【念佛靠自力容易發生偏差】蕅益大師說，「信願行」是非一非三，而三而一。有真信的人一定會有願、有行；沒有願、沒有行的人，不算是真信哪。沒有信和行，也不能叫作真願哪。一個有信心的人，他一定會老老實實地念佛，這一生就作佛了。很多人不能夠相信，不能發起真正的信願，這也不奇怪。
認為念佛是靠自力的心態，很容易發生偏差。變成由念佛加強自我意識、我慢心，反而加重了我執。
比如說，念佛的時候，焦點不是放在佛，總是在想：『我念佛都比別人念得好，又大聲，又有力。』
或者：『我常常打佛七，我都比別人還精進。』
『我拜佛比別人拜得快又多。』
『我學佛資歷已經很久了，而且也主持過不少佛教團體、佛教重要的節目。』
或者：『我念佛都習慣念什麼調子。』
『別人念佛打瞌睡，我都沒有打瞌睡。』
『我念佛的耐力是最好的，下次要參加奧林匹克的念佛比賽，準備得冠軍。』、
『我已經拜了幾百萬拜了，下次金頂電池作廣告的時候應該要找我。』、
『我是某某道場的大台柱哦，大家都很器重我。』
凡此種種，都是拿念佛來供養我相，增長我慢，培養更深、更嚴重的我執，這都是以為念佛是靠自力的偏差。
這可以說，準備要競選『全法界最冤枉、最倒霉的人』。
怎麼這樣說呢？
因為，假如是花天酒地，墮落輪迴是理所當然的，絕對不冤枉；
但是，有因緣、有機會念佛，還念到增長我慢、墮落了，那真是會當選『全法界最冤枉、最倒霉的人』，足足可以作『倒霉宗。
『倒霉宗』的祖師。
也就是台語布袋戲所講的——衰尾道人。
【要弄清楚往生的條件】
為什麼要跟大家講這麼難聽的話呢？
因為最近有人很緊張、很沉重地告訴末學，說台灣某大助念團的團長，臨終的狀況很不好，沒有往生西方。
另外，又有人很沮喪地說，某某師父，拜佛兩百五十萬拜，可是臨終也不好，可能也是沒往生西方，令人很退失往生的信心。
其實，這一點都不奇怪，因為根本沒有把往生的條件弄清楚啊。
假如一輩子辦助念團為人助念，或是拜佛很多拜，卻不是以『仰仗佛力，依靠彌陀慈願的心』來念佛求生西方；
又拿『我常常為人助念』、『我拜多少佛』來作為自我的成就感，增長我執、我慢。
以為『我』很能助念，『我』很會為亡者開示，『我』很會拜佛。
這樣表面上是念佛，實際上是在念自我、念我慢。
久而久之就以為自己很行啊，以為自力很可靠。
其實，小我小水泡一個，有什麼可靠呢？
無常一到，一病倒就知道了。
佛是教我們要去掉我執，而所以會拿念佛來增長我執，也就是對佛毫無真實的相信，對佛的教導滿不在乎。
會這樣念自我、念我慢，對佛根本沒有真正的依靠，也沒有往生的願力，沒有真實的信願是不能往生的。
沒有信願不往生，是理所當然的，和這些資歷，根本沒有關係。
請注意，阿彌陀佛根本沒有說，形式上助念幾次，或是形式上辦什麼佛教團體，拜幾拜，就可以往生啊，大家可別自己發明哦。
佛是說『至心信樂』。
主要的是「心「」，「至心信樂」，並不是任何的形式啦、組織啦、資歷啦。
像大陸東北最近有一位王松山居士往生，他既沒有什麼資歷，也沒有參加什麼組織，但是，他聽了淨空老法師的《無量壽經》講經錄音帶。
他聽了以後，就非常認真，他說他要真幹。
結果念佛沒有幾年，他就站著往生，而且是預知時至。
人都好好的，也沒有生病。
他還到天目山去跟大家說：『我到東天目山往生來了。』
還跟大家一一告假，沒有人當他一回事。
隔天早上，他就請人幫他助念，人家還說：『一個人活蹦蹦跳的助什麼念啦？』
沒想到，他就在樹下拜佛，拜一拜衣服還脫下來，因為熱了流汗。
有人看見西方三聖來了，放光，他就合掌這樣站著走了。
他半年前就跟他的太太說，他是「上品上生」。
他是一位六十多歲的老農夫，至心信樂，就可以往生。
蕅益大師說，
「信願行」
是非一非三，而三而一。
有真信的人一定會有願、有行；
沒有願、沒有行的人，不算是真信哪。
沒有信和行，也不能叫作真願哪。
一個有信心的人，他一定會老老實實地念佛，這一生就作佛了。
很多人不能夠相信，不能發起真正的信願，這也不奇怪。
有人跟淨空老法師說：『唉！勸人念佛，人家都不信呢，都不肯真正發願老實地念！』
老法師就笑一笑說：『你看他像這一生要作佛的樣子嗎？』
真正想要往生成佛的人，修學的方向，就會放在日常生活中，如何真正加強自己的信願。
有人擔心說，如果講佛會幫我背業，可能有些人就會覺得，反正佛會幫我背業，就可以盡量放心去造業。認為佛會幫我背業，所以就放心造業。
這就好像，知道船能夠載行李，就盡量去各處搜集行李、搞行李、製造行李。
要注意哦，整天忙著打包行李，可能搞到翹辮子那一天，根本就還沒上船，還在生死這一岸打包呢！
大家想想，真正搭上了船的人，還會回到此岸搞行李嗎？
這種忙著在岸上搞行李、製造行李的人，根本就還沒上船，船要怎麼幫他載呢？
會放心去造業的人，就是不了解：所謂佛幫我們背業的意思。
前面我們用『夢』和『醒』來作比喻，說：
阿彌陀佛叫醒我們，我們一覺醒，等於就是夢中的業障，被這阿彌陀佛的叫聲背走了。
真正了解這個道理的人，應該會安住在覺醒，而不願意去做造業的夢。
如果說，知道反正覺醒過來就沒有夢了，所以我反而可以放心作夢，夢個沒完，佛要叫醒我，我也不必理他。
這一種不醒的人，當然就一直作夢中人，去承受惡夢的折磨，可有好多地獄的夢可以作呢！
佛覺醒的世界和好處，他根本就享受不到。
大家應該都知道，《法華經》「一念十法界」的道理。
放心去造業的人，當然是依他造業的心念電波，落到和他相應的頻道。
比如貪，就是電波發射進入餓鬼道；生氣的話，電波就射到地獄道。
自己發射業力的電波，佛的法界再好，能力再大，但是，電波頻道互不感應嘛。
自己造業的心念電波，感應不到佛的法界，佛再能夠背業和他也不相干。
如果我們過去雖然有造業，但是，一旦知道佛有慈悲大力，就一念回心念佛，這一念佛，心念的電波就自然射入佛法界，當然這一念就和業力的頻道不相應，也就不會受苦了。
如果能夠持續發射念佛的電波，當然就持續在佛的法界，
『無有眾苦，但受諸樂』啊！
假如不念佛，又要放心造業，當然一造業馬上又入業力圈，進入業力的頻道，又要受報受苦了。
其實，真正相信佛大慈大悲會幫我背業的人，一定對佛會感激涕零，而且會感恩圖報，也一定會尊重自己的佛性，好好地開發。
能夠相信佛會幫我背業的人，就是契入了佛的大慈、大悲、大願力。
我們可以說，日常生活中，自己對別人不慈悲的人，就很難相信佛會對我慈悲，甚至也很難接受、承認佛的恩惠。
所以，自己平常待人不慈悲的話，就會障礙自己對佛的信心，因為頻道不相應嘛。
如果知道佛大慈大悲，會幫我背業的人，反而會放心去造業，其實這種人是完全不尊重自己的佛性，可以說是完全不信自己有佛性啊！
這種人怎麼能叫作信佛呢？
簡直就像是仗著爸爸有勢力，就為非作歹的不肖子嘛！
雖然知道船能夠幫我們運載行李，可是沒搭上船，這樣，船再能運載也和他無關啦！
【YouTube 影音版 ：https://youtu.be/t4R7Rt8AqXc 】
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