淨宗法師：古今中外，弘揚念佛法門，不管在什麼時候，不管是什麼樣的根機，即使是佛菩薩再來，也都要受種種無理的謗難。我們弘揚念佛，不要指望大家都來讚歎，怎麼可能的事？
這裏是五濁惡世，
我們面對的是
無明煩惱業障深重的眾生，
是邪見顛倒的眾生，他們聽説
念佛往生極樂都鼓掌歡迎嗎？
他們有這種正知正見，
有這種高貴的法眼嗎？
所以，他們驚恐，懷疑，反對，誹謗，阻礙，這是必然的。
這個法門為什麼要十方恆河沙諸佛
出廣長舌相來證明？
因為只有十方恆河沙諸佛
才能看清這個法的殊勝尊貴，
所以他們才會投贊成票，才會鼓掌；
當然，諸大菩薩也一樣。
除此之外，
想讓凡夫之人鼓掌，
那是不可能的事。
有人説“
但我們今天不是信受這個法門了嗎？”
那是因為我們過去世
可能也經過了這個過程，
疑慮、驚恐、反對，
“怎麼可能？”
然後慢慢結緣，種了善根，
今天才慢吞吞地過來，才能信受。
法然上人當初弘揚念佛
也是一石激起千層浪，
各種聲音激盪，
裏面多少會有雜音，
正知正見也有，邪知邪見也有，
誤解的也有，反對的也有。
總之，鬥爭很激烈。
此心有誰知？
只有佛菩薩知道，
只有護法善神能夠鑑知。
本來這個法就很猛利，
眾生的理解各不一樣，
這是難説、難信之法，
所以一時之間引起各種不同的反響，
可以講是預料之中的，今天也一樣。
但是，
不管別人怎麼説，怎麼誤解，
邪説也好，誹謗、反對也好，
我們自己都要住於正見正行，
做好自己，久久堅持，
必定會走出一條道路。
法然上人以大勢至菩薩示現的身份，
以智慧慈悲來到娑婆世界
弘揚這個法門，
也是不討好，弄了一身泥。
我們這樣的小凡夫，沒有智慧，
豈不是弄得渾身臭氣？
這是自然的。
就算淨土的佛菩薩
來到娑婆世界五濁惡世，
下黃河撈人，身上不沾泥水，
怎麼可能呢？
三界就是大糞坑，
進到這裏撈人，救人出去，
一定會弄得一身臭。
這固然是三界可悲可歎之事，
但更是淨土法門、
彌陀本願可尊可貴之處。
歷史往往有驚人的相似之處，
我們今天遇到的，
跟古德遇到的不是一樣嗎？
善導大師的著作裏
倒沒有記載這樣具體的事，
但是我們看《觀經疏》，
看裏面的一些文句，
其實都能感受到，
當時排難的聲音一定很強烈。
善導大師的傳記裏有一則典故，
就是善導大師與金剛法師辯論法義。
善導大師也是沒辦法，
都賭誓了，説
“如果我説的念佛必生之法不成立，
我寧願從高座上墮入地獄；
如果念佛必生之法真實不虛，
就請諸佛為我證明”，
然後善導大師用拂塵一指，
滿堂的佛像立即放光為之證明，
佛像馬上就放光了，
因為善導大師證得了三昧，
有這種感通的力量。
即使是善導大師這樣的人，
他二十幾歲就證得觀佛三昧，
他是彌陀化身，
可是也有人來辯難，
不承認念佛往生，
所以善導大師只能發誓賭咒來證明。
雖然教理説得明明白白，
但是對方不認可。
善導大師的弟子懷感禪師
寫了《釋淨土羣疑論》，
我們從中可以感受到，
在唐朝，善導大師弘揚淨土法門，
諸宗的異議也是很多的，
只不過根據
流傳到今天的史實記載來看，
過於嚴厲的行為好像還沒有。
而法然上人
最後被流放，被判罪，
被剝奪出家的身份，
整個教團被解散；
而且以朝廷的力量下達種種命令，
禁止專修念佛：
這是後來的歷史事件。
回顧這些，
是增加我們的信心，
增加我們的力量。
同時也能磨練我們的智慧善巧，
既堅守專修念佛——
“本願稱名，凡夫入報”
這個根本大原則，因為這是底線，
如果失去了，就沒有淨土宗了；
又知道如何在眾生的邪見
夾縫中儘量避免衝突。
避免衝突，
目的是為了更好地弘法，
不是為了一己的暫時平安，
不是為了避免衝突而避免衝突，
“算了算了，
我們就不要再弘揚本願稱名了吧，
不要再講一向專修了吧”。
總之，
既要有原則性，
又要有靈活性。
也就是對機説法，
能説多深就説多深，
不能深説就淺説。
有些事情，
雖然我們抱有良好的願望，
但是未必能達成。
既然“本願稱名”
這個旗幟已經打出來了，
有不同的意見紛爭也是自自然然的。
祝願一切眾生
都能與阿彌陀佛尊貴的教法結緣，
大家共生安樂。
本願稱名
凡夫入報
平生業成
現生不退
🌸✨人人念佛✨🌸
🌸✨人人往生✨🌸
🌸✨人人成佛✨🌸
🌸✨念南無阿彌陀佛✨🌸
🌸✨敬請念佛回家吧✨🌸
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淨宗法師：古今中外，弘揚念佛法門，不管在什麼時候，不管是什麼樣的根機，即使是佛菩薩再來，也都要受種種無理的謗難。我們弘揚念佛，不要指望大家都來讚歎，怎麼可能的事？
