真正的孝行──託父母於阿彌陀佛。（true filial piety）

真正的孝行──

託父母於阿彌陀佛。

法然上人是八百年前的日本高僧，他依阿彌陀佛化身的善導大師的教理而開創日本淨土宗。

在我們所出版的

《法然上人全集》

618頁，他就說：

「欲盡孝養，以父母為重之人，應先託父母於阿彌陀佛。我得人身，願生極樂，稱念彌陀者，偏蒙父母之養育故，我今念佛功德，必蒙垂憐，迎我父母往生極樂，而滅其罪；作此想者，阿彌陀佛必迎父母於極樂也。

中國有妙雲比丘尼者，幼亡父母，三十年念佛，為祈父母往生故，父母終得共脫地獄之苦，同生極樂世界。」 

這一段法語是說，為人子孫孝順父母，想要徹盡孝道的話，首先就應該把父母託付給阿彌陀佛照顧，請阿彌陀佛救度。

孝順歸納起來有小孝、中孝跟大孝。中國有一部經叫《孝經》，《孝經》共十八章，第一章開宗明義就談到兩種的孝： 

第一種，所謂「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」孝順父母首先要保護好自己的身體，不要讓父母所生下的這個身體受到傷害，這是孝的開端。因為父母最疼惜的就是兒女，即使兒女都已七八十歲了，百歲的父母還是關愛著七八十歲的兒女，所以照顧好自己身體健康不使父母傷心是孝的開始。

第二種，接下來就說「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」能夠在社會上做一個堂堂正正，甚至立德、立功、立言的人，來顯揚父母、祖先的名望，這是最後的孝。從開始到最終，都以父母為重，這是始孝跟終孝。

但如果以佛法來講，這樣的孝順還不夠徹底，不是真正的孝。因為唯有佛法才能徹見宇宙人生的真理，曉得一切眾生都是隨著過去世乃至今生今世的善惡業，去投胎轉世受無窮盡六道輪迴的果報，而這種果報是彼此不能相替代的，就像《地藏經》所講的：父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。

今生今世儘管再怎樣的孝順父母、照顧父母、奉養父母，使父母既有衣食上的滿足，也達到心靈上的快樂幸福，可是如果父母沒能脫離六道輪迴，反而墮落三惡道的話，那就沒有真正盡到孝道。唯有使父母脫離六道輪迴，才是真正的盡到孝道，這一種孝才是真孝，才是最大終極的孝。要達到這一點，從現在開始就要把父母託付給阿彌陀佛，不管父母仍在世或去世多久，乃至已墮落三惡道，只要把他們都託付給阿彌陀佛，阿彌陀佛是大慈大悲大智慧的佛，大願大力大神通的佛，阿彌陀佛就會不負我們所託，必滿我們所願。所以法然上人這裡就說「應先託父母於阿彌陀佛」。

 

我們能得這個人身，是來自於父母生、養的恩德，以我們之身念佛超度父母，就能夠消滅父母的罪，因為父母子女本來就有骨肉最親的血緣，最容易達到直接的效果。

佛陀在很多部經中都強調父母的恩，強調要盡有生之年來報答父母的恩，即使出家人也是一樣。佛陀時代有一位出家人，他的父母很貧窮，連衣服都不夠穿，這個出家人想要以自己的衣物來供養父母，但又怕不如法，因此請教佛陀。佛陀當時為了這一件事情，特別召集了所有出家眾跟他們說，假設一百年之中，右肩擔著父親，左肩擔著母親，讓父母大小便在我們肩膀上，而且我們也以世間最珍奇寶物跟衣食來供養父母，這樣經過一百年，也不能報答父母須臾之恩。乍然一聽，會覺得佛陀是不是誇大了？其實不是。

佛陀說人身難得，佛法難聞，要解脫生死輪迴唯有得到人身，聞到佛法才有可能。可是人身難得，百千劫才能得到一個人身，如不能得人身，往往都在三惡道裡面，這樣想來，豈不是能夠使我們離開三惡道乃至六道輪迴都要感恩這個源頭──感恩父母生下我們這個人身，否則的話我們將永遠都在三惡道裡面。所以佛陀就以這樣來形容父母的恩德比須彌山高，比四大海深。 

法然上人最後就引用一段典故說，在中國古代有一位妙雲比丘尼，小時候父母就去世了，她年輕時也獻身佛門出家，三十年虔誠念佛，期盼父母能往生極樂世界，終於她的父母依此功德而共脫地獄之苦，同生極樂世界。可見即使父母、祖先墮落最苦最重的地獄，也能夠由於我們念佛而往生極樂世界；何況未必墮落地獄，當然更能超度。

恭錄自淨土宗官網（慧淨法師《法談開示》）

https://www.facebook.com/100023145181234/posts/pfbid07feUmtgBAPxqaJGaJ42R3ag9azLpVsXo2jhpD6NYghubyG2TuHrz8UsiTkKQKEW2l/?mibextid=Nif5oz

真正的孝行 英文

（true filial piety）

真正的孝心

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