《阿彌陀佛語錄》

《學習海賢老和尚之表法》（第二集）　　 2014/8/11　　 香港佛陀教育協會　　 檔名：21-723-0002 　　諸位法師，諸位同學，請坐。我們繼續學習海賢老和尚的表法。前面我們學習老和尚「嚴持戒律，勤修梵行」，介紹三福、六和、三學、六度、十願，學佛的同學必須要遵守，念佛求生淨土更不能違背，要盡心盡力把它做到，這就是嚴持戒律。勤修梵行，梵是清淨的意思，也就是《無量壽經》經題後半段所說的清淨平等覺。淨土法門修什麼？就修這個。我們得清淨心，清淨心現前，清淨的標準是沒有煩惱、沒有妄念、沒有雜念。清淨心生西方極樂世界凡聖同居土、方便有餘土，平等心決定是生方便有餘土。清淨有上中下三品，上品就能生到方便土，平等的上品能生到實報莊嚴土。能不能往生決定在信願之有無，蕅益大師說的。品位高下決定在功夫的淺深，功夫淺的，清淨心；功夫深的，平等覺，我們要以這個做標準。 　　所以賢公老法師，表現在日常生活當中，是「律己秋氣，待人春風」。秋氣是嚴肅，對自己要求得很嚴肅。對別人，春風，春風是柔和慈悲，能夠以忠恕待人。忠是用心純正，不偏不邪，忠的意思。恕是能夠原諒別人，縱然犯了過失，嚴重過失，也要原諒他。為什麼？沒有人教他。他的父母疏忽了，祖父母也疏忽了，曾祖父母也疏忽了，中國傳統倫理道德的教育，至少疏忽了一百年，至少可以追到前四代，沒人教了，他怎麼會知道？所以這個應當原諒他，要幫助他好好的學，要幫助他生起信心，立定志願，這就是佛家講的發心。最偉大的誓願，就是佛家講的菩提心，菩提心是什麼心？捨己為人。為人的範圍無量大，不是為我這個村、我這個縣城、我的國家、我們地球，還要大，大到遍法界虛空界，一切諸佛剎土裡面的眾生，都是我們念念不忘的，都是我們一心一意奉獻的對象，叫大菩提心，大乘法裡面普度眾生是這個意思。 　　「以身垂範」，得落實，自行化他，做一個榜樣給別人看，用自己的身、用自己的行為、用自己的言語、用自己的思惟。下面是利益眾生的對象，「群萌」，群是大眾。也就是一切眾生，他們迷失了自性，他們善根微弱，煩惱習氣很重，不能相信接受聖賢教誨，我們要做給他看，做久了，習慣成自然，自然就能感動對方。還不能感動，那是我們做得不夠，不能怪他，要怪自己，古人所謂「行有不得，反求諸己」，他還沒有受感化，我做得不夠。海賢老和尚做到家了，怎麼說他做到家了？他沒有自己，念念只有眾生，只有別人，一生為別人服務，自己吃苦...

下輩子投胎做人 比往生西方極樂還難。 想想自己滿腦子壞念頭， 連五戒都持不好， 下輩子很可能連人身都得不到， 更別說， 臨命終時，十個有九個以上是昏迷不醒的，連今生要怎麼死都不知道，哪來把握下輩子要怎麼生？ 連證到初果的人， 難免有隔陰之迷， 就算得了人身， 下輩子還記得要修菩薩道？ 想想自己從小到大，讀過的書，經歷過的事，已經忘掉多少，你就知道靠不住，憑這種自力，要往生淨土？ 別傻了！ 還是 乖乖念佛，念佛成佛， 念佛是因，成佛是果， 把這句佛號念到 念而無念，無念而念， 變成潛意識， 不知不覺就冒出來， 期能仰仗彌陀救渡， 才比較靠得住。 你本來是佛， 只是現在迷了，是個糊塗佛。 佛說， 念佛人是人中芬陀利花。 善導大師說， 念佛人已經超越三界六道眾生，不再是輪迴凡夫，將來必定如同大芬陀利花那樣成佛，絕不是打妄語。 總之，我信了。 轉載：林瑞碧 20250327 https://www.facebook.com/share/1BJMZchoB7/ 人身難得 英文 (Human Form is Difficult to Obtain) 人類型態很難獲得 標籤： 成佛之道, 人身難得, 

大安法師：就是大徹大悟也不等於解決了生死問題 那麼這裡就要瞭解八萬四千法門的通途法門，以及淨土特別法門的這種難易。 佛一代時教說了很多法門，這種通途的教法有一個特點： 都是靠自力，都是靠自力修戒、定、慧，斷見思惑，出離分段生死。 縱然宿世曾經是修行人，善根深厚，這一世一聞千悟徹悟自性，就是大徹大悟，到達這個水平也不等於他解決了生死問題。 因為解決生死問題，是要說「證」的，不僅僅是悟的，「證」是要對你這個見惑思惑——你能不能斷作為標準。 如果見思惑你只是斷了一部分，還沒有斷全，生死輪迴還出不去呀。 就是斷了見惑，得到初果須陀洹的位次，還要七次往返天上、人間哪，三界還出不去呀； 證到二果，還要回來一次；證到三果阿那含的程度，還要在五不還天——五種淨居天，進一步斷上二界的思惑； 斷盡思惑，成了阿羅漢，得九次第定，才能說「所作已辦，長揖生死，不受後有」哇！     如果這個過程當中見思惑沒有斷，還要在這個世間輪迴，雖然有一定的修行，有一定斷惑的功夫，但是一投胎，這種隔胎之昏哪，那都是昏迷顛倒的，接觸五欲、六塵的境界，都會生起貪戀執著。 由於我們的貪、瞋、痴、慢、疑這個思惑還沒斷，一旦這個外面的境界一現前，思惑就出來了——乾柴烈火，所以這個世間的眾生很難修行哪，實在是難於上青天。      所以在這個輪轉過程當中，你今生有一定的覺悟，下輩子轉生，覺悟程度更深，這種由覺到覺的人極少； 反之，從迷惑進入更深的一層迷惑的人更多。 上根利智都是這個樣子，更何況中下等的人，「又何待言」哪。 所以這個五濁惡世，真的是不容一刻地停留。 善導大師說： 「魔鄉不可停」哪，這個概念非常貼切呀，我們所處的這個世界是魔鄉啊。 什麼叫魔鄉？ 魔的那種本事就是五欲，讓你享受種種的五欲，讓你貪戀執著，讓你財色名食睡越來越把它作為你生命的目標，你就成了魔子魔孫嘛，三界裡面出不去嘛。 所以中下根的人你轉生，誰能擺脫五欲六塵對我們的誘惑，以及我們六根接觸六塵造作的無量的惡業？ 所以在輪迴的過程當中，我們也是一世不如一世，今生能夠僥倖得人身，下輩子誰能保證能夠又得人身？ 如果我們騙了人，欠了債，你不還，你就披毛戴角做牛做馬； 如果造作上品的十惡，你就下地獄了。       那麼在修行的過程斷見惑，見惑一般講身見、邊見、見取見、邪見、戒禁取見這些，就是知見上的迷惑顛倒，你要把這個見解上的迷惑斷掉如斷四十里的激...