《阿彌陀佛語錄》

網友說： 「我在念佛，佛到底是個什麼東西呢？我又是個什麼東西呢？」 答：「佛，不是人；你，是人。 當你覺得自己不是人(無我)時，佛就是你！ 有網友說： 什麼是～無我？ 多為別人著想， 少為自己著想。」 以上內容純屬後學淺淺淺見 ～願與大家共勉之～ 心純念真～去妄存真 祝福善友 心開性亮 福慧滿載 https://www.facebook.com/share/1RPCvYSUpA/ 佛 無我 英文 無我（梵語：Anātman）

【具備佛化家庭的八個條件】 「佛法雖深廣如大海，但能得其一滴，便終身受用不盡。 佛以清淨、慈悲、莊嚴為教，全家若能信受奉行，則個人的身語意業清淨莊嚴，必能敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。」 #佛化家庭的好處 #佛化家庭的殊勝 🪷🪷🪷 律航法師： 佛法與世法，本來分不開的。 人世間事事物物，隨拈一法，無不是佛法。 我佛所說法門雖有八萬四千之多，而歸納起來，不外自利利他而已。 學佛者若欲實行利他，必須先自家庭佛化做起。 今依次說明佛化家庭的好處，及佛化家庭的殊勝，以及佛化家庭具備的幾個基本條件。 佛化家庭的好處： 中國人互相標榜的為詩書傳家、忠孝傳家，或耕讀之家、積善之家等等，這是表揚他讀書、耕田、忠孝、慈善的意思。 而佛化家庭正包括了上述的意義，而且全家老少男女們都信仰佛教，具實行佛的教化。 佛以清淨、慈悲、莊嚴為教，若全家都為佛所化，便自然成清淨家庭、慈悲家庭和莊嚴家庭了。 佛化家庭的殊勝： 佛法雖深廣如大海，但能得其一滴，便終身受用不盡。 佛以清淨、慈悲、莊嚴為教，全家若能信受奉行，則個人的身語意業清淨莊嚴，必能敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。 家庭方面和睦慈悲，相習成風，必能父慈子孝，兄友弟恭，夫倡婦隨，主仁僕忠，即世法所謂模範家庭了。 老少又能茹素念佛，戒殺放生，家風善熏，化行俗美，於是一家清淨，一鄉一邑悉皆清淨，何異人間樂土？ 但欲達此目的，必須具備如下條件。 佛化家庭具備的幾個基本條件： 一、母教： 家庭以母親的感化力，最深最大。 父親多在外邊工作，不能常在家內教導兒女。 所以人的一切習慣，全在孩提時受母親的感化，成為第二天性。 假定母親信仰佛法，他的兒女自幼耳濡目染，也沾些佛教的氣味。 我們若欲佛化家庭，也應該重視母教，勸導婦女們多多學佛。 二、胎教：人性的善惡與胎教很有關係，假定母親是一個佛教徒，受孕以後，茹素念佛，嚴持三皈五戒，遵行十善業道。 胎兒在胎中稟受慈悲祥和的氣氛，出胎之後，性情一定良善。 三、啟蒙： 一般人對於四歲至七歲的兒女，以為年齡尚小，多不注意教育。 哪知「教子嬰孩」，古有明訓。 在小孩三歲以後，漸有知識，他的識田如白紙一樣，為父母的給他畫甚是甚。 若把佛法上極淺近的道理和小故事，如助人、放生、不撒謊等類，常常講給小孩聽，再跟著大人們學習拜佛唱念，所謂「少學若天性，習慣成自然」，久而久之，不知不覺地一切佛化了。 ...

林正全老人往生紀實影片- 廣川興寧念佛堂慈光安颯院。 一概免費入住臨終關懐 幫助多人善終 或往生極樂世界。 這個道場殊勝莊嚴， 不可思議。   林正全老人往生紀實影片。  老人大孫子說： 連我不信佛的也堅信不疑，我希望更多人知道臨終關懐的好處， 希望都能幸福快樂 往生極樂世界， 也會努力去做利益眾生的事。 這位老人家得了癌症， 2016年8月5日 入住慈光安颯院後， 經過臨終關懐助念 和他一心念佛， 萬緣放下求生淨土， 過幾個月後 沒有病苦自在往生。 他往生面容安詳， 身體柔軟 ，頭頂餘溫熱。 入住後一個星期， 老人便對身邊的義工說： 他見到好多阿彌陀佛在房間裡。   2016年10月1日凌晨， 老人再次見到阿彌陀佛， 並開心得哈哈大笑。 https://m.youtube.com/watch?v=X-rPO17h330 https://www.facebook.com/share/p/18MEytF39M/ 標籤： 念佛感應故事,

定弘法師：【讀《無量壽經》就是修戒定慧】     🌼佛法也重視調身心，用什麽調？ 用戒定慧來調。 戒是調身的，戒就是規矩，你的身要遵循規矩，不能夠亂來，包括你有好的作息習慣、飲食習慣，這都是規矩，這是講戒。 定和慧都是調心，慧也調身也調心，身心俱調。 所以，調眾生，我們第一個要想到自己要調好自己，學佛的人首先要做到自己「身心淨潔，與善相應」。 如果自己的身都還是很多毛病，這表示學佛還沒學得有效果，你連自己的身都轉不過來，你還轉什麽其他的眾生？ 所以首先要自己斷煩惱，持戒修定，這個是調伏。       🌼淨宗法門裡面講如何調伏身心？ 用讀《無量壽經》、念阿彌陀佛，這就是調身心。 你讀經的時候，讀經要注意不要求解，我讀經文的時候，我就認認真真的把這經文念準確，不要想著經文什麽意思。 如果你邊念邊想著經文什麽意思，你這是打妄想，想來的意思都不是真正佛的意思。  「願解如來真義」，如來什麽意思？ 如來沒有意思。 連孔子都說，他自己是「空空如也」，人家來問他，他是「叩其兩端而竭焉」。 就是別人來問，他就給你說得很圓滿，把這個兩端，是非、好醜、善惡，都給你講得清清楚楚，但是你不問的時候，他是空空如也。 他說「吾有知乎哉」，我有沒有知？ 沒有知，無知也。 心裡沒意思，沒意思那才是真正如來真實義。 佛更是這樣，孔子都能做到，佛當然更是如此。   　🌼我們讀經的時候，不要去想，就專心的念，念得準確就行了，你這就是在持戒。 你不打妄想，什麽都不想，惡念不生，那你就是持戒；一心去讀，專注的讀，你就是修定；讀得很清楚，沒有漏行、沒讀錯、沒有讀顛倒，這 就是慧，慧是清清楚楚、明明白白。 所以，你讀《無量壽經》，讀一小時，你這一小時是修戒定慧；讀兩部是修兩個小時戒定慧；如果你一天能讀上十部，你戒定慧修上 十個小時，這就很了不起，你肯定是身心調和，身心清淨，你身上有什麽病很快就會好。       🌼念佛也是一樣，當然我們師父講，初學者讀經是最好的，因為你念佛，念著念著打妄想，自己還不覺察。 讀經，你就比較容易覺察，因為你一打妄想的時候可能就讀錯了，你馬上就能夠覺照，「我在打妄想」，立刻就把心收回來，重新專注在經文上。 念佛，有時候就會隨口滑過，打著妄想還在念。 所以，讀經對初學者這是很好的一個方式，我自己也是這樣過來的，非常的受用，現在也是每天都讀經。 等讀經讀到一部下來都沒妄想了，...

聖嚴法師： 第七章　人生最後一件大事 人的死亡有兩種情形，一種是壽終正寢，一種是意外死亡。一般認為壽終正寢是年紀老了，躺在床上自然死亡，或是生病住進醫院，然後色身慢慢衰退，一直到生命力衰竭。其實年輕人若能預知死亡時間，譬如罹患癌症者，已經做好面對死亡的準備，開始念佛，這也是壽終正寢。 意外死亡就是一般人說的橫死，譬如車禍、天災，發生的時間通常很短，可能來不及念佛，或根本不知道要念佛，這就有賴平時做好死亡的準備。 如果平常沒有準備，突然間死亡了，親戚、眷屬應該要為他做佛事，為他超度，為他做布施。假如家屬也沒有修行，可以請助念團幫忙。 如果是你的親友家裡有人過世，而你身旁剛好又沒有助念團的蓮友居士可以幫忙，在他的家人能夠接受的前提下，你可以先去安撫他們，協助處理後事。家裡有人突然往生，一定會手忙腳亂，你可以問他們要不要念佛，告訴他們：「我是信仰佛教的，此時念佛對亡者很有用，他心裡會平安。如果你們跟著我一起念，你們的心會平安，也能影響到亡者，而能平平安安地往生。」 一、往生的過程 無論是壽終正寢或是橫死，都不是立刻死亡，而是還有一點神識，然後再慢慢地消失，直到沒有感覺。 消失的過程是四大與五蘊配合起來漸漸地離散；四大是身體裡的地、水、火、風，離散的次序分別是地大、水大、火大，最後是風大。 當地大離散時，最後一口氣將要斷，身體開始不聽使喚，漸漸僵硬，然後痛到了極點，痛到最後連痛的感覺也沒有，就像「生龜脫殼」一般。試想將一隻龜的殼活生生地給剝下來，這比剝皮還要痛苦幾百倍。一下子痛完以後，身體開始覺得沉重，就好像是千千萬萬的石頭或是一座山壓在身上一樣。這是因為地大要離散了，也就是色蘊的功能逐漸地消失。 接著是水大。水大離散時，受蘊的感覺非常強，身體重的感覺還在，口會覺得非常地渴，一般叫作脫水，也就是身體裡的水分開始凝固，血液已經不流通了，即使很渴，也無法喝水。這時嘴唇發黑，臉色轉青，因為血液慢慢凝固了。 然後是火大。當火大離散時，身體就像進入火山口那樣，首先是熱，一下子又變成冷。因為身體的熱量、熱能最後都集中在我們的頭部，身上已經沒有火，覺得非常冷。此時想蘊也跟著慢慢地消失，頭腦的思想、記憶漸漸模糊，什麼都不知道，這是火大離散。 最後是風大。風大離散，微細地一點點呼吸漸漸沒有了，我們平常的呼吸應該是出息入息均等，但當風大即將離開時，漸漸地只剩出息，而沒有力量吸氣了，愈吸愈吸不進...

什麼是真正的精進？ 時光是生命的一把尺子， 如果我們虛度時光， 就是浪費自己寶貴的生命。 我們佛弟子精進勇猛， 才能衝破愚癡的無明殼。 精進才能轉凡成聖 我師父常跟我說：「不能執理廢事，也不能執事廢理，應該理事雙融，應當目足齊資。」「目」就是智慧，「足」就是實踐，學佛的人要開 智慧，要精進地實踐，兩者缺一不可。 如果你不用腳去實踐，千里之行，你不始於足下，怎麼能達到目的呢？ 玄奘法師西天取經，經歷九九八十一難，這種精神就代表了一個民族最偉大的精神。 一個人往高處走，要堅定不移，這一生我們就要完成生命本質的轉變，要轉凡成聖，沒有勇猛精進的精神是很難的。 就像《西遊記》裡唐僧西天取經一樣，為什麼佛不早早地現身出來呢？ 學佛很多年我才慢慢明白，這千難萬險就是自己的業障變現出來的，我們需要透過虔誠的心，勇猛精進地淨化自己的業障。 有時候越是精進修行，我們的業障同時也會暴露無遺，猶如陽光射進一個空間裡，空間裡的塵埃現出來了。 在面對自己惡業的時候，你還是信心堅定，不迷失目標，這樣克服了自己的陰暗面，才能更加深入法的甚深微妙。 善知識的攝受 修行是需要精進的，但是精進之前需要善知識點化，沒有善知識點化你，修什麼呢？ 悟道方修道，不悟雲何修？ 如果盲修瞎煉，把沙子當成米飯煮，縱經百劫只名熱沙，不成其飯，就是這個道理。 在《文殊菩薩授記經》裡，文殊菩薩問佛陀：怎麼能夠速速成道？ 佛陀告訴文殊菩薩和大眾：一要相信自己有佛性；第二要親近善知識；第三，勇猛精進，得善知識開示悟入，我們真正明白之後要精進地修行。 佛說就這三點可以速證菩提。 所以，要在善知識的慈悲攝受下，精進如法地去修持。 就算我們這一生沒有把業障全部清淨，這一生不開悟，但是不能沒有善知識的攝受。 只要善知識攝受，他可以攝你的業，就叫帶業，可以背你的業，然後讓你進入佛菩薩的果地。  不是功利的較量 我們平常很容易犯這樣的錯誤，很容易把世間的我執我見，把那種功利的較量用到修行當中，不知不覺地就會把這個帶進來。 因為這是我們無量劫當中養成的，從小受教育，在社會上養成了這樣一種生命的慣性。 不要以世間的那種功利心來面對修行的事情，修行不是在討價還價。 有的人總會想：「我很勤奮地磕頭、念咒，比別人更精進，這樣應該能最快成就吧。」其實，佛教就是努力地付出，不求回報，也不執著獲得的結果。 你分別心越小，離佛果越近。 毫無疑問，破一分無明...

心夠清淨，一塵不染，於一切境界裡清清楚楚、明明白白、了了分明，這是“慧”； 於一切境界中如如不動，不分別、不執著，這是“定”。 有定有慧，業障不見了。 念佛就是在修禪定，制心一處。得定後必然開智慧。 念佛能消業障， 道理是這樣來的。 念佛念到心中除這一句佛號，沒其他念頭，此時覓業障了不可得，業障不是不見了嗎？ 不要以為念這句佛號很容易，我曾經對一個陌生人念“阿彌陀佛”，她嚇一跳，大概想說我在詛咒她，急問這句話啥意思， 我說這是佛門一句祝福的話，代表“無量壽無量福”，她才釋懷。 沒有相當大的福報，真的念不了佛，甚至連聽都沒聽過。業障很深的人就是這個樣。 林瑞碧 20241207 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid05pqFSFAjzCpVMjzkEgCPsPt7VQdBX9EPm2wG5NPmwmrfDUVa6oLZxfvk8GpeUrPNl/?mibextid=Nif5oz 沒有大福報念不了佛 英文 （Without great blessings, cannot recite Buddha）