《阿彌陀佛語錄》

🔸 寵物店 念佛機因緣 末學是佛忱，這是女兒（佛嗣）利用學校假期外出打工的一個經歷。 2017年有一次，她幫忙看管寵物店，末學就隨口問她說，是否有爲那些小動物念佛。想不到，佛嗣是隨身帶著念佛機，還播放給那些寵物聽。 佛嗣說：「有一天店裏剛好沒顧客，我就打開念佛機播放佛號，有三只小狗竟然自動的走到念佛機附近聚集起來。餵食牠們的時候，牠們還將食物咬到念佛機旁吃，而且一直叫，好吵。」 末學想，那些狗肯定隨著念佛機念佛，是我們人類聽不懂而已。 🔸 小狗愛聽佛號 佛嗣又說：「後來，我准備回家的時候，去向那些狗道別，但是小狗們理都不理我；可是奇怪的是，當我把念佛機收起來的時候，那些小狗竟然流淚，還咬住我的手提袋（因爲我把念佛機收在袋裏面），甚至差一點把袋子咬破了。」 末學還跟她看玩笑地說：「小狗想阿彌陀佛多過想你；你都沒有通知牠們就將念佛機關了，難怪小狗這樣的不客氣。」不過佛嗣當時並沒有想將念佛機留在那裏，畢竟是他人的地方。 不可思議 的是，第二天店裏的員工就來電告訴佛嗣說：「昨天你照顧的那三只小狗整個上午都聚在你昨天放念佛機的地方，我給牠們餵食，牠們都不肯吃，看起來像在等你過來的樣子。你趕快過來啊，要不然牠們連午餐也不吃了。」後來佛嗣趕到店裏去了，三只小狗一看到佛嗣，也是馬上就咬住她的袋子（好像就知道念佛機在那裏面一樣）。一開始播放念佛機，三只小狗真的就聚在那裏，開始肯吃東西了。 其中有一只小狗Dollar特別的有善根，幾乎天天都逗留在念佛機附近，有時候足足兩個小時都沒有離開過。這只小狗Dollar非常地聰明、可愛的，所以一直以來受到顧客的喜愛，也因此成爲店主的「心肝寶貝」。但是沒想到的是，牠竟然這麽喜歡阿彌陀佛。 🔸 小狗生病長腫瘤 過後，Dollar生病了，但是生病不能阻擋其對阿彌陀佛的喜愛；就算疲累到不堪走路，它還是努力咬住枕頭走向念佛機那個地區。其實店裏的那裏地方只是一個小角落，沒有風扇、也沒有冷氣，非常悶熱的，但是Dollar還是舍棄自己溫暖、舒適的床，走過去念佛機那裏。毫不疑問，是阿彌陀佛的攝受力吸引了牠。 在上個星期，剛好淨本師父過來新加坡聽到此事，我們半開玩笑地說，該不會Dollar即將壽命要到了吧？ 有句話說 「 人生的盡頭是佛恩的開始 」，更何況是畜生道；在茫茫的輪回裏，唯有阿彌陀佛的大慈大悲是我們所有衆生的棲息處。 上個星期六（2月11日），店裏的

2003年2月中國四川省綿陽近郊青義鎮的佛城寺，在一千多人的見證下，親眼目睹魏國興居士，按他預知的時間，在寺廟居士樓一張木椅上，安然的坐著往生。 魏居士臨走前與大家共同參與一場佛七法會，並且在法會中對大眾說： 「人們問學佛好，好在哪兒？生死自由，自由在哪兒？我就做給你們看」 到了預計的時間前最後二十分鐘，眾人一齊為魏居士念佛送行，最後果然準時往生， 當時空中飄著異香，數百人皆看見阿彌陀佛與觀世音等大菩薩前來迎接。 居士的故事，後來令當地許多居民都相信了佛法的殊勝，人人都願意念佛求生西方。 https://youtu.be/YSdJrTcUDmw https://youtu.be/HD1boGprTsI 您已被邀請加入「華藏淨宗弘化之友」！請點選以下連結加入社群！ https://line.me/ti/g2/iJ05j_uilIwYMTA_L2IpbBiZN66A5k1u3IuxTA?utm_source=invitation&utm_medium=link_copy&utm_campaign=default 標籤： 魏國興居士往生紀實

因為你勸人修淨土法門，功德很大。 羅允枚 ，太倉(江蘇)人。 有一天夜裡他的父親夢見一位僧人要求寄居，第二天早上，羅允枚就出生了。 到四、五歲時，還能回憶前生之事，有一天繞著柱子走，突然頭暈跌倒在地上，從此以後喪失所記憶的前生之事。 年紀稍長，因為多病而放棄科舉考試。後來去參訪蘗巖老人，了達徹悟向上頓悟的心法，最後又回心歸向於淨土法門。 清聖祖康熙四十年秋天，得病而且危急，忽然聽到空中有聲音說： “ 勝蓮居士，還有十二年的壽命。”不久，病很快就痊癒了，因此自號為“勝蓮” 。 當時州裡的人很少知道要修習淨土法門，羅允枚首先提倡建立念佛社有三、四處，當地淨土宗的道風因此而大振。 清聖祖康熙五十二年秋天，病又復發，家人為他擔憂，但羅允枚卻一點也不在意。 某一天夜裡， 羅允枚 夢見天神 告訴他說： “ 因為你勸人修習 淨土法門 ，其功德很大，現在再延長你的壽命吧！ ” 羅允枚生性慈悲善良，凡是放生、育嬰以及賑饑等諸善事，都很樂意去促成。 年七十一歲，那年的六月二日，羅允枚到處去辭別親友說：“我將於初六辭世。” 到了那一天，自己沐浴然後正身端坐，說偈頌曰：“七十一年，拖著皮袋。今日撇下，何等自在。”說完偈頌後便寂靜不動。 不久，其家人哭泣呼喚不已，羅允枚突然睜開眼睛說：“連累我還要再晚七天往生。” 十四日早晨起來說：“今日我一定要走了!盡速請乾行長老及道友某某，來助我念佛。” 大眾到齊後，唱念佛名，到了辰時(早上七~九時)忽然坐直起來說：“觀世音菩薩來了!” 於是合掌向著西方，稱念佛號而往生。 ——摘錄自《 淨土聖賢錄 》 在 唐朝 時，有一個叫 房翥 的人。 這個人有一天忽然死了， 他的 神魂 到 陰司 見 閻羅王 。 閻羅王 對他說： “ 根據案簿記錄，你在陽間，曾經勸一位老人念佛，這位老人已經往生淨土了。 你有這樣的功勞福德，也合當往生淨土，所以特地召你來相見。 ” 房翥說： “我先前曾許願誦《金剛經》一萬遍，然後還要去朝拜五台山，因此我還不想現在就往生。” 閻羅王 說： “ 誦經朝拜固然是好事，但總不如早日往生淨土為妙。 ” 房翥聽了默然不語。 閻王 知道他的 志向 不可改變，就把他放還陽間。 由這件事可以知道， 勸人念佛修淨土，福德極大，不但承此福德能夠往生，還能感動幽冥中的神祗。 https://www.facebook.com/100005057441885/p

先父王戊發老居士，生於民國二十年，於一一〇年四月十八日辭世。父母親育有四男二女，又因大伯父早逝，大伯母改嫁，留下二女，父母親一起扶養八個孩子長大。 學佛的因緣 父親五十四歲時，由大哥與大嫂引度到苑裡大興善寺拜佛。住持福慧法師送父親一串草菩提念珠，父親從此就精進念佛，也常到寺裡擔任法會義工，獲得寺裡師父們的讚歎！ 同一年，父親發心參加承天禪寺一個月的「地藏菩薩法會」。在廣欽老和尚的見證下，皈依三寶。法會期間，父親每天早起，發心清掃寺外所有空地。每天參加至少一次的朝山活動，從山下三步一拜，稱念「南無地藏王菩薩」聖號，拜下時，念誦〈懺悔文〉。拜到大殿前，大約兩個多小時。朝山都是上坡路，十分辛苦，父親每天都幫忙燒熱水供大眾洗澡。其他時間，就去大殿參加拜懺，或自己念佛。 念佛的歲月 父親六十歲時，三哥接來明園定居，展開學佛的歲月人生。隔年，在萬佛寺受菩薩戒，發心持六齋日。六十八歲，在正覺精舍補受菩薩戒，半月半月的誦戒、六齋日過午不食，到年老體衰，父親仍堅持奉行。 定居明園後，蓮社每月佛七，父親必定參加早上的兩枝香。蓮社每星期四的經筵，及趙錟銓師伯主持的放生活動，父親都不錯過。 每天清晨四點起床，做自己的早課，接著到八樓佛堂，與大眾共修念佛。明園早晚二課，一直到往生前，父親都始終如一。明園、德苑社區，如有住眾往生，從助念、奠禮、做七，父親無不參與。菩提仁愛之家的打掃志工，父親至少做了十年。德明念佛班，則數十年全勤。不亂跑道場，專一念佛。 積生西資糧 自民國八十二年起，父親即以「九品蓮臺圖」記數念佛。 每念佛千聲，點一紅點，每點完一幅，計四十八萬聲。 一本有十幅圖，若通點完，共計四百八十萬聲。 父親用紅筆點滿三十五本「九品蓮臺圖」，合計是一億六千八百萬聲佛號，這是父親往生的資糧，也是留給子孫最佳的典範。 他老人家終年累月持一串念珠，行也阿彌陀，坐也阿彌陀，這是留給大家最莊嚴的印象，直至往生前右卧，仍牢牢拿著念珠。 但求佛接引 父親八十六歲時，身體明顯老化，歷經手骨折、急性膽囊炎、膽囊切除、肺炎、裝心臟節律器等治療。每次療愈出院，父親就說：「阿彌陀佛都不通知我。」時間還沒到，淨業尚須努力，自然沒有接到通知。一〇九年十月，父親嚴重貧血出院後，四哥四嫂每天晚上陪念佛號。待身體狀況好一些，父親又去明園八樓做早晚課。 九十二歲，一一〇年四月一日，父親身體狀況急轉直下，步履緩慢，問那裡不舒服

每天沒有定功課， 就是掛名的佛教徒！ 李炳南老居士： 你每天如果沒有一定的功課，就是掛名的佛教徒。淨土行者，每天務必要有一定的功課，每天念佛或一千或三千，或一萬或十萬，皆不拘束，以決定不缺為准。 淨宗九祖 蕅益大師 曾說： 「 直下念去，或晝夜十萬、或五萬、三萬，以決定不缺為准！ 畢此一生，誓無改變。 若不得往生者， 三世諸佛，便為誑語！ 」 所以應把修行定課當吃飯，才是好辦法。 一、 朝暮二課若忙到萬分，晝可不食、夜可不眠，功課不可不做，若做即要萬緣放下，一心繫念。 二、抱定弘誓，自行化他，逢人談話，即勸其學佛，若不如此，即是失去悲心。 三、凡有助於正法宏揚，或利益眾生等事，皆隨分去做，須遵不疲不厭之經訓。 四、見人有善，不嫉妒要隨喜。見人有惡，不攻擊要勸導，或守默。見人錯事，不指責要協助。 五、不借佛法求名聞利養，不在社團中播弄是非，不破和合眾。 六、無根謠言，意外毀謗，一切非理，皆要隱忍，寧捨身命，不退菩提行願。 https://www.facebook.com/100004047131148/posts/2463771067101107/

我去 極樂世界 不是說我厭世，這些人我看到就反胃，我看見就生氣，不管他們了，我去 往生 。 有些人是這樣的心態， 這種心不是 菩提心 ，這種心是對立，跟眾生對立，是煩惱心，不是 菩提心 。 連小乘都比不上，小乘都不會有與一切眾生對立的心，不會有厭惡、討厭眾生，他不會有這個心態。 小乘心是什麼？ 只是我幫不上你我就不幫，這種心態。 我自度，我自己獨善其身，我不是不想幫你，幫不到你，有心無力，算了不做了，這種是小乘心態。 如果是跟眾生對立，厭惡、討厭，這個是凡夫三惡道的心，瞋恚心。 所以 你的心態一定要調整好 。 我爸爸曾經有一段時間有這種心態，說我身體有病，這麼痛苦，我不要它了，餓死它算了。 這種心態就不對， 這種心是一種對立， 跟自己對立，是煩惱。 要往生極樂世界，是一種歡喜心，一種慈和的心，對眾生的慈悲心，我很想幫眾生，雖然我現在幫不上，不要緊，我知道將來我往生就幫得到你，那我就先往生，但我對你的心是不變的，我還是想幫你，而且 【 我現在找到一條路，捷徑，我先往生，一回來就幫到你。 】 無量壽經簡講（第四十五集）之三十七 (定弘法師開示) 轉自：LINE 華藏淨宗弘化之友 您已被邀請加入「華藏淨宗弘化之友」！請點選以下連結加入社群！ https://line.me/ti/g2/iJ05j_uilIwYMTA_L2IpbBiZN66A5k1u3IuxTA?utm_source=invitation&utm_medium=link_copy&utm_campaign=default 弘護正法，不遺餘力。 玄一學佛修行 阿彌陀佛語錄 無量法寶結緣 敬請流通分享 無相布施 三輪體空 功德無量 一切眾生阿彌陀佛(玄一)合十

往生不憑眾生的功德力量。 文/慧淨法師 為什麼說往生極樂世界不憑我們的功德力量呢？ 是因為我們不能，也不必。 我們不能，因為我們沒有清淨的功德可以往生極樂世界；我們有的，只是造業輪迴的力量，哪有解脫輪迴、往生淨土的功德力量？ 所以，我們的不能，是不可能。 我們也不必，因為阿彌陀佛已經預先為我們完成了。 因此，我們既不能、也不必為往生極樂世界的資糧作籌備。 淨土法門是救度的法門——阿彌陀佛救度我們；也是信順的法門——我們信順阿彌陀佛的救度；也是專一念佛的法門——信受、信順阿彌陀佛救度，然後專一念這句南無阿彌陀佛。 接受阿彌陀佛的救度，就是表現在專一念這句南無阿彌陀佛。 我們生生世世、無量劫以來所欠的債，所累積的業，可說非常多，殺生、偷盜、邪淫、妄語，造作五逆十惡、謗法闡提的罪，這些罪無量無邊，充滿整個宇宙，就好像《華嚴經》所說的： 若此惡業有體相者， 盡虛空界不能容受。 我們造了無量無邊的罪業，若有一點一滴沒有償還完，是不可能離開娑婆世界的。就好像要移民到其他國家，必須先將在這個國家的債務結清才可以出境。 同樣，我們在娑婆世界所欠的種種業債如果沒有還清，是不能到極樂世界的。 這要我們自己來還，還是阿彌陀佛替我們還呢？ 是阿彌陀佛替我們還。 因為我們沒有那個能力。無論多大、多深的罪業，都是阿彌陀佛替我們還的。 南無阿彌陀佛光照大千界， 護佑一切念佛人。 信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 廣度十方眾生 ✨🕊️人人念佛🕊️✨ ✨🕊️人人往生🕊️✨ ✨🕊️人人成佛🕊️✨ ✨🕊️南無阿彌陀佛🕊️✨ ✨🕊️敬請念佛回家🕊️✨ https://www.facebook.com/100022782195553/posts/1105444483558281/

  做人三寶：和氣的臉，克製的嘴，良善的心! （精辟） https://youtu.be/NGc1uv6FEbQ 觀看次數：9,398次 • 2021年11月15日 •  每 日 二 次 全 球 一 小 時 念 佛 共 修 美東夏令時間/北京时间早晚二次都是九時。來念多少都歡迎。 Join Zoom Meeting https://us02web.zoom.us/j/2915942385?pwd=UUdadGN2bmJnWWxKTjl5RmJGdFllZz09#success Meeting ID: 291 594 2385 Passcode: 123456 標籤： YouTube,靜雅佛音,做人,三寶

弘善佛教 >漢傳佛教人物 > 如瑞法師 蕅益大師、印光大師的念佛方法和經驗 2020-05-07 [如瑞法師] 我們現在正在學習的是 淨土三資糧 之三—— “行”資糧，即以 真信切願“持名念佛” 。 蓮宗 歷代祖師在 實修念佛法門 上都有切身體驗，這裡舉蕅益大師和印光大師二位祖師的教授，供大家 實修 時 參照 。 蕅益大師悲心教導 蕅益大師在開示念佛方法時說： 念佛要念到一心不亂，沒有別的辦法，最初的下手處，一定要用數珠計數念佛，給自己規定功課，並按時完成。 這樣久久練習，自然功夫純熟，達到不念而念的境界。然後計數也行，不計也無妨。 印光大師念佛心要 至誠懇切，攝耳諦聽  　　根據《 印光大師文鈔 》記載，印祖談到念佛時說，念佛，心是很難專注不散亂的，應當攝心懇切地來念，這樣萬念自然能夠歸於一念。  攝心的方法，最有效的是至誠懇切。 心不至誠，想要攝心是辦不到的。  如果已經做到至誠懇切，但念頭還不能純一無雜，那就要攝耳諦聽。  無論出聲還是默念，都必須念從心起，聲從口出，音從耳入（默念雖不動口，然意地之中，也仍然有口念的相）。  心和口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，用這樣的方法來攝心，妄念自然就會熄滅了。 十念記數，攝心歸一  　　所說的“十念記數”，方法大致是這樣的：念佛的時候，從一句念到十句，必須念得清晰分明，還要記得清楚明白。  念完第十句佛號，回過頭來，再從第一句開始念，一直念到第十句，也是邊唸邊記數。  如是反復從一念到十，不要遞增累計到二十乃至三十。 這樣十句、十句邊唸佛邊記數，不要掐念珠，只靠心來記。  　　如果十句佛號這種記數方法用起來有困難，可以分成兩段來念。 先從一念到五，再從六念到十，隨念隨記數。 我自己實踐的時候這樣念： 阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛； 阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。  如果這樣還覺得費力氣，還可以從一念到三，接著從四念到六，最後從七念到十，分三段來念： 阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛；阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛；阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。  這就是我們常說的三三四——三句三句四句。  　　念得清清楚楚，記得清清楚楚，聽得清清楚楚，這樣妄想就會無處落腳，一心不亂的目標，久久自然可以實現了。 印光大師 感慨： 大勢至菩薩 說： “ 都攝六根，淨念相繼 ”，

從前，印光大師與一位法師在路上，碰到一位乞丐，十五六歲的年紀，看上去並沒有饑餓的樣子，一直跟在後面向大師要錢。 大師對他說：“你念一句南無阿彌陀佛，我給你一文錢。”討飯孩子不念。                        大師又說：“你念十句南無阿彌陀佛，我給你十文錢。”他還是不念。 大師索性取出錢袋給他看，數了數，大約有四百多文錢， 大師說：“你念一句佛，我給你一文錢，你儘管念，我這一袋錢給完為止。” 討飯孩子還是無動於衷，堅決不念。眼睜睜看著一袋錢，自己卻怎麼也念不出一句佛，得不到錢，孩子一股怨氣，當街哭了起來。 大師仰天長嘆，給了他一文錢，搖頭離去。                            一路走，大師對同行的法師說：“這個乞丐太缺乏善根，為騙錢都不肯念佛。只要他肯發一念善心，念一句佛，利益殊勝啊！哪怕只為騙錢念佛，也能種下大善根。”                            同行的法師笑着說： “ 雖然他不肯 念佛 ，但已聽到您念的這一句佛號，種下 成佛 的 金剛不壞種子 ，生生世世伴隨着他，日後 境緣 會合， 佛號種子 就會從心中浮現出來，成為入道得度的 因緣 。 ”                            大師點頭：“當年，釋迦牟尼佛在世的時候，有一位老人求出家，五百大阿羅漢都說他無善根，不能出家。 佛說： 此人 無量劫 前遇到老虎追逼，情急之下，念了一聲南無佛，如今善根成熟，將得度成道。不但念佛功德不可思議，聽見佛號的功德也不可思議。 ” 《 觀無量壽經 》介紹 觀世音菩薩 和 大勢至菩薩 說： “ 人們只要聽到 菩薩 的 名號 ，就能獲 無量福 。 ㊙️ 經上還記載，有位國王害死了父王，七日後當墮地獄。一位阿羅漢教他念南無佛，國王至心念佛，整整念了七天，得一心不亂。國王死後來到地獄門口，念了一聲‘南無佛’，結果這個地獄裡所有的罪人，都得到解脫。 ” 一句佛號功德真的不可思議，讓我一起共同稱念三聲佛號，種一顆菩提金剛種子吧！ 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/groups/master8020/permalink/4723229541069746/ 原來能念佛的都是有福之人！【故事】印光大師：乞丐為了騙錢而念佛，也能種大善根。念佛一聲得一文錢，乞丐為何不肯？

我們將念佛的凡夫名為念佛人。一個薄地凡夫只因念佛，就轉瞬間成為阿彌陀佛了。 如此快速跳躍，凡與聖頓時馬上融合的說法，難免一時讓人難以理解，我就曾經有過這樣的衝擊經驗。     大約在四十年前，個人因用藥不當，導致嚴重聽力障礙。雖經住院治療，也赴日求醫，惜皆毫無進展。     在束手無策之際，親友推薦去彰化某個地方廟宇請神明指點，那個廟宇正好在舉辦某尊神的誕辰紀念法會，不忍拂逆家人的深切關心，只好從善如流，去試試看了。     然而我對這種療法並不以為然，因此，當乩童手握線香在我頭上來回晃動時，我就閉上眼，靜靜的默念佛號。     大約一刻鐘後，在眾人期待與好奇中結束了這個所謂的療程。這時的我依舊還是如此這般。 事情總要有個 交待 ， 乩童 以 驚訝的眼神 說： 「 您是阿彌陀佛！ 」 眾親友莫名所以，面面相覷，只有我自己清楚── 大概是因為我在念佛的緣故吧！ 心中雖然簡單的這樣想，但還是對「您是阿彌陀佛」這句話難以明白，為什麼只因念佛就說我是阿彌陀佛？ 長期以來一直不得其解。 後來 有幸 親近 淨土宗 道場， 經由 薰習法義 ， 當 慧淨上人 說到 ㊙️「 念佛人就是阿彌陀佛 」時， 我 豁然貫通 了。 原來 這是必然的事實 ： 四十年前的 乩童 所說， 是依據 神明 某種能見 佛光 的 本能 ， 如實轉達而言 。 為什麼「念佛人就是阿彌陀佛」呢？ 就我的瞭解是： 「南無阿彌陀佛」是名體一如、光號不二的名號。也就是說，阿彌陀佛及其名號與光明，三者是一體的，所以念佛人稱念佛名時，佛的相好與佛的光明就即時顯現在念佛人身上了。念佛會呈現佛光，彌陀會立即現前，是自然而然的事。 說念佛人就是阿彌陀佛，道理應是如此。 　　《觀無量壽經》說： 光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。 　　 又說： 諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。 　　 善導大師解釋說： 彌陀身心遍法界，影現眾生心想中。 眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生，彼此三業，不相捨離。 　　據此經文及祖師的解釋，便知：不論何人，只要念佛，立即身現佛相、身放佛光。可知念佛，方法簡單，功德殊勝，效果立即。 　　 正如古德所說： 以名召德本融通，彼佛分明在口中；果得持名無異念，聲聲露出紫金容。     南無阿彌陀佛！  (台灣 淨思  二○一七年十月三十日) https://www.facebook.com/6157592985089

一、 人生遇佛號，才算真活過，否則只會「空來人間走一回」。 南無阿彌陀佛…… 二、 人生一世， 啥都可以不明不白。 唯有往生， 決定不能不明不白。 不明不白， 只會死得不明不白。 明明白白， 方能活得安樂自在。 南無阿彌陀佛…….. 三、 有人說：生命是一種體驗。這話沒錯。更準確地說，生命是一種流浪的體驗。在何處流浪？ 在六道輪迴中流浪， 所謂「六道盡皆經（歷）」。 這樣的流浪，我們已經體驗過無數次了，已經「無窮之劫枉疲勞」過了，卻從未回過一切生命的本家——極樂世界。 所以，如果你今生當真認定了本家，誓願命終往生，自然會視死如歸。 南無阿彌陀佛…… 四、 往生 不是「死」， 而是「 移民 」無量壽國。 《 阿彌陀經 》說： 「 彼國人民壽命，無量無邊。 」因此，我們一旦移民過去，便可做無量壽人！ 南無阿彌陀佛…… 五、 我輩死活就是要生西，死了就往極樂國去「生活」。而世人愚癡，往往死活都不肯，我輩則是「死也肯，活也肯」，死是死盡輪迴無常命，活是活出涅槃無量壽！ 南無阿彌陀佛…… 六、 阿彌陀佛以名號呼喚我，我以「南無」回應，當下佛和我，我和佛，渾然一體，共成一句「南無阿彌陀佛」。所以，專念佛人與佛最有緣。 南無阿彌陀佛…… 七、 關於我輩的真實身份， 善導大師  楷定說： 「 若相續念佛者，則是人中稀有人、人中最勝人！ 」 我也在《 念佛人，到底是什麼人 》 當中揭秘說： 「專念佛人， 其實就是人中「 儲佛 」！」 南無阿彌陀佛…… 八、 念佛學法的「 佛我 」，要時時提醒這個愚癡顛倒的「凡我」： ㊙️ 你已是極樂人，已是淨土人！已不算此界人，不算娑婆人！ 既然是極樂淨土人，你何必再跟娑婆此界人一般見識哦！趕緊去「南無」阿彌陀佛啊！ 南無阿彌陀佛…… 九、 活到老，念到老； 念到老，彌陀到； 彌陀到，出六道； 出六道，永不老！ 南無阿彌陀佛…… 十、 念佛人，越老越「值錢」，越老越幸福。 老到形枯，頓值無邊真金功德； 捨掉穢身，立換 無量壽 金剛身！ 怎一個「 幸福 」了得！後生們好生羡慕哦！ 南無阿彌陀佛…….. 南無阿彌陀佛🙏 信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 廣度十方眾生 https://www.facebook.com/100008536936750/posts/2702612210033317/ 極樂號—念佛人，越老越「值錢」！…往生不是「死」，

（師開始唸佛，眾人隨之。） 諸位剛才一念後，心境如何？ 大家 禁語 一日。如此 一念 ，既不希求往生西方，亦不求生何方，當下心境清淨，即是 極樂世界 ，此亦即調和之一法。 諸位回去，環境允許，即可行所無事，念念佛；或環境不允許，念念詩詞，亦可調和。 尤其在心煩亂時，一口氣一口氣念去，唇齒不動，以鼻吸氣，勿以口吸氣。 可念至身心皆忘，比什麼氣功、九節佛風都靈。 河車、海底等等，一起具動，必須用丹田之氣，是為 金剛唸誦 。 ㊙️ 音波可感動他人，一聽是聲佛號，亦可得寧靜。 心煩不可耐時，一念有效。 以後可以調心。 一念清淨，當下即是淨土。 淨土念佛，最高境界為念而無念，無念而念，死後可往生西方，上品上生。 禪淨雙修 ， 明代 永明壽禪師 倡之， 有《 四料簡》 ， 各人可自看《 指月錄》 。 時間：中華民國四十九年(西元1960年)1月29日~2月4日 (農曆歲次庚子正月初二至初八) 地點：陽明山新北投居士林 恭錄自 南懷瑾老師 講述《 習禪錄影 》╱ p. 126 ❤珍惜南老師的智慧法語，請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁追蹤設定→動態消息→點選「 最愛 」。 #金剛唸誦 #禪淨雙修 #念佛 圖文製作：小庭書 https://www.facebook.com/506095209444956/posts/4438986926155745/ 音波可感動他人，一聽是聲佛號，亦可得寧靜。心煩不可耐時，一念有效。以後可以調心。一念清淨，當下即是淨土。淨土念佛，最高境界為念而無念，無念而念，死後可往生西方，上品上生。

【大事關懷･面對生死】助念有用嗎？ 由於一般人多半不知道要修行，更遑論生死自主，所以在臨命終時，都需要他人幫忙助念。 「 助念 」的用意，在於依靠助念的功德，和阿彌陀佛願力的扶助，合力將臨命終人送往佛國淨土； 即使人死後依業力立即下墮、轉生或往生，助念仍然有助於亡者超生、增福或蓮品高昇。 在《 觀無量壽經 》中， 由於 阿彌陀佛 發願，即使是犯下五逆十惡罪的人，在臨命終時若遇善知識，為他說法安慰，教他 念佛 ，至心稱念「南無阿彌陀佛」，就得 往生 彌陀淨土。 因此，助念者為臨終者介紹慈悲的阿彌陀佛，就是臨終者的善知識。 ◎ 摘自 法鼓山全球資訊網 《學佛Q  and A》 🙏 楊子 以 「佛教的信仰，現代人的立場」， 推動 冥陽兩利 的 佛教奠儀 。  ☎0800-365-108       佛法365天天用，煩惱108時時消。  📌歡迎按讚、訂閱及分享，       臉書共學看見彼此的成長。 #楊子佛教禮儀 #佛教禮儀最優品牌 #佛教禮儀 #大事關懷 #佛教 https://www.facebook.com/100006120341139/posts/3081250342088947/ 楊子佛教禮儀：一起圓滿。 南無阿彌陀佛。

黃念祖老居士： 你念這個名字， 就招來名號中的萬德。 如果還不容易體會， 請再聽幾個譬喻。 例如： 人們修房子，房上有了師父，你作他的助手，師父說我要灰，你就把灰給他拿上去了。 要瓦刀，就把瓦刀拿上去，要鎯頭把鎯頭拿上去。 師父說的都是名字，但依靠名字他就招來所要的物品。 說灰就招來灰，說瓦刀就招來瓦刀。 ㊙️ 所以你念阿彌陀佛就招來阿彌陀佛的無量光壽無量功德，這個名字就這麼重要。 再有 道綽大師《安樂集》 中舉兩個例子。 他說人要是被狗咬傷了，有個治法。 把虎骨弄熱，然後按在被咬的地方按摩，就能治好。 但是在得不到虎骨時，就可把自己的手弄熱，按在被狗咬的地方，嘴裡念老虎來了，老虎來了，也能治好。 這不就是名字的作用嗎？ 底下還有 道綽大師 親自 實踐 過的 例子 。 扭傷了腳可用木瓜弄熱之後揉腳。 如無木瓜，就口念木瓜，道綽大師本人腳傷就是這樣治好的。 把手弄的很熱，按在傷處揉，嘴裡念“木瓜”“木瓜”，真的好了。 ㊙️ 這就說明了名字能起實際作用，即是“名以召德”。 (《淨土資糧》，黃念祖著，中國書籍出版社，2011年版) https://www.facebook.com/132449523610556/posts/1779158592272966/ (1)你念這個名字，就招來名號中的萬德。 (2)你念阿彌陀佛就招來阿彌陀佛的無量光壽無量功德，這個名字就這麼重要。 (3)名字能起實際作用，即是“名以召德”。 南無阿彌陀佛 皈依 自性 三寶 清淨平等覺 心就是阿彌陀佛 發菩提心 一向專念阿彌陀佛 信願持名 就是 善男子善女人 玄一學佛修行 無量法寶結緣 慈善公益集結 敬請流通分享 布施 的人有福 行善 的人快樂 無相布施 三輪體空 隨喜功德 一切眾生阿彌陀佛 (玄一)合十 標籤： 阿彌陀佛,功德無量,信願持名,名以召德

【阿彌陀佛因地的功德、果地的功德、所有四十八願的功德，極樂世界依報正報的功德，統統收納，成為一句名號—「南無阿彌陀佛」，所以這句名號就是阿彌陀佛所有功德的結晶。 好像金融卡，雖然只是一張卡，而且這一張卡不是一般的金融卡，是中央銀行的錢都存在這張卡；不只中央銀行，是全世界； 不只全世界，是全法界，全法界的功德都在這一張金融卡中。這一張金融卡就是「南無阿彌陀佛 」。 ㊙️ 阿彌陀佛好像倉庫，所有法界的功德都安全存放在裡面，所以阿彌陀佛也被稱為「法界藏身」。 十方法界諸佛的功德統統在裡面，因此只要我們稱念「南無阿彌陀佛」，就等同於稱念十方諸佛；我們到彌陀淨土，等同於往生十方淨土；我們見阿彌陀佛，等同於見十方諸佛，等同於供養十方諸佛。 乃至我們到極樂世界跟阿彌陀佛一樣的無量光、無量壽。 阿彌陀佛把所有的功德容納成為一句名號，這一句名號是要給我們的。】 ---------------------------------------------- 【 念佛簡易 殊勝普及 】 【自古以來， 淨土宗是中國佛教的主流。 諺云：「 家家彌陀佛，戶戶觀世音。 」 由此可見淨土宗念佛的 簡易、殊勝、普及。 只要念佛，現生彌陀佛光就會護佑我們，業消慧朗，障盡福崇，解救災厄危急，是排除我們「生」的苦難問題。                                                                        只要念佛，臨終彌陀蓮花就會接引我們，脫離輪迴，往生極樂，成佛廣度眾生，是解決我們「死」的歸宿問題。                                                                   信佛念佛，不但今生無憂無慮，來生更能徹底離苦，往生極樂成佛，廣度十方眾生。 「念佛身有佛光」，  有什麼好處呢？ 身有佛光就會讓我們「 消業障、增福慧、 辟除惡鬼、 解冤度亡」， 為當地帶來吉祥， 就有這一些好處。 既然有這一些好處，我們就要常念佛，而不要閒言雜語。 【因為一切語言當中， 什麼語言最吉祥？ 佛號最吉祥！ 一切諸佛之中， 哪一尊佛最尊貴？ 是阿彌陀佛。 八萬四千無量法門當中， 哪一種法門最殊勝、最真實呢？ 就是念佛。 可謂：一切語言中，佛號最吉祥；             一切諸佛中，彌陀最尊貴；   

念阿彌陀佛的名，就是阿彌陀佛的人。 你打他的旗號，舉阿彌陀佛的名義，這樣就入大會眾數，只要稱阿彌陀佛的名號就是阿彌陀佛的人。 現在也是一樣的。 無論到哪裡去，先把所在公司、團體的名義報出來。 過去的江湖也是這樣，你是哪個門派的，一報出來大家就知道你是什麼人。 我們念阿彌陀佛，就是屬於阿彌陀佛的。人在世間沒有佛念，就等於孩子沒有媽一樣。 在法界當中，你不念佛，不就像孩子沒有媽念一樣嗎？沒有媽念，沒有媽喊，那你不是孤兒嗎？  在這個世界沒有佛念，完全就是孤兒啊！很可憐！你好歹得念一尊佛啊！ 我們當然是念南無阿彌陀佛，所以我們是有家的，是有家門的。 你問孤兒“你是哪家的孩子？” “我不知道，我爸姓什麼、叫什麼我也不知道。” 所以， 不念佛、沒有歸依的， 根本搞不清楚。 在法界範圍之內， 唯有“生諸佛家” 才是有家的人。  弘願視聽，為分享淨土宗-彌陀慈悲救度之平台。  歡迎 按贊Like👍, 關注Follow, 分享Share ——  南無阿彌陀佛😇  【淨土宗宗旨】  信受彌陀救度，專稱彌陀佛名；  願生彌陀淨土，廣度十方眾生。  　　  【淨土宗特色】  本願稱名，凡夫入報，  平生業成，現生不退。 https://www.facebook.com/100035115882067/posts/648782222968968/

老年人不念佛，真的很可憐。 他們到了晚年， 天天指望子女來看望自己。 但現在這個社會，子女因為太忙碌，很少有空去看父母，於是他們非常失落：「我老了，所有人都不管我……」 　　 其實，他們若能像藏地老人那樣念佛，心裡有一種歸宿感，內心自然不會有這樣的波瀾。 　　 在我的記憶中， 凡是見過的藏族老人， 沒有一個不念佛的。 很多藏地老人不喜歡子女常來看自己，怕打擾自己念佛，所以很多老人要求子女沒事千萬別來，只要定期送點食物就行，甚至送完食物也要趕緊離開。 　　 我小時認識一個人，叫桑當嘎洛，我對他印象比較深，平常有空的時候，腦海里經常浮現他的笑容和慈祥的目光。 每次看到他，他總是坐在屋子裡念佛，用一個大大的手動轉經輪。 他每天只吃一頓午飯，一般跟家人不接觸，要求他們送進來，他一天中不見任何人。十幾年如一日.日復一日…。 與現在老人終日茫然等待日子或與家人 吵鬧中度曰⋯。 　　 在中國有名的念佛人⋯黃打鐵念佛 典故： 　　 在明代，湖南衡陽有一姓黃的鐵匠，一家四口都靠打鐵維生，生活特別艱辛。 他常常感嘆：「人生實在痛，不知何時才能獲得快樂？」 　　 一天，有位行腳僧路過，他問僧人： 「有沒有既不花錢，也不妨礙打鐵，還能離苦得樂的方法？」 　　 僧人告訴他： ㊙️「 如果你不停地念阿彌陀佛，將來往生極樂世界就沒有痛苦了。 」 　　 他聽了之後很有信心，從此一邊打鐵一邊念佛。推風箱時，推一次風箱念一句佛；打鐵時，也是打一錘念一句佛。 　　 他妻子說：「站在爐邊已經夠熱了，打鐵也夠累了，你還要念佛號，會把人累壞的！」 　　 他笑笑回答：「平時在爐邊很熱，念佛後反而清涼；平時打鐵腰酸背痛，念佛後反而輕鬆，晚上睡覺也很好。」 　　 後來有一天，鐵匠對妻子說：「我要回家了。」 妻子不解：「這不是你的家嗎？」 　　 他說：「回極樂世界去。」 隨即口說一偈： 「 叮叮噹噹，久煉成鋼，太平將近，我往西方。 」 說完便站著往生了。 念佛人的晚年： 自在、潚灑、清淨、幸福。 如日落西歸，彩霞満天，洵瀾奪目。 PS末學有將原文稍整理過 圖.⋯在南庄（桂花巷邊）寺後屋後屋後的銀杏樹一(它祖先故鄉在日本為了遇見佛渡海來美麗的福爾摩沙⋯ 寫於南投縣仁愛鄉部落師伯蘭若⋯.。 2011、11、9晨 玄一：善知識 圖文轉載。 感恩分享，隨喜功德。 https://www.facebook.com/100013

這首【六十萬人頌】是東瀛高僧一遍上人（1239–1289）時人稱遊行上人，於三十六歲(1275年)拜謁熊野之證誠殿，於此念佛百日，蒙彌陀示現，所授之偈 。 　　在經過658年之後，到了民國22年(1933)，印光大師為彭際清居士重刻《淨土聖賢錄》作序: 　　淨土法門，廣大如法界，究竟如虛空。 　　一切法門，無不從此法界流。 　　一切行門，無不還歸此法界。 　　天姿聰明者，每以事簡易而理庸常，遂致不加詳審。不但自不修習，且復發為議論，阻止破斥他人之修持，以顯己之高明。 此正所謂 遍觀六合而不見睫毛， 盡知諸法而不識自己 之 世智辯聰 ， 自視為宗教皆通， 佛稱為 可憐憫者 。 不思 華嚴 歸宗， 在於 求生淨土 。 文殊、普賢 通皆 發願往生 。 此其人為何如人， 此其事為何如事。 　　吾儕縱稍明教義，而煩惑未斷，生死未了，一經再生之變，能不迷失乎哉。 坏器未燒，經雨則化，此如來特開淨土法門，俾上聖下凡，同於現生直出生死之所以也。況彼二大士，久已成佛，示居等覺，以身率物，發願求生。我何人斯，敢與彼抗？…。 民國二十二年歲次癸酉仲夏常慚愧僧釋印光謹撰 　　阿彌陀佛為一遍上人所開示「六字號一遍法」 　　即是印光大師於序文所言： 一切法門， 無不從此法界流。 一切行門， 無不還歸此法界。 　　作了最完整的詮釋 　　又偈言： 阿 字 十方三世佛， 彌 字 一切諸菩薩； 陀 字 八萬諸聖教， 三字 一切是 具足。 及《 往生論註 》言： 如來是實相身是為物身。 六字名號是阿彌陀佛的本體(實相身)，也是阿彌陀佛的相用(為物身)。 阿彌陀佛統實相身與為物身於「南無阿彌陀佛」六字名號中，亦即六字名號涵蓋體相用與名體法。 又言: 「 一法句者，謂清淨句， 清淨句者，謂真實智慧，無為法身故。 真實智慧 者， 實相 智慧也，實相 無相 。 　　無為法身者，法性身也，法性寂滅，故法身無相也。」 阿彌陀佛將他的實相無相的「真實智慧」以及寂滅無相的「無為法身」具體為「南無阿彌陀佛」有相狀的六字名號。 ㊙️ 印光大師言：「誠所謂一代時教，皆念佛法門之註腳。」 換言之，三藏十二部都是在解釋、說明六字名號。 故《 要解 》云： 「 阿伽陀藥，華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此。 」 《 無量壽經 》云： 佛言：「 我說無量壽佛光明威神巍巍殊妙，晝夜一劫尚不能盡。 」 故知，

當念到沒有環境裡的人、事、物，也就是沒有想到有其他人與自己一起念佛，就變成統一的心，我們稱為一心念。 此時聽到的聲音就是一個聲音，不要思考這是自己的聲音還是他人的聲音。 譬如現在我們念得很整齊；如果不整齊，你不要管，也不要考慮少數幾個怪腔怪調或者快慢不一的人，就是跟著全體的速度、聲腔來念。 這時你的心是非常穩定的，在一個穩定的狀況下一直念佛，只有佛號，沒有其他的東西出現，這就做到了一心念佛的第一步。 第二步，我們稱為 「 不念而自念 」， 就好像汽車發動了以後，它會持續上路；這是動者恆動，靜者恆靜的原理。 身體是靜態的，心也是靜態的，沒有動，嘴巴繼續在念佛。 在繼續念佛的狀況下，沒有用心說：「我念了一句，再念一句；念了一句，再念一句。」 就好像開車不用老是踩油門、也不要注意煞車一樣，一直非常平穩、平順地念下去。 此時念佛的聲音還是很大，但是不覺得費力，沒有「我要念佛」的念頭，就是跟著念。 人家聽到你在念，而你已經沒有注意到自己在念，也沒有注意到自己要念，可是還是念得很好，不斷地念佛。 如果能念到這種程度，晚上睡覺、夜裡做夢也會念佛，因為已經不需要用心來指揮嘴巴念佛， 也不要老是提醒修正自己：這個妄念我不要，我要念佛；我不要有妄念，我要念佛。 沒有這種心，就叫作不念而自念。 不念而自念，就是沒有專注要自己念，但是自己在念，而且念的時候絕對沒有妄想。 如果嘴巴在念佛，但是心裡在念孩子、念丈夫或念太太，就不是不念而自念，而是散心念。 文/聖嚴法師 圖/Jane Wu #一心念佛 #有相到無相念佛的過程與方法 #念佛禪 #無相念佛 #法鼓全集_聖嚴法師教淨土法門 #法鼓山傳燈院 #禪修 #佛法 #聖嚴法師 https://m.facebook.com/groups/764464010961290/permalink/1056630218411333/

🍁念佛/因果感應事蹟🍁 1) 善巧引導 媽媽念佛 媽媽是個一字不識的農村老太。2010年10月，媽媽90歲時，我于安徽宣城敬亭山弘願寺淨宗法師座下皈依，從此專依善導，專修淨土，專一念佛。 媽媽非常疼愛我，雖然她不信佛，但非常支持我吃素念佛。每次我回老家，媽媽都會單獨給我炒素菜，水餃、包子也會另給我包素餡的。 媽媽疼愛我，我該如何孝順媽媽呢？ 師父教導我們，真正的大孝莫過於引導父母親人念佛往生極樂世界，永脫六道輪回。 媽媽疼愛我，我便方便善巧利用媽媽的母愛引導她念佛。 2011年，有一次我回家看望媽媽，對她說： 「 我算了一卦，算命的說我今年有大災。算命的還說，只要你媽媽天天給你念佛，就可以消災免難。 」 媽媽聽了說：「好！媽媽天天給你念佛，但念佛不能不叫吃肉。」 我說：「好，只要你念佛就好，肉照常吃。」 於是我就開始教媽媽一句一句地稱念「 南無阿彌陀佛 」。 隨後我把 念佛機 打開， 讓媽媽跟著念佛機念。 可能是(媽媽)跟阿彌陀佛很有緣，觸動了過去的善根，(媽媽)念著念著就哭起來了。 就這樣，我善巧地讓媽媽念佛了。 自媽媽念佛開始，我不斷地給媽媽講述阿彌陀佛救度眾生的大慈大悲，阿彌陀佛不可思議的功德名號，以及西方極樂世界無比殊勝的美好。 慢慢地，媽媽知道了阿彌陀佛、極樂世界以及念佛的種種好處。媽媽不但自己信佛念佛，還教一塊的老太太們也念佛往生極樂世界呢。 2) 小鬼干擾，佛光退鬼 2012年11月20日左右， 媽媽不斷地說 夢中看到小鬼，過了兩天逾加嚴重，媽媽說屋裡、床底下都是小鬼。 我問媽媽小鬼什麼樣？ 媽媽說， 有男的，有女的，有的頭尖尖的，有眼瞎的，有兩隻眼閉著的，有紅臉的，好多，什麼樣的都有。媽媽比劃小鬼的身高，差不多三尺左右。 11月26號中午，媽媽不吃飯，沒胃口，我問她想吃什麼？ 媽媽說想吃韭菜。 我問韭菜怎麼吃，是清炒韭菜還是韭菜炒蛋？ 媽媽說，買一捆子，一根一根地吃就行。等我買來炒好韭菜，媽媽又說，我不吃韭菜，我沒有跟你說要吃韭菜啊！ ㊙️（ 我才想起媽媽剛才 表情呆滯、沒精神， 可能是小鬼在 附體 講話， 要一根一根地吃韭菜。 ） 媽媽還說，小鬼不叫我吃飯，說你快走的人了，還吃什麼飯啊？ 這兩天小鬼還不叫我睡覺，每天晚上坐在床上跟我說話，讓我無法睡覺。 我問媽媽：「你帶的南無阿彌陀佛水晶佛牌還帶著嗎？」 媽媽說：「沒有。小鬼叫我摘下來，不叫我帶

我先生平時不太愛喝酒，有時遇到同學親人在一起團聚時就經常喝醉。 2004年10月4日。是我母親的生日，我們回家為老人祝壽。 由於我弟弟 全家人對佛法不太相信 ，我先生在眾多朋友的相勸下，一會兒就喝醉了。整個人癱軟，面色灰白，四肢冰冷口唇發紫，心慌呼吸困難，神志處於淺暈迷狀態。在市醫院急診室搶救了三個多小時，不見好轉。 我是一名護士， 又學佛多年， 我相信 佛法不可思議 。 於是我強行用汽車把他拉回到了我家，首先我打開 念佛機 ，請出 地藏王菩薩像 ，我一邊 念佛 ，一邊為他輸液，後來又誦了一部《 無量壽經 》。 大約到晚上11點多，他四肢開始變暖，口唇也發紅了，神志也清了，喝了一碗水，就慢慢睡著了。 後來我對他講，你千萬不要再喝酒了。 結果又過了幾個月，他自己一人在外地，與幾個朋友見面又喝了一次酒，喝過後就迷迷糊糊睡著了。 他一覺醒來，清清楚楚看見自己房間的牆壁沒有了，變成了一個大廣場，並看見四個 小鬼抬著轎 ，大搖大擺的向他走來，四個小鬼抬轎的姿勢手沒有扶轎杆，只是四根轎杆跟著走。 馬上就要到他床前， 這時他看見一位身穿白衣的人 面向小鬼，輕輕的用手向前一擺動，四個小鬼扭頭抬著轎回去了。 因為我們是兩地工作，他立即打電話告訴我此事，嚇得他渾身發抖。我告訴他，這是 觀音菩薩 救的你呀。      （恒玉居士） https://www.facebook.com/100006316368909/posts/2907862722767578/ 標籤： 念佛感應事蹟,真人真事真實故事,小鬼,不可思議,菩薩示現,南無觀世音菩薩, 

李炳南老居士： 　　 道場是求道的地處 ，大家來道場，若不求道，只圖熱鬧一場，這樣什麼好處也得不到。 '道'是什麼？ '道'人人皆有， 而人人皆不曉得， 所以必須求道。 現在有現在之道，將來有將來之道，這麼說，是二個道嗎？ 不是，'道'只有一個沒有二個。 以爬階梯為喻，上一級階是上了道，上十級階也是上道，道只有深淺，並沒有兩個。 如要到樓上，爬階只上了二級或五級在一半就不走了，這叫不得道，沒有究竟，必須走到樓上，才叫得了道。 所以大家學東西，必須學徹底，如果半途而廢，上不上，下不下，在當中叮噹叮噹，是沒有用處的，要知'求道'必須'得道'，這是很重要的。 佛法三藏經典，浩如煙海，佛陀宣說了四十九年。要以短時內說完三藏，是絕無可能。 同修們，若說要徹底逐步修行，這樣行嗎？ 當然行。但得心理有毅力，毅力就是恆心，受什麼樣的歡喜事不能變心，受什麼樣的挫折橫逆也一樣不變初衷，這樣就一定能成功。 萬不能看見金元寶，心一生歡喜，道心就沒了。遇著了煩惱，心中一憂愁，道心也退了，這樣是不行的。必須不為歡喜與煩惱所左右，一直往前走。有這樣毅力的人，實在少數。 正因為 一般人很難辦到， 所以 歸元無二路，方便有多門 ，有一特別方法，不必吃多大苦，就能叫你得到'道'的法門。 '有這麼便宜嗎？' 有，但要看你信不信。 還沒講特別法門之前，先說明有關問題。 要知道，學佛要徹底，必須斷惑證真。最先要斷的是見思惑，見思惑是什麼呢？ 見思惑有一百六十多品，很難明白，既然難以明白，要斷它就更困難了。 經上有一比喻，要斷一品惑就如同截四十里瀑流，那麼因難。 由此可知，斷惑是很難辦到的。 若問本人活了九十六歲，學了七十多年佛，斷了多少惑呢？ 跟諸位講實在話，我一品惑也沒斷。 但是，我有了'特別法門'，什麼特別法門呢？ 不用七十年，只要當生，十年、八年或三個月、二個月，就能成功。 '有這麼便宜嗎？' 有!這特別法門就是淨土法門。法門這般便宜，但卻難信。 這淨土法門是三根普被利鈍全收，而且是千經萬論，處處指歸。 我個人修了很多方法沒了門，只有靠這特別法門。 得了淨土法門， 有什麼好處呢？ 好處太多，無法用語言文字表達，也非思量能夠了解，只能用'不可思議'

【  常參“死”字禪，反而心地安  】 【想到自己要死了，還有什麼放不下的，反而心安了】 　　今天，在這個世界上的居民，無論男女老少，富貴貧賤，可以說絕大多數的人都沒有安全感，活在這個世間沒有安全感，你說這多苦，今天不知明天有什麼變化。 所以，印祖教我們常常想到死，想到自己要死了，還有什麼放不下的，反而心安了。 我學印光大師，把每一天都當作我這一生最後的一天，我還有什麼放不下的？ 沒事了。真正作如是觀，把它當真，不是當假的，不是假設的，心安，世間怎麼變化，怎麼動亂，與我都不相干，我的時間就這麼幾小時，這幾小時此地沒有事，那我這個地方就很安，心安才能辦道，心不安念佛不得力，一定要心安。 心安是理明白了， 宇宙之間事實真相是剎那生滅，剎那不住，一定要心安。 心安是理明白了， 宇宙之間事實真相是剎那生滅，剎那不住，《金剛經》佛教給我們的“無住生心”，這就對了。 對世間決定沒有奢求，決定沒有慾望，往生淨土，親近彌陀。 【常常想，我的壽命就是今天一天，不要想有明天】 　　常常想，我的壽命就是今天一天，不要想有明天，今天一天，你還有什麼放不下，只有今天一天一，今天是最後一天，我應該辦什麼事，老實念佛，那不就成功了嗎？ 怎麼個念法？ 我這個身體每一個細胞都是阿彌陀佛，每一根汗毛都是阿彌陀佛，我再睜開眼睛看看外面的世界，聽聽外面的聲音，六根所接觸的，沒有一個不是阿彌陀佛，阿彌陀佛周遍法界，這就是念佛。 【我們要把今天當作我這一生最後的一天】 　　我跟大家說，我們要把今天當作我這一生最後的一天，明天早晨起來，我又是最後一天，天天都是最後一天，你就什麼都放下了，你才能得到清淨心。 來到這個世間兩手空空而來，走的時候還是空空而去，什麼也帶不走！ 一心想佛，心裡什麼都不要放，只有阿彌陀佛，一個方向，一個目標，一個方向是西方極樂世界，一個目標是到極樂世界親近阿彌陀佛。 就這一念，除這一念沒有第二個念頭，萬緣你才真放得下。 災難來了怕不怕？ 不怕。我天天想阿彌陀佛，天天想極樂世界，終於時候到了，我去了，絲毫恐懼都沒有!天天在等待，天天在嚮往，這就對了，這不是消極，這是積極。 我這一天，這是我最後一天，我必須斷惡修善，我必須積功累德，為什麼？ 提高自己品位，應該的。 苦難眾生，我有一天、活一天，我全心全力幫大家一天，我幫大家一天，心地干乾淨淨，就是三輪體空，絕不著相，念念不捨阿彌陀佛。 【真修行

阿彌陀佛，誰不能念，而偏難唸，西方極樂，誰不願生，而罕得生者，蓋念佛之人未得訣耳。 教念佛而使之真切者， 其唯死之一字乎？ 死之一字在念頭上，境緣自然冷淡，情愛亦自輕微，名利勢豪，向此處俱用不得，見聞知解，到此時卻使不行。 四大各離，將何所靠， 孤魂無主，安得自由。 此時不見彌陀，恐逢羅剎，不生淨土，恐入驢胎。 縱無惡業，亦不免人道往還。即有善因，其爭奈天福易盡。 莫云自有主宰，業果所牽，誠難迴避。 莫道本無生死，識心未盡，總屬輪迴。 莫視此事為緩，明日之事，今日不知。 莫將此事為輕，錯過此生，沉淪永劫。 是一切事，無如生死大事，則事事皆不切之事。 於一切時，總作臨命終時，即時時皆念佛之時。 如是念佛，斯為切心，如是切心，方生淨土。 須下死功夫，才成淨業，常念死時節，方肯切心。 此乃 成佛之階梯 ， 是誠 念佛之妙訣 也。 🙏仁禪法師：        念佛竅訣僅一個字，宋朝的草庵禪師是一位禪宗的大德，同時也是弘揚淨土的。 在草庵禪師《念佛訣》一文中，把念佛跟念死的關係解釋得非常透徹。 “念佛訣”，就是念佛的竅訣，這個竅訣是就是“念死”，以“死”字來念佛。 如果你不懂這個竅訣，則念佛很難相應。 草庵禪師在《念佛訣》中這樣說： “阿彌陀佛，誰不能念，而偏難唸 這是個普遍現象，老太婆、三歲小孩都能念，但為什麼很難堅持下去？ “西方極樂，誰不願生，而罕得生者，蓋念佛之人未得訣耳。但是很少有人能往生的。 為什麼？ 因為念佛的人沒有找到竅訣。“教念佛而使之真切者，其唯死之一字乎。” 如何才能做到「真信切願」地念佛呢？ 唯一的就是這個“死”字，這就念佛竅訣。 ⭐ 下面解釋為什麼“死”字是念佛的竅訣？ “死之一字在念頭上， 境緣自然冷淡， 情愛亦自輕微”。 如果你把這個死字一直掛在心中，想到我現在馬上要死。 如果能夠經常這樣憶念死的話，自然就不會太熱衷於外境，對於世間的貪戀、情愛自然也就最大程度地減低了。 “名利勢豪，向此處俱用不得，見聞知解，到此時卻使不行 無論什麼人都是要死的，在死字面前，是不留任何情面的，人人平等的，沒有一個人特殊的。 我們執著不放的世間名利、富貴之類，到這個地方都用不上了。即使你有佛法的知見，精通經論，死亡來臨的時候，這些對你來說也都沒有用。 “四大各離，將何所靠，孤魂無主，安得自由”。臨終四大分離的時候，要靠什麼呢？ 這個時候就由不得你了 ，只有隨 業力

一、佛力加持，兄減車禍弟見佛        楊曉東，是吳景珍老居士的大兒子，在某單位上班。2005年農曆臘月二十三日傍晚九點多鐘，坐在一輛從南向北急馳縣城的小車上。 因為在鄉下親屬家剛剛喝過酒，司機喝多了點，即疏忽大意又顯得手忙腳亂。 當 到梁家營子這段公路，距縣城不足十公里處，撒野的車失去控制，一頭栽入道旁的溝裏去了。 楊曉東正坐在副駕駛的位置上， 就在要出事的一剎那，突然被甩出不知怎麼打開的車門外。 全車四人都受了傷，楊曉東亦不例外。人，被搶救走了；車，嚴重破損，扔在了出事的地方。        經醫院檢查，傷得最重的是司機，頭部受傷，身上七處骨折。楊曉東在被甩出車門時，頭皮被刮破了一塊，肩膀的骨頭被摔出了縫。另外兩個人，都受了程度不同的傷，但無生命危險。 這裏單說楊曉東， 因為他父母信佛、念佛，其母吳老居士更是信得真誠，兒子遇車禍後，更是虔誠地燒香拜佛，念佛求佛。        車禍的消息很快傳開。鄉下的親戚聽說後，都急忙地進城到醫院探望。因為沒聽到準信兒，大多人都提著心。半路上，一眼望見摔進路旁溝中汽車的慘相，心更涼了半截，去醫院探望都洩勁了。 但走進病房一看，楊曉東不但沒像路上想像的那樣糟，不但沒見到頭上纏滿繃帶，胳膊、腿打滿石膏仰臥在床，而是精神飽滿地在床上坐著，被刮破的頭皮早已縫合了，熱情地招呼來探望的親友。人們籲了一口長氣，放心了。        卻說楊曉東的弟弟楊曉峰，當年33歲。在兄長住院的七天中，沒少到病房去陪伴哥哥。 對母親的念佛求佛也沒少遇見，並從心裏真誠地求佛菩薩保佑。 臘月二十八日那天晚上，他跑到父母的住處，高興地對母親說：「媽，我也有道了！」 吳老居士一怔，忙問： 「咋回事？看把你樂的。」 他說：「 昨天晚上，我在似睡非睡中，看見咱家供的那位阿彌陀佛了。 他老人滿身放著光， 笑呵呵地對我說： ㊙️『 你哥在車上出事的那天晚上，是觀世音菩薩趕到現場將他救了。這是你母親念佛感化的呀，不然就沒命了。 』 我立即雙手合十，高聲稱念『南無觀世音菩薩、南無阿彌陀佛！』冷丁地從手指縫中，看到佛胸前的萬字號，也放著光。 我正驚奇之際，又聽佛說：『我也把你收為弟子吧，願意嗎？』 我真心回答：『願意呀！』 正彎腰下拜，突覺眼前一亮，定神看時，阿彌陀佛走了。」 吳老居士對此著實高興，屢屢對人講起。 楊曉峰 更是經常回憶那天晚上見佛的情景，並品味著佛的話。

阿彌陀佛是我們的本尊 《慧淨法師 開示》110.11.05        念佛人的本尊就是阿彌陀佛一佛，沒有二、沒有三、沒有其他。這能夠讓我們一心，不雜不亂、專注不變。  《 悲華經 》說， 「 我們娑婆世界的眾生，煩惱特別熾盛，業障特別深重，使得一千四佛摒棄我們而離開 」。 意思就是說， 由於我們煩惱重、業障深，十方諸佛想要救我們而不可能，因此就離開我們； 蕅益大師 也說， 十方諸佛離開我們，幸有阿彌陀佛一佛能夠救度我們。        因此，我們就以唯一能夠救度我們的阿彌陀佛，作為我們的本尊。 其他的佛菩薩對我們也是有恩惠，我們也是要南無、恭敬的；因為生生世世以來，也因為有其他的佛菩薩推動我們，才能夠讓我們遇到阿彌陀佛的救度。 但是，本尊卻只有一位，我們「南無」阿彌陀佛，這個「南無」跟南無其他的佛菩薩的南無，內涵、感情、感受是不一樣的。 我們念南無阿彌陀佛 的「南無」， 有信受彌陀的救度， 有願生彌陀淨土的含義。 善導大師 說， 這一種「南無」就是「歸命」，把我們身心性命歸入彌陀的救度； 其他的「南無」，南無佛或南無其他的菩薩，是一種感恩的、恭敬的，並沒有歸命的內涵在裡面。 《淨土宗宗旨》 信受彌陀救度，專稱彌陀佛名， 願生彌陀淨土，廣度十方眾生。 《淨土宗特色》 本願稱名，凡夫入報， 平生業成，現生不退。 淨土宗板橋念佛會 地址：新北市板橋區四川路一段97號B1   電話：02-2952-4818 https://www.facebook.com/100000283858334/posts/4914403345245745/ 阿彌陀佛是我們的本尊。我們念南無阿彌陀佛的「南無」，有信受彌陀的救度，有願生彌陀淨土的含義。善導大師說，這一種「南無」就是「歸命」，把我們身心性命歸入彌陀的救度

這個講的很簡單，八個字，「念佛見佛，決定生西」。 講的多肯定，講完之後，即大聲念佛，到了二點二十五分，大師坐床邊索水洗手畢，又站起來講： 「蒙阿彌陀佛接引，我要去了，大家要念佛、要發願、要生西方。」 這是在走的時候告誡，所謂敦敦告誡。「說完即坐椅上，端身正坐，口唇微動念佛」。 到了三點鐘的時候，妙真法師來了，然後印光大師又吩咐到：「你要維持道場，你要弘揚淨土，不要學大派頭」。 這裡面引用他臨終這一些細節來說明什麼呢？ 是要看印光大師臨終的時候對我們眾生的吩咐告誡，他的慈悲之處，他一生弘揚淨土教法，提倡老實念佛，莫換題目。 那麼在臨終這些法語就非常重要，我們看很實在，很真切，很平實，很安心。 有些方面也有告誡，不要學大派頭，但是學大派頭的很多，都喜歡做大派頭。 而印光大師就最不喜歡做大派頭的，所以告誡妙真法師你不要學大派頭，你要護持道場，你要弘揚淨土教法。 「自後即不再言，只唇動念佛而已」。到了逝世的早晨五點鐘，在大眾念佛當中就安詳往生了。 轉載   南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/groups/650977992051483/permalink/1217969285352348/ 印光大師往生前說的一句話？ (1940年11月) 初四的早晨一點半，印光大師從床上坐起來講：「念佛見佛，決定生西」。

口稱佛名 真願往生 心不疑惑 念佛成佛 是「自然」 一起來念佛 南無阿彌陀佛 https://youtu.be/O4edz-8C6cM 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏 https://www.facebook.com/100000283858334/posts/4908663242486422/ 念佛成佛是自然。

念佛感應事蹟|不算啥感應？ 記一次做早晚課的感應。 一天晚飯過後，洗完碗，大概八點不到我就誦晚課了。 念到半支香的時候，老公一人在看電視，他去洗了枇杷走到我身旁問我要不要吃？ 我在念經不能回答， 就搖頭表示不要吃。 他見我不理他就一隻手搭在我肩頭，一隻手在吃水果。 為了清淨念經我隨他，想念完了再跟他說，在念經的時候別打擾我。 他大概聽不了幾分鐘沒興趣就回房間看電視去了，事後就忘了。 可是第二天吃完飯 他突然間想起了說， 昨晚他做了個夢。 我問他夢了什麼？ 他說有個和尚穿著唐僧一樣的衣服，紅的，叫我以後在你念經的時候別去打攪，手不要放到念經人的身上。 我每次多是自管自的念經，念完了事，沒想到還有佛菩薩在聽我念經啊！ 我一聽啊！ 想哭的感覺，心裏無比感動！ 我問他是真的嗎？ 他說 你念來念去有什麼用， 我好幾次看到了， 有一個拿著念佛珠 叫我念阿彌陀佛！ 聽他這一說來肯定是不會騙人的， 他還說你念經的時候就我們兩個人啊！ 他們（指佛菩薩）怎麼會看見我的手放到你身上了。奇怪！ 他自言自語的到房間看電視去了。 我在想我 念經聲音很小， 佛菩薩還專門來聽經 ， 好慚愧啊！ 不算啥感應，只是希望同修們看到此貼，在早晚課和誦經時要用心，佛菩薩在身旁聽著看著呢。 阿彌陀佛！ 現在想起來還感動啊！ 感謝諸佛菩薩慈悲加持！ 弟子叩謝十方三世一切佛， 一切菩薩摩訶薩！ （地藏緣） https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2905889339631583&id=100006316368909 [轉載]昨晚他做了個夢。我問他夢了什麼？他說「有個和尚穿著唐僧一樣的衣服，紅的，叫我以後在你念經的時候別去打攪，手不要放到念經人的身上。」我每次多是自管自的念經，念完了事，沒想到還有佛菩薩在聽我念經啊！

佛是屬於「 覺悟 」了的人，人只有在世俗生活中不斷自省自糾，在批評和自我批評中進步，才能產生知足感。 在知足快樂中生活， 內心才能清淨， 只有內心清淨了 才能百邪不侵， 才能生慈悲心。 心中感受到佛， 冥冥之中就能 感受到佛法無邊， 佛普度眾生的力量。 此時心中有佛， 用佛光點燃心燈， 就能洞見五蘊皆空， 前途一片光明。 把心放下 ， 把“我”放下輕裝前進，心無(罣)礙，一身輕鬆，快樂人生從心開始，智慧人生處處結緣，心底無私天地寬，隨處都能感受到「禪悅」。 佛感應心，心感應佛； 心心相映， 明心見性，見性成佛。 在現實生活中修禪， 做好自己該做的事， 在幹事業中尋找幸福的感覺，滿心喜歡地去工作，從容應對工作中出現的錯誤和挫折。 只要心中有佛， 佛就會指導你 修行生活禪。 努力幹好本職工作，在工作中結緣，利樂有情，與同事處理好人際關係，團結互助，其樂融融。 在家孝養父母，夫婦敬愛，教育子女成才，成為社會上有用的人。 誠如是，則家庭，單位，社會都和諧安定，整個社會就是莊嚴樂土。 如此生活禪則大有可為，大千世界都是佛法道場，人人都能成佛。 ..•*¨*•.. .. (^_^) .. .._ / i _ .. 阿彌陀佛 （.◕‿◕。）早安〜 “轉載”分享： 心與佛 南普陀寺 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/4665480660238012/ 《心與佛》心中感受到佛，「冥冥之中」就能感受到佛法無邊，佛普度眾生的力量。…只要心中有佛，佛就會指導你修行「生活禪」。

屏東縣屏安醫院行政副院長楊欣正登山失蹤十天，昨天被尋獲，幸運生還，由直升機吊掛下山送醫。 他躺在擔架上虛弱地說， 迷途山區期間，有三、四次想放棄的念頭，靠著念佛經支撐下來，十天沒吃東西，靠喝水和尿液撐過難關。 五十二歲的楊欣正六日與院內登山社共十五名成員，登屏東來義鄉丹林村棚集山，大夥中途在海拔七百公尺處休息，楊欣正告訴成員「先去探路」，中途還有傳訊息「有些迷路，先往回走，不攻頂了」，「滑了一跤，遠離溪邊，沒事，只是找不到路，不用擔心」，「我請同事們先回家，我決定走回溪邊」未料之後就失聯。 昨天上午十時左右，兩名民間搜救人員在棚集山尖刀尾溪邊靠近瀑布處尋獲楊欣正，他頭部有撕裂傷、意識清楚；搜救人員攀繩下河谷救人，並申請空勤總隊直升機吊掛，下午二時三十分左右由直升機送到屏東縣消防局搜救大隊的停機坪。 救護人員要將楊欣正從吊掛籃移到擔架時，他面露痛苦表情，不斷敲胸，但沒有喊出聲音。救護車將楊欣正送抵屏東基督教醫院時，他躺在擔架上，虛弱地說， 迷失的這幾天裡，曾有三、四次想放棄的念頭，這幾天就靠喝水、喝尿，且不斷念佛來度過難關。 楊欣正的好友、屏東縣議員鄭清原日前宣布懸賞，只要找到楊欣正，無論死生，都可拿到二百萬元。如今傳出好消息，讓親友鬆口氣，鄭清原說，這筆錢一定發給救難有功者。 💠 為人善良  好友讚歎很有福報 💠 鄭清原說，楊欣正為人敦厚、善良，失蹤十天期間，外界一度認為凶多吉少，但家屬、親友抱持一線希望，果然盼到好消息，「這不僅是奇蹟，也代表楊很有福報」。 鄭清原提到，楊欣正高齡九十多歲的爸爸非常憂心兒子情況，終於等到圓滿結果，家屬驚喜、感動。 屏基初步診斷，楊欣正意識清楚，血壓、血糖及生命跡象逐漸恢復穩定，腰椎與胸椎有壓迫性骨折，頭部前額有撕裂傷，所幸皆無內出血情勢，送往加護病房持續治療。 楊欣正失蹤十天，屏東縣消防局及民間搜救團體每天出動上百人次搜尋，找到楊欣正的是職業登山嚮導蕭添益和搭檔洪華駿。 💠救難英雄 下切500公尺找到人💠 搜救指揮中心昨天一早分派搜救路線後，蕭添益自告奮勇表示要下切瀑布，因要下切五百公尺深，沿途多崩壁瀑布，是高難度的搜救路線，他帶著第五搜救小組展開搜救行動，上午十時三十五分傳回「人平安找到了」好消息，堪稱這次搜救任務的超級救難英雄。 屏東縣消防局第二大隊副大隊長蕭加和說，這次搜救任務共出動上千人次，包括警消、義消、南區搜救大

《西方發願文注》的緣起是什麼呢？ 省庵大師有這麼一個敘述： 有人曾經問他，諸多的經論所記載的淨土文，尤其是發願文很多，其中著名的有三篇，那這些發願文的文詞和教理都可以尊重，為什麼您對於蓮池大師所作的發願文極口稱讚呢？ 再加上《西方發願文》的文句和教理看過去也很直白，並不是難以理解，尤其是蓮池大師對自己作的《西方發願文》還有一個略注。 蓮池大師有一個略注，就已經把他的教義很顯白地陳述出來了，那您又為《西方發願文》作一個註釋，這是什麼原因？ 省庵大師 說， 其他的《發願文》雖然也不錯，但是文詞和義理方面並不周全，唯有蓮池大師的這個《發願文》，他的教義方面和文詞方面達到了一個完美、周全的境界。 為什麼這麼說呢？ 這一篇《發願文》從大的格局來看有六個層次。 第一個層次是談發菩提心的問題； 第二個層次是談懺悔三種障礙，三障就是煩惱障、業障和報障； 第三個層次是談怎麼發菩薩四弘誓願； 第四個層次是談發願求生淨土； 第五是要回入娑婆； 第六是總申迴向。 這六個層次，從開始到結束都完備具足淨土宗核心的教理。 為什麼這麼說呢？ 念佛法門，首先要談 發菩提心問題。  《 無量壽經 》對於三輩往生，他的前提，而且是共有的前提，都是「發菩提心，一向專念」。 如果菩提心不發，想往生西方淨土還是不容易的，所以首先就要談發菩提心問題。 其次，菩提心志雖然建立了，但我們的煩惱業障還是濃厚地纏縛著我們的身心，那麼果報一來就難以脫免了，所以就一定要繼之以懺悔三障。 煩惱業障輕薄，如果你建立的弘誓不堅固，這樣修行也容易退轉，所以就繼之以發四弘誓願。 四弘誓願是大乘菩薩通途的心願，發起來就容易降伏煩惱，則念佛三昧可望成就，九品蓮華容易往生，所以就一定要繼之以求生淨土。 四弘誓願不一定在這個世間能夠完全圓滿，那以求生淨土作為我們最終的指向。 但求生淨土，只是停留在自己了生脫死的層面，那還是小乘的發心，所以一定要把心量打開，普遍地饒益一切眾生，就是要令更多的眾生往生淨土，這就要發回入娑婆度眾生的心。 那這樣就包含著自利利他、修因證果，事相和理上都已經周全了、圓滿了，所以就總申迴向，作為他的終結。 所以這六種法 缺一不可 。 如果缺第一種「發菩提心」，那一切修行感得的只是人天的小果。 如果缺「懺悔業障」，必然會受三途的惡報。 如果缺「發四弘誓願」，就容易生起懈怠放逸之心。 如果缺「求生淨土」，那三界六道的輪迴絕

為了只許成功，不許失敗，亦為了確保在往生時，不發生障礙 ，一切志欲生西的人，除了念佛之外，還要多多注意「善根福德因緣」的培養，因為《阿彌陀經》中說：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」 佛的意思是說：不可以微少的善根之因，和微少的福德之緣，得生極樂國。 在往生極樂的三要（信願行）之「行」中，便有「正行」和「助行」之分，「正行」就是老實念佛，「助行」就是能幫助正行達致其目的的工夫。 而《阿彌陀經》上所說的「善根」，指的就是正行老實念佛，「福德」指的就是助行修福的工夫。 又前者是「因」，後者是「緣」。 當我們的「善根福德因緣」都具足了，那麼往生一事，肯定就沒有問題、沒有障礙了。 ㊙️往生是大福報之事 ， 世間沒有一種富貴能與之媲美和相提並論，這可從凡是往生的人，都能身無病苦、預知時至，和佛菩薩親來接引等等瑞相看出來。 那種偉大的場面，就連鼎鼎大名、以戒律著稱的弘一大師，臨終之時，都流下欣喜、感激的眼淚！ 這種大福報從哪裡來的呢？我們又應如何修福呢？ 《 觀無量壽佛經 》告訴我們： 「欲生彼國者， 當修 三福 ： 一者， 孝養父母，奉事師長， 慈心不殺，修 十善業 。 二者， 受持 三皈 ， 具足眾戒，不犯威儀。 三者， 發 菩提心 ， 深信因果 ， 讀誦 大乘 ，勸進 行者 。 如此 三事 ，名為 淨業 ， 此 三種業 ， 乃是 過去未來現在 ， 三世諸佛 ， 淨業 正因。」 現在，我們依據佛之所說，特將欲往生西方極樂世界的人所應修習的三種福業，略作解釋如下： 第一種福 孝養父母 。 這包括要使父母增加財物、替父母辦理事務、供給所需之一切、不可違背其意願、奉獻自己之所有。 ㊙️ 但是最大的孝， 乃是勸導父母 皈依三寶和求生西方。 奉事師長 。 這包括要恭敬順從、替老師辦事、要聽從指導、常以財物奉敬老師。對出家的法師，還要恭迎法師、見到法師要心生歡喜、恭請上坐、以上好之飲食供養、不可違背法師之教導、不可改變對法師的信仰和敬愛。 可是，現在是末法時代，佛經說 「末法時代，邪師說法，如恆河沙。」 由於我們 很難遇到 善知識 ， 所以必須 「 依法不依人 」， 最好依照 淨土經典 去修， 可保絕對無誤。 慈心不殺。 要以慈悲心對待一切眾生，視之如父、如母、如兄弟、如姐妹，不得傷害或殘殺他們。 修十善業。 十善是做好人的根本， 也是學佛的基礎， 所以念佛人 一定要修十善。 修行十