印光大師說：「不生西方，必墮地獄。」法照大師說：「彌陀寶界不思議，唯嘆娑婆去者稀；阿鼻地獄人多往，一墮何年更出時？」又說：「十惡五逆至愚人，永劫沉淪在六塵；一念稱得彌陀號，至彼還同法性身。」善導大師說：「一入地獄受長苦，始憶人中善知識。」將要接受地獄之苦時，才後悔在人世間時未從善知識之處聽聞佛法，但為時已晚。
➡️人為了什麼而生下來？為了什麼而生存著？為了什麼再怎樣苦也非忍耐活下去不可？我的一生就這樣地過，這樣地結束，可以嗎？
以哲學來說，凡是存在的東西，都有它存在的目的，以人而言，就是「人生究極之目的」。
生而為人，不知人生的目的，則迷惘茫然不明白生為人的意義，也不曉得生存的價值。如此一來，所有一切政治、經濟、科學、醫學、文學、藝術、倫理道德、社會福祉等等，這一些就也都失去了存在的意義了。換言之，我們受生於人界，唯一要緊的是解決後生一大事。政治、經濟、科學、醫學等，也都必須是為了解決後生一大事而存在才有意義。
因此佛陀斬釘截鐵的向我們開示：「人生的目的，是解決後生一大事」。那麼，所謂「後生一大事」是指什麼？人，從生下來，就一直往死前進，最後非死不可。醫學雖能延長我們的壽命二十年或三十年，但最後仍然無法避免一死。死後稱為後生，生存的本身就是在一刻一刻的往後生靠近。在某一年或某一天，每個人都非進入後生不可。是日日近死，向後生前進。那麼死了之後，會成為什麼呢？《觀無量壽經》說：「以惡業故，應墮地獄，命欲終時，地獄眾火，一時俱至。」
佛陀說行惡之人臨終時，必有「火車來迎」。臨終時，此心之黑暗擴大，看到黑暗的彼處有火焰的車顯現而來時，平生認為「沒有死後的世界」那種逞強的心，便會在驚慌中剎時散盡。並且在與「獄火來迎」相遇之時，都會有淒厲驚人的慘叫聲。
眾生都是惡多善少，因此，佛陀說「一切眾生，必墮地獄。」即是開示所有的人都有「必墮地獄」的「後生一大事」，必須承受「八萬劫中大苦惱」，一小劫約一千六百多萬年，是它的八萬倍，這一件事情便稱為「後生一大事」。古德說：「一墮地獄八萬劫，再得人身復幾時。」若是墮入阿鼻地獄，則如《地藏經》所說：「阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。」
因此，所謂「後生一大事」是指所有的人「若不念佛往生彌陀淨土，則將來必墮地獄，承受極大苦惱」這件大事而言。
印光大師說：「不生西方，必墮地獄。」法照大師說：「彌陀寶界不思議，唯嘆娑婆去者稀；阿鼻地獄人多往，一墮何年更出時？」又說：「十惡五逆至愚人，永劫沉淪在六塵；一念稱得彌陀號，至彼還同法性身。」善導大師說：「一入地獄受長苦，始憶人中善知識。」將要接受地獄之苦時，才後悔在人世間時未從善知識之處聽聞佛法，但為時已晚。
地獄之苦與火車來迎，都是由於自己的業力所生出的，所以古德以偈而說：「雖無工匠，製造火車，自己製造，自己乘往。」唯有後生這件大事的解決，才是縱使付出人生的全部，也非完成不可的事情。
佛陀四十五年間的說法，歷代淨土高僧的一生，也都是為了開示我們有後生這件大事而不惜勞苦。
關於後生這件大事的解決，在各種法門中，最簡單安穩而直截的方法便是「信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土。」今生現在被阿彌陀佛之大悲願力所救，成為絕對之安心與滿足，此外別無。這即是「念佛往生」。
故「念佛往生」，即是人生生存的唯一目的！
恭錄自淨土宗官網 「慧淨法師法語」
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