不念而自念，就是沒有專注要自己念，但是自己在念，而且念的時候絕對沒有妄想。 如果嘴巴在念佛，但是心裡在念孩子、念丈夫或念太太，就不是不念而自念，而是散心念。

當念到沒有環境裡的人、事、物，也就是沒有想到有其他人與自己一起念佛，就變成統一的心，我們稱為一心念。

此時聽到的聲音就是一個聲音，不要思考這是自己的聲音還是他人的聲音。

譬如現在我們念得很整齊；如果不整齊，你不要管，也不要考慮少數幾個怪腔怪調或者快慢不一的人，就是跟著全體的速度、聲腔來念。

這時你的心是非常穩定的，在一個穩定的狀況下一直念佛，只有佛號，沒有其他的東西出現，這就做到了一心念佛的第一步。

第二步，我們稱為

「不念而自念」，

就好像汽車發動了以後，它會持續上路；這是動者恆動，靜者恆靜的原理。

身體是靜態的，心也是靜態的，沒有動，嘴巴繼續在念佛。

在繼續念佛的狀況下，沒有用心說：「我念了一句，再念一句；念了一句，再念一句。」

就好像開車不用老是踩油門、也不要注意煞車一樣，一直非常平穩、平順地念下去。

此時念佛的聲音還是很大，但是不覺得費力，沒有「我要念佛」的念頭，就是跟著念。

人家聽到你在念，而你已經沒有注意到自己在念，也沒有注意到自己要念，可是還是念得很好，不斷地念佛。

如果能念到這種程度，晚上睡覺、夜裡做夢也會念佛，因為已經不需要用心來指揮嘴巴念佛，

也不要老是提醒修正自己：這個妄念我不要，我要念佛；我不要有妄念，我要念佛。

沒有這種心，就叫作不念而自念。

不念而自念，就是沒有專注要自己念，但是自己在念，而且念的時候絕對沒有妄想。

如果嘴巴在念佛，但是心裡在念孩子、念丈夫或念太太，就不是不念而自念，而是散心念。

文/聖嚴法師 圖/Jane Wu

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