阿彌陀佛者，眾生之救主也。慧淨法師———阿彌陀佛是救度十方眾生的主人。十方眾生，從廣的來講，包含十法界中的九法界眾生，也就是「菩薩、聲聞、緣覺」這三聖， 還有「天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄」這六種凡夫。

阿彌陀佛者，眾生之救主也。

慧淨法師———

阿彌陀佛是救度十方眾生的主人。

十方眾生，從廣的來講，包含十法界中的九法界眾生，也就是「菩薩、聲聞、緣覺」這三聖，

 還有「天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄」這六種凡夫。

狹略來講呢，十方眾生是以凡夫為本，以凡夫為主要對象。

如果以凡夫 為主要對象的話，就是指六道的凡夫:天、人、阿修羅、地獄、餓 鬼、畜生。

一般學佛，很少談到救度，往往都是談修行――要勤修戒定 慧，斷除貪瞋癡;往往是強調以自己的力量，經過修習戒定慧這個 軌道來斷貪瞋癡，來離開六道輪迴。

之後發菩提心、行菩薩道，往佛的境界邁進，很少談到救度。

  

其實，淨土宗是救度的宗派，阿彌陀佛是一尊救度的佛;在經典上，有很多部經典都談到。這給我們莫大的希望、安慰與法喜。

首先，我們來講佛教。

什麼是佛教？

佛教，就是釋迦牟尼佛所說的教理。佛教也可以說是成佛的宗教，在講成佛的方法。

從根本 來講，佛教是從解脫每一個人的生死輪迴之苦為出發點，同時是以 成佛為究竟目的。

從這一點來看，佛教的內容就有兩大點:

一、解 脫(解脫道)，

二、成佛(菩薩道)。

解脫道就是解脫自己的六道輪迴，因為輪迴是苦，不解脫的 話，永遠都在六道裡面，而且往往都是在三惡道者居多，所以佛教 是離苦得樂，拔苦與樂的宗教。

離什麼苦，得什麼樂？

離六道輪迴 生死之苦，獲得成佛涅槃之樂。

佛教首先講解脫，解脫生死輪迴就是解脫道。而修解脫道，必 須先發出離心(想要離開六道輪迴生死之苦的心)，才有這個動力 去修行解脫的法門。

中國佛教是大乘佛教，大乘佛教是菩薩道，也就是要發菩提 心。

菩提心就是上求佛道，下化眾生，發了菩提心之後，就要行菩薩道;而菩薩道的具體內容，就是四無量心、四弘誓願，還有四 攝、六度，這是大乘修行的具體內容。

菩薩道是建立在解脫道之上的，而解脫道是建立在出離心之上 的，沒有出離心不能解脫。

自己都不能解脫，而說要發菩提心是不 可能的;因此所發的菩提心必然是虛假的，是有心無力，乃至根本 沒有那個真心的。

為什麼？

他的貪瞋癡、煩惱都還沒有解脫，他本 身都還在六道苦海裡面掙扎，哪有閒暇、餘力去解救同樣在六道苦海裡面掙扎的其他任何眾生呢？

所以，大乘的發菩提心、行菩薩道，必須是建立在解脫道之 上，否則是在自欺欺人、打妄語的。

尤其是出家眾，可說是大好大 壞，且往往是大壞擺在面前，所謂「今生不了道，披毛戴角還」， 入驢胎出馬腹，來還這一輩子十方施主的供養。披毛戴角還算比較 輕的，有的則是墮入餓鬼道、地獄道。

出家人離開家庭、遠離紅塵、進入道場，是一個專業修行人， 怎麼會有人後果落到這個地步呢？

因為再怎麼樣的修行，貪瞋癡不 但沒有斷，也沒有降伏;乃至於離開了親人，跟其他不認識的人相 處在一起，由於個性、觀點的不同，往往產生對立、衝突、紛爭， 彼此起情緒、起瞋恨心，這樣的話，豈不是造下了惡道的因嗎?

尤其是犯戒破戒，違背因果，趕經懺，攀緣權貴，貪圖名聞利養，所 以有句諷刺的話說 地獄門前僧道多 。

出家的修行人是三寶之一，是眾人之上的眾中尊，是難能可貴 的、可敬可佩的;但修行是不容易的，我們應該恭敬修行人，尤其 是三寶之一的出家修行人。

但我們也要曉得修行不容易，因此我們 要強調佛法之中「救度的法門」;

那麼，淨土宗就是救度的宗教， 

阿彌陀佛就是一尊救度眾生的佛。

南無阿彌陀佛🙏

信受彌陀救度

專稱彌陀佛名

願生彌陀淨土

廣度十方眾生

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