【極樂銀行】萬德洪名 南無阿彌陀佛 無限空間時間使用。廣欽老和尚說的西方財來了，一句接一句，一念接一念 南無阿彌陀佛
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萬德洪名
南無阿彌陀佛
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廣欽老和尚說的
西方財來了，
一句接一句，
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南無阿彌陀佛
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玄一學佛修行
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南無阿彌陀佛 😆
福慧圓滿 無量光壽
一個沒有經過佛法訓練的人，一輩子就做一件事情，就是把過去的善業盡情享受，死命地花他的福報。花到臨命終時，大概福報花得差不多了。所以，現在善終的人很少，就是沒有病痛折磨，安安穩穩往生的非常少，因為他福報都花得差不多了，甚至透支了
淨土宗的懺悔和積集資糧，是為了臨終時用的——淨界法師 業果的輕重有三段： 第一個，約心； 第二個，約境； 第三個，約相續。 我們講到第二個，約外在的環境來說明業果的輕重。 當我們在建立佛教的思想、建立正見時，就是開始在做因緣的觀察。 佛教的因緣主要有兩個重點： 一個是業力；一個是思想。我們的生命是由思想跟業力結合起來，才有今生的果報。 我們今天的主題——業果的道理，偏重在業力這一塊。所以學佛人剛開始要改造自己的業力，因為業力影響到生命的快樂跟痛苦，它跟解脫沒有直接的關系，卻有間接的關系。它主要主導我們生命的苦樂。 我們明白業果的道理，主要的修學只有兩個重點：一個是懺悔業障；一個積集資糧。第一個，懺除過去所造的罪業，在死亡之前趕緊懺悔；第二個，就是在生命當中，盡可能地積集善業。 懺悔業障、積集資糧，在聖道門跟淨土門的目標不一樣。聖道門的目的是為了追求來生安樂的果報，比方說善得人身、六根具足等等。但是淨土宗的目的，在斷惡修善，偏重在臨命終時沒有障礙這部分。 雖然臨命終時往生淨土是靠正念，但是，這個正念是要有條件的。古人說「願我臨終無障礙」，所以「阿彌陀佛遠相迎」。也就是說，我們必須在臨命終到來時，要為自己准備一點臨終的資糧。 一個沒有經過佛法訓練的人，一輩子就做一件事情，就是把過去的善業盡情享受，死命地花他的福報。花到臨命終時，大概福報花得差不多了。 所以，現在善終的人很少，就是沒有病痛折磨，安安穩穩往生的非常少，因為他福報都花得差不多了，甚至透支了 。 所以，淨土宗認為：既然臨終的正念很重要，我們一定要儲存一點資糧力讓臨終來受用。 臨終的正念（明瞭的心）要現前，身心世界必須在一種沒有很大傷害、沒有很大幹擾的安穩狀態下才可以生起正念。 淨土宗的懺悔業障、積集資糧，大部分的目的是為了准備臨終時用的。 從臨終的角度來說，懺悔業障比積集資糧更為重要。 因為我們臨終不一定要很快樂，但起碼不能有障礙 。 這時就必須要注意你的身、口、意當中有沒有很強大的業力，就是我們說的增長業。 我們會來到娑婆世界，每個人都有盲點。 有些人喜歡造身業，做殺生、偷盜、邪淫的罪業；有些人殺盜淫做得不多，但口業很重，兩舌、綺語、妄言、惡口；有些人貪、瞋、癡熾盛等等，所以必須要在死亡到來之前，把自己的盲點抓出來。 修行跟治病的道理一樣。 醫生治你的病，你有十幾種病，他先治你最重的。我們對治自己的問題也是...
