【能不能往生，要看心是不是清淨】如果你現在的心清淨了，你決定可以往生； 如果你現在的心還是不清淨的、不平等的，你不能往生。這個我們一定要引起重視。(pure mind)

【能不能往生，要看心是不是清淨】

——劉素雲老師講述——

怎麼樣來鑑定你是不是『勇猛精進』了？

有這麼幾句話：

心一天比一天清淨，一天比一天平等，一天比一天覺悟，這就是進步。

『勇猛精進』怎麼修？

念佛法門妙絕了！是真正的殊勝妙行。如果這一句佛號你能夠念念相繼，就是『勇猛精進』之相，你那個相就是『勇猛精進』。

經典是幫助你建立信心，讓你真正明了西方極樂世界的依正莊嚴，明了宇宙人生的真相。

假如說，你真正明了了宇宙人生的真相，你的信心完完全全建立起來了，怎麼辦？

經可以不必念，一句阿彌陀佛就能圓滿成就。

後面這兩句話，大家聽沒聽懂？

當你明了了一切事物的真相，你的信心真真正正地建立起來了，經可以不必念，一句阿彌陀佛就能圓滿成就。

◎眾生的根性不同，不可以一概而論，以一概全是錯誤的。根性不同，因緣不同。

這個根性是與他過去生中的習氣，和生生世世的修學有關係的。

比如，

有人一句佛號就能往生，有人專持往生咒往生，有人念經往生，有人看經往生。

可能大家沒聽說過，看經還能往生嗎？

因為人的根性不同嘛。

前面說的，

所以你不要看人家這個也不對，那個也不行。

老法師講經過程當中曾經給我們舉過這樣一個例子。

香港有一位居士，歐陽居士，這個老人家就是看經往生的。他不是聽經也不是讀經，他是看經往生的。

有人說，看經怎麼能往生呢？

這是有理論依據的。

大家知道吧，

《楞嚴經》裡有這樣的話，

「憶佛念佛，
現前當來，
必定見佛。」

這三句話就是理論根據。

因為這個老人家他心裡憶佛、想佛，他的所思所想是佛的本願功德以及西方極樂世界的依正莊嚴，所以他就成就了。這一點也不奇怪。

◎我們知道，每個人的根性不同。我們是凡夫，沒有能力觀機。

但老法師慈悲，記住，老法師告訴我們一個基本原則：

◎不管你學哪一個法門，

心清淨就能往生。

這句話很重要，不管你修學哪一個法門，心清淨就能往生。

曾經有人這樣問老法師：我讀了很多年《金剛經》，我能往生嗎？

老法師告訴他，能往生。

老法師說這話是有依據的。

大家都知道，《無量壽經》第二十四品，經文的末後有一段是一心三輩往生。

這個一心三輩往生，就是針對那些不是專修淨土念佛法門的人說的。

我現在給大家舉這兩種人的例子。

一種人

是專修淨土念佛法門的，每天經也不少讀、佛也不少念，但是有一條：心不清淨、不平等。

他是專修淨土念佛法門的，但是因為他心不清淨、不平等，這樣的人不能往生。

第二種人，

他沒有專修淨土念佛法門，他是讀別的大乘經典，修別的法門，但是他心清淨、心平等，這樣的人一定能往生。

所以，不能以是不是修淨土念佛法門而論，要看他的心是不是清淨。

現在我們同修們對照一下自己，你是修淨土念佛法門的，你修了十年、二十年，甚至三十年、四十年都有，你現在的心清沒清淨？

◎如果你現在的心清淨了，你決定可以往生；

如果你現在的心還是不清淨的、不平等的，你不能往生。這個我們一定要引起重視。

所以說，

念佛法門，它的廣大、它的殊勝，我們能不能從這裡能夠略知一二。

不只限於專修淨土，修別的法門只要心清淨也能成就。

當然如果你專修淨土念佛法門，那當然更好。雖然是修別的法門，只要修到心地清淨，心淨則土淨，一念迴向就相應。

而專修淨土的人，心不清淨，最後仍不能往生。

我剛才重點說的是這個意思，希望大家能引起重視。

如果說，你以為自己修的這個法門就對，別人修的就錯的。

結果是什麼呢？

別人修成就了，去作佛、去作菩薩了。

你呢？

自己墮三途，受惡報去了。

◎所以說這個愚癡的厲害，非常可怕。我們有時候吃虧就吃虧在愚癡上，就認為自己這個對。

我這次說完了以後，你還謗不謗人家的法門？

你只要謗別人的法門，你今生成就沒有希望。

這個大事你能不能引起足夠的認識？

◎你見到人家修別的法門，你就說你那個不對我這個對，去跟人家辯，去批人家，最後把你自己批到三惡道去了。

阿彌陀佛🙏🏻

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@玄一學佛修行：

清淨平等是信願。

清淨是戒，平等是定，覺是慧。

攝心為戒，因戒得定，因定開慧，是則名為三無漏學。