《阿彌陀佛語錄》

唐朝的時候， 有一位 死而復生 的校尉 名叫李山龍。 校尉就是軍職較下級的武官。 這位李山龍是一位虔誠信佛的人， 他熟讀經書，潛心研習佛法， 深得佛法的精髓。 在唐朝武德年間， 李山龍忽然生了一場急病， 還沒來得及請醫生救治，就死去了。 他的家人悲痛萬分， 一摸他的心口還有熱氣， 就像睡著了一樣， 于是他的家人不忍心將他下葬， 日夜守候在他的身邊， 盼望他能奇跡般的復活。 七天過去了 ， 李山龍竟然發出一聲微弱的嘆息， 慢慢地有了呼吸， 面色也漸漸變得紅潤， 終于睜開了眼睛清醒過來。 他的家人驚喜萬分，連忙問他： 「你到底發生了什麽事情。」 李山龍就將自己這七天的遭遇， 講給他的家人聽： 我剛剛斷氣的時候， 迷迷糊糊就被兩個獄卒 帶到了一座陰森的城池之中， 在黑漆漆的街上一直走， 來到一個很大的庭院前面， 我被帶進大門， 庭院裏面站著數千名囚犯， 有的身披枷鎖，有的帶著刑具， 都向北面恭恭敬敬地站立。 李山龍喝了一口熱水， 慢慢地訴說這七天的經過： 我被引入正殿， 只看見正殿高台之上， 端坐著一位神態安祥的官吏， 兩旁邊站著威嚴的侍衛。 李山龍問獄卒： 「 那位是什麽官？ 」  獄卒回答說： 「他就是我們這裏的大王。」  李山龍急忙上前跪倒叩拜。 這位大王就問李山龍說： 「 你生前做過什麽福德之事？ 」  李山龍畢恭畢敬的回答： 「 我們村中鄰里， 每當設齋祭拜之時， 我都布施很多齋飯。 」 大王又問他說： 「 你生前還做過哪些善事呢？ 」  李山龍回答說： 「 我信奉佛法，日日焚香誦經， 生前已經研讀過兩卷 《 妙法蓮華經 》。 」 那位大王聽後，面露喜色說： 「這樣很好！你可以升坐階上。」 李山龍暗自鬆了一口氣， 便走到高階之上坐下。 他抬起頭環顧四周， 見東北面有一個高高的講壇， 大王指著那講壇對李山龍說： 「既然你生前如此認真研讀佛經， 不如你就坐上那講壇之上， 誦經給我們聽。」 李山龍就走到講壇之前坐上， 就開始開口要誦經了， 這位大王也側身過來傾聽。 李山龍就開始誦經了： 「《 妙法蓮華經•序品第一 》……」 「等等、等等、等等、稍等一下。」 當李山龍開口開始誦經， 才誦完第一句而已， 大王就把他叫停， 李山龍莫名其妙， 就走下講壇下面，站在旁邊， 問這位大王： 「 我是不是哪裏不如法呢？ 」 李山龍內心十分不解。 這位大王指著庭院的方向說： 「 你看！

念佛也不是簡單的， 必得通身放下， 內外各種紛擾，都要摒棄， 一心清淨稱佛名號， 然後才能相應。 要能將一句六字洪名， 念得清清楚楚，聽得明明白白， 不要有一絲疑念， 其他雜念自然消除， 決定會證到一心不亂。 你們看，螟蛉無子，每次揀選小蟲，放入黃土塊中，天天對小蟲嗡嗡價響，你們知道，它在說個什麼？ 它在與小蟲說： 你要像我！你要像我！ 就這樣把別人的小蟲， 化成自己的子嗣， 一出塊壘亦成螟蛉。 我們念佛修行，當學螟蛉， 專心一意，超凡入聖。 每天摒絕根塵侵襲， 天天念佛，念的是我要像佛！ 我要像佛！ 日後功大成熟，當來必定成佛！ 念佛如有散亂心，怎麼辦？ 答：唯一的辦法就是繼續念， 把全付精神投到六字洪名就對了！ 念佛要發長遠心，不可間斷， 如同小溪的水，不管水流大小， 總是潺潺不斷注入大海。 念佛就像這樣，不管念多少，都要持之以恆，天天念，一心念，念到阿彌陀佛的大誓海裡，生西就有望。任何人只要肯念，成佛一半！ 我們的心要如何轉境呢？ 就是多念佛。 常將阿彌陀佛念在心頭。 念佛法門普攝群機， 不論上根或中下根的人都可以修， 不識字的老太婆也可以修， 但看信心如何！ 千萬不要小看這句南無阿彌陀佛， 這句南無阿彌陀佛是大乘法， 要念得好是不簡單的。 印光大師 說： 「 一句南無阿彌陀佛 若念得好，成佛有餘。 」 不要煩惱沒有時間修行， 若能行住坐臥隨時都在念佛， 就是修行。 不管遇到什麼事， 都是一句阿彌陀佛， 要遠離是非也是這句阿彌陀佛。 隨時靜下來就要念佛， 念到睡著也沒有關係。 就這一句阿彌陀佛 能讓我們橫超三界，直到西方。 所以在修行中遇到境界來時， 要眼睛裝作沒看見， 耳朵裝作沒聽到， 不作六塵，不被境轉， 一句阿彌陀佛老實念下去。 我們都是帶業來受輪回的， 所以病苦多的人， 如果能明白這是業障的話， 就應該從今以後不殺生，多念佛， 業障自然會漸漸消除。 妄想來時不要怕，不理它就是。 它是它， 我還是阿彌陀佛一直念下去， 妄想自然就少了。 行住坐臥都要念佛。 如果我們定下心來念， 便可察覺到我們的心 幾乎整天都在外頭奔馳， 攀緣外境， 沒有觀照在阿彌陀佛上。 如果沒有收攝身心，被外境轉走， 必然是生死輪回了。 念佛才是真正 清淨、正當的一條路， 是往生西方的路。 大眾同聲念佛， 一心專注在佛號上， 就能到西方。 不須買票搭飛機， 西方法船是無色相的。 如果你

淨宗法師 一、排除非因。 經文說： 極樂世界的境界高妙， 靠少少善根福德，不可能去往生。 「 少善根福德 」就是非因， 先排除掉，好讓我們心無旁騖， 一心直進。 二、選擇正因。 「 執持名號，即得往生 」， 「執持名號」就是正因。 所謂「正因」， (一) 正確，正確而不錯謬的因; (二) 純正，純正不雜的因; (三) 正直，正直不曲的因; (四) 必定，必定往生的因， 不存在任何不確定性。 三、明示正果。 有因必定有果， 執持名號為因，能得兩種果： (一) 臨終「 佛及聖眾，現前來迎 」的果。 (二) 命終「 心不顛倒，即得往生 」 的果。  摘自 書名：《阿彌陀經》核心講記 信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 廣度十方眾生 https://www.facebook.com/100003617334200/posts/2312835195513702/ 有因必定有果，執持名號為因，能得兩種果：(一) 臨終「佛及聖眾，現前來迎」的果。(二) 命終「心不顛倒，即得往生」的果。 摘自 書名：《阿彌陀經》核心講記

我的父親於一九九三年 因誤打針藥而往生， 身為醫護人員的我非常的自責， 當時我尚未學佛， 一直覺得父親是枉死， 父親的死讓我自責不已。 幾年的時間中， 可以說每天晚上都夢到 父親急救的場景。 在我學佛念佛之後， 有一天晚上夢到我搭在公車上， 抬起頭來發現， 父親竟然坐在我對面 ， 我問父親： 「 您過得好嗎？ 」 父親流淚了，以無助的眼神說： 「我那裏很苦，很苦……。」 我馬上告訴父親： 「您念佛， 佛可以救您到極樂世界。」 父親生前沒有聽到過名號， 他問我要怎麼念？ 我就一個字一的字的教父親， 父親就很認真 跟我一個字一個字的學。 （我說：南， 父親：南 / 我：無， 父親：無 / 我：阿， 父親：阿 / 我：彌， 父親：彌 / 我：陀， 父親：陀 / 我：佛， 父親：佛。） 六字慢慢的全部教念給父親。 公車到站了，到了父親那裏，眼前像是一個大黑窟，灰暗暗的，陰森森的，有好多人，看他們每個人都是一副痛苦的面容。父親跟他們站在一起，我站在較高處的地方，一直告訴他們念佛的好處，一定要念佛，…… 在向他們勸說一段時間後， 身旁出現兩位童子， 自己的身體也慢慢的往上升…… 往上升……， 這時， 我一抬頭看見 觀世音菩薩 出現在空中， 穿著漂亮的長長的白紗 踩在大白蓮花上， 我好高興， 但祂好像要飄向遠方離我而去 （ 未學佛之前， 我就非常的喜歡觀音菩薩， 我覺得自己與觀音菩薩有深緣 ）。 於是我嘶聲力竭地呼喊著 「 觀世音菩薩、觀世菩薩…… 」， 終於 觀世音菩薩 從蓮花上下來到我面前問我： 「 你想要什麼？ 」 我說：「我想要智慧」， 觀音菩薩 說： 「好吧，把你的手給我。」 我把手伸出來， 觀音菩薩 抓住我的手， 突然間祂的臉變的猙獰恐怖， 驚嚇間，我喊出了 「 南無阿彌陀佛 」， 菩薩消失了，我也醒了。 後來我才慢慢體悟到 觀世音菩薩 是要告訴我這句 「 南無阿彌陀佛 」 就是我要的智慧！ 一句「 南無阿彌陀佛 」 讓我的極度恐懼瞬間消失， 從而遠離顛倒夢想。 而對於父親， 經過這次的夢境之後， 我再也沒有再夢到了。 天津 佛慈居士 記錄 二○一三年四月十九日 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/2875160559371128/ 《念佛感應事蹟》夢中教父親

我外婆一生沒有任何宗教信仰， 我媽媽是信基督教的。 我外婆近九十歲的時候， 眼睛花了，但耳朵還挺靈的， 有老年癡呆症，發病的時候， 把家裏床、櫃子裏的東西 全部翻出來，有時又清醒。 暑假的時候，我媽媽把外婆接到家裏住了十幾天。在這裏也是時常犯老年癡呆。等她稍微清醒點時候，家裏正好沒人， 我偷偷問外婆： “ 你知道阿彌陀佛嗎？ ” 外婆說：“ 你說的是不是 西方那個阿彌陀佛啊？” 我說：“是啊！” 看來在中國人人都知道阿彌陀佛的。 我就說： “ 外婆，你要念阿彌陀佛啊！ 念佛可是個寶貝。 ” 外婆就跟我念了幾聲。 之後我媽媽回來了，就沒再念了。 過了幾天， 外婆就被舅舅接回去了。 聽說回去後還拉大便在房間裏， 又到處亂翻，我聽到後， 心裏默默求阿彌陀佛 接外婆回極樂世界去。 不可思議的是，沒過幾天， 就聽說外婆竟然真的去世了。 外婆去世第二天，我去的時候， 媽媽叫了一些基督徒去禱告， 大姨在那裏一直哭。 我到的時候， 阿婆去世有十多個小時了， 面相很好， 就像睡去了一樣，很安詳。 由于周圍沒有一個人信佛， 我就在心裏默默念南無阿彌陀佛， 一直到外婆下葬， 希望阿彌陀佛能夠接引她往生。 第二天早上， 大姨突然很喜悅地告訴我媽媽， 說她晚上做了一個奇怪的夢， 夢到一個非常漂亮的地方， 大地是金黃色的， 看到外婆年輕了幾十歲， 正高高興興地朝她笑…… 大姨說她好想多夢一會兒， 但後來就醒了。 大姨是沒有任何宗教信仰的， 我想， 從一個沒有任何宗教信仰的人 口中說出這樣的話， 證明外婆確實是往生極樂世界了。 從我外婆的事例我了解到： 1.外婆向我大姨這樣 沒有任何宗教信仰的人， 顯現了極樂世界， 證明她的確往生了。 2.外婆並不知道有極樂世界， 我也沒有向她說明 極樂世界是怎麽樣的， 她在完全不知道 任何教理的情況下， 只是念佛就往生了。 3.外婆有老年癡呆， 也沒皈依三寶， 也沒有什麽持戒， 更談不上“一心不亂”， 往生前還是犯病的， 根本談不上臨終清醒， 但這樣就往生了。 所以，外婆往生的這件事 徹底顛覆了我對淨土宗的疑慮， 我現在對于 善導大師的淨土思想完全贊同， 並且深信不疑了。 我確信， 只要一向專念“南無阿彌陀佛”， 一定能往生極樂世界。 （2012年12月25日　隨緣度春秋記） ——摘自《念佛感應錄》（六） 更多念佛真實故事：YouTube觀看 https://

問：我學佛有十年了， 近來一年經常耳中有念佛聲， 有時家中也有念佛聲， 請問法師這個現像是不是魔障？ 我有些疑惑，請開示。 大安法師答： 對這個耳邊出現的念佛聲音， 包括夢中出現的聲音， 包括其他出現的聲音， 有的是由於我們以前曾經有過念佛， 在阿賴耶識裡面有這個種子， 它起現行的時候 會以音聲之相表達出來。 從一般意義上來說 這也不是壞現象， 但是要注意， 我們現在開始念佛 還是要奉行一個根本原則： 自念自聽。 你還不要隨著其它的念佛聲音轉， 你一定是自己把自己的佛號念清楚， 自己聽清楚。 去年我們百萬佛號閉關的時候， 也有個同修從關房裡面寫個條子， 他也出現這個情況， 念念念，忽然耳朵邊都有佛號了。 他就問： 「 現在我是隨耳邊的佛號去念呢？ 還是念自己的呢？ 」 我告訴他還是自念自聽： 念自己的，聽自己的聲音。 他還是比較聽話， 開始還是感覺到 那個耳邊的聲音比較強， 就是兩種佛號力量在那裡較量， 慢慢地過了一天之後， 自己的自念的佛號佔了上風， 那個耳邊的佛號的聲音沒有了。 因為耳邊的佛號你讓它隨從， 它也還是心外的東西。 念佛一定要從自己內心裡面出來， 再從耳根把它聽進去， 形成一個這樣的內循環 才能得利益。 如果你老是聽外面的佛號的聲音， 或者甚至這佛號 可能會變成其它的聲音。 很多走火入魔的 就喜歡 聽耳朵邊有聲音 告訴他什麼什麼事， 自己也好奇，也問什麼事， 好像耳邊的聲音 又告訴他什麼吉凶禍福， 那整個的就有可能走火入魔了。 所以你還是自念自聽， 念茲在茲為好。 如果它的聲音響， 你的聲音比它更響， 慢慢子轉變過來。 玄一：善知識+圖文轉載分享。 感恩菩薩六度萬行+南無阿彌陀佛。 https://www.facebook.com/100006799663502/posts/3160290270874264/ 心裡頭執著任何東西都是六道輪迴， 只有執著阿彌陀佛是極樂世界。 《淨空法師語錄》 玄一：念佛成佛道，不念去六道。 《金剛經》中最有靈性的三句話， 若能悟透，瞬間「開悟」。 1.凡所有相， 皆是「 虛妄 」， 若見「 諸相非相 」， 即見「如來」。 2.一切「 有爲法 」， 如「 夢、幻、泡、影 」， 如「 露 」亦如「 電 」， 應作「如是觀」。 3.過去心不可得， 現在心不可得， 未來心不可得。 (三心不可得) @玄一學佛修行： 一切眾生阿彌

我還有一點經驗也許可以提供給您們參考一下，也許在病中會有很大的突破和幫助。我生病不久，懺公師父就指示我，要我多拜佛，消除業障。 「業障」兩個字，淺顯一點說— 「業」就是行為， 「障」就是障礙， 也就是由過去種種行為 累積下來所產生的障礙， 不論是身體或是心理的障礙。 所謂過去的種種行為包括— 我們心裡想的念頭， 與嘴裡說的語言和 身體的姿勢、作為。 為什麼說念佛、 拜佛可以消業障呢？ 因為在拜佛時心念要調整到 「恭敬」而且「慈悲清淨」， 口裡念佛就沒有其他的雜話， 達到「言語清淨」， 身體的動作是柔軟又謙和恭敬， 可消除平日姿勢不良， 所造成的壓迫、障礙。 這樣身口意三方面都清淨恭敬， 就可以消除過去自己身心行為 不合理所製造的障礙，（消業障）， 這也順便訓練在「動中的安定」。 也彷彿把水管 不斷的灌水、沖洗， 慢慢的就可以流暢而清淨， 可以開發出潛能， 也可以活化身體各部分的機能。   在我很衰弱的時候，因為腫瘤又很大，拜佛的動作是「五體投地」—人要跪下來而且頭要貼在地上，（因為「兩個手、兩個膝蓋和頭部」，五部位都貼在地上所以叫作「五體投地」。）剛開始不明白方法，作這個動作時使腫瘤和腸子擠在一起，感覺幾乎喘不過氣來，站起來的時候覺得天昏地暗，每拜一拜都很吃力。 不過我對佛 倒是有很深的尊敬和信心， 所以心裡覺得 能拜死在佛前總是比沒有拜好， 總是比躺在床上病死好， 就再支持拜下去。   剛開始一天拜一百拜 要很努力才拜得到， 感覺身體很沉重， 稍微動一下就很喘，天昏地暗。 後來有一天我知道有一位患了骨癌的王學長，她鋸掉了一條腿，每天都用她僅剩下來的一條腿，單腳站立念佛拜佛，她天天都能拜一百零八拜，還能做很多的家事。 我聽了很慚愧就想： 她用一條腿那麼困難 都能恭敬拜一百零八拜， 我的兩條腿還好好的， 至少也要拜三百拜。 其實您只要自己試試看 就可以知道 一條腿拜比兩條腿拜是十倍困難！ 比我十倍困難的事 她都有辦法做到， 所以我應該要更努力， 所以就發了一個願： 要拜十萬拜來感謝佛恩、 感謝父母、師長、 一切眾生的恩惠， 也迴向苦難的眾生 和癌症的朋友們， 大家都能夠離苦得樂。   以為會很累，不料越舒暢輕鬆 世界上並沒有人強迫我拜佛， 相反地，大家都勸我不要太累， 是我自己發的願， 發了願就要作， 再苦也要支持下去。 然而很奇怪， 並不像大家所認為的 那麼苦、那麼

佛法猶如旃檀，片片皆香。 舉起一片之香，即是全體之香。 曾講過普賢行願品， 讀誦普賢十大行願品， 就能往生極樂世界上品上生。 所以十大行願，就是整個旃檀。 隨拈一行一願，就是片片皆香。 阿彌陀佛是總相， 普賢菩薩十大願是別相。 念普賢行願品，即是念阿彌陀佛， 念阿彌陀佛即具足十大行願。 何以念一句阿彌陀佛 即具足十大願呢？ 在十大願中， 一者、禮敬諸佛。 南無阿彌陀佛， 南無二字，即是皈依。 既皈依，豈有不禮敬的嗎? 二者、稱贊如來。 梵語阿彌陀佛， 此雲無量壽無量光。 念阿彌陀佛時即是 稱贊佛無量壽，無量光。 世間法都是有量的， 歲數最大不過六七十歲。 贊七十者曰古稀， 叟又記得禮記贊人高壽， 八十九十曰耄，百年曰期頤， 到一百以外，就無贊詞了。 所以說世間人的壽是有量的， 念阿彌陀佛，就是贊無量壽。 又世間上讓人占得好處， 人必稱贊曰：‘占光，占光。’ 今念阿彌陀佛就是贊無量光， 同時所占的光，也更廣大了。 三者、廣養修供。 供養有法供、有財供。 念南無阿彌陀佛時， 贊佛無量壽無量光，就是‘法供養’。 又既以念佛為法供養， 豈無一香一花為‘財供養’嗎？ 四者、懺悔業障。 五停心觀中所提的多障眾生念佛觀， 故知念佛即是懺悔業障。 懺悔有三種： 一者、取相懺， 二者、作法懺， 三者、無相懺。 取相懺者，念佛感應道交， 得見好相，罪即懺除。 然佛力加被有顯加、有冥加， 縱未見好相， 安知非已得佛力冥加呢？ 作法懺者， 犯戒須向大眾僧求懺悔， 以同名同號的佛很多。 念一阿彌陀佛，即是 向無量無數阿彌陀佛前求懺悔， 亦通無相懺。 法性無相， 念法身佛即能懺罪。 念佛不起妄想， 即與諸佛法身相應， 亦與己之法身相應。 清淨法身，一法不立， 故契無相理，即得消滅罪障， 故曰：‘ 罪從心起將心懺， 心若滅時罪亦亡； 心亡罪滅兩俱空， 是則名為真懺悔。 ’ 無相懺即實相懺，實相無相， 所以念一句阿彌陀佛 能滅八十億劫生死重罪。 念佛即通三種懺悔。 五者、隨喜功德。 念佛法門， 系釋迦牟尼佛無問自說， 稱贊阿彌陀佛萬德洪名， 叫我們念阿彌陀佛， 我們依教奉行念阿彌陀佛， 豈不是隨喜功德嗎？ 六者、請轉法輪。 念佛就是請佛說法，求見相好， 求見光明，也就是請佛說法。 佛法常住在世， 有機則顯，無機則隱。 能念得感應道交， 就得見佛，就能聞法。 念佛時豈不是請轉法輪嗎？ 七者、請佛住世

很多人對念佛的法門都還不清楚， 對念佛都很馬虎，功夫都沒用好； 參禪也就是念佛， 念佛也就是參禪， 會參禪的人才會念佛， 會念佛的人才會參禪。 參禪不但不能即身是佛， 還可能把自己都丟了， 甚至還有把佛都丟了， 因為他在找‘念佛是誰’。 念佛的人就是佛， 心心念念都是佛， 久而久之就會變成佛。 參禪的人還談不到就是佛， 因參禪是找佛， 還不敢承擔我是佛， 參 念佛是誰？ 找來找去就向外跑了。 念佛就是佛回來了， 回到自己心裡，不必向外找； 念佛就是和佛打成一片， 決定往生西方。 你念佛，佛就念你， 結果就成佛了， 你們沒有去研究， 不知道念佛的好處。 參禪也很好， 但參禪要受苦， 第一要忍腿痛， 第二要時時看著自己不打妄想； 參禪比較困難一點， 念佛比較容易， 你們就是不知道念佛的妙。 我告訴你們一句真話， 我最歡喜的事就是念‘南無阿彌陀佛’， 我睡覺也念‘南無阿彌陀佛’， 作夢也念‘南無阿彌陀佛’， 站著的時候也念‘南無阿彌陀佛’； 任何時候， 前後左右都被阿彌陀佛佔滿了， 因為阿彌陀佛要和我合成一個。 念佛的人就是佛，心心念念都是佛，久而久之就會變成佛。參禪的人還談不到就是佛，因參禪是找佛，還不敢承擔我是佛參‘念佛是誰？’找來找去就向外跑了。 - 宣化上人開示

當念吾儕自無量劫來， 輪轉六道，受無量苦； 而彌陀慈父欲我 離苦得樂、速返蓮鄉， 「不惜與我共輪轉於六道， 追逐我於泥犁之中， 教誨我於火宅之內。 攝受不捨，勸導不休。」 《 淨土大經註 》語： 為圓滿報佛恩、師恩、父母恩， 唯有努力精進， 信願念佛、往生極樂、親近彌陀； 屆時於極樂世界與累劫父母、 師長大團圓， 大事已了，豈不善哉！  當蓮友闔家團圓賞月， 欣賞皎潔月光時， 謹以下偈分享供養： 明月當空，無不照見， 如無量光，遍一切處； 願見此光，垢滅善生， 疾苦休止，憂惱解脫。 一向專念，萬德洪名， 罪障消除，福慧增長； 祈諸仁者，心繫彌陀， 憶念極樂，終歸安養。 祝福各位好友、蓮友們 秋節闔家平安、吉祥、如意， 賞月時不忘提起一句 阿彌陀佛萬德洪名！阿彌陀佛！ https://www.facebook.com/100004106242556/posts/2568054983341351/ 【辛丑秋節感言】明天（9月21日）是中秋節，「花好月圓、人團圓」這是我們中國人在秋節時分一種獨特的傳統情懷，因此秋節也是中國人的團圓節日。要與家親團圓就要回家，而念佛人終極的家，就在西方極樂世界。

如果你不念佛，惡鬼惡神 （我們生生世世和眾生結的惡緣）， 他就找機會來報復你， 你稍不留神，得了一種惡病， 到醫院怎麽看也看不好， 原來是惡鬼惡神來找你麻煩， 所謂業障病。 或者稍不留神，出車禍了， 是你前世損害了人家的性命， 今生他來報復。 所以，我們在這世間， 做人很危險，真的非常危險！ 我們加害給一切眾生 身上的殺生之罪、偷盜之罪， 都要回落到我們身上。 無量劫來，我們做了多少？ 今生你還在這裏平平安安， 那一定是諸佛菩薩的慈悲， 不然的話，你哪有這樣平安呢？ 你出門一天遭八次車禍都不為多， 你害了多少眾生啊， 殺了多少性命啊？ 你要這樣想一想： 你看自己一頓吃魚吃蝦， 吃了多少？ 那些魚蝦變成人， 它會放過你嗎？ 業報來感，就知道， 它不是故意來找你， 自然而然就來了， 它不需要記得， 這是業報，因果報應。 它投胎做人了，你也做人了， 說不定你就死在它的手上， 因為它當初死在你的手上。 像梁武帝那個時候， 有位國師有神通。 有一天，梁武帝要下棋， 下棋的時候，就跟門口的衛兵講： “今天我下棋，什麽人來我都不見。” 這時，剛好國師來了。 衛兵說：“大王下棋，不能求見。” 國師堅持要進去。 衛兵通報說： “國師來了，您看見不見？” 梁武帝沒聽到，正在下棋， 說了一個“殺”，吃掉對方一個卒。 衛兵一聽，“噢，大王說不見， 他硬要來見，大王說‘殺’”。 出去就把他綁著殺掉了。 殺了之後，大王下棋下完了， 就來問：“今天講好的， 國師要來，來了沒有？” 衛兵說：“來了。” “來了怎麽沒有叫他進來啊？” 門衛說：“叫他進來了。” “進來到哪裏去了？” “進來把他殺了。” “好大膽！怎麽敢把國師都殺掉了？” 門衛說：“我們進來稟報， 大王你說‘殺’，就殺掉了。” 梁武帝就後悔不已了， 就問：“國師臨死之前說了什麽？” 衛兵就復述了 國師臨死之前講的話： 假使百千劫，所作業不亡， 因緣會遇時，果報還自受。 然後還說，在多少多少生以前， 梁武帝是一只蚯蚓， 國師當時是一個小沙彌， 小沙彌有一天鋤地， 用一把鍬，一鍬鏟下去， 蚯蚓當下兩段了， 這是無意當中把蚯蚓殺死了。 所以，到今天， 梁武帝也無意當中說了一個“殺”， 就把他殺掉了。 無量劫來，生生世世， 我們還有意到街上買魚， “這魚好看不好看， 肥不肥，活不活？” 這個罪業很大啊！ 回家來，殺啊，燒啊， 然後請客說： “來

高福來，五十多歲，甘肅張掖人，是一個傳奇式的人物，三歲喪母，五歲喪父，在苦水裡長大，當過兵，做過警察，當過老闆。他當兵是個好兵，曾榮立過特等功；當警察，是個好警察，甘願做人民的兒子；當老闆，是個好老闆，他用誠實的勞動，積下上千萬的資產，大部用於慈善事業。 1987年，接觸佛法步入佛門，他苦修苦行，成為一個虔誠的佛教徒。 他秉承師訓，老實念佛，一聲阿彌陀佛聖號念到今，信願行具足，十多年來，在他身邊發生了許許多多不可思議的念佛感應。 四十八位乘客死了四十七個， 唯有老高活了下來。 老高要去廣西某地，搭乘一趟夜班車一路要翻山越嶺，約需七八個小時才能到達目的地。 老高自上車就有點 與往常不一樣的感覺， 心突突地跳， 想平靜都平靜不下來， 他預感路上可能不太平安。 於是在大客車的尾部找了個座位， 打開念佛機， 口中也跟著念佛機念起阿彌陀佛來。 可是，旁邊的人要睡覺，有些不耐煩，老高只好把念佛機的聲音調至最小，口中依然念著阿彌陀佛。大客車搖搖晃晃走了三個多小時，此時已是夜裡兩三點鐘。老高見司機有些瞌睡，擔心要出事，就跟司機說：「師傅，要當心啊。是不是有點困了，要不要休息一會兒?」 司機有些不高興，說：「沒事，我在這條路上跑了十多年，路上的溝溝坎坎我清楚的很，放心坐你的車吧。」 老高想把念佛機放在操作台，被司機拒絕了。 司機說：「放這個幹什麼？」 老高說：「保平安啊。」 司機說：「不用!不用!你回你的座位吧。」 老高只好拿起念佛機回到自己的座位繼續念佛。不一會兒，老高發現行車狀態有些不對頭，客車搖來晃去。 老高大聲念阿彌陀佛!阿彌陀佛! 正念著，一幕不堪回首的事故發生了。 老高眼看著大客車在拐彎處直接衝出路面，車尾撅起老高，整個大客車頭朝下咣咣噹噹翻著跟頭滑向深谷。 六個小時後， 交通警察趕到事故現場， 只見大客車被撕得粉碎， 車體和發動機零部件 七零八落撒滿整個山坡， 人的肢體、雜物， 這裡一塊，那一塊， 透著血腥，目不忍睹。 經過現場清理， 四十八位乘客死了四十七個， 唯有老高活了下來。 警察發現老高時， 他還在山坡念佛， 不僅毫髮無損， 屁股下還依然坐著 他在車上坐的那張座椅。 警察把老高叫醒， 問他事故的經過， 問他是怎麼活過來的， 這時他才從"定中"走出。 老高說：「 我也不知道 是誰把我弄到這兒來的， 當時我正在車上念佛， 是阿彌陀佛救了我！」 這

學佛弟子每日功課決定不可忘記。 前108遍萬佛聖號迴向 世界和平社會祥和災劫化減化輕。 接著迴向 自己累劫今生所有的冤親債主。 祈求原諒化解因果， 大家一心念佛求生淨土。 然後深深懺悔感恩 每天一切所有的人事物 幫助我修回清淨慈悲心 可以一心念佛求生淨土。 阿彌陀佛 學佛弟子 首先這前108遍的萬佛聖號。 願意迴向 盡虛空遍法界 一切所有苦難眾生 萬物菩薩念佛成佛。 祈禱祈求世界和平社會祥和 天災人禍可以早日化減化輕 五體頭地懺悔感恩慈悲心108叩首。 南無阿彌陀佛..........南無阿彌陀佛..........南無阿彌陀佛..........南無阿彌陀佛..........南無阿彌陀佛..........南無阿彌陀佛..........南無阿彌陀佛..........南無阿彌陀佛..........南無阿彌陀佛..........南無阿彌陀佛.......... 接著再連續三回108遍的萬佛聖號。 願意迴向 自己累劫今生一切所有的冤親債主 因果業障細胞細菌。 祈求原諒化解因果。 大家可以死心塌地的 一心念佛求生淨土 離苦得樂。 南無阿彌陀佛..........南無阿彌陀佛..........南無阿彌陀佛..........南無阿彌陀佛..........南無阿彌陀佛..........南無阿彌陀佛..........南無阿彌陀佛..........南無阿彌陀佛..........南無阿彌陀佛..........南無阿彌陀佛.......... 南無觀世音菩薩..........十遍。 南無大勢至菩薩..........十遍。 當下五體投地叩首 懺悔謝恩108叩首。 然後學佛弟子 還要深深的懺悔感恩 每天遇到一切所有的人事物 萬物菩薩境緣， 是大家讓我可以修回 純淨純善的清淨心 得以一心念佛求生淨土。 煩惱即是菩提。 一切法唯心所造唯識所變。 在累劫今生當中， 自己已經不知道犯下多少的過錯， 所以對於每天一切所有的人事物境緣 要如同鏡子能夠立刻迴光反照， 我必須要付起百分之一百的責任， 祈求原諒，懺悔改過修正自己 才可以修回清淨心。 祈求西方三聖本尊大慈大悲。 三寶佛法僧加持。 孔孟聖賢弟子規加持。 十善業道加持。 太上感應篇加持。 不為自己求安樂， 但願眾生得離苦。 萬物一體。眾神一體。宇宙一體。 萬佛一心菩薩行。 凡所有相，皆是虛妄假。 若見諸相非相，即見如

學生：從黃念老談《夏大士念佛論》得到的啟示 尊者師父上人慈悲， 諸位善知識慈悲，阿彌陀佛。 慚愧弟子遵賢冒昧報告的題目是：從黃念老談《夏大士念佛論》得到的啟示 　　弟子有幸拜讀黃念老談《夏大士念佛論》一篇文稿，倍感法喜，現恭錄其節要如下： 　　乙未年的春節，正月十三，夏老師關於念佛的一次開示。 　　這一句佛號，能夠不廢世法而證佛法，這是沈善登老居士的話。他特別贊歎淨土法門，他說了四句，夏老師這裡引用了兩句。「淨土法門不離佛法而行世法」，不要離開佛法，可以行世間一切法。「不廢世法而證佛法」，不要把世間法都扔掉，而能證佛法。 　　所以這個法門特別適合在家居士。為什麼呢?不要廢除世法，可以證佛法。不必離開世法而證佛法，畫畫啊，寫字啊，設計電腦等等，哪一件事能防礙你修行?世間的事都可以做。所以淨土法門，特別適合於當今這個時代。大家都能夠去生產，都能夠在社會上做工作，不用關著門去修持，所以它特別契機。不管將來社會發展成什麼樣，淨土法門都能適應時代。 　　所以夏老師說「這一句佛號，即是不離世法而證佛法」。就這一句佛號就可以證佛法。這一句佛號，不管干什麼都可以念。古代有一位王打鐵，只會打鐵，不識一字。拉風箱時，南無阿彌陀佛……，打鐵時，也是南無阿彌陀佛……。三年之後，站著說了四句偈：「叮叮當當，久煉成鋼。太平將至，我往西方。」說完後站著立化了。不廢世間法呀，他還是照樣打鐵，而證了佛法嘛。 　　夏老師的話，「但能不忘，即是功夫」。剛才有人說，念的時候還有些妄想，沒關系。只要這句佛號，但能不忘就行，即是有功夫。妄想剛鑽出來，不跟著它跑，這句佛號馬上就接上，這個不礙事。必須得有個地方才能修，即是將世法佛法打成兩截了。非得有個地方，有個佛堂才能修，就把世法佛法分成兩截了。不需另外找一個環境，什麼地方都可以修，干什麼工作都可以修。 　　夏老師的話，只要佛號不斷，在煩惱、苦痛、歡喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要搶救，救一句是一句。這話說得非常懇切啊，只要肯念，成佛已經成功一半了。搶救，別管它是有妄想還是沒妄想。如果不搶一句是一句，以後還不一定有什麼麻煩呢。能搶一句是一句，就不止是一句了，也許能念個一千句，一萬句。「搶救」這兩個字，大家要好好體會。 　　底下是夏老師的話，這一段很重要。「念到成片，一心不亂，理一心，事一心，都是證。一般說來，不忘就是證。苦樂忙閒老有這一句，就是證。這

疏【 亦讚歎一切眾生三業所為善。 】 　　看到眾生行善，我們也讚歎，勸善規過。善有大小、有偏圓，像了凡居士所說的有真假，都要有能力辨別，這個能力是智慧，要有智慧能夠辨別這個善是真的還是假的。 什麼是真善？ 能夠利益永久的是真善，就是說這件事情做了，它利益社會大眾、利益一切眾生是永久性的，那這個善是真的。如果有些善，眼前有利益，將來沒有利益，這就不是真善；眼前沒有利益，將來有大利益，這是善。所以一定要往久遠，眼光放看遠去觀察，知道這個善是真的還是假的。 能利益廣大的眾生，這是大善；利益少數人是小善。 能令眾生出離輪迴得生淨土是究竟真善；利益眾生，眾生不能出輪迴，這善就不能算是真善，還在六道裡面。這都要清楚，都要明白，所以善的程度也有不同。 底下這一句很重要， 是我們日常生活當中常常會遇到的， 遇到了怎麼辦？ 很多人會問。 善導大師在此地告訴我們： 　　疏【若非善業者。】 　　就是說不是真善，不是大善，似是而非的這種善行，看起來好像是善，實際上不是真的善。看到眾生造這種善，我們知道，知道怎麼辦？ 　　疏【敬而遠之。亦不隨喜也。】 　　我們不要讚歎他，我們尊敬就好，也不要隨喜他，大師教我們這個態度。我們對他尊敬，『遠』是說不要去學習他那個錯誤的，也『不隨喜』。這個「不隨喜」就是說什麼？佛門裡頭的事情一切真實，沒有人情佛事。所以這樣隨喜，明知他是不對的、錯誤的，我們明明知道他有錯誤，還是要去隨喜他一點，這人情佛事，在人情上去隨喜。人情佛事有什麼不好？如果你要是眼睛睜大一點往深遠的地方一看，就知道確實有不好的地方，有一個不好的影響。你是一個真正學佛的人大家都知道，你看某人都到我這裡來了，那這個還不是真的善嗎？等於去為他背書，我們現在說支票為人背書。你有這個知名度，有這個影響力，你去隨喜他，去到他那個地方，等於就是肯定、認同他的做法，藉你這個名來擴大他的虛偽，助長了他的虛偽，那這是我們的過失。我們不去隨喜，換句話說，我們不助長他，不要幫助他增長，這是對的。不可以拿佛法做人情，這很多人都會說這句話，但是他不會做，在日常生活當中依然把佛法做人情，這種事情很多很多，很普遍。由此可知，這是講的口業真實。普賢菩薩十大願王給我們講的「禮敬諸佛」，妖魔鬼怪也是諸佛，他比我們迷得深，造的業重，將來受的果報苦，他也有佛性，我們尊敬他。尊敬他，但是對他的行業不讚歎，對他所作的行為也不去隨喜，這樣就

有沒有什麼方法， 能夠在目前自己活著的時候， 就準確地判斷出自己 臨終時是否能夠往生？ 我們就來談談， 怎樣才能保證臨終時 順利往生到極樂世界。 [業成熟果報的次第] 我們都知道， 來世去哪裡完全取決於自己的業， 也就是依靠業的牽引決定來世的生處。 從總體上看， 造惡業會轉生三惡趣； 造有漏善業會生到三善趣； 修集淨業資糧可以往生到清淨佛土。 我們從無始以來到今天為止， 相續中已經積累了無量無邊的業。 那麼，我們臨終的時候 會受哪種業的牽引， 下一世到底會在什麼地方受生呢？ 這就要看在臨終的時候， 自相續中的哪種業先成熟。 這個最先成熟的業 就會牽引自己去相應的地方受生。 那麼，臨終時哪種業會最先成熟呢？ 《俱舍論》中這樣講到： 在自相續中許許多多的業裡面， 重業最先成熟； 如果有些業輕重程度相等， 就看臨終時哪種業現前， 這個業的果就會先成熟； 如果幾種業在臨終同時現前， 就看生前對哪種業串習的次數多， 次數多的先成熟； 如果有的業串習的力量也相同， 就看造業的次序， 哪種業先造，它的果會先成熟。 對於這個道理， 古德曾經用一個比喻這樣解釋： 在一個碼頭上只有一艘船， 但是有很多人要過河。 這時，如果來了一個大官， 因為他的權勢大、力量大， 所以一定是他最先上船渡河； 如果來的人權力相同， 就看誰離船最近，就先渡誰過去； 如果他們離船一樣近， 就看誰跟船老大比較熟悉， 熟人先過； 如果都是熟人， 就看誰先打招呼， 誰就先上船。 又好比說我要出門買衣服。 但是服裝店很多， 我到底去哪一家呢？ 如果平時對於某一家店情有獨鍾， 特別信任， 就會毫不猶豫、 不加選擇地直接去那家買； 如果都差不多， 就看哪一家店 離自己住的地方比較近； 如果都很近， 就看平常習慣往哪個方向走； 如果在同一個方向， 同一條街上， 就看當時遇到什麼緣， 比如哪一家搞促銷， 就會到那家去買。 這樣就很清楚 臨終時到底哪種業先成熟了。 [淨業成熟的情況] 我們臨終的目標唯一 是往生極樂世界， 那麼，臨終的時候， 能不能保證自己 相續中的淨業首先成熟呢？ 現在我們依靠這種規律， 來觀察一下就會知道。 首先看看自己相續當中的淨業 是不是最重，重於所有的輪迴染業？ 如果你淨業的成分非常大， 平時根本不想輪迴裡的事， 心心念念唯一想著阿彌陀佛， 想要往生極樂世界， 又一直不斷地念佛， 迴向時心也很猛利，

疏【何以故。】 為什麼雜毒的善行不能往生？ 你首先夾雜這個毒。 疏 【 正由彼阿彌陀佛因中行菩薩行時。 乃至一念一剎那三業所修。 皆是真實心中作。 凡所施為趣求。亦皆真實。 】 　　阿彌陀佛因中修菩薩行，一直到圓滿佛果，成立西方極樂世界，這當中『一念一剎那三業所修』，都是從真實心中所作。『凡所施為趣求，亦皆真實』。極樂世界這些種種設施，所求的都真實，沒有一樣是夾雜著虛假，這告訴我們真實。有夾雜虛假就不行，不能有夾雜。下面給我們說真實有兩種： 疏 【 又真實有二種。 一者自利真實。二者利他真實。 】 　　從自利利他說兩種真實。凡夫起心動念都求自利，但是不知道真實的標準，往往這個自利反而到最後變成自害，自己害自己，害苦了，害慘了，這就不知道真實。知道真實當然就不愚痴。 疏【 言自利真實者。復有二種。 】 　　就是說什麼才是真實的自利，又有兩種。這個地方我們要特別注意到，什麼才是真實的自利？我們要想得到真實的自利，要好好的記住這兩條。 疏【 一者真實心中 制捨自他諸惡及穢國等。 行住坐臥。 想同一切菩薩制捨諸惡。 我亦如是也。 】 　　這是真實的自利。這一條就是說斷惡，我們一般說改過，斷惡要真心去斷。『制』就是制止，真實心中制止，自己的惡要斷，看到別人作惡，想想我自己有沒有？我是不是有跟他一樣？我如果有，趕快斷；我沒有，沒有就永遠不去造他那個惡。實在講這兩條就是三十七道品裡頭的「四正勤」，就是四正勤。這是已經有的惡要斷，未生惡令不生，惡還沒有生起來，不要讓它發生起來，已經發生的惡要趕快斷掉。這個地方說的範圍更廣大，『穢國』就是穢土，這是說五濁惡世，我們也要捨。不但要捨一切惡行惡念，這個惡的環境，五濁惡世這個環境，我們也要把它捨掉，你要不捨就不能生淨土。 　　『行住坐臥』是說一切時一切處，斷惡要以菩薩做榜樣，要以菩薩做標準。我們取哪個菩薩？我們修淨土的人要以觀音、勢至為標準。觀音、勢至能斷的，我們統統要斷；觀音、勢至所行的，我們要學習去模仿，要行。菩薩難斷能斷，他為什麼能斷？他對於一切事實真相了解得清楚、了解得透徹，他知道不斷會造成重大的傷害。重大到什麼程度？重大到將來要受三惡道的果報，這個太可怕了。 　　佛在經上講，我們是迷惑顛倒，有隔陰之迷，把過去生中的事情都忘得乾乾淨淨，這一生就都不曉得了，這是迷惑顛倒。證得阿羅漢果的人，阿羅漢心清淨，本能發顯，本能就是講神通，神通是