佛說世界無窮無盡，成住壞空，這在大方面是一樣的。但是，佛法所表達的這種語言系統，跟科學所表達的是兩套不同的系統，所以也不能說完全一致。…所謂「一切有為法，如夢幻泡影」，還是念佛往生西方，才能一探究竟。
「為什麼須彌山看不見」
問：為何我們見不到佛教經典裡所講的須彌山？所謂「高八萬四千由旬，日月繞其行」。日月我們都可見，甚至幾億萬光年遠的黑洞都拍到了， 這麼巨大的、真實存在的須彌山，為什麼不見踪影？
淨宗法師 答：
現代科學儀器所發現的宇宙相狀，和佛經裡所描寫、講說的，有同有異。
佛說世界無窮無盡，成住壞空，這在大方面是一樣的。但是，佛法所表達的這種語言系統，跟科學所表達的是兩套不同的系統，所以也不能說完全一致。
另外，佛法所講到的，很多在科學當中沒說到，比如說有華藏世界海， 每個世界有什麼世界種來執持，沒必要跟現代科學完全吻合地配對解釋。
我想大方面有兩條。
第一，有些話叫作「世間悉檀」，就是隨順世間人說的。比如當初佛陀出世的時候，印度人對天體宇宙的基本認識，有他們自己的一套表達系統，那佛陀也就隨順他們的話來講。
因為這樣講，大家都聽得明白，也都已經接受了。至於是不是這樣呢？ 那倒不是最重要的，因為它是要傳達某種訊息，這就可以了。
你想想在中國這個環境裡講陰陽，「陰陽」是道家的說法，在中醫當中也用到。
中醫和西醫這兩種不同系統，如果拿中醫跟西醫來配對，說這是講什麼，那是講什麼，這不太好配對，有的時候講得通，有的時候講不通。所以，這兩種不同的表述系統不必配對。
在佛法當中，「世間悉檀」就是一種說法而已，不必探尋它的究竟。即使後來被科學發現推翻了，這也不能推翻佛法的原理。因為當初佛說法的時候，就是假藉這些語言來說的，就好像打比喻一樣。
第二，有些狀況是要有修行禪定經驗的人才聽得明白，因為沒有禪定經驗，你就看不見，也感受不到。比如六道輪迴的境界，地獄也好，天堂也好，在佛經裡都有種種的說明。
可是如果拿天文望遠鏡，你就找不著，因為它們是不同的維次空間。向地底下打鑽頭，也未必能鑽到地獄。如果有深入的禪定，有神通道力，上天入地都可以。
佛陀曾經帶難陀既上天堂，也下地獄。我們看外界的事物，一定是靠我們的心作為觀察的根本出發點，科學家都是靠儀器，可是這個工具跟佛陀、跟阿羅漢的心不一樣，所以觀察到的當然不一樣。
就像蟲子看外面的植物，在晚上它看到的都是紅外線，它看得見，那我們就看不見。這是心理構造和身體器官不一樣。
不過，在科學當中倒有一個說法，就是所觀察的對像是依據能觀察者給它定性而改變，這倒是跟佛法說的一樣。
同樣是太陽和月亮，以人間眾生觀察的角度，對它的大小、溫度、光度，和動物的感受是不一樣的，和餓鬼道也是不一樣的，和天人肯定也是不一樣的。所以，不能拿人類科學儀器的觀察作為定準。
前兩天看報導說，在海底火山爆發溫度極高的地方，還有微生物存在， 其實這在佛經裡早就說過了，有些眾生就是要在極高的溫度環境下，甚至吸收火焰作為它的食品。
那你說它對溫度的感受跟我們能一樣嗎？我們覺得很熱，它可能覺得挺涼爽。
所謂「一切有為法，如夢幻泡影」，還是念佛往生西方，才能一探究竟。
南無阿彌陀佛。
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