。
你有那麼大的福分。你住在極樂世界。
去幹什麼？
去學習的。去上學的。
阿彌陀佛是老師。菩薩大眾全是同學。
同學裡面……
小本《彌陀經》說的：
「諸上善人俱會一處」。
祖師大德們的注解：
認為上人就是等覺菩薩。
換句話說：
證得等覺果位這樣的大學長人數太多了。
每天跟這些人在一起。
聽佛講經聽不懂。
這些老學長都會詳細跟你講解。
在極樂世界修學、聞法。
你還有能力到十方世界去參訪。
去供佛是修福。
聞法是修慧。福慧雙修。
一直到你成無上道。到你成佛。
你的學習不會中斷。你不會退轉。
換句話像讀書一樣年年升級。
沒有留級的。更沒有退學的。
保證你畢業。畢業就是成佛。
所以一個人往生到極樂世界。
這個人就成佛了。
由此可知。送往生的功德是多大。
真正送一個到西方極樂世界去的。
你就成就了一尊佛。
這是真的不是假的。
送往生的這個機緣很多。
到處都能見到。
但是真正往生的那就不多了。
全身柔軟、頭頂發熱是不是往生？
往生的人是這個現象。
但是這個現象不能代表真正往生。
為什麼？
生天有這個瑞相。
乃至於他來生又到人道。
這一生他累積許許多多的功德、因緣。
來生到世間是大富大貴。
他也有這個瑞相。
一切瑞相裡面。
只有一個是肯定他真的往生。
那就是他自己告訴大家。
臨命終時清清楚楚……
明明白白告訴大家：
阿彌陀佛來接引我了。
跟大家告辭：
我走了。那是真的。那一點不假。
叁、【認識極樂世界和娑婆世界？】
《極樂世界是清淨平等覺的世界》
《娑婆世界是善惡參半生死世界》
《極樂世界》：
有阿彌陀佛常住。
於過去、現在、未來……
都在說甚深微妙之法。
令眾生能得殊勝的利益安樂。
【娑婆世界】：
釋迦牟尼佛已入滅。
佛之正法開始了無修無證的……
衰頹和僧風濁亂……
以及步向絕滅的末法時期。
《極樂世界》：
阿彌陀佛的佛光顯赫。
光耀十方佛剎。普照一切眾生。
諸佛光明所不能及。佛界尊為第一。
【娑婆世界】：
釋迦牟尼佛的佛光逐漸隱去。
眾生的心光已被無明覆蓋。
人類為私慾正在地球上自掘墳墓。
《極樂世界》：
往生在極樂世界的眾生。
不再有各種各樣的身心憂苦。
所受的是各種各樣的無量的清淨喜樂。
【娑婆世界】：
要受生苦！老苦！病苦！死苦！
愛別離苦！怨憎會苦！求不得苦！
五陰熾盛苦！等多種苦難。
《極樂世界》：
皆是蓮花化生。花開見佛。
【娑婆世界】：
受胎生產。苦不堪言。
《極樂世界》：
皆是光華身。有形無體。
【娑婆世界】：
血肉之軀。笨重熱惱。
《極樂世界》：
長生不老。逍遙自在安穩快樂。
【娑婆世界】：
壽命短促。具生、老、病、死、愛別離、
怨憎會、求不得、五陰熾盛等八苦纏身。
《極樂世界》：
禪定意生自然食。柔軟天衣作莊嚴。
【娑婆世界】：
為謀衣覓食忙忙碌碌。時光等閒虛度。
《極樂世界》：
佛、菩薩、開悟者、聖賢濟濟一堂。
萬劫不壞。
【娑婆世界】：
沈浮不定。六道輪迴。
輾轉不休或墜三塗惡道。備受極苦。
《極樂世界》：
該國土已有無量無邊……
從十方世界來的阿彌陀佛的聲聞弟子。
他們都是阿羅漢。都具足種種微妙功德。
【娑婆世界】：
學佛的人越來越少。
自私心越來越膨脹。
完全按照佛陀教言去修行的……
有如鳳毛麟角。最終無修無證。
《極樂世界》：
十方世界各往生淨土化生者。
都在七寶池蓮花中自然化生。
全部領受清淨虛渺之身。
沒有極限之體。
【娑婆世界】：
人要依過去世之業受現世之胎。
聚四大為體。生出六根。受苦樂之報。
復增貪嗔痴之業。直至老死。
《極樂世界》：
往生至該國土的諸有情眾生。
壽命無量無邊。
儘管娑婆世界經歷無數次毀滅。
其壽量永遠不變。
【娑婆世界】：
人類當今壽命。百歲已屬稀有。
儘管醫學越來越昌明。
危害健康的因素俱時增加。
身體終從壞滅。
《極樂世界》：
往生到極樂淨土的眾生。
沒有諸魔所動。
成佛路上不再退轉。
其中在這一世補到佛位的多不勝數。
【娑婆世界】：
眾生與眾邪魔一起同行。
在六道中輪迴……
直至無人身可成。
無佛法可聞。
在三惡道永無出離之日。
《極樂世界》：
七重欄杆。七重羅網。七重行樹。
都是由金、銀及各種寶石構成。
在各地周匝圍繞。無比莊嚴。
【娑婆世界】：
地球上資源的消耗。水土的流失。
海洋、大氣遭受的污染。日甚一日。
最終使人類不堪居住。
《極樂世界》：
到處都有用七寶沙鋪底的七寶池。
裝滿了澄淨清涼、甘美輕軟、潤澤安和、
除患增益的八功德善水。
【娑婆世界】：
水資源已經嚴重貧乏。
而且還遭到極度的污染。
只能起其本身功用中的……
微小的維持短暫生命的作用。
《極樂世界》：
周圍有用四寶鋪成的道路。
有香氣芬馥的七寶妙樹。
寶池中開放著微妙香潔……
大如車輪的四色蓮花。
【娑婆世界】：
樹木被砍伐。森林被蠶食。
農田被占用。資源被濫采浪費。
我們賴以生存的地球。
被破壞得滿目瘡痍。
《極樂世界》：
常響美妙和諧優雅的音樂。
眾生聞此妙音。能消滅諸惡煩惱。
增長善法。有助迅速證得無上菩提。
【娑婆世界】：
槍炮聲！爭罵聲！嫉妒聲！
媚諛聲！呻吟聲！哀嚎聲！
合成了一首無常的交響樂！
令人心力交瘁。
《極樂世界》：
沒有高山丘陵。沒有大海湖泊。
沒有河流沼澤。沒有荊棘沙漠。
於佛神力之故。欲見者則隨其顯現。
【娑婆世界】：
有火山爆發！有海嘯惡浪！
有江河泛濫！有地動山崩！
有土地沙化！
人力敵不過大自然的各種災害。
《極樂世界》：
周遍大地是用非常柔軟的真金合成。
並有無量的各種妙寶間隔裝飾。
有著難以言說的無比殊勝莊嚴。
【娑婆世界】：
貧瘠的大地由泥石構成。
晴天塵土飛揚。雨天便成澤國。
垃圾遍地。污水橫流。
蒼蠅蚊蟲到處滋生。
《極樂世界》：
常有天花作雨。
其花光澤香潔細軟且色彩鮮麗。
使身心愉悅而不起貪著。
能增長不可思議殊勝功德。
【娑婆世界】：
有能令洪水泛濫危及生命！
和摧毀家園的狂風暴雨！
有毛毛淫雨。有酸雨！
黑雨等被污染而下的雨。
《極樂世界》：
沒有春夏秋冬四季和晴雨天的分別。
氣候不寒不熱不濕不燥。
令生活於此的眾生。
感到極之調順安適。
【娑婆世界】：
氣候反覆無常。
熱時熱煞人！冷時冷煞人！
冷熱交替又給眾生帶來各種各樣的疾病！
令人苦不堪言。
《極樂世界》：
永遠沒有地獄難、餓鬼難、
畜生難等諸難。
也沒有諸惡趣魔惱的侵擾。
使眾生能安住於此一心修行。
【娑婆世界】：
一翳！二障！三塗！四苦！五惑！
六衰！七垢！八邪！九慢！十惡！
樣樣齊全……
眾生沉溺在生死苦海中。
難有出離之日。
《極樂世界》：
國土中說法的講堂。修法的精舍。
房屋宮殿等……皆由七寶化成。
都掛滿了如明月般的摩尼寶珠。
【娑婆世界】：
無數的廟寺失修。修法的道場簡陋。
佛像少見金碧輝煌。
甚至連人類自身居住的房舍也未見改善。
《極樂世界》：
大如湖海的浴場。
各鋪著黃金、白銀、琉璃、琥珀、
瑪瑙、白玉等沙。
水的涼暖深淺隨心意而定。
【娑婆世界】：
大海被污染。江河湖泊被污染。
人們已逐漸找不到清淨的浴場。
更談不上有隨心所欲的浴場。
《極樂世界》：
若欲飲食時。用七寶做的缽器。
裝著想要的色香味。
俱齊的飲食隨意而至。
食者以意為食。自然飽足。
【娑婆世界】：
大多數的人類……
仍在為基本的溫飽奔波勞累。
災荒一來。糧食欠收。
眾生在飢餓線上掙扎。直至殍沒。
《極樂世界》：
以意為食。沒有了便穢。
而且能使身體的色力增長。
身心永遠柔軟健康。
當不想食時。食事則化去。
【娑婆世界】：
人類以物為食。
由於食物中有對身體不利的成分。
再加上污染。故而有礙健康。
因此產生種種疾病。
《極樂世界》：
除了飲食之外。所穿衣服和所住宅舍。
以及日常所需的香花幡蓋器皿眾寶。
同樣隨心所欲。應念而至。
【娑婆世界】：
人們的生活。不離衣食住行。
忙忙碌碌窮此一生。
也就是為了衣食住行。
人們的貪嗔痴多表現其中。
《極樂世界》：
所住的宅舍有寶網覆蓋。
寶網懸諸寶鈴。
周遍裝飾著各種奇珍異寶。
光色相互晃曜。極盡莊嚴華麗。
【娑婆世界】：
大多數人的一生。
都在忙於營造自己的小安樂窩。
臨死撒手人寰。
白白失去了此生修行的大好光陰。
《極樂世界》：
所有眾生容顏微妙。
超過世間希有之貌。無貴賤之分。
無美醜之別。都具高明的智慧。
洞達的神通。
【娑婆世界】：
因受業果牽引。
眾生之相不但有貴賤、美醜、善惡、
男女、老少等各種差別。
甚至有畸形殘廢之體。
《極樂世界》：
有自然德風徐徐吹起。
諸寶網寶樹發出微妙法音。
演說眾苦、諸空、無常、無我。
和波羅蜜等諸法義。
【娑婆世界】：
社會的風氣使人有多種面孔。
亦出現了真假、上下、里外、親疏、
公私、明暗等等各種各樣的語言。
《極樂世界》：
能觸徐起德風得安和調諧舒適。
猶如比丘入滅盡定。
可聞溫雅德香的微妙法音。
使塵勞垢習不起。
【娑婆世界】：
在不良風氣的干擾下。
人為蠅頭小利在鑽營投機。爾虞我詐。
各種手段層出不窮。不聞法語警鐘。
《極樂世界》：
德風每天六次將鮮花吹遍佛土。
各色柔軟光澤且馨香幽雅的花瓣。
供人足履。花用已畢則化沒地中。
【娑婆世界】：
垃圾、濃痰、塵土、污水等……
遍布人行道上。空氣也遭到嚴重污染。
人們在極不健康的環境中生活。
《極樂世界》：
有以佛力變化出白鶴、孔雀、鸚鵡、
舍利、迦陵頻伽等等各色奇妙之鳥。
晝夜以雅音演唱諸法。
【娑婆世界】：
各種鳥類、寵物……
所受之報已失卻人身。
皆是輪迴之物。已離道甚遠。
展示的只是一幕幕悲劇。
肆、【不肯回頭是岸！西方三聖現前！也救不了你！】
一、《看破是真覺悟！放下是真功夫！》
【信願行】往生三資糧。
修淨業者。人人皆知。然則……
真依信願行。得生淨土者。少矣！
咎其弊因……信不真！願不切！行不力！
放不下【五欲六塵】【名聞利養】！
放不下【家親眷屬】【七情六慾】！
心戀紅塵。心口不一。妄想念佛得生？
如此投機取巧！焉得諸佛菩薩加被！
如此陽奉陰違！安得龍天善神護持！
當知！念佛得生是一枝草。一點露。
一腳步。一腳印。點點滴滴……成就的。
若無【平時老實念佛】十念心真。
焉得【臨終得生淨土】十念成就。
二、《真肯回頭是岸決定念佛得生！》
真肯回頭是岸念佛求生的人……
焉無改惡向善。去邪歸正。
焉無諸惡莫作。眾善奉行。
焉無善護三業。潔身自愛。
焉無自利利他。勸人念佛。
光是嘴巴念佛。心不善、不正、不淨。
日念十萬聲佛號。也決難得生！
因為你念佛未與信願行相應？
因為你念佛未與彌陀願力相應？
因為你自心發生障礙？
佛亦無由垂慈接引也！
老公老婆念佛得生。決非僥倖！
縱然不識文字。但真信佛念佛。
日常安份守己。潔身自愛。善護三業。
常思己過。不論人非。
從朝至暮。從暮至朝。
一句佛號。不離間斷。
佛法未解。行熟自得。
故謂讀經千遍。其義自見。
如此真信佛老實念佛老公老婆……
站著往生、坐著往生、躺著往生……
淨土聖賢錄得生者……不勝枚舉！
三、《不肯回頭三聖現前亦難救汝！》
得生淨土。功夫有深淺！要在相應！
故言：
一念相應一念佛。念念相應念念佛。
得生淨土功夫淺者。與信願行相應。
功夫深者。與阿彌陀佛願力相應。
念佛若不相應？皆是自心發生障礙！
念佛中夾雜著妄想分別執著。決難得生！
念佛中夾雜著不善不正不淨。決難得生！
念佛中夾雜著我人眾生壽者。決難得生！
苦海無邊……提醒世人。人生苦空無常！
回頭是岸……懺悔發心。天無絕人之路！
【結語】：
諸佛念佛。豈求在臨終得生？
凡夫念佛。卻求佛臨終接引？
當知！
往生淨土。是活的時候去。非死後才去！
活的時候。念佛相應。決定得生！
念佛不相應。臨終決難得生！自心障礙！
故言：生則決定生。去則實不去。
臨終見佛。夢中見佛。定中見佛。
乃至現前見佛。皆不離現前一念之心！
精誠所至。金石為開。
至心念佛。還怕見不到佛嗎？
懇切念佛。還怕不生淨土嗎？
一句彌陀。專心一境。易得往生。
散亂念佛。心猿意馬。決難得生。
修淨業者。不可不知。善思念之。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
法會聖眾第一
如是我聞。一時佛在王舍城。耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。一切大聖。神通已達。其名日。尊者憍陳如。尊者舍利弗。尊者大目犍連。尊者迦葉。尊者阿難等。而為上首。又有普賢菩薩。文殊師利菩薩。彌勒菩薩。及賢劫中一切菩薩。皆來集會。
德遵普賢第二
又賢護等十六正士。所謂善思惟菩薩。慧辯才菩薩。觀無住菩薩。神通華菩薩。光英菩薩。寶幢菩薩。智上菩薩。寂根菩薩。信慧菩薩。願慧菩薩。香象菩薩。寶英菩薩。中住菩薩。制行菩薩。解脫菩薩。而為上首。咸共遵修普賢大士之德。具足無量行願。安住一切功德法中。遊步十方。行權方便。入佛法藏。究竟彼岸。願於無量世界成等正覺。捨兜率。降王宮。棄位出家。苦行學道。作斯示現。順世間故。以定慧力。降伏魔怨。得微妙法。成最正覺。天人歸仰。請轉法輪。常以法音。覺諸世間。破煩惱城。壞諸欲塹。洗濯垢污。顯明清白。調眾生。宣妙理。貯功德。示福田。以諸法藥救療三苦。昇灌頂階。授菩提記。為教菩薩。作阿(闍ㄕㄜˊ)黎。常習相應無邊諸行。成熟菩薩無邊善根。無量諸佛咸共護念。諸佛剎中。皆能示現。譬善幻師。現眾異相。於彼相中。實無可得。此諸菩薩。亦復如是。通諸法性。達眾生相。供養諸佛。開導群生。化現其身。猶如電光。裂魔見網。解諸纏縛。遠超聲聞辟支佛地。入空無相無願法門。善立方便。顯示三乘。於此中下。而現滅度。得無生無滅諸三摩地。及得一切陀羅尼門。隨時悟入華嚴三昧。具足總持百千三昧。住深禪定。悉(者見ㄉㄨˇ)無量諸佛。於一念頃。(彳扁ㄅㄧㄢˋ)遊一切佛土。得佛辯才。住普賢行。善能分別眾生語言。開化顯示真實之際。超過世間諸所有法。心常諦住度世之道。於一切萬物。隨意自在。為諸庶類。作不請之友。受持如來甚深法藏。護佛種性常使不絕。興大悲。愍有情。演慈辯。授法眼。杜惡趣。開善門。於諸眾生。視若自己。拯濟負荷。皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德。智慧聖明。不可思議。如是等諸大菩薩。無量無邊。一時來集。又有比丘尼五百人。清信士七千人。清信女五百人。欲界天。色界天。諸天梵眾。悉共大會。
大教緣起第三
爾時世尊。威光赫奕。如融金聚。又如明鏡。影暢表裏。現大光明。數千百變。尊者阿難。即自思惟。今日世尊。色身諸根。悅豫清淨。光顏巍巍。寶剎莊嚴。從昔以來。所未曾見。喜得瞻仰。生希有心。即從座起。偏袒右肩。長跪合掌。而白佛言。世尊今日入大寂定。住奇特法。住諸佛所住導師之行。最勝之道。去來現在佛佛相念。為念過去未來諸佛耶。為念現在他方諸佛耶。何故威神顯耀。光瑞殊妙乃爾。願為宣說。於是世尊。告阿難言。善哉善哉。汝為哀愍利樂諸眾生故。能問如是微妙之義。汝今斯問。勝於供養一天下阿羅漢。辟支佛。布施累劫。諸天人民。蜎飛蠕動之類。功德百千萬倍。何以故。當來諸天人民。一切含靈。皆因汝問而得度脫故。阿難。如來以無盡大悲。矜哀三界。所以出興於世。光闡道教。欲拯群萌。惠以真實之利。難值難見。如優曇花。希有出現。汝今所問。多所饒益。阿難當知。如來正覺。其智難量。無有障礙。能於念頃。住無量憶劫。身及諸根。無有增減。所以者何。如來定慧。究暢無極。於一切法。而得最勝自在故。阿難諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。
法藏因地第四
佛告阿難。過去無量不可思議。無央數劫。有佛出世。名世間自在王如來。應供。等正覺。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛世尊。在世教授四十二劫。時為諸天及世人民說經講道。有大國主名世饒王。聞佛說法。歡喜開解。尋發無上真正道意。棄國捐王。行作沙門。號曰法藏。修菩薩道。高才勇哲。與世超異。信解明記。悉皆第一。又有殊勝行願。及念慧力。增上其心。堅固不動。修行精進。無能踰者。往詣佛所。頂禮長跪。向佛合掌。即以伽他讚佛。發廣大願。頌曰。
如來微妙色端嚴。一切世間無有等。
光明無量照十方。日月火珠皆匿曜。
世尊能演一音聲。有情各各隨類解。
又能現一妙色身。普使眾生隨類見。
願我得佛清淨聲。法音普及無邊界。
宣揚戒定精進門。通達甚深微妙法。
智慧廣大深如海。內心清淨絕塵勞。
超過無邊惡趣門。速到菩提究竟岸。
無明貪瞋皆永無。惑盡過亡三昧力。
亦如過去無量佛。為彼群生大導師。
能救一切諸世間。生老病死眾苦惱。
常行布施及戒忍。精進定慧六波羅。
未度有情令得度。已度之者使成佛。
假令供養恆沙聖。不如堅勇求正覺。
願當安住三摩地。恆放光明照一切。
感得廣大清淨居。殊勝莊嚴無等倫。
輪迴諸趣眾生類。速生我剎受安樂。
常運慈心拔有情。度盡無邊苦眾生。
我行決定堅固力。唯佛聖智能證知。
縱使身止諸苦中。如是願心永不退。
至心精進第五
法藏比丘說此偈已。而白佛言。我今為菩薩道。已發無上正覺之心。取願作佛。悉令如佛。願佛為我廣宣經法。我當奉持。如法修行。拔諸勤苦生死根本。速成無上正等正覺。欲令我作佛時。智慧光明。所居國土。教授名字。皆聞十方。諸天人民及蜎蠕類。來生我國。悉作菩薩。我立是願。都勝無數諸佛國者。寧可得否。世間自在王佛。即為法藏而說經言。譬如大海一人斗量。經歷劫數。尚可窮底。人有至心求道。精進不止。會當剋果。何願不得。汝自思惟。修何方便。而能成就佛剎莊嚴。如所修行。汝自當知。清淨佛國。汝應自攝。法藏白言。斯義宏深。非我境界。惟願如來。應正 (
彳扁ㄅㄧㄢˋ)知。廣演諸佛無量妙剎。若 我得聞。如是等法。思惟修習。誓滿所願。世間自在王佛知其高明。志願深廣。即為宣說二百一十億諸佛剎土功德嚴淨。廣大圓滿之相。應其心願。悉現與之。說是法時。經千億歲。爾時法藏聞佛所說。皆悉(者見ㄉㄨˇ)見。起發無上殊勝之願。於彼天人善惡。國土麤妙。思惟究竟。便一其心。選擇所欲。結得大願。精勤求索。恭慎保持。修習功德。滿足五劫。於彼二十一俱胝佛土。功德莊嚴之事。明了通達。如一佛剎。所攝佛國。超過於彼。既攝受已。復詣世自在王如來所。稽首禮足。遶佛三匝。合掌而住。白言世尊。我已成就莊嚴佛土。清淨之行。佛言善哉。今正是時。汝應具說。令眾歡喜。亦令大眾。聞是法已。得大善利。能於佛剎。修習攝受。滿足無量大願。
發大誓願第六
法藏白言。唯願世尊。大慈聽察。
我若證得無上菩提。成正覺已。所居佛剎。具足無量不可思議。功德莊嚴。無有地獄。餓鬼。禽獸。蜎飛蠕動之類。所有一切眾生。以及焰摩羅界。三惡道中。來生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅三藐三菩提。不復更墮惡趣。得是願。乃作佛。不得是願。不取無上正覺。
我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。三十二種。大丈夫相。端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。
我作佛時。所有眾生。生我國者。自知無量劫時宿命。所作善惡。皆能洞視。徹聽。知十方去來現在之事。不得是願。不取正覺。
我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎。眾生心念者。不取正覺。
我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅密多。於一念頃。不能超過億那由他百千佛剎。周（彳扁）巡歷。供養諸佛者。不取正覺。
我作佛時。所有眾生。生我國者。遠離分別。諸根寂靜。若不決定成等正覺。證大涅槃者。不取正覺。
我作佛時。光明無量。普照十方。絕勝諸佛。勝于日月之明。千萬億倍。若有眾生。見我光明。照觸其身。莫不安樂。慈心作善。來生我國。若不爾者。不取正覺。
我作佛時。壽命無量。國中聲聞天人無數。壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生。悉成緣覺。於百千劫。悉共計校。若能知其量數者。不取正覺。
我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。
我作佛時。十方眾生。聞我名號。發菩提心。修諸功德。奉行六波羅密。堅固不退。復以善根迴向。願生我國。一心念我。晝夜不斷。臨壽終時。我與諸菩薩眾迎現其前。經須臾間。即生我剎。作阿惟越致菩薩。不得是願。不取正覺。
我作佛時。十方眾生。聞我名號。繫念我國。發菩提心。堅固不退。植眾德本。至心迴向。欲生極樂。無不遂者。若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒。願生我剎。命終不復更三惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。
我作佛時。國無婦女。若有女人。聞我名字。得清淨信。發菩提心。厭患女身。願生我國。命終即化男子。來我剎土。十方世界諸眾生類。生我國者。皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者。不取正覺。
我作佛時。十方眾生。聞我名字。歡喜信樂。禮拜歸命。以清淨心。修菩薩行。諸天世人。莫不致敬。若聞我名。壽終之後。生尊貴家。諸根無缺。常修殊勝梵行。若不爾者。不取正覺。
我作佛時。國中無不善名。所有眾生。生我國者。皆同一心。住於定聚。永離熱惱。心得清涼。所受快樂。猶如漏盡比丘。若起想念。貪計身者。不取正覺。
我作佛時。生我國者。善根無量。皆得金剛那羅延身。堅固之力。身頂皆有光明照耀。成就一切智慧。獲得無邊辨才。善談諸法祕要。說經行道。語如鐘聲。若不爾者。不取正覺。
我作佛時。所有眾生。生我國者。究竟必至一生補處。除其本願為眾生故。被弘誓鎧。教化一切有情。皆發信心。修菩提行。行普賢道。雖生他方世界。永離惡趣。或樂說法。或樂聽法。或現神足。隨意修習。無不圓滿。若不爾者。不取正覺。
我作佛時。生我國者。所須飲食。衣服。種種供具。隨意即至。無不滿願。十方諸佛。應念受其供養。若不爾者。不取正覺。
我作佛時。國中萬物。嚴淨。光麗。形色殊特。窮微極妙。無能稱量。其諸眾生。雖具天眼。有能辨其形色。光相。名數。及總宣說者。不取正覺。
我作佛時。國中無量色樹。高或百千由旬。道場樹高。四百萬里。諸菩薩中。雖有善根劣者。亦能了知。欲見諸佛淨國莊嚴。悉於寶樹間見。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺。
我作佛時。所居佛剎。廣博嚴淨。光瑩如鏡。徹照十方無量無數。不可思議。諸佛世界。眾生(者見ㄉㄨˇ）者。生希有心。若不爾者。不取正覺。
我作佛時。下從地際。上至虛空。宮殿。樓觀。池流。華樹。國土所有一切萬物。皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞者。皆修佛行。若不爾者。不取正覺。
我作佛時。十方佛剎諸菩薩眾。聞我名已。皆悉逮得清淨。解脫。普等三昧。諸深總持。住三摩地。至於成佛。定中常供無量無邊一切諸佛。不失定意。若不爾者。不取正覺。
我作佛時。他方世界諸菩薩眾。聞我名者。證離生法。獲陀羅尼。清淨歡喜。得平等住。修菩薩行。具足德本。應時不獲一二三忍。於諸佛法。不能現證不退轉者。不取正覺。
必成正覺第七
佛告阿難。爾時法藏比丘說此願已。以偈頌曰。
我建超世志。必至無上道。
斯願不滿足。誓不成等覺。
復為大施主。普濟諸窮苦。
令彼諸群生。長夜無憂惱。
出生眾善根。成就菩提果。
我若成正覺。立名無量壽。
眾生聞此號。俱來我剎中。
如佛金色身。妙相悉圓滿。
亦以大悲心。利益諸群品。
離欲深正念。淨慧修梵行。
願我智慧光。普照十方剎。
消除三垢冥。明濟眾厄難。
悉捨三途苦。滅諸煩惱暗。
開彼智慧眼。獲得光明身。
閉塞諸惡道。通達善趣門。
為眾開法藏。廣施功德寶。
如佛無礙智。所行慈愍行。
常作天人師。得為三界雄。
說法師子吼。廣度諸有情。
圓滿昔所願。一切皆成佛。
斯願若剋果。大千應感動。
虛空諸天神。當雨珍妙華。
佛告阿難。法藏比丘。說此頌已。應時普地六種震動。天雨妙華。以散其上。自然音樂空中讚言。決定必成無上正覺。
積功累德第八
阿難。法藏比丘。於世自在王如來前。及諸天人大眾之中。發斯弘誓願已。住真實慧。勇猛精進。一向專志莊嚴妙土。所修佛國。開廓廣大。超勝獨妙。建立常然。無衰無變。於無量劫。積植德行。不起貪瞋痴欲諸想。不著色聲香味觸法。但樂憶念。過去諸佛。所修善根。行寂靜行。遠離虛妄。依真諦門。植眾德本。不計眾苦。少欲知足。專求白法。惠利群生。志願無倦。忍力成就。於諸有情。常懷慈忍。和顏愛語。勸諭策進。恭敬三寶。奉事師長。無有虛偽諂曲之心。莊嚴眾行。軌範具足。觀法如化。三昧常寂。善護口業。不譏他過。善護身業。不失律儀。善護意業。清淨無染。所有國城。聚落。眷屬。珍寶。都無所著。恆以布施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。六度之行。教化安立眾生。住於無上真正之道。由成如是諸善根故。所生之處。無量寶藏。自然發應。或為長者居士。豪姓尊貴。或為剎利國王。轉輪聖帝。或為六欲天主。乃至梵王。於諸佛所。尊重供養。未曾間斷。如是功德。說不能盡。身口常出無量妙香。猶如栴檀。優(金本ㄅㄛ)羅華。其香普熏無量世界。隨所生處。色相端嚴。三十二相。八十種好。悉皆具足。手中常出無盡之寶。莊嚴之具。一切所須。最上之物。利樂有情。由是因緣能令無量眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
圓滿成就第九
佛告阿難。法藏比丘。修菩薩行。積功累德。無量無邊。於一切法。而得自在。非是語言分別之所能知。所發誓願。圓滿成就。如實安住。具足莊嚴。威德廣大。清淨佛土。阿難聞佛所說。白世尊言。法藏菩藏成菩提者。為是過去佛耶。未來佛耶。為今現在他方世界耶。世尊告言。彼佛如來。來無所來。去無所去。無生無滅。非過現未來。但以酬願度生。現在西方。去閻浮提百千俱胝那由他佛剎。有世界名曰極樂。法藏成佛。號阿彌陀。成佛以來。於今十劫。今現在說法。有無量無數菩薩聲聞之眾。恭敬圍繞。
皆願作佛第十
佛說阿彌陀佛為菩薩求得願時。阿(闍ㄕㄜˊ)王子。與五百大長者。聞之皆大歡喜。各持一金華蓋。俱到佛前作禮。以華蓋上佛已。卻坐一面聽經。心中願言。令我等作佛時。皆如阿彌陀佛。佛即知之。告諸比丘。是王子等。後當作佛。彼於前世住菩薩道。無數劫來。供養四百億佛。迦葉佛時。彼等為我弟子。今供養我。復相值也。時諸比丘聞佛言者。莫不代之歡喜。
國界嚴淨第十一
佛語阿難。彼極樂界。無量功德。具足莊嚴。永無眾苦。諸難。惡趣。魔惱之名。亦無四時。寒暑。雨冥之異。復無大小江海。丘陵坑坎。荊棘沙礫。鐵圍。須彌。土石等山。唯以自然七寶。黃金為地。寬廣平正。不可限極。微妙奇麗。清淨莊嚴。超踰十方一切世界。阿難聞已。白世尊言。若彼國土無須彌山。其四天王天及忉利天。依何而住。佛告阿難。夜摩兜率。乃至色無色界。一切諸天。依何而住。阿難白言。不可思議業力所致。佛語阿難。不思議業。汝可知耶。汝身果報。不可思議。眾生業報。亦不可思議。眾生善根。不可思議。諸佛聖力。諸佛世界。亦不可思議。其國眾生。功德善力。住行業地。及佛神力。孜能爾耳。阿難白言。業因果報。不可思議。我於此法。實無所惑。但為將來眾生。破除疑網。故發斯問。
光明(彳扁ㄅㄧㄢˋ)照第十二
佛告阿難。阿彌陀佛威神光明。最尊第一。十方諸佛。所不能及。(
彳扁ㄅㄧㄢˋ)照東方恆沙佛剎。南西北方。四維上下。亦復如是。若化頂上圓光。或一二三四由旬。或百千萬億由旬。諸佛光明。或照一二佛剎。或照百千佛剎。惟阿彌陀佛。光明普照無量無邊無數佛剎。諸佛光明所照遠近。本其前世求道。所願功德大小不同。至作佛時。各自得之。自在所作。不為預計。阿彌陀佛。光明善好。勝於日月之明。千億萬倍。光中極尊。佛中之王。是故無量壽佛。亦號無量光佛。亦號無邊光佛。無礙光佛。無等光佛。亦號智慧光。常照光。清淨光。歡喜光。解脫光。安隱光。超日月光。不思議光。如是光明。普照十方一切世界。其有眾生。遇斯光者。垢滅善生。身意柔軟。若在三途極苦之處。見此光明。皆得休息。命終皆得解脫。若有眾生。聞其光明。威神。功德。日夜稱說。至心不斷。隨意所願。得生其國。
壽眾無量第十三
佛語阿難。無量壽佛。壽命長久。不可稱計。又有無數聲聞之眾。神智洞達。威力自在。能於掌中持一切世界。我弟子中大目犍連。神通第一。三千大千世界。所有一切星宿眾生。於一晝夜。悉知其數。假使十方眾生。悉成緣覺。一一緣覺。壽萬億歲。神通皆如大目犍連。盡其壽命。竭其智力。悉共推算。彼佛會中。聲聞之數。千萬分中不及一分。譬如大海。深廣無邊。設取一毛。析為百分。碎如微塵。以一毛塵。沾海一滴。此毛塵水。比海孰多。阿難。彼目犍連等所知數者。如毛塵水。所未知者。如大海水。彼佛壽量。及諸菩薩。聲聞。天人。壽量亦爾。非以算計譬喻之所能知。
寶樹(彳扁ㄅㄧㄢˋ)國第十四
彼如來國。多諸寶樹。或純金樹。純白銀樹。琉璃樹。水晶樹。琥珀樹。美玉樹。瑪瑙樹。唯一寶成。不雜餘寶。或有二寶三寶。乃至七寶。轉共合成。根莖枝幹。此寶所成。華葉果實。他寶化作。或有寶樹。黃金為根。白銀為身。琉璃為枝。水晶為梢。琥泊為葉。美玉為華。瑪瑙為果。其餘諸樹。復有七寶。互為根幹枝葉華果。種種共成。各自異行。行行相值。莖莖相望。枝葉相向。華實相當。榮色光曜。不可勝視。清風時發。出五音聲。微妙宮商。自然相和。是諸寶樹。周(彳扁ㄅㄧㄢˋ)其國。
菩提道場第十五
又其道場。有菩提樹。高四百萬里。其本周圍五千由旬。枝葉四布二十萬里。一切眾寶。自然合成。華果敷榮。光暉(
彳扁ㄅㄧㄢˋ)照。復有紅綠青白。諸摩尼寶。眾寶之王。以為瓔珞。雲聚寶(
金巢ㄙㄨㄛˇ)。飾諸寶柱。金珠鈴鐸。周匝條間。珍妙寶網。羅覆其上。百千萬色。互相映飾。無量光炎。照耀無極。一切莊嚴。隨應而現。微風徐動。吹諸枝葉。演出無量妙法音聲。其聲流布。(
彳扁ㄅㄧㄢˋ)諸佛國。清暢哀亮。微妙和雅。十方世界音聲之中。最為第一。若有眾生。(者見ㄉㄨˇ)菩提樹。聞聲。(
鼻臭ㄒㄧㄡˋ)香。嘗其果味。觸其光影。念樹功德。皆得六根清徹。無諸惱患。住不退轉。至成佛道。復由見彼樹故。獲三種忍。一音響忍。二柔順忍。三者無生法忍。佛告阿難。如是佛剎。華果樹木。與諸眾生。而作佛事。此皆無量壽佛。威神力故。本願力故。滿足願故。明了。堅固。究竟願故。
堂舍樓觀第十六
又無量壽佛講堂精舍。樓觀欄楯。亦皆七寶自然化成。復有白珠摩尼以為交絡。明妙無比。諸菩薩眾。所居宮殿。亦復如是。中有在地講經。誦經者。有在地受經。聽經者。有在地經行者。思道。及坐禪者。有在虛空講誦受聽者。經行。思道及坐禪者。或得須陀洹。或得斯陀含。或得阿那含。阿羅漢。未得阿惟越致者。則得阿惟越致。各自念道。說道。行道。莫不歡喜。
泉池功德第十七
又其講堂左右。泉池交流。縱廣深淺。皆各一等。或十由旬。二十由旬。乃至百千由旬。湛然香潔。具八功德。岸邊無數栴檀香樹。吉祥果樹。華果恆芳。光明照耀。修條密葉。交覆於池。出種種香。世無能喻。隨風散馥。沿水流芬。又復池飾七寶。地布金沙。優(金本ㄅㄛ)羅華。(
金本ㄅㄛ)曇摩華。拘牟頭華。芬陀利華。雜色光茂。彌覆水上。若彼眾生。過浴此水。欲至足者。欲至膝者。欲至腰腋。欲至頸者。或欲灌身。或欲冷者。溫者。急流者。緩流者。其水一一隨眾生意。開神悅體。淨若無形。寶沙映澈。無深不照。微瀾徐迴。轉相灌注。波揚無量微妙音聲。或聞佛法僧聲。波羅密聲。止息寂靜聲。無生無滅聲。十力無畏聲。或聞無性無作無我聲。大慈大悲喜捨聲。甘露灌頂受位聲。得聞如是種種聲已。其心清淨。無諸分別。正直平等。成熟善根。隨其所聞。與法相應。其願聞者。輒獨聞之。所不欲聞。了無所聞。永不退於阿耨多羅三藐三菩提心。十方世界諸往生者。皆於七寶池蓮華中。自然化生。悉受清虛之身。無極之體。不聞三塗惡惱苦難之名。尚無假設。何況實苦。但有自然快樂之音。是故彼國名為極樂。
超世希有第十八
彼極樂國。所有眾生。容色微妙。超世希有。咸同一類。無差別相。但因順餘方俗。故有天人之名。佛告阿難。譬如世間貧苦乞人。在帝王邊。面貌形狀。甯可類乎。帝王若比轉輪聖王。則為鄙陋。猶彼乞人。在帝王邊也。轉輪聖王。威相第一。比之忉利天王。又復醜劣。假令帝釋。比第六天。雖百千倍。不相類也。第六天王。若比極樂國中。菩薩聲聞。光顏容色。雖萬億倍。不相及逮。所處宮殿。衣服飲食。猶如他化自在天王。至於威德。階位。神通變化。一切天人。不可為比。百千萬?
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