《阿彌陀佛語錄》

我的命盤──復興淨土宗與鐵版神數的奇驗•1／慧淨上人 ＜前 言＞     一 　　  我出生於民國三十九年（1950），民國六十六年（1977）出家，至今已經四十八年。出家前約有半年，幾乎每日晨昏打坐念佛，並閱讀經論；出家後，更不斷尋覓一條能於今生實現解脫的法門。此法門，不僅能自度，還能普度士農工商、賢愚善惡、僧俗男女老幼，一切人等皆能依法得度。我一心所求者，正是這種普被三根、利益群生的易行而又究竟之道。多年深入探究後，我深切體會：唯有「淨土法門」最契合現代眾生的根機，應是人人可行、人人皆可解脫六道輪迴的法門。 　　然而，後來才知道，當時臺灣流傳的，多為宋明以來諸宗融合、難易不辨、二力混雜的「一般淨土法門」，並非善導大師所弘揚的純正教法。善導法脈在中國早已失傳，相關教理與著作在臺灣幾乎無跡可尋。出人意表的是，這條正統法脈卻在日本代代相承，著作汗牛充棟，至今仍廣為弘傳。 　　當我得知此事，內心震動不已，遂立下決心，要親赴日本探尋這條千年失傳的正統法脈。當時我心志非常堅定，深信「不入虎穴，焉得虎子」；唯有親自深入其源，方能徹底理解這門教法的真實義。 　　怎麼知道的呢？大約在民國七十五、七十六年（1986、1987）期間，我偶然讀到幾本介紹日本法然上人淨土教理的書籍，其中多次提及善導大師及其著作，令我眼睛為之一亮，驚喜地發現，竟有如此契合淨土宗核心教義的思想。當時內心深受震撼，直覺善導大師的教理，才是真正能令眾生今生安穩往生極樂的依據與指南。 　　其中，善導大師以四十八字總攝第十八願與成就文的法語，尤使我印象深刻： 　　若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺； 　　彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。 　　這段法語的最後結論：「眾生稱念，必得往生」八字，震撼人心。我與幾位道友反覆研討這段法語的深義：「眾生」涵蓋極廣，無論聖凡、智愚、善惡、男女老幼、僧俗二眾，乃至三惡道中受苦的眾生，無一不在其內。如此千差萬別的眾生，顯然不可能都具足戒定慧或修行功夫，但只要「稱念」彌陀佛名，皆「必得往生」——此等教義，實在不可思議！ 　　這段法語使我一方面驚訝，幾難置信，一方面又生起無限歡喜與希望：若此是真實的教義，則不僅我自己解脫有望，親屬朋友、大眾群黎，乃至地獄、餓鬼、畜生等苦難眾生，也皆能蒙佛救度，往生極樂。如此簡...

妙蓮老和尚閞示： 有病治不好就要發大慚愧心 有些佛教徒常生病，當然有病就要看病，「假病」也要「假藥」來醫治。《金剛經》也提到：一切法皆是佛法，佛法也是講緣生緣滅；所以生病也要藥物來醫治。但有些病苦吃了藥也治不好，那就不要再浪費金錢與精神了，這是業障病。諸位若是有病治不好就要發大慚愧心，虔誠的禮拜觀世音菩薩。 我在香港就見到有位法師受到病苦，藥也治不了，最後發心拜觀世音菩薩、大悲懺。初一、二天，剛拜下去就倒地爬不起來，但他又掙扎起來再拜；這時他生大慚愧。 跪在觀世音菩薩像前，痛哭流涕，懺悔無始劫來所造惡業，致得如此重病。他一天天至誠不間斷的拜佛、求懺悔，直到最後，什麼病都沒有了。 在台北也有一位女信徒，她得到一種病，到台大醫院檢查的結果，診斷出僅剩三個月的壽命。當她聽到自己只剩下三個月的壽命判決時，就一切萬緣放下，同時交代她先生，在最後三個月內，她要留在樓上佛堂。 因為她本身是佛教徒，家中有佛堂，希望在三個月內，專心禮拜阿彌陀佛，祈求阿彌陀佛接引她往生西方極樂世界。 說真話，她就是等死；所以她也不接見任何人，連兒女也不見面，就自己一個人，一心懺悔禮拜阿彌陀佛。到三個月後，她不但沒死，而且身體還比以往好。 她先生覺得很奇怪，不放心，又帶她到醫院檢查；醫生一檢查證實沒病，也覺得奇怪，怎麼三個月的命沒死，而且沒病了？這是一件確確實實的事情，這個人現在還住在台北。 佛法說：「一切唯心造」，善業是你心所造，惡業也是你自己心所造的；既然是你心所造，那要克服這些病業，這就好像你要和敵人戰鬥一樣，就看哪邊的力量強，哪邊就勝了。 如果你的心力較弱，你就會被敵人降伏；如果你的心力較強，你就有能力來降伏敵人，消除惡業。所以如果你有病苦無法醫治，這時你要和這些敵人戰鬥，你就一定要咬緊牙根，打起精神來，打破牙和血吞。 你若有這種精神，哪有業障不消的道理呢？因為一切皆是自己造的啊！是你自己所做，那就自己好好懺悔啊！ 諸位！聽到這裡，要好好聽清楚！你自己所造的，你就自己好好來懺悔，用你的心力好好戰勝過來。 https://www.facebook.com/share/1VqwcrZhcZ/

本煥老和尚：臨走時能坐脫立亡，預知時至，話頭說的好，有瑞相，並不一定能了生死 唐朝有個居土叫李源，他父親是東都太守。安祿山造反，他父親頑強抵抗，兵敗後，慘遭殺害。 李源經此變亂，感悟人世無常，遂不願再做官。 他家中很有錢，於是他把自己洛陽的家宅，改做慧林寺，請圓澤禪師做和尚，他也在寺中好好修行。 過了幾年，李源要去朝禮峨眉山，邀圓澤禪師同去。圓澤要走陝西，李源不願意路過京城，一定要由荊州水道去。 圓澤禪師早已知道自己此行命盡，不能再回來了，於是便將自己的後事安排一一寫好，夾在自己常誦的經本中，尚不發露，便隨李源乘船上路。 到荊州上游即將進入峽谷，其地水勢湍急，天尚未晚，便提前住下來休息，待天亮再行。 忽有一婦人，身穿錦緞，來江邊打水，圓澤禪師一見，雙目落淚。李源驚問其故。 圓澤說：「我不肯走此路，就是怕見此女人。此女人懷孕已三年，等我去投胎為子，不見則可躲過，今既見了，只有投胎去為她做兒子，無可挽回。 你趕快念咒，幫助我速去投生，減少生苦。到第三天，請你到我家來看我，我見到你，會以一笑為信。 十二年後，八月十五夜，我們到杭州天竺葛洪井畔相會。」 說完圓澤禪師隨即坐化，此婦即生子。 三天後李源去看，一見面，其兒就對著李源一笑，李源嘆服不已！後來李源回到慧林寺，見到夾在經本中預先安排後事的紙條，益信其為非常之人。 到第十二年，李源提前趕到杭州，到八月十五夜，到約會處等候。 忽然看見河對岸來一個放牛娃，騎在牛背上，一邊用鞭敲打牛角，一邊唱到： 三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。 慚愧情人遠相訪，此身雖易性常存。 李源一聽，便知其為圓澤的後身，於是相見問訊，談敘舊事，宛如生前。 臨別泣下，又唱到： 身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。 吳越江山游已遍，卻回煙棹上瞿塘。 然後乘牛而去。 各位想一想，這樣一位修行人還沒有辦法了生死，還要在六道中輪回。 如果你們連圓澤禪師這樣的本領都達不到，那就很危險！ 臨走時能坐脫立亡，預知時至，話頭說的好，有瑞相，並不一定能了生死。 所以我勸大家要發願求生西方極樂世界。沒有了生死，再來這個世界太危險了！ 我修禪幾十年，一直都在發願求生西方極樂世界，見阿彌陀佛。這條路最穩當，成佛最快！ 我們在西方極樂世界證得無生法忍後，乘願再來，再回這個世界來利益眾生。 南無本師釋迦牟尼佛 南無極樂導師阿彌陀佛 南無觀世音菩薩摩訶薩 南無大勢至菩薩摩訶薩 南無清淨大...

.阿彌陀佛🙏#止语的好处 - 黄忠昌居士    黄忠昌居士，三十八岁，念佛二年十个月，预知时至，往生佛国，瑞相希有。足为念佛作证转轮。愿我同修增坚信愿，努力效法，一门深入，三年熏习，同生净土。  净空6月14日     黄忠昌居士，1968年出生于广东省惠州。2001年于深圳信德图书馆成立时，至道场做义工。2003年中秋 ，发心止语念佛，立志为大众作念佛三年决定往生的典范。精进好学，每天念佛十一小时，专听老法师讲《无量寿经》六小时，从无间断。全经反复听了五次。黄居士修行最大的长处是能每天认真忏悔、反省改过，听经闻法后即彻底放下，依教奉行。自发心精进念佛起，生病发烧，即断绝饮食，一心念佛，从不吃药，安然度过。     2006年6月11日黄居士晚上发烧，不仅拒绝医药，一反常态的，连滴水也不沾。6月12日上午，图书馆负责人征得黄居士本人同意，送医治疗。检查结果是肺部严重感染，有生命危险。医生说，黄居士从进医院开始，神智始终清楚，口中不停念着阿弥陀佛，从无间断。     6月11日晚上，图书馆负责人曾于梦中见到一男子要走，请为他安排时间，希望不超过12日下午五点。因他第一站要到香港，在老法师讲经时谢恩。果然，黄居士于6月12日〈农历5月17日〉下午4时50分往生。足以证明古大德于往生传记所记载，真信切愿，三年念佛决定往生之语，真实不虚。     信德图书馆成立于2001年至今，黄忠昌居士已是第三位往生西方的典范。     第一位，是七十五岁的吴振峰居士，也是预知时至。往生前三个月，请求道场负责人全权帮忙处理后事。特别嘱咐，务必于往生二十四小时以后，才能告知居住在邻近的两个女儿。老居士往生当天的上午，将银行所有存款领出，供养道场。请求负责人七天后帮他办一场三时系念法会。往生当天下午，至道场向义工一一道别。晚上即于家中吉祥卧安详往生。（2004年7月4日＜农历5月17日＞往生）     第二位于图书馆往生的，是五十九岁的吴粉玲居士，患有脑瘤。往生二十天前，请求道场负责人让她的小儿子至道场做义工，并请道场帮忙办理后事。之后，即请假回家。往生当天前二十分钟，一一打电话向道友告别，并嘱咐家人全力配合道场为她处理后事。这天，吴...

🪷 為什麼佛家不推薦食用五辛？ 一、什麼是「五辛」？ 在佛教中，「五辛」指的是五種辛辣刺激、味濃氣重的植物，分別是： • 大蒜（蒜頭） • 蔥（青蔥）  • 韭菜  • 洋蔥（或慈蔥）  • 興渠（又名阿魏，一種印度辛辣植物） 這些食物在日常生活中常見，但在佛教中卻被特別提倡「不食五辛」。 ⸻ 二、佛經為何禁止五辛？ 佛陀在《楞嚴經》《梵網經》《涅槃經》等經典中多次開示，指出五辛會擾亂修行人的身心，妨礙清淨功德： 《楞嚴經》曰： 「五辛之氣，若食生者，則增長貪欲；若食熟者，則增長瞋恚。」 這說明：  • 生吃五辛，刺激慾望；  • 熟吃五辛，容易生嗔怒；  • 兩者皆擾亂心性，違背修行的目標。 ⸻ 三、五辛對修行的具體影響 1. 擾亂清淨心 五辛味濃氣重，吃後不易入靜，妨礙誦經、打坐、持咒時的定力與集中。 2. 氣味穢濁，天神遠離 佛門重視威儀與供養，五辛之氣會讓護法神祇不願親近，失去加持護念。 3. 助長貪嗔煩惱 五辛刺激性強，會引發心浮氣躁、情緒不穩，導致欲念增多、嗔怒易生。 4. 影響持咒念佛感應 修持密咒、念佛法門者，講究「口氣清淨」；五辛氣味會妨礙咒音清明，阻隔感應道交。 ⸻ 四、是否人人都要戒除五辛？ 佛教並非強制戒除五辛於所有人，但以下情況特別建議避免食用： 身份 是否應戒五辛 出家僧人 ✅ 完全戒除（戒律規定） 在家五戒或八關齋戒者 ✅ 應盡量避免 念佛持咒修行者 ✅ 推薦戒除，提升功德 一般信眾 建議持齋日或誦經日不食 ⸻ 五、佛教注重的是清淨，不是苦行 佛教不是反對營養或健康食物，而是強調攝心修道、身口意三業清淨。 五辛雖對一般人或許有藥用效果，但對於修行者而言，其氣味與性質反而成障礙。 所以，佛門講： 「寧失口福，不失道心。」 ⸻ 六、結語 食物雖小，影響卻深。 遠離五辛，不僅是對外在氣味的清淨，更是對內心煩惱的降伏。 戒除五辛，令天人歡喜，功德圓滿，是修行路上的一大助緣。 願眾生遠離五辛煩惱，得清淨法味，念佛不退，往生安樂。 南無阿彌陀佛🙏 圖文轉載臉書 🪷 為什麼佛家不推薦食用五辛？ 一、什麼是「五辛」？ 在佛教中，「五辛」指的是五種辛辣刺激、味濃氣重的植物，分別是：  • 大蒜（蒜頭）  • 蔥（青蔥）  • 韭菜  • 洋蔥（或慈蔥）  • 興渠（又名阿魏，一種印度辛辣植物） 這些食物在日常生活中常見，但在佛教中卻被特別提倡「...

本煥老和尚：臨走時能坐脫立亡，預知時至，話頭說的好，有瑞相，並不一定能了生死。 ▪️唐朝有個居土叫李源，他父親是東都太守。安祿山造反，他父親頑強抵抗，兵敗後，慘遭殺害。李源經此變亂，感悟人世無常，遂不願再做官。他家中很有錢，於是他把自己洛陽的家宅，改做慧林寺，請圓澤禪師做和尚，他也在寺中好好修行。 ▪️過了幾年，李源要去朝禮峨眉，邀圓澤同去。圓澤要走陝西，李源不願意路過京城，一定要由荊州水道去。圓澤早已知道自己此行命盡，不能再回來了，於是便將自己的後事安排一一寫好，夾在自己常誦的經中，尚不發露，便隨李源乘船上路。到荊州上游即將進入峽谷，其地水勢湍急，天尚未晚，便提前住下來休息，待天亮再行。 ▪️忽有一婦人，身穿錦緞，來江邊打水，圓澤一見，雙目落淚。李源驚問其故。 圓澤說： “我不肯走此路，就是怕見此女人。此女人懷孕已三年，等我去投胎為子，不見則可躲過，今既見了，只有投胎去為她做兒子，無可輓回。你趕快念咒，幫助我速去投生，減少生苦。到第三天，請你到我家來看我，我見到你，會以一笑為信。十二年後，八月十五夜，我們到杭州天竺葛洪井畔相會。” 說完圓澤隨即坐化，此婦即生子。 ▪️三天後李源去看，一見面，其兒就對著李源一笑，李源嘆服不已。 後來李源回到慧林寺，見到夾在經中預先安排後事的紙條，益信其為非常之人。 到第十二年，李源提前趕到杭州，到八月十五夜，到約會處等候。 忽然看見河對岸來一個放牛娃，騎在牛背上，一邊用鞭敲打牛角，一邊唱到： “三生石上舊精魂， 賞月吟風不要論。 慚愧情人遠相訪， 此身雖易性常存。” 李源一聽，便知其為圓澤的後身，於是相見問訊，談敘舊事，宛如生前。 臨別泣下，又唱到： “身前身後事茫茫， 欲話因緣恐斷腸。 吳越江山游已遍， 卻回煙棹上瞿塘。” 然後乘牛而去。 🍁各位想一想，這樣一位修行人還沒有辦法了生死，還要在六道中輪回。如果你們連圓澤禪師這樣的本領都達不到，那就很危險。 臨走時能坐脫立亡，預知時至，話頭說的好，有瑞相，並不一定能了生死。 所以 我勸大家要發願求生西方極樂世界。沒有了生死，再來這個世界太危險了。 我修禪幾十年，一直都在發願求生西方極樂世界，見阿彌陀佛。這條路最穩當，成佛最快。我們在西方極樂世界證得無生法忍後，乘願再來，再回這個世界來利益眾生。 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/share/1EDg4R1...

黃念祖居士：一句彌陀念到底 一、勸不可減少念佛時間以習定 承詢修定問題，甚為驚愕。老學長早歲皈依印老，虔修淨宗四五十年，今日仍欲捨念佛而習定，足證念佛之法，真實難信也。靈峰大師常云：一句佛號念熟，則「三藏十二部極則道理都在里許，千七百公案向上機關都在里許，三千威儀、八萬細行、三聚淨戒亦在里許。」又云：「真能念佛，不妄想馳逐，即大禪定。」可見持名是大總持，圓攝一切功德。只要老實念去，不管它定不定。若去管它，早是二心。欲定反亂，只是自擾。夏師詩云：「散亂固成病，分別引魔軍。」散亂當然不好，故名之為病。若起心分別欲遣除之，則此分別之心，即是魔心，故曰「引魔軍。」引得八萬四千魔軍亂舞，何苦來？古云：「欲除妄想，去一添兩。」 靜坐念佛甚好，但八旬老人亦不一定勉強要坐。勉強則身不寧，身不寧心即不安矣！要之，行住坐臥，均是威儀，只貴「念念相續」，不管你是坐是臥。 函云：「欲修禪定，終不能定。」此正合規律。因有此希求心，故終不能定。又云：「但口裡念佛，即不是放下一切，實難入定。」仁者之見，本末倒置。今欲放下念佛以入定，如是之定，最多隻是個「無所住」，何嘗有些許般若氣息？無住生心，才是金剛般若。五十年前，弟第一次讀佛典，看《金剛經》。深體無住生心之妙，當時便領會得，以凡夫心，欲臻此境，唯有念佛或持咒也。蓋放下一切，即是「無所住」；一句佛號聲聲相續，即是「生其心。」倘欲抽減念佛時間以習定，則更是大錯，念佛是易行道，餘者皆難行道，乃龍樹菩薩之開示，若去此易行之道，反趨坎坷之途，何其顛倒之甚也！ 此事切要，故直言之。靈峰《要解》曰：「往生與否，全憑信願之有無；品位高低，則在念佛之深淺。」當前首要是決定往生，先不管品位高低，但當深信切願，靠定這一句佛號，靠定這一法，同靠一座山相似，無論如何也動他不得，這才決定生。看來品位也不會低。若於念佛信不及，今天要誦經，明天要打坐，後天想持咒，大後天又欲參禪，這樣修法，對於「信、願、行」的第一個「信」字，早已七折八扣。信願不堅，欲生極樂，是真背道而馳也。以上乃剖心瀝血之言，望三思之。 二、勸放下萬緣單提一念 您當前的第一件大事，同時也是唯一的一件大事，那就是一句彌陀念到底，「萬緣放下，一念單提」。了生脫死，唯此一法。所謂萬緣，不僅柴米油鹽、妻兒子女、富貴榮華、地位聲名、功勳事業、學術文章等等世俗之緣，應捨應放；實則您今日信中，所問之咒名，與所求之聖像等等...

不信佛的人念佛有用嗎？ 文/淨宗法師      🪷蓮友提問：不信佛的人念佛有用嗎？不信佛的人念佛有什麼用？信佛的人念佛又有什麼用？      🪷淨宗法師答：這裡有好幾個概念，「信佛的」，「不信佛的」，「念佛的」，然後「用」。        首先說明，不信佛的人念佛也有用。        比如說，我們不相信車有運載的功能，但只要我們坐上車，仍然可以到達目的地；我們不相信吃飯能飽、穿衣能暖，但只要吃飯、穿衣，照樣能飽、能暖；即使不相信藥吃下去有作用，但是你吃了，仍然有作用。        不過，講到念佛，這裡就有所區別，因為果真不信佛的人，他可能不會念佛，或者念佛不能長久、深入。所以，我想分次第、層級來說明不信佛和信佛的人念佛都有什麼用。        首先，要把不信佛和念佛作一個概念分別：        我們以相信有阿彌陀佛的存在、有極樂世界的存在，願意往生西方極樂世界的人定義為信佛。        如果沒達到這個程度，我們就定義他為不信佛。        但是，願意念佛，也不是絕對不信，就是沒有達到專，沒有達到願生淨土的心境。        那麼不信佛的人念佛有什麼用呢？略說有四種用：        第一，種善根。        不管什麼人，哪怕誹謗佛法，只要念一聲阿彌陀佛，或者是諸佛菩薩的名字，在八識田當中就種下了一個佛名號的種子，所以叫種善根。        那麼來生來世，或者下一生，或者下下生，總之是以這句名號種子的功能引發，仍然是可以成佛的，所以種善根利益特別大。即使沒有念佛，聽到別人念一句，也種了殊勝的善根，這是毫無疑問的。這是第一個作用。        第二，積福報。        諸佛的名號都有無量的功德，如果你念諸佛的名號，自然會增長自己的福報。即使不願意往生，或者沒有發起願往生淨土的心，念佛仍然是可以增長福報的。這是第二個作用。        第三，滅除罪障。        諸佛名號、阿彌陀佛名號有無量功德，有功德就可以滅罪，就像光明可以滅除黑暗一樣，那麼你念佛，不論信不信都可以滅罪。        第四，保平安。        既然滅了罪，又增加福報了，那麼自自然然平安就有保障。而且你念佛，佛的光明會照耀到你；佛光一照，自然是消業除障，遇難成祥。這是保平安的功效。        如果不相信極樂淨土，雖然念佛能往生嗎？        那就不一定...

黃念祖老居士：如何對治念佛時的妄想與散亂？ 問：念佛時散亂、妄想多，如何對治？   黃老答：現在念佛散亂，這也是必然的。這個不要怕，夏老師有兩句詩：「任它妄想紛飛，聽我念佛分明。」雖然妄想在想這想那，可是我在這妄想之中，我有一句「南無阿彌陀佛」，一會兒我又有一句「南無阿彌陀佛」，就是著重要用耳根要聽，念的時候，聽自己念的這一句，念咒也一樣。你只要你聽見了，佛就聽見了，這就是「如來悉知悉見」。 你現在反過來看， 你說我念佛不得清淨，老有妄想，這是從這個方向看。你反過來看，在眾生煩惱纏縛之中，這個煩惱從來不停之中，可是現在在這個煩惱妄想之中，蹦出一句佛號來了，多殊勝啊！這是真實如此，要從這麼看。在我不停的妄想之中，我在這裡頭出現了佛號，出現了咒語，這個你應該歡喜啊！所以不是一下子就能夠把這個都去掉的。 還有，就是說你感覺妄想很多，這就正是由於你念佛啊。要不念佛，你就不發現這個問題，哪有這個問題啊？這不天天就是這麼過日子的嗎。 所以這就像有些人，一線光射進來之後，看見這裡頭有許多小的微塵，空氣中有很多不乾淨啊，那麼絕不能埋怨：「這是這一線光明帶來的微塵哪。」 是因為你有了光，照見了這些微塵。正是因為你念佛，這個一線光明使你感覺到你這兒有妄想。 這也都是進步，所以我們就是要注意啊。 所以我母親最後很得力於我這一句話，因為她說不離開妄想，就不能往生啊。我母親在臨終前不久，就問我這麼一句話：「我這個念佛沒有離開妄想，能不能往生？」我說：「可以！」 所以現在從夏老師這，我們這個浄土宗啊，是很殊勝很殊勝，跟外面大家所理解的不一樣。所以我們要知道，我們要善於依止，要依止善知識，依止哪一個？有很多人他所理解的水平有不同，所以有種種的說法，所以我們就要善於抉擇、善於分辨。 我說，我們妄想之中有了一句佛號，所有的這些妄想都成了佛號的眷屬。你心中有一句佛號，又有好些妄想，同時都存在，這妄想是什麼呢？ 佛號的眷屬嘛！它跟佛在一起嘛。我說，我們這一群人，就是普通人，不值得禮拜，若在我們這一群人中間坐著一個如來，誰看見我們都要磕頭。 為什麼我們要陪著受頂禮啊？ 因為現在我們成了佛的眷屬了。 要不怎麼坐在佛的旁邊呢？ 所以我們也就跟佛也同樣要受人頂禮，成了佛的眷屬。你這個念佛的時候雖然有妄想，妄想本來不是好事，但這妄想之中出了一句佛號，這妄想也成了佛號的眷屬了。 問：要怎樣去除雜念？ 黃老答：「欲除...

蓮池大師：福薄的人，念不了佛！         昔時有人問蓮池大師：「一個人不信淨土，不願修念佛法門，恐是此人福薄？」          大師答道：「確是此人福薄！」          淨土念佛法門是一個使人直接成佛的法門，沒有大福報的人，不會遇到它，就是遇到了，也不會對它信願行。         例如《無量壽經》中就說到阿闍王子與五百長者，他們聽佛講此經，聽了很歡喜，也希望自己將來作佛時能跟阿彌陀佛一樣的偉大，但他們僅動此歡喜心。並不發心念佛，和求願往生。          佛說他們過去生中曾經供養四百億佛，可惜善根福德不夠，所以今生不能一聞即信、願、行。          這樣的例子，現在多的是，根據統計全世界的人口已達六十億，但有多少人遇到此念佛法門呢？          又有多少人一聞就能信能願能行呢？可以說萬中無一，此無他，善根福德因緣不足，有以致之。          如果有人對此法門，一聞即能信能願能行，肯定此人必如《金剛經》之所說：「當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。」          我們甚至可以說，那些一生造惡業，但臨終卻能懺悔和念佛之下下品往生者，他們也都有大善根大福德大因緣，他們的善根福德因緣，肯定都大過曾經供養四百億佛的人。          誰想證知自己是否有大善根、大福德和大因緣，那可從自己對念佛法門，是否一聞即能信、能願、能行看出來。          若如是者，應當加倍努力念佛，修善積福。          千萬不要錯過了此千生萬劫都難以遭遇的一生成佛的絕好機緣。          若未如是者，亦應見賢思齊，趕緊信願持名，搭上成佛之快車，方不枉為人一生啊！ https://www.facebook.com/share/1P5UNVhnUy/

【百年冤親債主附身 一場念佛超薦得生】 淨如口述  淨耀筆錄。 家住高雄蓮友淨如，有靈異體質，未接觸淨土宗高雄道場淨草師父前，曾經在宮廟中擔任濟公師父的乩身，幫信徒問事，久而久之，自己也被前世的冤親債主附身報復，身心受到嚴重的干擾，時常感到恐慌害怕，尤其在孩子出國或不在身邊時，恐慌症狀特別加劇，痛苦不堪，看遍各精神科醫生皆無濟於事。 她說， 有時照鏡子，會不自主地現出猙獰相貌，還會聽到另一種聲音在講話，甚至在開車時，整個脊椎會被拉的痛到無法繼續開車，只能被迫停在路邊，這種種怪現象干擾她二三十年了。 有一次， 淨耀陪她去拜訪舊紫竹林精舍心志法師，談話中，那位冤親債主附身悲傷的說話了，祂說： 「我叫王罔市，在清朝曾與她是夫妻，那一世他是個員外，我帶著所有家產嫁給他，哪知他整天花天酒地，而且還搞外遇，讓我無法承受，痛不欲生，最後自盡身亡，死後怨恨難消，一直想找機會報仇，找了好幾世，直到今世才找到。」 但因這世的淨如已經皈依佛門也受了戒，有護法神保護，使得祂無法取她性命，祇能附身干擾。 心志法師勸說， 冤家宜解不宜結， 冤冤相報何時了； 但是王罔市仍是憤憤不平，不肯原諒。 2016年， 在博愛路上的高雄念佛會（現在高雄道場的舊址）超薦法會中，因便當數量不夠，淨耀師兄打電話給淨如，請她再趕緊購買十個便當過來補充。 法會圓滿後， 大家在10坪的道場內閒聊，淨如也提起附身困擾之事，這時，王罔市又附身請淨草師父做主， 淨草師父很慈悲，跟王罔市說， 師父幫你在佛前立個牌位，並且當下決定，下週某天單獨為王氏做場超薦法會， 附體的王氏起身拜謝。 超薦法會那天， 蓮友來了不少，進行的很殊勝，在最後迴向後，王氏突然附身站起，感動的痛哭流涕，高聲喊道： 阿彌陀佛來了，我要跟去了。 接著，王氏跪拜淨草師父，並大聲說道： 感恩師父， 話音一落，淨如的身體往後仰，女兒馬上趨前扶住，王罔市往生極樂世界了！ 從此之後， 淨如不再有恐慌症狀，生活平靜許多，也全心歸命彌陀慈父，不再起乩替人辦事，並在佛前跟濟公師父協商，共同念佛，求生極樂。 因此，淨如決定專復專稱念「南無阿彌陀佛」，相續念佛，畢命為期，念念不捨。 彌陀佛力不可思議，一場法會，解冤釋結，接引冤親債主往生極樂。 引用淨土宗高雄道場f，B南無阿彌陀佛🙏 https://www.facebook.com/share/1J41nZV9m3/ ...

為什麼有的人念幾句佛號就往生了？有的人念了一輩子也沒往生？ 文：淨界法師 這個業力是怎麼來的呢？ 事出必有因。 為什麼我的心有這麼強的業力呢？ 為什麼他念幾句佛號就往生了，我念了半天沒往生呢？ 因為你攀緣心重，因為你把外因緣看得太重要。 一個人很重視生命的結果，你的業力就很重。你把今生的結果看得太重要，你的人生觀是來享受的，你把這個感受看得太重要了，感受就容易刺激到攀緣心，攀緣心就會創造很多很多的業力。 這就是為什麼你的內心有這麼重的生死業力，因為你放不下今生的水果。 可能你福報太大，但是你不要因為今生的福報，障礙到你的來生，你划不來的。 因為今生只是一個水泡，一個暫時的因緣，不要因為今生而障礙到你的未來，今生只是個過程。所以當你覺得你的心攀緣很重，你就要收一收了。 怎麼收呢？ 你一定要有願望。 一個人沒有願力，你很難抗拒業力。人要有目標，要有理想。 這個目標不能是今生，只能把目標設到來生。 所有在今生能夠實踐的東西，在佛法裡面都不承認這個叫做願力，都不算。 你說我幾歲要幹什麼、幹什麼，這個都不叫願力。 真實的願力要出世間的，跟世間不能沾上關係的。 比方說 求生淨土，比方說成就佛道，這個才叫願力。 所以你必須要把內心願力的比例提升，把業力降低。 這是你要做的第一件事情。 因地發心要正。 我們先不管你做得到做不到。 如果你連這一點都做不到，你就不可能往生了。 你充滿了生死業力，你怎麼往生？ 你因地是這樣子，結果就已經出來了，你那個答案都出來了，佛教不能違背因果觀。 所有往生的人， 可能他念佛的數目不一樣。 有些人念了三年往生，有些人念了一年往生，有些人只念了三天，有些人臨終的時候往生，佛號的時間都不一樣。 但是往生的人一定有個共同點： 他放棄了今生的因緣，他把生命放到來生去。 所以臨終的開示最重要的就是讓他放下今生，把心放到來生去，這個是唯一可能往生的。 臨終最怕回頭看，說實在話，人生不堪回首，臨終你只要回頭一看，你就走不了。 所以 這癌症病患，你要開示很簡單，就是叫他把目標放到來生就對了。 你不要說： 「唉呀，不行啦，我今生還有很多事要做，那就完了。」 因為你講這句話， 表示你的生命充滿了業力。 所以到底你是一個生死業障凡夫，還是一個依止願力的菩薩，就在一念之間而已。 這個作為因地發心很重要。 我們先不談修行，至少建立一個正確的概念，到底你覺得內心的願力比較重要，還...

🍁你這樣做一星期，每天晚上都夢見佛 夢參老和尚 這個問我清淨心。 咱們就舉這個念佛例子吧。 當你念佛的時候，當你正念“阿彌陀佛”，心裡全神貫注，憶佛、想佛，這個時候你的心只有一個佛，什麼外邊境界都斷絕了，清淨，只是這麼個時候。 當你不念了，馬上就不清淨了，就想別處去了。 光口裡念，心裡不想，那極樂世界跟你門兒都沒有、邊兒都沒有。 你得憶佛、念佛，當來必定見佛。 所以你修行不是全心全意地注重到它。 像我們在家道友也有念經的，也有拜懺的，為什麼效果不大？ 因為你付出得不夠，心不能全心全意都在佛的境界。 我剛才說你憶佛、念佛，不僅口裡念佛，還要心裡全是想佛，你試驗看看。 你這樣憶念地做一個星期，你每天晚上做夢都夢見佛； 你結合了，到你臨命終的時候，當然能生到極樂世界去。 那就泛泛地念，“阿彌陀佛、阿彌陀佛”，口裡在念佛，心裡想別的事，這類事很多。 信佛的道友很多，真正進入的道友很少，真正地你這個進入佛門還得要經過多生累劫。 去修吧！ 這生沒修成，來生； 來生沒修成，再生…… 漸漸地進入。 如果你一生成就，聞到了就自己實際去做，真正付出，付出才能有收入。 泛泛地只能得什麼利益呢？ 生天、得福報、發財、升官、家庭平安、孩子聽話、讀大學讀得很好……這個得的到。 這個你一念佛、一學佛法就能得的到。 至於談到了生死、證解脫，這個不容易了，這個你得修，不修得不到。 南無阿彌陀佛 一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛 https://www.facebook.com/share/1BnaRr75RJ/ 夢見佛 英文 (Dreaming about Buddha)

黃念祖老居士：《阿彌陀經》以何為宗呢？蕅益大師說：「此經以信願持名為修行之宗」。 宗是什麼呢？《要解》說：「宗是修行要徑，會體樞機，乃萬行之綱領也。」可見明宗是萬分重要的。信佛的人必須修行，而宗正是修行的重要途徑。 修行的目的就是要契會本體，可是宗是契會本體的樞機（樞機，例如電視機的開關與旋鈕），而且宗是六度萬行的綱領（綱，指網的總繩，綱擧則目張；領，指衣的衣領，提領則衣順），可見明宗實為切要。 《阿彌陀經》以何為宗呢？蕅益大師說：「此經以信願持名為修行之宗」。由信生願，由願起行，行就是持名的妙行。信願行稱為三資糧。《要解》說：「非信不足啟願，非願不足導行。」其中「信」字是關鍵。人若老懷疑西方淨土是否真有，自己念佛能否往生，他就不可能發起真願。如有信願，自然就能引起持名的妙行。「妙」者，神妙不可測度之意。持名不是普通的修行，而是極微妙，深不可測，功德難思的妙行。只有持名這樣的妙行，才能實現廣度眾生的大願。如無此妙行，眾生自身想出生死都很難，更何況能度他？是故《要解》說：「非持名妙行，不足滿所願，而證所信。」只有依持名的妙行，才能滿足自己所發的大願，並且證實自己的所信，證實信願持名即得往生的勝行，證實「是心是佛，是心作佛」的妙理。 《阿彌陀經》中，首先深說極樂的依正莊嚴，來勸發大眾的信心。經中所說極樂世界，清淨莊嚴，黃金為地，七寶行樹，樓閣羅網等等都是依報莊嚴。至於阿彌陀佛，無量光壽，無量清淨，諸大菩薩，以及聲聞天人，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，具足種種功德，皆是正報莊嚴。釋尊於此世界，曾多次宣說淨土妙法，並令會中大眾，親眼得見極樂世界。淨土三經中，有兩部就都有這樣的記載。《無量壽經》中，阿難願見極樂，在正向西方頂禮念佛之時，頓見西方極樂世界現前，阿彌陀佛如黃金山高出海面，威德巍巍，相好光明，並見彼國諸大菩薩等眾。娑婆極樂兩土相見如在對面。當時在會大比丘一萬二千人，比丘尼五百人，男居士七千人，女居士五百人，共兩萬人，一時俱見極樂世界。在說《觀經》時，韋提希夫人與五百侍女，也都同時得見阿彌陀佛與極樂世界。兩經中有如此殊勝的示現，都是為了堅固眾生的信心。人們既生實信，自然出生求生淨土之願。 經云「眾生聞者，應當發願，願生彼國」。也就是說，眾生聽到經中所說極樂的依正莊嚴，就應當發起求生極樂淨土的大願。這個大願極為殊勝，能發此願，便與阿彌陀佛接引眾生之願相合。人若不發求生...

【上悟下行法師 主講| 《淨宗同學修行守則之律要節錄》】–「學佛就是要成佛」 尊敬的諸位法師慈悲、尊敬的諸位同修大德慈悲，大家早上好，阿彌陀佛!非常歡喜能夠在早上這個時間，跟大家一起來共同學習我們淨宗同學的修行守則，尤其是裡面的律要節錄，我們在這段期間跟大家一起探討的，這個是由蓮池大師所編輯的，從《大藏經》裡面編輯的沙彌律儀的要略，然後我們老和尚把它精選一百多條來作為我們學習的準則。 那我們以這個現代人能夠做到的，我們就盡量把握這個精神，因為這些雖然是三千年前的戒條，但是我們掌握了這個精神跟它的意義，對我們修學、對我們念佛會有很大的幫助。在這個地方我們繼續來看上一次跟大家提到的戒條，就是在二十五頁的第四條，上一次我們談到這個地方第四條，這個我們來念一下: 【四、十戒實為出世之階梯，涅槃之由戶。】 這個十戒就是沙彌十戒，這個十戒雖然不是全部的戒律，但是這個十戒是根本，也就是我們所謂的最基礎的戒律。尤其我們上次講到了雖然這是沙彌出家以後受的沙彌戒，從七歲到十九歲受了沙彌戒以後，他必須要去落實的。 但是對我們來說，我們受持八關齋戒也跟這個差不多了，因為八關齋戒，就少了一條，這個沙彌戒是不可以拿錢、拿現金，當然信用卡是開緣，現金不可以拿，但是佛沒有規定不可以拿信用卡，所以應該還可以用信用卡的。但是呢，雖然少了這一條，但是我們八關齋戒幾乎已經都落實的差不多了，所以等於是所謂的一天一夜過出家人的生活，就差這一條‘拿錢’。 所以這個我覺得我們來學習其實是很親切的，因為就是像我們平常學八關齋戒一樣，我們也都發心每個月的六齋日、十齋日，我們就齋戒一天一夜，這個功德很大，可以說把這個功德迴向，我們將來要去極樂世界，品位會增加很高，所以是非常重要的。 沙彌十戒我們要注意的就是，它是作為我們超越三戒六道輪迴，雖然不是根本但是這個地方講，它是出世的階梯。好像那個樓梯，你要經過這個樓梯，才能夠上的去，換句話說，沒有這個樓梯你就上不去，所以這是很根本的。尤其五戒，上次提過了，這個十條戒雖然是我們受八關齋戒我們選一天一夜在做，但平常我們要做，最重要做到五戒，因為五戒是根本大戒這是一定要遵守的。所以這些我們慢慢，因為這個十戒在後面會一條一條的去研究，所以我們現在有這個概念這個就是出世的階梯。 『涅槃之由戶』，這個「涅槃」就是成佛。我們學佛就是要成佛，否則我們來學佛做什麼呢? 如果你是學佛來修...

廣欽老和尚又說： 「世間的父母子女，乃是相互債主，今世做你的父母，撫養還債，他世則做你的子女，受你的養育， 如此，一世一世，怨親相繼，彼此互養，無有終止。 　　而出家乃是要斷絕這條生死債緣，將世俗愛別離苦的親情，轉為度這些親人來皈依三寶，同來念佛、拜佛，度他們出娑婆世界，免生死輪回苦，這樣才叫做大孝報恩， 否則，父母未度，這點恩情，還會使我們再入娑婆度他們。」 https://www.facebook.com/share/1Fqg4o85UE/ 標籤： 廣欽老和尚, 

定弘法師：你如何能拿到往生把握呢？      念佛我們講求質量，不是只追求數量。念佛我們依著印光大師講的十念法，這個十念法的要領就是每一句都聽得清楚，十句佛號都是口念得清清楚楚，耳聽得清清楚楚，心記得清清楚楚，這就符合十念法的要求。一開始雜念很多，沒關係，慢慢念久了，雜念就少了，當然平常要放下，不是念佛的時候放下，平常不肯放下，那念佛的時候就很多妄念，那些妄念怎麼來的呢，就是平時沒有放下，念佛時都起來了。所以，平常對於五欲六塵，貪瞋癡​​慢，自私自利，名聞利養要放下，對於身心世界要放下。常常問問自己，我現在要往生的話，能不能去？自己有沒有把握往生。 你如何能拿到往生把握呢？這是根據經教上講的。我們就拿十八願來講：「我做佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」這是十八願，大家都很熟。可是細細去品味品味，這裡面很有學問，這個願為什麼叫四十八大願的核心，我們要真正去體會，你才能夠感覺到。  這願裡面講：「我做佛時」，這阿彌陀佛成佛了，這願實現了，「十方眾生」，十方世界所有眾生，當然包括我們在內。「聞我名號」，就是我們這個名號功德聽明白了，這個「聞名」，不是我聽到這句阿彌陀佛的佛號了，就算聞名了，那不是的。聞我名號，是指什麼，是你真正把名號功德聽明白了，這名號功德在哪有啊？就讀《無量壽經》，就是阿彌陀佛四十八大願。阿彌陀佛怎麼來接引你，你憑什麼往生，這些道理你要搞清楚。搞清楚了，叫聞我名號，那你就會至心信樂，你就會對極樂世界生起嚮往之心，對這個娑婆世界生起厭離的心，就是你願意離開這個地方，你願意往生，越快越好。至心信樂，這個心是「信」，還要「樂」，就是很愛好，很歡喜的去往生。不是說我現在得了病了，我老了，醫生都宣布我沒得治了，無可奈何，好吧，那我就求往生吧。這個念頭不叫至心信樂，你是無可奈何，絕望了，其他選擇都沒了，只有選擇極樂世界了，這哪是至心信樂。至心信樂，是把往生西方極樂世界，當做你第一選擇，甚至講唯一選擇，沒別的選擇，我就想往生西方，這就是至心信樂，不是無可奈何才去的。   你真信娑婆世界是苦，輪迴是苦，極樂世界是究竟的樂，你願意離苦得樂，你自然就生起願心。如果你還沒放下，就是你還沒有真正願；你沒有心心迴向，就是你還沒有至心信樂。這說明了，你還沒有真正的信願。藕益大師說得好：「往生與否，全...

【上悟下行法師開示 】- 「慈悲加佑，令心不亂」 所以當時往生接引的狀況，那麼這個時候，這個往生的人他看到了看到阿彌陀佛，還有這些菩薩眾聚，這個聖眾來接引。 但是他來不及告訴我們，他要跟著阿彌陀佛，去極樂世界，這個時間很短，他來不及說，其實也不用講，因為這經上告訴我們，一定會來接，只要你肯念，跟阿彌陀佛的本願相應，他就來接你。 所以在這個時候，很重要的就是這八句，八個字，就是最後八個字，這個地方特別告訴我們，「慈悲加佑，令心不亂」，這八個字，這兩句話很重要，這個就是我們這一部經，為什麼鳩摩羅什大師，翻譯出來以後，玄奘法師還要再翻譯一次，他就是特別強調了這兩句話。 所以這兩句話是什麼意思呢？ 就是阿彌陀佛來加持我們，所以他慈悲加持保佑我們，這個是我們現在的《彌陀經》上面沒有的，但是是同一部經，所以他沒有把它翻出來，玄奘法師特別翻出來，所以這八個字太重要了。 也就是因為阿彌陀佛的加持，讓我們的心不亂，如果我們一般人，怎麼可能會不亂呢？心亂得很，你看很多事情還沒有處理，還沒有交代，很多看不破，放不下的，甚至還有很多要報仇，還沒報仇的。 你看太多事情，心裡面亂得很，可是這個時候，竟然可以定下來念佛，令心不亂，這就是佛力加持。 所以這就是什麼？他力，沒有他力沒有佛力的加持，你說，我們怎麼可能會成就呢？怎麼可能會往生？所以這就是為什麼，即使造了五逆十惡罪的人，臨命終的時候，他能夠一念十念，念佛都可以往生，他憑什麼？就是憑阿彌陀佛，慈悲加佑，令我們這個心不亂，你看這句話太重要了。 我們得到這句話的這個加持，你看，我們就有信心，不是靠我們功夫，我們功夫沒有那麼厲害，靠佛力加持，因為我們一心不亂，還沒有練到，還沒有這個功夫，我們根本現在哪有可能練到一心不亂呢？太難了。 但是沒關係，到臨命終的時候，有阿彌陀佛的慈悲加佑，我們就得到了一心不亂，所以我們明白了，我們聽懂了，我們就不懷疑了，我們就真正相信了，到極樂世界，我們這個時候信心具足，沒有懷疑， 所以念佛，我們雖然達不到，一心不亂這個功夫，沒關係，佛一加持，一保佑，我們就得到了。 所以這八個字，就是我們淨宗的心髓，最重要的精華，最重要的心髓，也就是因為佛力的加被，讓我們修行的人，心才能夠不亂。所以你說，我們自己不努力，那也很難，你看臨終可以遇到善友，來勸你念佛，臨終的時候又頭腦清楚，你看你一聽又相信，又肯懺悔肯念佛求往生，必須這三個條...

閃電灌頂，中風竟痊癒？—佛號神奇力量的真實案例 ⧉ 闪电灌顶，中风竟痊愈？⧉ —佛号神奇力量的真实案例 Lightning Strikes, Stroke Miraculously Healed? 閃電襲擊，中風奇蹟般地治癒了嗎？  | 李居士 记录 | 净本法师慈悲：南无阿弥陀佛 这几个月以来，我一直都有在观看您YouTube频道上的讲经开示，深感您善巧教化，就像是一位很会教书的老师，言辞生动，使我们听得非常入心及法喜，感恩法师! 因为您在讲经说法时都会说一些念佛感应的真实故事来增强大家对于念佛的信心，因此我将以我最近的见闻与您分享，祈请法师慈悲垂览。 今年（2025年）4月6日那天，太太提议前往台湾ＯＯ美术馆走走。逛着逛着，我注意到一位大约七十岁的流浪汉坐在那里，身旁循环播放〈南无阿弥陀佛〉。他的随身物品，甚至电动轮椅上，都贴着「南无阿弥陀佛」。因为我也是念佛人，这一幕让我很好奇。 我便上前自我介绍，也说明自己念佛。于是他聊起他和佛号结缘的经过：   他说在过去他与家人因不合而被赶出家门，只能在外租房。有天突然中风，右半身瘫痪，还大小便失禁，最后连房东也把他赶走。   那时他对人生非常绝望，甚至动过轻生念头。就在最低谷时，有人劝他念佛，而他也真有善根，当下深信受持。之后几乎整日都不离这句佛号。如此真诚的连续念了佛号3年。 后来有一天，他感觉他的头顶上像有一道闪电从天灵盖直贯到脚底，瘫痪的右侧突然能动了；中风症状好转了九成以上。我听到这里实在感到太不可思议了！ 这位师兄如今算是一位流浪汉，常住在美术馆。有时，遇到来复健或者运动的中风患者，他就用自己的经历鼓励大家念佛。   他说，以前自己从来没这么早起念佛。某天凌晨两点，他忽然听到一个无形的声音──也不知是神还是其他众生──轻声叫他起床念佛，说这个时段最安静。于是他就从那天开始，就开始在凌晨两点起身念佛。   他说，美术馆过去曾是坟场。凌晨两点念佛时，常有一阵冷风吹来，或传出怪异声响。后来师兄便念佛回向给这些「无形好兄弟」，从此就再也没发生怪事。   看得出来，师兄的生活相当拮据。我临走前递上一千元（台币）想帮他一把，他却拒绝了。他说请他吃东西没问题，钱他绝不收──收了就容易动贪心，开始比较「这个人给多少、那个人给多少」，反而徒增烦恼。   师兄经常缺粮，但即使肚子饿，也要守住道心。这种坚持深深打动了我，当下差...

「因看色情東西一事無成」 問： 下面一個問題，這是網路同修的提問。末學二十六歲，因看色情東西一事無成，末學對人世間留戀不多，極想往生極樂世界，但又不能戒除邪淫，也沒有條件斷除誘發邪淫的途徑，例如網路，就是因為平時要做事。 我感覺自己業障深重，在現在這個惡劣環境都快失去信心了，缺少的就是一個相對較為清淨的環境，不知想法是否有誤?我很想能夠在今生親近善知識，例如你們這個圈子，不知有沒有好的方法?目前是一點頭緒也沒有。求菩薩加持，一定真的有奇蹟嗎? 定弘法師答： 我估計這個問題不是你個人的問題，很多的年輕人都有遇到這樣的問題。 現在網路上色情的東西非常的普遍，甚至你不想看，它都會自己跳出來，真是沒辦法躲避。這魔很厲害，那個魔爪伸到每個人的眼前，讓年輕人不得不造業，一看到色情的網站，沒有辦法控制自己，完全受魔控制，這是色魔。 所以一步一步的墮落，一直到深淵，沒辦法自拔，很可憐、很可悲。 現在我看到有本書叫《陰律無情》，我翻了一下，裡面特別講到現在的地獄，有一種地獄是什麼? 專門是懲罰看色情網站這些罪人。在地獄裡面，有這個魔爪可以把人眼睛給挖出來，因為你眼睛老是看色情的網站。這本書也不妨看一看，有好處，我相信都是真的。 現在的地獄跟以前肯定是不一樣，為什麼？ 現在人造業跟以前不同，比以前嚴重多了，所以肯定又有新的地獄出現。 那麽這個淫業最容易墮地獄，因為什麼？ 這是萬惡之首，很多地獄都跟這種罪業有關。所以這些因果的道理多看，你才能夠慢慢戒除，看一次兩次不夠，天天得看，這個《陰律無情》你可以天天看。 我過去推薦《安士全書》裡面的「慾海回狂」，也是非常好的書，印光大師特別的讚嘆，我過去也常常看，把《安士全書》放在案頭，有空就拿來翻，尤其是「慾海回狂」。 因為我們現在身處這個濁惡的世間，這個淫的誘惑太大，不用心去對治很難防範。 這些色情的東西在你網上突然跑出來，你要不是馬上警覺把它關閉，這一念輕忽，就跟著魔王飄入羅剎鬼國去了，自己出離不了。 所以平常一定要在因果上多薰習，你的正念才提得起來，敬畏的心才提得起來。 你要知道，雖然你自己一個人獨處，實際上滿屋子都是眾生，頭上三尺有神靈，都在看著我們。 你的心起於惡，貪淫是惡，這個「惡雖未為，凶神已隨之」，淫為萬惡之首，它就會帶起種種的惡，凶神全都跟上了，你的災殃就會來。 所以 年輕人一定要認真學習因果，反反覆覆的學習，目的就是通過這樣的...