【修行關要】保持住你對三寶地的珍惜

【修行關要】

保持住你對三寶地的珍惜

安住 • 心

降伏其心

 寶貴的生命在這裡遇到佛了

 這是多麼難遭難遇的啊

 為什麼要聽法？

 我們現在學佛，能夠天天聽法聞法，這像做夢一樣的。 對這世界來說，這是極不真實的。

 我們有自己的生活圈子、價值觀念和追求，我們乘上了諸佛菩薩的慈航，漂游在紅塵之外，並最終得以越過生死大海。 我們雖然受用了這些，但其實這並沒有變成我們內在理性的東西。 就像我們受的戒一樣，我們有戒體，但戒體是什麼？ 那要學很久的。 名相上、細緻的，都要長久學習的。 這個三寶地裡具足了戒、定、慧，具足了住持三寶、理體三寶，乃至所有經典所描述的，在這裡都有。 但是生活在這裡的人，卻未必理解。 所以，我們要天天聽法，每天聽一點。

 聽一點呢，就會讓我們抱住這個輪轂不後退，因為每天如果不聽法是會後退的，會生起煩惱。 五台山的風吹著，把煩惱吹沒了，有可能道心也吹沒了。 就像有的人會想：我在這幹嘛？ 人生這麼寶貴，我怎麼在這裡虛度光陰？ 他沒有認為這清淨對他的生命是無比的莊嚴，是最主要的奢侈品，一不小心業障就犯起來了，諸佛菩薩的福慧圓滿所呈現的一種生活狀態他還覺得挺無聊。 他不想想寶貴的生命在這裡遇到佛了，這是多麼難遭難遇的啊！

 佛法不共於這世間的福德，佛教這種團體的製度，我們人與人之間的關係，我們每天聞思、熏修的這些，這世間都是沒有的。 所以，得佛法受用的人就會很珍惜，但不得受用的人他覺得沒有意義的。 所以，我們每天晚上聽經聞法，有時候是防止你剎車、倒退的。 有時候你已經退了，所以我們給你再補一下，再鼓一鼓勁。

 念佛需要有身心體驗

 就像念“阿彌陀佛”一樣，“阿彌陀佛、阿彌陀佛”，什麼意思？ 你天天念、天天念，你要去體驗啊。 這句“阿彌陀佛”是要降伏其心的，降伏其心是要有身心體驗的。 如何降伏其心，如何安住其心？ 我師父悟公上人說：“念佛降伏其心，念佛安住其心”。 我們“念佛”，在念的過程當中念念相繼，不管是淨念還是不淨念，念念相繼它總是會越來越淨的，叫“清珠落於濁水，濁水不得不清 ”。 一句佛號、一句佛號地念著，總是會有所收穫的。

 隨著佛號的增長，時間的延續，你的生命就會有成長、有體驗，這多寶貴啊！ 在這瞬息萬變的娑婆世界，靠著佛法竟然就能呵護住我們，就能保護住我們，讓我們在正念中不斷成長。 在全世界都被業力裹挾去、都落入萬丈紅塵的時候，我們竟然還在這里天天過著精神的生活，追求著大道，這是多麼奢侈的啊！ 不管明白不明白，我們這個環境，我們所遵循的教導它是追求大道的。 即使不明白，我們也已經在這艘慈航之上了。

 我們每天晚上聊的這些也只是籠統的，每個人，尤其我們師父們，肯定要白天晚上想的。 佛法裡講本覺、始覺和究竟覺，什麼叫本覺？ 要知道本覺了，你就始覺了，就是開始覺悟自己有佛性了。 你的佛性是什麼？ 是無量光無量壽，這就叫明心。 有始覺了，那你的修行就更加地有的放矢了，你就守住這個，“阿彌陀佛、阿彌陀佛”，守住我們這個本覺，念念相繼，最終達到究竟覺。

 珍惜殊勝的因緣

 最近，去佛學院參學的師父們陸續放假回來了。 其中有一位師父他匯報心得時講到，我們出家人的布薩有好幾種形式，誦戒是一種，誦經是一種，講經也是一種。

 就好像念佛一樣的，我們以為念佛就是“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛”，這是在念佛呢。 那實際上觀想也是念佛；參第一義諦也是念佛，那叫實相念佛。 般舟三昧也是的，不是說就念佛的名號才叫般舟三昧，如果不疲厭地轉法輪、說法，也叫般舟三昧啊，天天建廟，跑進跑出，每天都不休息， 這也叫般舟三昧啊。

 從這個角度上，他說我們現在多殊勝啊，天天聞法，等於是天天在布薩。 我也提醒他們，我說對古代人來說安居一處專門有人供養你，這是很奢侈的。 安居結束一解夏之後，大家就都自己托缽去了。 我們大乘僧團不是的，我們一年三百六十五天幾乎天天在這兒，我們天天安居，你以為就安居三個月？

 佛陀的本意我們要去理解，這樣這個短暫的人生，我們才有一點戲啊，這也算我們在這個末法時代還能迴光返照。 我們還有福報住在三寶地，做人天福田，我們一定要珍惜，非常非常地珍惜。

 ——傳喜法師

https://www.facebook.com/100044353033016/posts/pfbid036SqrQDRBBmcEABp711hZVQJPYSM6Le96UxLG9QbjZ4LwfN5RQ8aXi6uWSVYSPWfgl/?mibextid=Nif5oz