為什麼有的人念幾句佛號就往生了？有的人念了一輩子也沒往生？
為什麼有的人念幾句佛號就往生了？有的人念了一輩子也沒往生？
文：淨界法師
這個業力是怎麼來的呢？
事出必有因。
為什麼我的心有這麼強的業力呢？
為什麼他念幾句佛號就往生了，我念了半天沒往生呢？
因為你攀緣心重，因為你把外因緣看得太重要。
一個人很重視生命的結果，你的業力就很重。你把今生的結果看得太重要，你的人生觀是來享受的，你把這個感受看得太重要了，感受就容易刺激到攀緣心，攀緣心就會創造很多很多的業力。
這就是為什麼你的內心有這麼重的生死業力，因為你放不下今生的水果。
可能你福報太大，但是你不要因為今生的福報，障礙到你的來生，你划不來的。
因為今生只是一個水泡，一個暫時的因緣，不要因為今生而障礙到你的未來，今生只是個過程。所以當你覺得你的心攀緣很重，你就要收一收了。
怎麼收呢？
你一定要有願望。
一個人沒有願力，你很難抗拒業力。人要有目標，要有理想。
這個目標不能是今生，只能把目標設到來生。
所有在今生能夠實踐的東西，在佛法裡面都不承認這個叫做願力，都不算。
你說我幾歲要幹什麼、幹什麼，這個都不叫願力。
真實的願力要出世間的，跟世間不能沾上關係的。
比方說
求生淨土，比方說成就佛道，這個才叫願力。
所以你必須要把內心願力的比例提升，把業力降低。
這是你要做的第一件事情。
因地發心要正。
我們先不管你做得到做不到。
如果你連這一點都做不到，你就不可能往生了。
你充滿了生死業力，你怎麼往生？
你因地是這樣子，結果就已經出來了，你那個答案都出來了，佛教不能違背因果觀。
所有往生的人，
可能他念佛的數目不一樣。
有些人念了三年往生，有些人念了一年往生，有些人只念了三天，有些人臨終的時候往生，佛號的時間都不一樣。
但是往生的人一定有個共同點：
他放棄了今生的因緣，他把生命放到來生去。
所以臨終的開示最重要的就是讓他放下今生，把心放到來生去，這個是唯一可能往生的。
臨終最怕回頭看，說實在話，人生不堪回首，臨終你只要回頭一看，你就走不了。
所以
這癌症病患，你要開示很簡單，就是叫他把目標放到來生就對了。
你不要說：
「唉呀，不行啦，我今生還有很多事要做，那就完了。」
因為你講這句話，
表示你的生命充滿了業力。
所以到底你是一個生死業障凡夫，還是一個依止願力的菩薩，就在一念之間而已。
這個作為因地發心很重要。
我們先不談修行，至少建立一個正確的概念，到底你覺得內心的願力比較重要，還是外在的世界比較重要？
因為你這個選擇一錯，就完了！你的因地是虛妄的。
《楞嚴經》說了，
你用沙煮不出飯。
你用攀緣心為根本來念佛，所有的佛號都是夾雜並充滿了生死的業力。
不是阿彌陀佛沒辦法救你，是你根本不想上來，是你沒有準備好，阿彌陀佛早就準備好了。
所以
這個順從本願就是說，雖然我們做不到，起碼我們的頻率、我們的磁場跟諸佛是在同一條道上，以佛心為己心，以佛志為己志。
淨土宗沒有說要你趕上佛陀，它要你順從，起碼你活在願力，而不是活在業力，這是基本功。
其實人生你花很多時間去攀緣，到最後臨終時你會很後悔，因為你得到的東西全部消失掉，白忙一場。
你現在不收心，你臨終一定後悔，因為你的心放得這麼廣，臨終的時候那個龍捲風、生死業風在破壞的時候你會很痛苦。
你花那麼多時間去經營的東西在臨終消失的時候，你會受不了。
所以你早一點收心，你臨終也不容易痛苦。
因為你遲早得收，不要等臨命終再來收，你也收不回來。
在我們剛開始的地方，第一個因地發心，《楞嚴經》講到成就善根就是你現在只有兩種選擇：
你要把精神放在追求外因緣——生命的結果，還是把精神放在內因緣，成就你心中的心地法門、願力，你只有兩種選擇。
這個選擇會影響你最後的結果：
一個是生死業障凡夫，叫做業障深重；
一個是依止願力的菩薩，叫做功德莊嚴。
這第一個根本，我們叫真正發心。
所以第一個你選錯了，後面就完了。
我們說了這麼多道理，就是要你做這件事情：請你把願力的成分提升，請你把業力的部分降低，因為你兩種力量都有。
我們不敢說完全沒有業力，但是你要帶業往生，起碼你要保證你的願力，向上的願力是超過於向下的業力，否則你沒辦法往生了，因為你的心理素質太差了。
https://www.facebook.com/share/p/192ryANok8/
玄一學佛修行
學佛就是要成佛
阿彌陀佛念佛成佛
憶佛念佛必定見佛
自性彌陀唯心淨土
標籤：
成佛之道, 了生死,
