上人：聞和觀，就是仔細分析研究，這聞也不是聞，觀也不是觀，意思是你怎麼用怎麼都對的，沒有一定的，看你上下文的意思，怎麼樣貫通？這都不是死板板的，觀看和聞都是「仔細」的意思。

用參禪這種功夫要回光返照

宣化上人

念佛是誰？

這個「誰」，不要念出聲來，在心裡邊念，耳朵要聽心裡這聲音，不要聽外邊的聲音。

你聽裡邊的聲音，聽來聽去，聽得你的心和你的聞性都歸一了。

講到這個地方，你們每一個人現在大約有的會用功，有的還不會用功的。

那麼怎麼叫「反聞聞自性」呢？

這種的功夫，也就是我們現在用參禪這種功夫。

參禪，你不要盡向外邊打妄想，你要回光返照。

譬如我們參悟話頭，現在參「念佛是誰」；

你這個「誰」，要自己在心裡頭這麼念，耳朵要聽著這個「誰」，就想著追求這個「誰」。

也就是總要用這種的功，不要打散了，散失你這個功夫。

你參悟這個話頭的時候，行住坐臥都是「這個」；

所謂「行住坐臥不離這個，離了這個，便是錯過。」「這個」是什麼？

就是「念佛是誰」。

你這麼心裡想著它：「念佛是誰？」

這個「誰」，不要念出聲來，在心裡邊念，耳朵要聽心裡這聲音，不要聽外邊的聲音。

你聽裡邊的聲音，聽來聽去，聽得你的心和你的聞性都歸一了。

這個時候，你或者磕著或者碰著，或者有一個什麼動作，你會豁然開 悟了。你一定要把心性制到一處，不要叫它東跑西跑了！

不要叫它向外散，要向內中聚；

聚，你這麼聞，反聞聞自性，久而久之，自然這功夫就會生出來的。

所以參悟話頭，也就是和這個「反聞聞自性」的功夫，都是一樣的。

現在我們每個人都知道用耳根修行是最容易的，我們都應該集中精神，來修這種的法 門。

文殊菩薩又舉出證明，證明他所說的這個法是正確的。

他說，此是微塵佛，一路涅槃門：我說這種的圓通法門，不單單觀世音證得這個法門，就是我文殊菩 薩也是證得這個門圓通的道理，我也是從耳根修的。

不單是我，就是過去的微塵數佛，都是從這一條道路到涅槃那個果德、果位上去的。

過去諸如來，斯門已成就：過去一切的佛，都是從這一個門徑──這個「反聞聞自性」的圓通法門成就的。

現在諸菩薩，今各入圓明：現在所有的這些個菩薩，現今也是由這條路到圓明的這種程度上了。

未來修學人，當依如是法：在將來的這一切修學佛法的人，都應該依照這種的法門去修行的。

我亦從中證，非唯觀世音：我也是在以前很早就證得這種圓通的法 門了，不單單觀世音菩薩證得這個圓通法 門。

【編按】以下錄自上人八○年代補述

弟子：「返聞聞自性」，那個「聞」字，大家都有一些個疑問，是不是真正在聽？

還是把它倒過來反省的意思？

因英文真正翻成聽，就是用耳朵聽。

或是在英文用另外的一個字，包括回光返照，反省的意思？

上人：聞和觀，就是仔細分析研究，這聞也不是聞，觀也不是觀，意思是你怎麼用怎麼都對的，沒有一定的，看你上下文的意思，怎麼樣貫通？

這都不是死板板的，觀看和聞都是「仔細」的意思。

─上人八○年代補述至此

摘錄自【大佛頂首楞嚴經淺釋】

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