什麼叫有「把握往生」？你真正具足「信願持名」，你就肯定往生，這叫有「把握往生」。不是說自己有什麼功夫，念佛念到三昧了，這才叫有把握往生，不見得。念佛功夫，證得三昧，或者預知時至，這未必叫有把握往生。
你真正具足「信願持名」，
你就肯定往生，
這叫有「把握往生」。
不是說自己有什麼功夫，
念佛念到三昧了，
這才叫有把握往生，不見得。
念佛功夫，
證得三昧，
或者預知時至，
這未必叫有把握往生。
為什麼？
假如信願不足，得三昧，也不能往生；
假如信願不足，雖然預知時至，於臨命終時，對娑婆世界仍有一點點的放不下，也是會障礙往生的。
蕅益大師在要解裡講得很清楚：
如果缺乏信願，縱然你念佛念到風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁一般，一個妄念夾雜不進來，功夫成片，證得三昧，但是終不得往生。
為什麼？
因為信願不足。
所以，往生與否，
跟你的功夫深淺沒多大關係。
蕅益大師於《阿彌陀經要解》中說：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。⋯⋯若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。
若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理。
修凈業者，不可不知也。」
這就是為什麼印光大師讚歎蕅益大師的《彌陀經要解》，古佛再來，給阿彌陀經註解，也超過不了其上，講得太明白了。
你真正明白了，心就安了。
原來真正有把握往生，
不是自己「功夫」的問題，
而是在你的「信願」的問題。
你具足信願，真正肯放下，
一心一意念佛求生淨土。
哪怕你煩惱很重，哪怕你業障很重，甚至曾造過五逆十惡，將來必墮阿鼻地獄這樣重的業，你現在回心轉意，至心信樂，願生彼國，臨終必蒙佛來接引，必定的，你能帶業往生，這個是對阿彌陀佛有把握。
我自己業重凡夫，障深慧淺，沒把握、沒資格去往生，但是有阿彌陀佛的大願王，我就有把握了！
為什麼？
我真信——阿彌陀佛一定會救我，
我真願意去極樂世界，
我真放下這娑婆世界的一切，
這叫有把握。
用這種真信切願的心態來念佛，肯定能跟阿彌陀佛感應道交，臨終定蒙阿彌陀佛乘誓願力來接引我們往生極樂世界的。所以，這心就安了！
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