【一個念佛的人，他智慧會開，福報會增長，命運會轉變】
【一個念佛的人，他智慧會開，福報會增長，命運會轉變】
文/慧淨法師
在民間有乩童通靈，乩童和什麼鬼神相通，那個鬼神就會來附他的身，在附身的時候，身是乩童的身，但是生命卻是鬼神的生命，因為他們是通靈的，感應道交的。
相同的意思，念佛人沒有和其他的靈界感應道交，我們單單和阿彌陀佛感應道交，和阿彌陀佛通靈、通佛、通願，自然阿彌陀佛就會在我們的身上產生作用。
所以一個念佛的人，他智慧會開，福報會增長，命運會轉變，就是因為有和阿彌陀佛相通。
當然，念其他諸佛菩薩多少也是可以相通感應，但卻不能往生成佛。為什麼？
因為其他諸佛菩薩並沒有為我們發下「若不生者，不取正覺」的這個誓願。
所以，是因為阿彌陀佛有發那個願，就好像我們和父母親，是因為我們身上有父精母血，否則就沒有那個親。
又好像世間男子這麼多，只有一位是我們的父親；世間女子這麼多，也是只有一位是我們的母親。
十方諸佛雖然多，也只有阿彌陀佛對我們有「若不生者，不取正覺」的本願，其他的佛並沒有。
世間人有「親而不近」，也有「近而不親」；有「不親不近」，也有「既親又近」。
🍀「親而不近」，比如父母子女最親，不過子女長大後往往會離開故鄉，甚至不太聯絡，這就是「親而不近」；
🍀「近而不親」，兩個人在辦公室每天都在一起，但卻不是親人，只不過是同事的關係，這就是「近而不親」；
🍀若是外人，當然也不親，也不近。
現在，我們和阿彌陀佛是「既親又近」，而且機法一體互相不離，這就是善導大師所說的「偏標念佛最為親」。
善導大師在《觀經疏》有一段非常重要的法語，就是「法深信」之文。這段文說：
決定深信：彼阿彌陀佛，四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。
在這段「法深信」的法語中所說的「四十八願，攝受眾生」，「攝受」就是救度、保護的意思。
阿彌陀佛四十八願，每一願、每一願都為了救度眾生，但是這段法深信之文善導大師所說的是指第十八願。為什麼？
「無疑無慮，乘彼願力，定得往生」這三句，是指四十八大願之中的哪一願呢？
是指第十八願，「無疑無慮」就是第十八願所說「至心信樂」的意思。
「無疑」就是無疑相，「無慮」就是無慮相。
「無疑」就是無懷疑，「無慮」就是無顧慮。若沒有懷疑自然就沒有顧慮，這就是指第十八願的「信」；
「乘彼願力」就是指第十八願的「欲生我國，乃至十念」，也就是說，願往生極樂世界要靠阿彌陀佛的願力，要怎麼靠？
念佛就是靠阿彌陀佛的願力。
反之，沒有念佛，就沒有靠著阿彌陀佛的願力。
所以「欲生我國，乃至十念」的往生願和念佛行，就是「乘彼願力」的意思。
「定得往生」就是第十八願所說的「若不生者，不取正覺」。
若不能使十方眾生往生，阿彌陀佛就不夠力量與資格成佛；
而阿彌陀佛成佛已經十劫了，所以念佛的人就決定可以往生。
在這段「法深信」法語當中，善導大師也是單以第十八願來解釋，可見第十八願就是阿彌陀佛的生命，是《淨土三部經》的本質，是淨土宗的根源。
第十八願是在說信、說願、說行，第十八願也就是這句「南無阿彌陀佛」──「南無」就是信和願，「阿彌陀佛」就是「乃至十念」之行所念的佛。
所以，願雖然有四十八，不過是以第十八願為根本願。
因此我們欣慕、嚮往其他的四十七願的殊勝，之後就一向專念「南無阿彌陀佛」名號。
以念佛為因，就可以得到阿彌陀佛四十八大願所成就的果，總之，「念佛是因，往生成佛是果」。
「念佛成佛淨土宗」，念佛成佛就是淨土宗的宗旨，淨土宗的宗旨就是念佛成佛。
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