佛就在這裡，在你念的名號裡！
佛就在這裡，在你念的名號裡！
阿彌陀佛跟名號是什麼關係？
是不是有一尊佛叫阿彌陀佛，然後他修成了一個六字名號，就像銀行卡一樣，再慢慢地把功德一點點裝進去？如果這樣理解，好像也很生動，但這樣就把阿彌陀佛與名號分成了兩個了。
一、名即是法
其實阿彌陀佛與名號是一體不二的，阿彌陀佛的本身就在南無阿彌陀佛六字名號裡。不是說阿彌陀佛在西方極樂世界，然後他從西方極樂世界拿了六個字來給十方眾生念，等我們念得差不多了，他再從西方極樂世界來把我們接回去。這樣我們就覺得跟阿彌陀佛離得有點遠。
比如父母給我們一張銀行卡，這張卡里雖然有父母給我們的所有財產，父母的心都在裡面。但是父母不在了，我們永遠看不到了，只能睹物思人；雖然卡裏有很多錢，但是當我們需要父母陪伴的時候，父母想來幫我們，也幫不到了。
但是這句南無阿彌陀佛名號，不只是簡簡單單的工具，不只是給了我們往生的功德，阿彌陀佛就在極樂世界坐著，不管我們了，“六字名號你們愛要不要！”
其實，不是六字名號之外還有一尊阿彌陀佛，阿彌陀佛本身就在名號裡。我們念的“南無阿彌陀佛”，本身就是阿彌陀佛，也是極樂世界。只要我們念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就在我們的舌頭上，極樂世界也在我們的舌頭上。
這遠遠超出了凡夫的思惟，我們理解的名和體是分開的。我們不可能因為每天念“房子，房子”，就不用去賺錢買房，房子就有了。我們念再多的房子，在紙上畫很多房子、寫很多房子，房子還是沒有。我們口渴了，不可能因為我們念“水啊，水啊”，水就來了。水還在缸裡，還在杯子裡，我們還要去喝。
但是，我們念這句名號，極樂世界就在名號裡；我們念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就在名號裡。
曇鸞大師說這叫“名即法”，名和體是一如的。阿彌陀佛就是六字名號，極樂世界也是六字名號。
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世間之例
其實，不僅佛的名號有這種功德，世間的一些文字、音辭，也有類似的功能。曇鸞大師在解釋“名即法”的時候就講，世間有一種《禁腫辭》。如果一個人的手腫了，長了無名腫毒，或者長了瘡瘍、腫瘤之類的，很痛。怎麼辦呢？就在除了酉時和亥時，酉時是下午五點到七點，亥時是晚上九點到十一點。除了這個時間，在任何時間，只要念“日出東方，乍赤乍黃”這八個字，第二天太陽升起來之前，腫痛絕對會消失的。這就是“名即法”。
還有一個是用在行師對陣上的。古代打仗之前，士兵都會念九個字：“臨兵鬥者皆陳列在前”。念這九個字有什麼功效呢？就是打仗的時候，有五種兵器不能傷到身體。這五種兵器就是矛、戟、弓、劍、戈，古代只有這些兵器。現在念就不知道可不可以了，但是在古代肯定就刀槍不入了。所以，古代作戰的時候，很多士兵就這樣念，據說非常神奇。
還有一個是曇鸞大師的親身經歷，就是木瓜。但是這個木瓜和我們現在吃的、可以美容的木瓜不一樣，它是一種藥用的木瓜，比我們現在吃的小一點，味道不是那麼好吃。曇鸞大師說，如果一個人出現了轉筋，轉筋就是腿肚子抽筋，很疼。落枕也屬於轉筋。這樣就把木瓜燙熱了，放在轉筋的地方揉，就能好。如果沒有木瓜怎麼辦呢？可以用手揉，然後口中念著“木瓜，木瓜”，照樣可以的。曇鸞大師說“吾身得其效也”，他抽筋的時候就念“木瓜，木瓜”，就有效。祖師說的肯定不會錯。這就有點像“名即法”，你念這個東西的時候，本身就有這個作用。
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像數之理
我們學醫的時候，也經常這樣治病。以前有一個得肺水腫的人，肺部有很多積水，呼吸不了，躺下去就氣喘，非常嚴重。他去看西醫，醫生說基本上治不了，會死的。因為每天都要從肺部抽水，今天抽了一升出去，但是一邊抽一邊漲。一般人會覺得“我的身體哪來那麼多水？一天抽一斤，十天抽十斤，一百天就抽一百斤。整個人都沒有一百斤呢，怎麼每天抽水，卻抽不完呢？”其實，肺本身就是接天氣的，天氣上面雲霧繚繞，自然就會生很多水。這個人就整天掛著一個接水的管子，水一直都流不完，又不能呼吸。
後來有人教了他一個方法，就是每天在酉時對著西方念四和九。在中醫來看，酉時屬於西方；又是對著西方念；四和九也屬於西。西屬金；在中醫來看，肺也是屬於金的。所以，他每天在酉時，正對西方念四和九，念了不到七天就好了，肺水腫就消掉了。
中醫講象和數。我們現在看到一二三四五六七八九，只把它當成一個數字，是計數的。但是在古代，象和數是一體的。這也相當於“名即法”，不是簡單的數字。比如，四和九有“金”的作用，有“西方”的作用，有“肺”的作用，它是一個系列的。一和六代表水，二和七代表火，三和八代表木，四和九代表金，五和十代表是土。這些數都有它的含義。
二、體外無名
連世間的數字都有它的功效，何況是佛的名號呢？所以，名號就是阿彌陀佛的本身，我們就很容易理解了。
我們看到的這句名號，阿彌陀佛確確實實就在裡面，這叫“名即法”。如果我們要求佛，要見佛，離開了名號，就沒有佛了。
印光大師說：
阿彌陀佛所證之菩提覺道，即阿彌陀佛一句萬德洪名，包攝淨盡。
法然上人也說：
體外無名，名外無體；萬善妙體，即名號六字；恒沙功德，備口稱一行。
這句南無阿彌陀佛就是阿彌陀佛的本身，我們要求佛、見佛，不能離開名號。
有一個感應故事，大家可能比較熟悉。台灣大學的校長李嗣涔，他研究小孩子手指識字的功能。有的小孩子有一種特異功能，可以用手指識字，他們就去研究。當然，這種研究是非常科學、非常嚴密的。
大概是在1999年8月份的時候，有一次，他們就突發奇想：“要不然給他們一些宗教的字，看他們能不能念？”當他們寫上“佛”字的時候，那些小孩子就讀不出來了，看到的不是字，是一片光明，而且光明當中還有寺院，有出家人爽朗的笑聲。如果寫上跟“佛”字有關的，比如“佛光山”“佛山”“哈佛”，只要有“佛”這個字的，旁邊的字能讀出來，但是“佛”字就是一片光明，看不出字了。如果寫上具體的佛的名號，比如阿彌陀佛、彌勒佛，這樣就沒有人形了，就是一片光明。如果寫上藥師佛，這些小孩子還能聞到一股中藥的味道。
所以，這句南無阿彌陀佛名號確實就是阿彌陀佛的本身。不僅這六個字是阿彌陀佛的本身，這六個字的聲音也是。比如念佛機在念佛，不要以為這不是人在念，只是個念佛機，只是一個機器，好像阿彌陀佛就不在這裡。其實，只要有“南無阿彌陀佛”這個聲音，阿彌陀佛就在那裡。
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七日不睡，佛聲安眠
大概是1995年的秋天，上人去台南醫院看望一個親戚，和上人親戚在同病房的一個病人，上人看到他的時候，滿臉蒼白，一點力氣都沒有，說不出話來，走路也走不動，奄奄一息，看起來就像六七十歲的老人家，其實也就四十歲。為什麼會這樣呢？原來他七天七夜都沒合眼，根本睡不著，又生病。
這時候上人就跟他說要念佛，就請了一個念佛機放在病房裡，跟那個人說“你就跟著它念吧”。那個人說“我身上都沒力氣了，七天沒睡覺，怎麼念得動呢？”上人說“那也沒關係，只要放那裡，念不動聽著也行”。
過了兩天，上人再去醫院的時候，那個人就不再像六七十歲了，突然就容光煥發了，非常精神，談笑風生。他一見到上人就說，當天晚上他用耳塞帶著念佛機聽，聽著聽著就睡著了，而且睡了一天一夜，等他睡醒的時候，精神滿滿的。
所以，念佛機念佛的聲音本身也是阿彌陀佛，它就能讓我們眾生的身體變好。
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名號在哪，佛即在哪
關於念佛機，我想起一件事。我爺爺往生的時候，助念就用念佛機，開了上人念的南無阿彌陀佛音調，我們跟著念。當時有一些蓮友來助念，不是學我們這個法門的。他們看到用念佛機助念，就說“哪有這樣助念的？開了念佛機，人跟著念佛機助念怎麼行啊？”他們認為念佛機念的佛是不管用的，只有人念的才管用。
念佛機念佛也非常管用！不僅念佛機念佛的聲音管用，哪怕這六個字放在那裡，沒人念，都非常管用。在一些危險的公路旁，都會看到刻著“南無阿彌陀佛”的石碑。因為那個地方很容易出車禍，一些學佛人就在那裡立一塊“南無阿彌陀佛”的石碑，一立上之後，那裡就再也不出車禍了。這就說明，這六個字在的地方，就是阿彌陀佛在的地方。名號在的地方，不管是聲音、文字、圖像，都是阿彌陀佛所在的地方。
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彌陀站在，佛號聲中
台灣有一個居士叫呂美琴，她平時早晚課都會念佛，大概有十年了。有一天，她在電視上看到一個犯人被槍斃。電視裡對那個犯人有介紹，說他在監獄裡畫觀音像，而且畫得非常微細，非常莊嚴。呂美琴看到這樣一個像大哥大的人馬上要被槍決，又能把觀音菩薩畫得惟妙惟肖，就覺得這個人應該是有善根的，可能因為一時走錯了，才會導致被槍斃。她心裡就想：把我念佛的功德迴向給他，他跟佛應該也有緣。她當時還想：我又不認識他，只是在電視上看了一眼，念佛給他管不管用呢？她雖然這麼懷疑，但是也不管，照樣念佛迴向給他。
大概是第三天的晚上，她做了一個夢，那個犯人來到她夢裡，旁邊還有兩位穿著古代衣服的人，陪著他一起來。那個人一來，就馬上向她頂禮跪下。一般人看到有人頂禮，肯定覺得受不起。所以她叫他起來，說：“我受不起。”這個犯人就說：“我不是跪你，我是跪你的那尊佛。你的那尊佛，就在你念的這句名號裡，他就站在那裡。”因為她在夢裡也念佛，念佛就有聲音，佛就站在她的聲音裡。
可見，阿彌陀佛確實就在名號裡。
作者| 佛欣法師
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