【想往生淨土，要把愛欲斷掉】現在這個邪淫的問題非常的嚴重，我們學佛的同修，修淨宗的同修，也多少受其影響。尤其是年輕人發了道心要修無上道，求生淨土，往往就會有魔來擾亂。這個魔是心魔，內心的煩惱，再加上外面有誘惑，外面的誘惑就是天魔，這內外夾攻，往往就會造罪業。

想往生淨土，要把愛欲斷掉

定弘法師：

現在這個邪淫的問題非常的嚴重，我們學佛的同修，修淨宗的同修，也多少受其影響。尤其是年輕人發了道心要修無上道，求生淨土，往往就會有魔來擾亂。這個魔是心魔，內心的煩惱，再加上外面有誘惑，外面的誘惑就是天魔，這內外夾攻，往往就會造罪業。

現在是法弱魔強的時代，所謂是魔王當道，修行人想要平平安安、順順利利，修道沒有障礙，這個戒律必須要持得清淨。

我們學佛的人，目標是了生死、出三界、成佛道，而生死輪迴的根本，一般講是見思煩惱，執著。見思煩惱當中最大的煩惱就是愛欲，所以愛欲不斷是無法出三界的。我們希望想往生淨土，也要把這個愛欲斷掉。

一切眾生之所以在六道裡面得到這個身體，都是因為最初一念的顛倒。這個顛倒就是在中陰身的時候看到男女交會，勾起他自己阿賴耶識裡頭愛欲的種子。所以一念的迷惑顛倒就入胎了。這一念的迷惑生起愛染，就入胎，從原來的受精卵，逐漸長成這個肉身，出生之後逐漸長大，受到社會的污染、環境的誘惑，到了生理的年齡又會產生愛欲。所以有愛就有取，有取就會有有，有生老病死，這是經上講的，「一切眾生皆以淫欲而正性命」。

所以知道生死的根源就是愛欲，我們要下決心把它除掉，不要讓這個淫心相續，那你出生死輪迴就有指望。這樁事情那真的要靠戒定慧的功夫，跟你做多少善事、修多少福報不相關。所以六祖惠能大師講，出生死之事，「福不能救」，要你真正斷煩惱。

必使淫機，身心俱斷

世尊對阿難講，汝常聞我毗奈耶中，這個毗奈耶也叫毗尼，就是律藏的意思，就是律藏中宣說修行三決定義。這三決定義是指什麼？所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，這叫三無漏學。

漏是煩惱的代名詞，戒、定、慧能幫我們伏斷煩惱。第一個是戒，什麼叫戒？這裡講攝心為戒。戒的目的是把我們的心收攝住，不放逸。一般凡夫，心攀緣外面的六塵境界，隨著六根攀緣六塵造作惡業，現在把六根收攝回來。收攝回來之後，心才能得定，所以戒是在六根上幫助我們收攝。所以攝心怎麼攝？要靠持戒，用戒來攝心。大勢至菩薩用的方法是，「都攝六根，淨念相繼」，怎麼能夠淨念相繼？淨念相繼是阿彌陀佛不間斷，那就要都攝六根。所以持戒幫助你念佛，幫助你淨念相繼。如果念佛不持戒，是不可能達到淨念相繼，所以心不往外跑，這就是持戒。然後才能夠因戒生定，持戒有功才能得定。

我們希望能夠滅除煩惱，必須要持淨戒。什麼叫淨戒？不僅身不能造，心上都沒有。大乘修學目的就是明心見性，見性成佛，持戒的目的正是為了這個。我們為什麼不能成佛？因為我們有妄念。這妄心就是因為沒有攝心，攝就是把心收攝住，妄心是動的，真心是不動的。

要收攝其心，戒是一個妙法。戒分成三類，第一個是律儀戒，就是指守規矩，嚴持戒律，身口能不造惡業，不犯戒，這個叫身上斷惡。但是光是律儀戒，他心上還有念頭，還是不清淨，持戒還不能叫做清淨，必須要心上斷。

「必使淫機，身心俱斷」，斷淫，當然也包括殺、盜、妄、酒。身上要斷，就是行為上要斷，而且心上也要斷，不起這個念頭，沒有貪念，見到了也不起貪念，這叫心斷了。這個戒就是定共戒，得定了，這個心真的收攝住。

那我們一般怎麼修？見到這個境界不起念頭，凡夫很難辦到，下手處那就是要提起覺照，見到境界現前，立刻提起阿彌陀佛。第一念是染念，第二念就是淨念，覺照得要快。慢慢功夫到家了，這第一念都不會起來，就是不會起染念，純是淨念，這樣的功夫就成片了，定共戒。到底下講的「斷信亦無」，這是道共戒，開悟了，明心見性，生死與涅槃不二，煩惱與菩提不二，入這個不二法門的境界，這是道共戒。

恭錄自『淨宗根本戒』

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