經常修我空觀的人，這種人你跟他接觸，你會發現這個人內心調柔寂靜，不喜歡多事，因為他「無我」，他的心是調柔的，調柔善順的，他不會想要去主導什麼東西，他認為一切都是因緣所生法…（Anātman, anatta）
修我空觀的人，不喜歡多事。
淨界法師
你看一個人，
他完全不修無常觀無我觀，
他在佛教界裡面整天修福報，
他會有一個特點，
他的內心世界特別的剛強傲慢，
尤其是福報越大的人那個我特別大，
因為平常他走的道路都走這個道路，
他平常就往這個道路在走，
那當然他的生死業力也特別重，
因為他平常的活動都是由自我帶動的。
所以你不斷的熏習自我，
他那個自我力量就強了。
經常修我空觀的人，這種人你跟他接觸，你會發現這個人內心調柔寂靜，不喜歡多事，因為他「無我」，他的心是調柔的，調柔善順的，他不會想要去主導什麼東西，他認為一切都是因緣所生法，
我們可以判斷，
這個人的阿賴耶識
他的內心世界，
他我空的功能很強，
他散發出來的身口意是調柔寂靜的。
但是大乘菩薩除了調柔寂靜以外，
他必須要多一個廣大圓融，
他要多一個法空的思想，
心量廣大，
做事情善巧圓融。
懺公師父說：
做事情怎麼樣做好我們就怎麼做，
看因緣辦事，
這就法空思想了，
他那個思想就比較圓融廣大了。
所以我們應該要
不斷的去反省自己的內心世界，
你是走在一個什麼樣的道路上，
就是你的種子是哪一個勢力強，
你是屬於剛強傲慢型的，
你還是屬於調柔寂靜型的，
還是比較屬於善巧圓融型的，
在你死亡到來之前你都有機會調整，
因為它養成一種勢力的時候你就難了。
這樣講好了，
你平常的念頭就是你臨終的念頭，
因為它這個水流，
它不斷的往這邊流，
你不做改變，
它就繼續流下去的了。
當然你沒有失掉生命之前，
你有機會去調整這個水流的，
但是前提是你先了解自己，
就問你，
你現在形成這樣的思考模式是你要的嗎？
是跟你的目標相應的嗎？
你要先想一想！
所以我們在教理當中先了解自己，
你現在是怎麼樣，
你的目標是什麼，
現在我們在學教理的時候先想一想，
你現在的等流性跟你的目標是不是順從，
你說要往北方去，
結果你走到南方的道路上，
這個就是你的因果不順從。
你要求生淨土，
結果你不斷的在增長生死業力，
這個就是不順從！
學佛不是說你看到車子就一直開，
你看看這個道路，
到底是不是你要的道路。
佛教是先有目標再有因地，
先目標管理，
就是說發願。
你要不斷的反省自己，
你現在走在一個什麼樣的跑道，
你是跑上了淨土的跑道了嗎？
人生真的是有跑道的，就是種性。
當然所有的種子都是剎那剎那生滅的，
它是可以改變的，
但前提是你最好先了解你自己，
你現在的內心是走在一個什麼樣的跑道，
跟你未來的目標是不是相應？
如果相應了，
恭喜你，
你修行上路了，
繼續走下去；
如果不相應的，
趕緊調整，
你還有機會。
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無我 梵語
Anātman
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淨界法師 無我
