什麼叫「任運往生」呢？就是你不管什麼時候死，死在什麼地方、什麼因緣情况下，那個時候一落氣，當下落在西方極樂淨土。就像這片樹葉，它不管在哪裡落下，一定會落在大地上。
佛在頂上，念佛之人故
佛在頂上，也是根據第三點來的。
念佛之人，因為念阿彌陀佛名號，阿彌陀佛就順著這句名號來到你的頭頂上，在你頭頂上住持，保護你，加持你。
觀音菩薩頭頂上有尊阿彌陀佛。觀音菩薩念阿彌陀佛，阿彌陀佛在頭頂上。
我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛也在我們頭頂上，《念佛感應錄》裡有很多實際的例子。
有的人會看，一見到念佛人，「這位大師！」
何以知道是大師？
「阿彌陀佛坐在頭頂上，大概離頭頂一尺多高，坐了一尊佛，很莊嚴的」。
誰都可以是大師，只要念佛，佛就坐在你頭頂上。
念佛之人，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令冤家而得其便；現世常得安穩，臨命終時任運往生。
「念佛之人，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護」，白天晚上擁抱著你，保護著你。
「無令冤家而得其便」，不讓冤家對頭找到縫隙。
「現世常得安穩，臨命終時任運往生」，因為阿彌陀佛常住其頂，所以今生今世非常安樂，心裡非常安穩自在，臨終的時候「任運往生」。
什麼叫任運往生呢？
就是無論如何，自自然然、百分之百，不管怎麼樣都往生了，這叫「任運往生」。
有人說「怎麼我念佛也沒感覺到阿彌陀佛常住我頂呀？」
甚至說「你看某某人念佛，怎麼好像也有冤家找他了？」
果真有冤家找他，說明這個人沒有專修念佛。
專修念佛，冤家決定找不到他，這是百分之百的，冤家看都看不到他了，六字名號像一個光明的袋子，他一念阿彌陀佛，整個六字名號的袋子，就把他裝進去了，
冤家對頭怎麼能找到他呢？
六字名號這個袋子全是發光的，根本就找不到他，「隱身術」了，所有的冤家對頭都找不著他了，因為他躲到六字名號的光明袋裡去了。
「現世常得安穩」，
你還覺得不安穩：「我到底能往生不能往生？」你還在那裡顛顛倒倒，還有一條腿在袋子外邊。
念佛，你現世一定會很安穩。
這個安穩，不代表「我現在就發大財，有好樓房住」，不是的，恰恰是睡在橋底下也覺得很安穩，晚上沒有飯吃也覺得很安穩。
心中很法喜，很歡樂，就是現世常得安穩。
什麼叫「任運往生」呢？
我今天看到一片樹葉就想到：秋風一起，這片樹葉就從樹上吹起來了，它在樹上待慣了，在空中它很不習慣，很害怕，很慌張，它把握不了方向，控制不了自己。
一陣大風往天上吹，它很害怕，所以它就很掙扎，它想控制自己的方向，但是風中的一片樹葉怎麼能控制自己的方向呢？
所以它只有在空中不斷地打滾，然後就發出恐怖的叫聲，害怕得很——
突然，它明白了，它明白什麽呢？
它明白不管風怎樣吹，它一定會安然落地的，大地就是它的母親，是不是？
「不管你怎麼吹，我最終會平安落地」，這樣一想，它馬上就不恐懼了：
「好！隨你便吧，你要上就上，要下就下。」
所以它隨風上下，不亦樂乎，這樣走完了它的空中之旅，很自然、很安靜地飄落在大地之上。
大地母親迎接它，把它抱在懷中。
風中的這片樹葉，就是你、我、他，我們發願求生西方極樂世界，就離開了這一棵樹了。
在往生西方極樂世界、到達淨土之前，我們還在這個世間，有一段人生的路要走，我們可能今天遇到這個人，明天遇到那個人，有不同的因緣，這就是風。
我們不用害怕，不用擔心，只要過我們念佛的生活，決定會落在西方極樂淨土的大地上。
所以，如果瞭解這一點的話，你就可以很安穩地過日子，即使小偷來了——小偷也是一陣風，來偷，來搶，行！不用擔心——你放心，你果真做到這樣，小偷都不會進你的門，小偷把門一開，「裡面沒人住，沒人住我不偷」，哪家有人住，他去了。
公司、老公、兒子、鄰居，這都是業力的風，捲了你的人生。
但是沒有關係，不管你過得是苦是樂、有錢沒錢、有房沒房，都沒有關係，你放心大膽，安穩自在，順風上下。
如果風非要把你舉起來，讓你做處長，那你只好做了；
再把你舉高點，讓你做局長，你也只好做了；現在退休了，讓你下來，也只好下來了。
所以，這個「任運往生」，
就是你不管什麼時候死，死在什麼地方、什麼因緣情况下，那個時候一落氣，當下落在西方極樂淨土。就像這片樹葉，它不管在哪裡落下，一定會落在大地上。
它這麼一想，不就安全了嗎？哪會不安全？
所以，你看見樹葉，就知道自己往生一定，還沒有樹葉被捲到雲彩上不下來的。
摘录自《佛在何處》淨宗法師 講述
林瑞碧讀後心得摘要：
「念佛之人，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令冤家而得其便」；
「現世常得安穩，臨命終時任運往生」。
「看見落葉，就知道自己往生一定，還沒有樹葉被捲到雲彩上不下來的」；
「真念佛人像樹葉落地，不管業力的風怎麼吹，終究落在西方極樂淨土上。真是殊勝」！
