《阿彌陀佛語錄》

【上悟下行法師 主講| 《淨宗同學修行守則之律要節錄》】–「學佛就是要成佛」 尊敬的諸位法師慈悲、尊敬的諸位同修大德慈悲，大家早上好，阿彌陀佛!非常歡喜能夠在早上這個時間，跟大家一起來共同學習我們淨宗同學的修行守則，尤其是裡面的律要節錄，我們在這段期間跟大家一起探討的，這個是由蓮池大師所編輯的，從《大藏經》裡面編輯的沙彌律儀的要略，然後我們老和尚把它精選一百多條來作為我們學習的準則。 那我們以這個現代人能夠做到的，我們就盡量把握這個精神，因為這些雖然是三千年前的戒條，但是我們掌握了這個精神跟它的意義，對我們修學、對我們念佛會有很大的幫助。在這個地方我們繼續來看上一次跟大家提到的戒條，就是在二十五頁的第四條，上一次我們談到這個地方第四條，這個我們來念一下: 【四、十戒實為出世之階梯，涅槃之由戶。】 這個十戒就是沙彌十戒，這個十戒雖然不是全部的戒律，但是這個十戒是根本，也就是我們所謂的最基礎的戒律。尤其我們上次講到了雖然這是沙彌出家以後受的沙彌戒，從七歲到十九歲受了沙彌戒以後，他必須要去落實的。 但是對我們來說，我們受持八關齋戒也跟這個差不多了，因為八關齋戒，就少了一條，這個沙彌戒是不可以拿錢、拿現金，當然信用卡是開緣，現金不可以拿，但是佛沒有規定不可以拿信用卡，所以應該還可以用信用卡的。但是呢，雖然少了這一條，但是我們八關齋戒幾乎已經都落實的差不多了，所以等於是所謂的一天一夜過出家人的生活，就差這一條‘拿錢’。 所以這個我覺得我們來學習其實是很親切的，因為就是像我們平常學八關齋戒一樣，我們也都發心每個月的六齋日、十齋日，我們就齋戒一天一夜，這個功德很大，可以說把這個功德迴向，我們將來要去極樂世界，品位會增加很高，所以是非常重要的。 沙彌十戒我們要注意的就是，它是作為我們超越三戒六道輪迴，雖然不是根本但是這個地方講，它是出世的階梯。好像那個樓梯，你要經過這個樓梯，才能夠上的去，換句話說，沒有這個樓梯你就上不去，所以這是很根本的。尤其五戒，上次提過了，這個十條戒雖然是我們受八關齋戒我們選一天一夜在做，但平常我們要做，最重要做到五戒，因為五戒是根本大戒這是一定要遵守的。所以這些我們慢慢，因為這個十戒在後面會一條一條的去研究，所以我們現在有這個概念這個就是出世的階梯。 『涅槃之由戶』，這個「涅槃」就是成佛。我們學佛就是要成佛，否則我們來學佛做什麼呢? 如果你是學佛來修...

廣欽老和尚又說： 「世間的父母子女，乃是相互債主，今世做你的父母，撫養還債，他世則做你的子女，受你的養育， 如此，一世一世，怨親相繼，彼此互養，無有終止。 　　而出家乃是要斷絕這條生死債緣，將世俗愛別離苦的親情，轉為度這些親人來皈依三寶，同來念佛、拜佛，度他們出娑婆世界，免生死輪回苦，這樣才叫做大孝報恩， 否則，父母未度，這點恩情，還會使我們再入娑婆度他們。」 https://www.facebook.com/share/1Fqg4o85UE/ 標籤： 廣欽老和尚, 

定弘法師：你如何能拿到往生把握呢？      念佛我們講求質量，不是只追求數量。念佛我們依著印光大師講的十念法，這個十念法的要領就是每一句都聽得清楚，十句佛號都是口念得清清楚楚，耳聽得清清楚楚，心記得清清楚楚，這就符合十念法的要求。一開始雜念很多，沒關係，慢慢念久了，雜念就少了，當然平常要放下，不是念佛的時候放下，平常不肯放下，那念佛的時候就很多妄念，那些妄念怎麼來的呢，就是平時沒有放下，念佛時都起來了。所以，平常對於五欲六塵，貪瞋癡​​慢，自私自利，名聞利養要放下，對於身心世界要放下。常常問問自己，我現在要往生的話，能不能去？自己有沒有把握往生。 你如何能拿到往生把握呢？這是根據經教上講的。我們就拿十八願來講：「我做佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」這是十八願，大家都很熟。可是細細去品味品味，這裡面很有學問，這個願為什麼叫四十八大願的核心，我們要真正去體會，你才能夠感覺到。  這願裡面講：「我做佛時」，這阿彌陀佛成佛了，這願實現了，「十方眾生」，十方世界所有眾生，當然包括我們在內。「聞我名號」，就是我們這個名號功德聽明白了，這個「聞名」，不是我聽到這句阿彌陀佛的佛號了，就算聞名了，那不是的。聞我名號，是指什麼，是你真正把名號功德聽明白了，這名號功德在哪有啊？就讀《無量壽經》，就是阿彌陀佛四十八大願。阿彌陀佛怎麼來接引你，你憑什麼往生，這些道理你要搞清楚。搞清楚了，叫聞我名號，那你就會至心信樂，你就會對極樂世界生起嚮往之心，對這個娑婆世界生起厭離的心，就是你願意離開這個地方，你願意往生，越快越好。至心信樂，這個心是「信」，還要「樂」，就是很愛好，很歡喜的去往生。不是說我現在得了病了，我老了，醫生都宣布我沒得治了，無可奈何，好吧，那我就求往生吧。這個念頭不叫至心信樂，你是無可奈何，絕望了，其他選擇都沒了，只有選擇極樂世界了，這哪是至心信樂。至心信樂，是把往生西方極樂世界，當做你第一選擇，甚至講唯一選擇，沒別的選擇，我就想往生西方，這就是至心信樂，不是無可奈何才去的。   你真信娑婆世界是苦，輪迴是苦，極樂世界是究竟的樂，你願意離苦得樂，你自然就生起願心。如果你還沒放下，就是你還沒有真正願；你沒有心心迴向，就是你還沒有至心信樂。這說明了，你還沒有真正的信願。藕益大師說得好：「往生與否，全...

【上悟下行法師開示 】- 「慈悲加佑，令心不亂」 所以當時往生接引的狀況，那麼這個時候，這個往生的人他看到了看到阿彌陀佛，還有這些菩薩眾聚，這個聖眾來接引。 但是他來不及告訴我們，他要跟著阿彌陀佛，去極樂世界，這個時間很短，他來不及說，其實也不用講，因為這經上告訴我們，一定會來接，只要你肯念，跟阿彌陀佛的本願相應，他就來接你。 所以在這個時候，很重要的就是這八句，八個字，就是最後八個字，這個地方特別告訴我們，「慈悲加佑，令心不亂」，這八個字，這兩句話很重要，這個就是我們這一部經，為什麼鳩摩羅什大師，翻譯出來以後，玄奘法師還要再翻譯一次，他就是特別強調了這兩句話。 所以這兩句話是什麼意思呢？ 就是阿彌陀佛來加持我們，所以他慈悲加持保佑我們，這個是我們現在的《彌陀經》上面沒有的，但是是同一部經，所以他沒有把它翻出來，玄奘法師特別翻出來，所以這八個字太重要了。 也就是因為阿彌陀佛的加持，讓我們的心不亂，如果我們一般人，怎麼可能會不亂呢？心亂得很，你看很多事情還沒有處理，還沒有交代，很多看不破，放不下的，甚至還有很多要報仇，還沒報仇的。 你看太多事情，心裡面亂得很，可是這個時候，竟然可以定下來念佛，令心不亂，這就是佛力加持。 所以這就是什麼？他力，沒有他力沒有佛力的加持，你說，我們怎麼可能會成就呢？怎麼可能會往生？所以這就是為什麼，即使造了五逆十惡罪的人，臨命終的時候，他能夠一念十念，念佛都可以往生，他憑什麼？就是憑阿彌陀佛，慈悲加佑，令我們這個心不亂，你看這句話太重要了。 我們得到這句話的這個加持，你看，我們就有信心，不是靠我們功夫，我們功夫沒有那麼厲害，靠佛力加持，因為我們一心不亂，還沒有練到，還沒有這個功夫，我們根本現在哪有可能練到一心不亂呢？太難了。 但是沒關係，到臨命終的時候，有阿彌陀佛的慈悲加佑，我們就得到了一心不亂，所以我們明白了，我們聽懂了，我們就不懷疑了，我們就真正相信了，到極樂世界，我們這個時候信心具足，沒有懷疑， 所以念佛，我們雖然達不到，一心不亂這個功夫，沒關係，佛一加持，一保佑，我們就得到了。 所以這八個字，就是我們淨宗的心髓，最重要的精華，最重要的心髓，也就是因為佛力的加被，讓我們修行的人，心才能夠不亂。所以你說，我們自己不努力，那也很難，你看臨終可以遇到善友，來勸你念佛，臨終的時候又頭腦清楚，你看你一聽又相信，又肯懺悔肯念佛求往生，必須這三個條...