《阿彌陀佛語錄》

淨土宗園地 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士 　　2015年，我遇到一個上海蓮友小蘭（為保護當事人隱私，故本文使用化名），當時她大概是35歲。我們第一次見面，小蘭便請我在一家很不錯的素食餐廳吃飯。她一邊吃，一邊告訴我她自己的學佛經歷，其中有個故事我至今難以忘懷。 　　小蘭剛開始學佛時，一直是念《地藏經》的， 後來接觸到了善導大師的淨土思想，便從此專念一句佛號了。 不過，專念「南無阿彌陀佛」的功德究竟有多大，她心裡仍然不是十分篤定——直到某天發生的一件奇事， 徹底堅定了她專念佛名的信心與決心。 　　那天，她和一群朋友以及一位比丘尼外出參訪遊玩。 這群朋友和她一樣，之前都是念《地藏經》的，後來才改為專念佛名。 而那位比丘尼則除了念佛之外，還念其他的經咒，平時修行非常精進。 　　小蘭一行在途中拜見了一位老和尚，他已經快100歲了， 修行極好，並且據說有神通，能看到人的宿世未來。 小蘭一行很好奇，便央求老和尚也為他們看一看。 　　誰知，老和尚一一看過小蘭和她的幾位朋友後， 非常吃驚地問道：「你們這些傢伙，到底是怎麼修的？」 　　大家聽了很惶恐，便問老和尚怎麼了。 老和尚說：「好奇怪，我看到你們這幾個人，個個都已經往生西方極樂世界，蓮花上有你們每個人的名字。可是你們每個人都修得亂七八糟，一塌糊塗，憑這樣的修行，怎麼可能往生淨土呢？你們到底是怎麼修的？」 　　小蘭和朋友們聽後，個個大喜，彼此相視而笑， 心中又是震驚，又是得意，又是慚愧，又是感動，又是慶幸。 震驚自己這麼快就能往生； 得意自己這麼輕鬆就能往生； 慚愧自己什麼修行都沒有也能往生； 感動大慈大悲的阿彌陀佛讓什麼樣的眾生都能往生； 慶幸自己今生遇到了善導大師的淨土思想，這才得以往生。 　　接著，小蘭他們又請老和尚為那位比丘尼也看一看。 小蘭當時心想：比丘尼師父平時修行非常精進，比我們這幾個人要強遠了，連我們都能往生，她更加能往生了，而且她往生後的品位肯定要比我們高出許多。 　　誰知，老和尚看了比丘尼之後，竟沒說話。 後來，小蘭他們趁比丘尼不在跟前，偷偷再問老和尚， 老和尚才告訴他們：「那位比丘尼能不能往生，我現在實在看不出來，無法確定。 她是否能往生，得等到臨終時才能決定。」 　　說完後，老和尚又追問小蘭他們：「你們幾個到底是怎麼修的？我實在想不通啊！」 　　小蘭說：「我們就只是專念一句佛號『南無阿彌陀佛』，就這麼

【這一句名號的功德是無法想像，不可稱、不可說、不可思議的】 淨土法門在教理上固然可深可淺、可多可少，但在行持上就是一句彌陀名號，亦即「專稱彌陀佛名」，所以我們這個法門是易行道。這個法門雖然是易行，但也是難信的法門，釋迦牟尼佛已預先在《阿彌陀經》里說：「為一切世間，說此難信之法，是為甚難。」 是極難信之法，也是極難說之法，因為如果說的不穩妥，會讓人家誤解。而之所以難信，是因為它是易行道，太容易了，每一個人都能做得到，每一個人都能獲得救度；同時又太殊勝了，必定往生，快速成佛。 因其極簡極易、至頓至圓，使得一般初聽這個法門的人就會兩眼一瞪，嘴巴一張，很驚訝的：「會是這樣嗎？」所以淨土法門難信難入。 淨土法門實在不是我們凡夫的思惟邏輯可以推論、想像的，所以《阿彌陀經》說淨土是「難信之法」，玄奘法師翻譯的《淨土經》說「極難信法」，《無量壽經》說：「若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。」那怎麽辦？我們只有信受奉持，依教奉行。 南無阿彌陀佛的功德我們是思惟不來的，只能信受隨順。阿彌陀佛五劫的思惟、永劫的修行、依報、正報、內德、外用，統統在「南無阿彌陀佛」這一句名號中，這一句名號的功德是無法想像，不可稱、不可說、不可思議的。 善知識所傳的教理儘管我們理解不來，尚有疑惑，還不能百分之百的肯定，可是如果能先接受，再一步一步的去理解，這樣也可以。因為每個人的根機不同，除非宿世薰習深厚，他這輩子才能一聽就信受，否則總會有疑問的地方。那怎麽辦呢？先接受，再逐步的去理解。這樣的話，真正理解到哪裡，信就到哪裡了，「理明信深」就是這個意思。南無阿彌陀佛！  【淨土宗林口分會】 🟣  FB 網址 https://www.facebook.com/Buddha.Linkou/  🟣  IG網址 https://instagram.com/buddha.linkou?igshid=123v46w9nu1qv https://www.facebook.com/801260253388196/posts/pfbid0KmuT3CqjosaEPdHM5P65jCuHq9sJxpCigD9aNTEH15CL8uLh6Ayx3dCQjyPgXQF6l/

幾天前竹山電動車店，因電線走火，發生大火，房屋内部一樓二樓全燒毁，只有阿彌陀佛，安然無殃，讓消防隊員，嘖嘖稱奇。 消防隊員， 真的看這 阿彌陀佛的看板， 都看傻眼了！ 火溫那麼熱， 帆布阿彌陀佛 毫髮無傷啊！ 佛號不斷，六道能斷； 佛號一斷，六道不斷。 發菩提心，求生淨土； 阿彌陀佛 2022_0629 https://www.facebook.com/100012914018674/posts/pfbid02PUW6DTdpToCdNGDESSfEXHUbUP4bHtDXndEkFcapVsiAJq4NmN454MWJ8FAMeubol/ https://youtu.be/d2nvn9kXm08 留言： 近代念佛感應故事 阿彌陀佛不可思議 設入大火火不能燒 這是真的不是假的 信者恆信不信者恆不信 信則有，不信則無。 誠則靈，不誠則不靈。 玄一推薦閱讀： 我們不是一心, 就出不了六道輪迴

【只要有嘴巴、會念，這樣就能到極樂世界去成佛】 第十八願講之「口稱」勝「心念」，是彰顯易行道之極致；鸚鵡、小孩、愚人等都能做到我們原來認為，口稱佛名是最差的、最不殊勝的；如果心裡能念，那相對比較殊勝；心裡念，如果有清淨心，那就更殊勝；清淨心，如果能觀想，那就更殊勝；觀想，如果能開悟，實相念佛，那就最殊勝！ 聖道門是這樣想的。但是來到淨土門，要正過來：口稱最殊勝。「啊？口稱最殊勝？」對！就是「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」這樣就可以了，這樣最殊勝。那麼，這是站在什麼角度呢？這是站在阿彌陀佛本願的角度。「口稱有什麼殊勝的？不就嘴巴念一下就行了？」這樣才顯示出阿彌陀佛的慈悲救度。 比如我們現在用手機、平板電腦，叫「拇指一族」，手指一滑就可以了，這個殊勝不殊勝？「這有什麼殊勝的？手指一滑就可以了。必須這麼搞、那麼搞，搞來搞去才殊勝！」那麼這樣的電腦賣給誰啊？念佛，如果搞得很難，就不殊勝。一個產品殊勝不殊勝， 站在發明者的立場上，使用方法越簡單，顯示發明者越殊勝； 不是顯示使用者的水平，「你看，這台電腦，我這麼一弄、那麼一弄，終於把它打開了！」 花了半個小時打開了，這台電腦能有什麼殊勝的？ 所以，不是站在我們眾生這邊，「你看，我這麼念、那麼念，念了好多年，終於把阿彌陀佛感應來了」，這個阿彌陀佛一點也不殊勝！其實嘴巴一念他就到！這是站在什麼立場上？這是站在阿彌陀佛的立場上。 自力修行的人，什麼都想到自己。「那樣嘴巴念有什麼殊勝的？心念才殊勝！」這都是站在自己的立場上。所以要正過來，《無量壽經》說「一向專念無量壽佛」，不要總想到自己。 這個殊勝，是因為阿彌陀佛的本願，如果阿彌陀佛的本願說要眾生心念才可以往生，那麼下品下生的人能不能得救？不能啊！「彼人苦逼，不遑念 佛。善友告言：‘汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。’」 所以，這樣口稱才顯示出阿彌陀佛的殊勝，由此顯示易行道的極致。說容易，容易到什麼程度？容易到下品下生的人，心中無法凝定心神思維彌陀的慈悲、思維彌陀的救度， 無法安定、專注地稱念這句名號；做不到這些沒關係，只要有嘴巴、會念，這樣就能到極樂世界去成佛，這不是易行之極致嗎？南無阿彌陀佛！ 【淨土宗林口分會】 🟣 FB 網址 https://www.facebook.com/Buddha.Linkou/ 🟣 IG網址 https://instagram.com/b

【我確診了！但我不害怕！我安心念佛靠在彌陀懷中！】 📣確診蓮友傳來的共勉分享： 🏠我於十九日確診，在隔離期間我的同修悠遊自在的念佛，毫不害怕我會不會傳染給他！看他沒半點症狀，我也放心啦！跟各位佛友分享「念佛真的很好！」，雖然確診，可是有念佛有差，只是輕症，而且很快舒緩症狀！謝謝師父開示，我已輕鬆出關，感謝佛祖保佑我們平安。 🏠感恩師父！我的婆婆確診已經5天了，她行動不便，我一邊照顧她一邊念佛，我認為我一定會被傳染，可是我有念佛，相信一定會大事化小，神奇的是我目前都沒事，感恩，南無阿彌陀佛。 🏠弟子剛確診時確實有些慌張難過，但很快的就接受結果，這是我的果報，我坦然接受。 弟子一直用手機放佛號貼在鎖骨下方給病毒聽，唸佛累了就邊放佛號邊睡，醒來就在心裏跟著手機的佛號默唸。 唸佛後，我ㄧ天就康復了。 連上個月確診已經解除隔離的朋友打電話給我，都很驚訝！ 因為她還有一些後遺症，還會感到胸悶，還會咳。她說聽我的聲音，完全不像是確診3天的樣子。 我說第一天的確有咳，很不舒服，也發燒，但睡醒第二天完全沒有事了，只剩下一點點鼻水、一點點痰，也不太咳。 弟子遵從師父教誨，安心唸佛，一切交給阿彌陀佛，相信任何結果都是阿彌陀佛最好的安排。 https://www.facebook.com/400546913616958/posts/pfbid0o3A5oANMzegYy9icBvPiKJLpcdTNbyiqd5asDH1ju4GNnJXPpu2aSZ5ey7caj3bql/ 留言： 凡念佛處，疫不入境。 重罪輕報，大事化小。 阿彌陀佛，平安吉祥。

【念佛事證】報告院長！未發現癌細胞 文╱淨土宗菩提寺轉載 　　雙緣有一個老人叫尼爾·恩德（因老人本人要求，此文中的姓名為化名），住在我們辦公室旁邊，從78歲一直到88歲，已經住了整整十年了。 　　尼爾老人從前是最早派到國外的電腦方面的專家。所以我們的電腦一有毛病，就趕緊把他請過來，他「卡嚓」幾下就弄好了。 老人相當有學問，他的大衣櫃裡裝的不是衣服，都是書，密密麻麻的。 他很喜歡聊天，老是願意把他所學的東西全部傳授給年輕人。 　　2012年5月，因為過去工作超負荷，尼爾老人生病了，身體出現了危機。2015年2月，他又被確診為前列腺癌末期，全身瘦得皮包骨，只有幾十斤。 　　有一次，尼爾老人又住院了，我就勸他：「大爺，你看你瘦成什麼了？ 你一定要念佛啊！你要是不念佛，可真完了。」還送給他一個念佛機。 他說：「我去的那個地兒哪能念佛啊？你這念佛機也聽不了啊！」我想，可能他去的醫院是高級幹部待的地兒。我說：「不管什麼地兒，人也得死啊，該念佛還是得念佛啊！你戴上耳機，自己聽著。」於是我又給他拿了副耳機。 　　2016年11月的某一天，尼爾老人突然來找我，說：「院長啊，我跟你說個事兒。」 　　我問：「什麼事兒？」 　　老人慢悠悠地回答：「未發現癌細胞。」 　　我聽了一怔，接著很快反應過來，他說的是自己去醫院檢查的結果。我很高興地問道：「那您就是好了吧？」 　　老人仍然慢悠悠地，很認真地糾正我：「醫學術語是：未發現癌細胞。」 　　我說：「那還是好了嘛！那您有沒有說，您是念阿彌陀佛念好的？」 　　老人說：「我沒敢說。但我說了，我們院長說，我是念阿彌陀佛念好的。」 　　 　　雖然尼爾老人不敢承認自己是念佛病好的，但實際上他真是念佛病好的。 去年，有一群中央電視台經濟頻道的記者來雙緣採訪，我聽見老人和別人聊天時說了一句話，他說：「你怕什麼啊？你一個念佛人怕什麼啊？大不了你去極樂世界啊！」 　　從一個永遠不承認自己念佛的人，到最後居然在大眾面前說出這樣的話，尼爾老人的轉變令我特別感動。 我對他說：「大爺，你終於做了一個光明磊落的人，你終於敢承認你念阿彌陀佛了。」 老人有點不好意思地回答：「我本來就念，不念佛哪成啊？」 　　一直到現在，尼爾老人已經檢查了很多次了，每次的結果都是：「未發現癌細胞。」 而且，他現在的體重是過去的一倍，原來幾十斤，現在已經幾十公斤了。 念佛真是太不可思議了！ 曹曉

胡小林老師開示： 有我的願叫小願， 無我的願叫大願， 四十八願裡都是大願。 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid0SjmAujHuZYmzkPtJnPvQtwe6iA5BTgTCm6PSxvVMYULnTW94FhTLNbxZ9bANRv2Gl/

【你沒說，阿彌陀佛都知道！】 🙏道晟師父開示 至於回向，這句佛號本身已包含完整回向，就算只有念佛沒有回向，阿彌陀佛也都知道，只要持續念佛一向專念定能往生西方。 回向不是只有「說出來的回向」才是回向，包括用手所寫、心中所想、每個念頭都是回向，而我們凡夫的念頭實在太多太多，多到連自己都搞不清楚，唯有佛能透視我們全部的念頭，所以，就算你沒有對佛說，沒有特定回向給某人，阿彌陀佛不但都知道，而且比你還清楚你的需求，更能透視你的全部業力、你家人的業力，會經過全盤綜合考量後，對你做出客製化最好的安排，所以，你只管一直安心念佛，一切交給佛，不要耗費心神憂思勞慮。 念佛後，對於你所祈求之事改善多少，請以平常心看待、請隨緣坦然面對，因為其中牽扯到複雜的因果業力、牽址到個人的修為，所以每個人的結果都不相同。 但是，不管你「感覺」有沒有改善、改善多少，都一定要相信阿彌陀佛絕不會袖手旁觀，阿彌陀佛ㄧ直在你身邊，一直在護佑著你！ 人的一生時間短暫，憂思勞慮何其多！何時了？ 請安心念佛，求生極樂，方能止息累劫的煩惱苦痛，方能得至永恆的安穩處，南無阿彌陀佛。 https://www.facebook.com/400546913616958/posts/pfbid0G3ZKxn9oMQviziddQv8Z1N3L4JgZKhs4fsTURqJ87MKiWta7gVBPPE8RWEBLREUel/

▪️學佛，親近善友是很重要的，因為善知識所談的都是善法，都是有關我們這個法門的教理，親近他就可以消除我們不正確的知見，而增長我們正確的知見。所謂「近朱者赤，近墨者黑；近智者明，近愚者暗。」 又說「蓬生麻中，不扶自直」，修行就是要親近善知識，同時要遠離非善知識，若能常常親近善知識，而不親近非善知識，即使愚癡者也會有正知正見，不至於走錯道路。 ▪️有首偈語說：「無病第一利，知足第一富，善友第一親，涅槃第一樂。」我們一生最大的受用是健康無病，最富有的是知足的心，跟我們最親近的是善友，是我們這個法門的善知識，倒不是家人，因為夫妻往往同床異夢，而父子至親，然而將來都各自隨業流轉，甚至有可能彼此障礙。 因此，對我們一生有益處、有幫助的，能使我們法身慧命得解脫的，是我們的善友、善知識。 「涅槃第一樂」，極樂世界是涅槃世界，我們往生極樂世界之後就能夠證悟涅槃，而涅槃才是真正的樂，所以說涅槃第一樂。 慧淨法師 https://www.facebook.com/615759298508916/posts/pfbid028X9nVzQvdqTufJyJEt36m6xDQk2K7D5gJsPHtYLQZ2Q7biKfCEVAGMuV7JLQj51pl/

轉自吳妙音善知識 【天眼神通『看穿』你的為人和行為】道證法師  講述 道證法師 ( 郭惠珍醫師 ) 出家前之經歷 當我去台北臨濟寺受在家菩薩戒的時候，認識了一位去受五戒的蓮友。因為她被安排住在我的隔壁床，所以，我們有比較多接觸的機會。這位蓮友大約是二十多歲的女孩子，長得很可愛，講話很豪爽，後來我才知道她有一些特殊的能力。 她是說：有時會有一些靈感，有時可以看到一些鬼神。 我們都知道那並不重要，因為學佛最重要的就是：【要消除自己的煩惱、解決生死的問題】。 因為我們都住在高雄，所以受戒回家以後就時常一起去聽經、念佛，有時候她心血來潮，也會到醫院來找我，跟我一起去勸病人念佛。 🔹【當她第一次去我們醫院的時候，她就告訴我：嘿！你們四0一病房外面住在加床推車上那病人是什麼病呀？我看她五形全脫，今天晚上可能熬不過，你請她的醫師小心一點吧！ 因為我知道她有一些靈感，所以我就去看那位病人，也請她的醫師和上級的主治大夫關照一下，但是在醫生看起來，那位病人病情雖然嚴重，但是，她長久以來，就一直是這樣，算起來是每天差不多，可能～也不至於今天晚上，馬上就會有什麼多大的危險。 但是，那位病人真的當天晚上忽然就血壓降低，心臟停掉了。那位病人的兒子是成功大學的博士，他曾經聽過佛法，所以大家在做緊急急救的時候，我也勸他念佛，他家的人都願意接受，所以他們就決定要送病人回家去念佛。 🔸那天半夜，有好幾位美濃雷音寺的法師都義務去她家幫忙助念，念佛八個小時。這位病人原來病得又瘦、又痛苦的面容，在助念之後，變得整個面頰圓圓胖胖的，又很紅潤，又笑嘻嘻的。後來這位博士就回來醫院告訴我這個念佛的感應。 後來，我們醫院的醫師一談到這件事，就開玩笑說：唉！請你的朋友來幫我們查房一下，看看有沒有什麼危險的病人，先把他送到加護病房，才不會到時候有變化，送得那麼緊急，『匆匆忙忙』、慌慌張張的。】 🔹【有一天，這位朋友跟幾位醫師聊天，她就指著其中一位醫師說： 你背後這裡、這裡，一共有三顆痣，你做人很好，很有陰德，假如能夠「念佛」，以後福報很大 。 這位醫師長了這麼大，從來都不知道自己的背後到底有沒有痣。 大家就請他馬上去檢查看看，結果一點兒也不錯，位置都和這位朋友說的一樣，好像被人家看透了一樣，這位醫師嚇了一跳，伸舌頭一直笑。】 🔸【有一天，這位蓮友，她第一次遇到某一位醫師，就告訴他說：你不要這樣，還沒有結婚，就和女

【真實的功德】 我們平常講念佛，經常有人問：「到底是念六個字，還是念四個字？」《觀經》下品下生、下品上生講的都是念六個字。淨土三部經中，只有《觀經》明確告訴我們到底怎麼念佛，就是念六個字。當然，如果六個字念不出來，念四個字也是可以的，只是念六個字比較完整。 「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛」，第一次；「稱南無阿彌陀佛」，第二次；「稱佛名故」，第三次。這裡再次說明，這個「稱」字並不是說他有多深的功夫，或者怎樣清淨心地稱念，就是從「彼人苦逼，不遑念佛」中轉過來的隨口稱念，心中慌亂一片，口中隨口稱念，這樣就可以。 這樣的念佛，「於念念中，除八十億劫生死之罪」。有人懷疑說：「這樣的念佛，管用嗎？心中都不能憶念，只是用嘴巴念，能滅罪嗎？」各位，能不能滅罪？不是你說了算，也不是我說了算，是經文說了算。 我們念佛就歡喜了，不要以為這樣念佛不管用。當然，如果能夠非常專注、懇切、穩定地念佛，那就更好，只是我們往往做不到，特別是在家人， 更不用說。 「念佛要質量好，要如法，要標準，要清淨」，質量好的念佛又念不出來，質量差的又不管用，那不就完了嗎？只要念佛，都是質量好的。為什麼？阿彌陀佛的質量都是高的。 阿彌陀佛的六字名號是黃金功德。我們隨便拿在手上， 上面有污漬都沒關係，質量都是上乘的，不是九十九點九九九，是百分之百的黃金，就是黃金功德。所以，我們每一位念佛，不存在質量好、質量不好的問題。 下品下生的罪人，講罪業，他比我們重得多；講心不清淨，他比我們更不清淨。他的念佛，就符合標準。這是阿彌陀佛定的標準，念念之中，除掉八十億劫生死之罪。「滅罪」是什麼意思？就像光明能照破黑暗。六字名號，我們隨便念，舌頭一彈，「南無阿彌陀佛」，當下放光滅罪。  【淨土宗林口分會】 🟣  FB 網址 https://www.facebook.com/Buddha.Linkou/  🟣  IG網址 https://instagram.com/buddha.linkou?igshid=123v46w9nu1qv https://www.facebook.com/801260253388196/posts/pfbid02rPmPsgZyt3V3hSiZXPJG8A7MBnzNYBNFnTW9vZnxpZNaMcf7ELKU6vA4Rk2TajUfl/ 淨土宗林口分會

某某法師對老和尚說：“出家以來，我一直深受種種人事上的刺激打擊，與精神上的種種挫折磨難，不知是我沒有修行，還是業障特別重？” 老和尚說：越是在修行的人，那些無始來的罪業越是會現形，幻成種種境界來折磨你，使你受苦，像身體的疾病或精神上的打擊磨難，這些磨難會刺激你，使你體悟到娑婆人生的苦，而志求出離，你必須跳越過這些障礙，越過人身的種種劫難，才能得到清淨安樂，成就淨業。” 接著老和尚對那些信徒開示說：“世俗人得富貴的，是過去生中布施的功德來的，今生享受福報，若沒有無常的磨難，種種的挫折來刺激，便會沉迷下去，不知醒悟，如果不知再以福布施，種來世人天的因，等福消壽盡，便會墮落，反而是福中藏禍。錢是無生命的東西，人則是萬物之靈。所以，我們要會利用錢，不要被錢所利用。有錢要會布施，腦中才會清爽息念，才會消業障。否則，整天為錢煩惱，一直絞業障，這就是被錢利用了。” 天人看我們像黑毒蟲，我們像廁所裡的蟲一樣。阿彌陀佛發了四十八大願，要接我們到西方極樂世界去，但我們卻貪戀這娑婆世界，認苦為樂。就如同廁所的蟲，我們認為臭穢不堪，但蟲卻貪戀臭穢的地方，若把蟲放在清水裡，蟲會死亡。老年人出家，要走修行這條路是比較慢，一心念佛，帶業往生西方，是最快的。 在家居士想要修得如何，那是不可能的事，還是捨下一切，一心念佛，求帶業往生，不要再墮娑婆，才是最穩當的。我們出家人，有的為了度眾生，發願還要再來這娑婆世界，但這個願，也要本身達到菩薩的境界才有把握，否則一來很容易就迷失掉，又被牽入輪回中，這是很危險的。 萬法歸一宗，到最後還是要念阿彌陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。忍辱即智慧。出了家要多念佛，不一定要坐禅，功夫不到易著魔。那些往生西方的人，都是念佛專一，而且能忍辱吃虧的人。打坐很危險，說墮落就墮落！念佛最好，會開智慧。人家在講我們的是非，修就是修這些。有的人在說別人是非，他自己也不知道，不是他故意這樣說，而是無始以來所帶來的業習，使他這樣說。 起諸惡念時，不要執著，拍拍自己說：‘你不要這樣子。’不可用處罰的方式，這樣沒有用，並會傷害自己。大家評論誰比較好時，自己不要參加意見，心裡明白就好。 人命無常，一口氣不來，人生就完了，趕快勇猛精進，莫放逸，多念佛是當務之急。一切法門中，以專一念佛，效果威力最大。我們皆是帶業來的，故病苦多，少殺生，多念佛，就會消我們的業。這個臭皮囊是借給我們住的，但我們卻

人生之目的         ➡️人為了什麼而生下來？為了什麼而生存著？為了什麼再怎樣苦也非忍耐活下去不可？我的一生就這樣地過，這樣地結束，可以嗎？         以哲學來說，凡是存在的東西，都有它存在的目的，以人而言，就是「人生究極之目的」。         生而為人，不知人生的目的，則迷惘茫然不明白生為人的意義，也不曉得生存的價值。如此一來，所有一切政治、經濟、科學、醫學、文學、藝術、倫理道德、社會福祉等等，這一些就也都失去了存在的意義了。換言之，我們受生於人界，唯一要緊的是解決後生一大事。政治、經濟、科學、醫學等，也都必須是為了解決後生一大事而存在才有意義。         因此佛陀斬釘截鐵的向我們開示：「人生的目的，是解決後生一大事」。那麼，所謂「後生一大事」是指什麼？人，從生下來，就一直往死前進，最後非死不可。醫學雖能延長我們的壽命二十年或三十年，但最後仍然無法避免一死。死後稱為後生，生存的本身就是在一刻一刻的往後生靠近。在某一年或某一天，每個人都非進入後生不可。是日日近死，向後生前進。那麼死了之後，會成為什麼呢？《觀無量壽經》說：「以惡業故，應墮地獄，命欲終時，地獄眾火，一時俱至。」         佛陀說行惡之人臨終時，必有「火車來迎」。臨終時，此心之黑暗擴大，看到黑暗的彼處有火焰的車顯現而來時，平生認為「沒有死後的世界」那種逞強的心，便會在驚慌中剎時散盡。並且在與「獄火來迎」相遇之時，都會有淒厲驚人的慘叫聲。         眾生都是惡多善少，因此，佛陀說「一切眾生，必墮地獄。」即是開示所有的人都有「必墮地獄」的「後生一大事」，必須承受「八萬劫中大苦惱」，一小劫約一千六百多萬年，是它的八萬倍，這一件事情便稱為「後生一大事」。古德說：「一墮地獄八萬劫，再得人身復幾時。」若是墮入阿鼻地獄，則如《地藏經》所說：「阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。」         因此，所謂「後生一大事」是指所有的人「若不念佛往生彌陀淨土，則將來必墮地獄，承受極大苦惱」這件大事而言。         印光大師說：「不生西方，必墮地獄。」法照大師說：「彌陀寶界不思議，唯嘆娑婆去者稀；阿鼻地獄人多往，一墮何年更出時？」又說：「十惡五逆至愚人，永劫沉淪在六塵；一念稱得彌陀號，至彼還同法性身。」善導大師說：「一入地獄受長苦，始憶人中善知識。」將要接受地獄之苦時，才後悔在人世間時未

*念佛人——拿起“蘋果”便吃* 釋妙悟 若是從未見過蘋果的人， 別人送他一蘋果讓他吃， 他總是心存疑慮， 怎知該尤物能吃不能吃呢？ 它是怎麼得來的呢？ 於是人家就從頭到尾將蘋果的栽種過程講給他聽，介紹蘋果的種種營養價值。 目的是讓他吃，不是讓他也去栽種，也去研究它的營養成份。 他生活在大沙漠裡， 根本也就種不出蘋果的。 一大藏教，一總佛法 其實並無所謂 聖道與淨土之分， 無非教人念佛求生西方而已。 所謂聖道門者，即是演示講解其中原理和過程，啟人信心，消人疑慮，不是要你親自模仿重複。 直心道人，張口即念阿彌陀佛，心中只想往生西方極樂，則一切完事，一切OK，猶如人家拿起蘋果張口就吃也 。 但此則千萬人中難得一二也。 絕大多數人一看佛法如此玄妙，都要從頭至尾去模仿重複八相成道、六度萬行，實在未能明了兩土世尊的一片苦心本懷。 善知識將一總佛法 分為聖道門和淨土門， 勸人舍聖歸淨， 也不失為一種權巧方便。 從根本上說，二者是 手段與目的的關係， 方便與究竟的關係。 果然通宗通教者，定會 以手擊額，會心一笑， 爽快地大吃蘋果， 開心稱念阿彌陀佛， 不再傻乎乎地 去沙漠裡栽種蘋果苗。 十劫以來， 故事的全部都是如此演繹。 https://www.facebook.com/100011684265694/posts/pfbid032yJkjL7S6m6BFWpjXEGPjqGEExsAcTfWV4sy1Qe8nzVanL8pnwfBD6wjeq1VnxoNl/

一般人：你跟他講宇宙十億外，有個西方極樂世界（彌陀國）”國王”名南無阿彌陀佛，今在說法，要十方一切眾生信佛念佛，遠離五濁惡世移民極樂淨土，他聽了都懵了？你再跟他講有地獄，因果不空，他笑你太迷了？他更不信啦！ 他會說：在哪裡呀！你拿來給我看看啊! 下士聞之，呵呵大笑！不笑不成道，因果你要看三世。 不相信六道輪迴，問題就嚴重了； 　　 現在有很多人，你跟他講六道輪迴，他不相信，他要你拿證據給他看;你拿不出證據，他不相信有六道輪迴。 　　 這些人多半眼光短淺，只看眼前，不顧將來，不相信因果報應、不相信人有來世，這個麻煩大了。 　　人有過去世，當然就有未來世，由此可見，六道輪迴是事實，不是學說，你不相信，你也不能避免六道輪迴。 　　 如果說信則有，不信則無，那我就不信了？事實上，這個事情不管你信不信，信有，不信還是有！不相信因果報應、不相信六道輪迴，問題就嚴重了。 　　現在的人成見很深，動不動都要證據，不是親眼看到的事，他就不相信。六道輪迴是千真萬確的事實，要是說肉眼沒看見，你就不相信，你沒看見的事情太多太多了，等你移民極樂後，親證見到有西方極樂，你一切明白了，你那一生在哪裡？那一世作什麽？全清清楚楚了。 祈願十方，一切善惡眾生，信佛念佛，移民極樂，彌陀說：保證你看了心動。 六道輪迴這一樁事情，你信有，不信還是有，換句話說，你不信，你造作這些罪業，還是要受報，不是說你不信就不受果報，沒有這個道理，這是宇宙人生的真相。 　　六道輪迴是事實真相，不相信的人是愚癡凡夫？有智慧人要為來世著想，今生老實念佛，一定要曉得，不相信因果報應、不相信六道輪迴，這對自己吃虧可太大了。 信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 廣度十方眾生 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=7512656608775304&id=100000931195580

一張西方極樂世界（彌陀 本尊聖像 是娑婆 無價寶）目前全球只此一張是本尊聖像，脚邊是下午正” 6點的”大太陽”，”無量光” 就是大太陽，只要有陽光地方，彌陀都能接迎，送蓮花寶台前來，接迎西方有緣人， 彌陀身大，凡臆難測，地球自轉是一天，地球轉大太陽一圈”是一年” 南無阿彌陀佛，衪自己跑進娑婆像機，讓十方眾生” 安安 心心 念佛。 今生 塵緣了!  全都” 移民西方極樂，🈶️緣人自己下載Fb及手機𥚃去。感恩 大慈大悲 南無阿彌陀佛佛🙏🌷💕 今生 移民西方極樂世界 不是夢，相信阿彌陀佛，願意到西方去，我佛 大慈 大悲 大願南無阿彌陀佛🙏🌷💕 https://www.facebook.com/100000931195580/posts/7584078158299815/

【聰明的人一聽到佛法就開始一直精進。】 感恩慧律法師開示： 　有人會說那為何寺廟拔度時要寫那麼多的名字？我說，在世時殺人放火用五百元寫一個牌位就能超度，這樣誰都敢。 像李師科搶四、五百萬，拿一百萬請出家人每天誦經，這樣就沒有罪嗎？ 沒有這個道理。 所以佛教絕對是講因緣果報的，沒有說牌位寫下去之後就一定會超度，絕對沒有這種事情。你這輩子都殺人放火、倒人家會錢、詐欺種種，詐財、好色這些種種，因果你都跑不掉的。所以修持就是平時的功夫，要至心求懺悔，不要死後再請子孫幫你超度。 若在佛門超度還沒有關係，若請師公來，這個就阿彌陀佛了。 就殺雞、殺鴨，本來業沒有那麼重，這一殺生，反而更嚴重。 所以這個超度最好是怎樣？ 在世時自己就要好好做了，你在世佈施一百萬就有一百萬的功德；你念一百萬遍的佛，這一百萬是你的。 死後，你的兒子幫你做功德，七分才得到一分而已。知道嗎？ 這個《地藏經》已經講的很清楚了。 所以超度現在就要開始做了，不是死後斷氣之後才開始超度， 聰明的人一聽到佛法就開始一直精進。 所以有的人生病不找醫生都去問神，越問越糟糕。 本來身體好好的只是稍微感冒，問神後就要吃香灰，有鬼附身，沒事就惹一些事情出來。 跟他說有鬼附身他心裡就有鬼，二十四小時都生活在緊張里：我有鬼附身，這樣。 所以我們佛教沒有在算命，沒有在問乩童。 若確實多災多難，就誦《地藏經》、誦《藥師經》，自己拜佛。 那個才夠力，這樣力量就很大。 引用 https://www.facebook.com/100007114955621/posts/pfbid0KJA7yVdAtnbHk1icY1yuW4rH4h9zKkyfJPQXBYaHPE4uDTC89MAqiFBwevQdoqzLl/

  病毒與人類的對話! 告诫人類要怎樣做才能化解？Covid19 Said Human Can't Beat Us! - YouTube https://youtu.be/fvF_z5ymuGQ 留言： 阿彌陀佛🙏謝謝病毒菩薩的開示，謝謝修行人和靜雅的分享🙏只是很多人沒見到黑暗的角落里人類的殘暴與骯髒而不信這些因果報應，如果看到了這些事情的真相你還敢傷害任何生命嗎？傷害別人就是傷害自己，因為這個世界是圓的🙏😔 感恩靜雅師兄的分享！ 末學真誠的爲自己累劫所殺所吃所害的一切有緣衆生深深的懺悔，願他們都能乘佛願力，蒙佛功德早日離苦得樂！ 南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！ 感恩靜雅師兄分享人類應如何化解與病毒的對立，消除內心對世界的不安感，阿彌陀佛… 感恩病毒帶给我们的訊息，希望人們能早日覺悟，戒杀行善。南無阿弥陀佛🙏 感謝靜雅師兄慈悲開示迷路,就感謝有情眾生「病毒」慈悲開示 我們人類的殺業太重了！要真心懺悔，南無阿彌陀佛 慈悲、愛。讓物種保持和諧。 在下觉得，人类的物质不断的进步，人性从没进化，人类依然是弱肉强食的丛林法则，如今只有修行得以让人性进化。南无阿弥陀佛🙏🙏🙏 在更高的维度、空间里看，发现病毒最终要做的事，是有着根本的善恶原则的。目前，也没有真正的开始做呢。它的主要工作范围在大陆。 真的，因為新冠病毒沒有攻擊其他物種，其他的動物除了屠宰場都很和諧🙏 諸惡莫作  衆善奉行 自淨其意  是諸佛教 南無阿彌陀佛🙏🙏 一切都是因果病 南無阿彌陀佛！ 感恩靜雅師姐法布施🙏 祝福疫情盡快遠離 大家平安吉祥健康 南無阿彌陀佛🌻🙏 隨喜❤讚歎👍 感恩靜雅師兄分享🙏 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏 做好自己，福慧雙修。㊗️大家各自安好⋯⋯南無阿彌陀佛迴響法界眾生離苦得樂，共享西方極樂世界。🙏🙏🙏❤️❤️❤️ 南無阿彌陀佛，静雅佛音频道，感恩师兄弘扬佛法，天下人受益良多，阿彌陀佛❤ 靜雅，在這地球最毒的病毒是我們人，大家和身體內的細胞和平相處，南無阿彌陀佛。 谢谢静雅老师的论述! 健康平安， 吉祥如意! 阿彌陀佛.🙏佛中医王願看此視頻的有緣大德敬誠常念彌陀聖號祈福疫情早日煙消雲散.祝福大家都平安喜樂🙇 南無阿彌陀佛,感恩善知識分享、南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛.南無阿彌陀佛......... 🙏阿彌陀佛 🙏靜雅佛音全球群組善友

上醫治未病，中醫治欲病，下醫治已病 魏文王問扁鵲 魏文王：「你家兄弟三人，誰的醫術最好？」 扁鵲：「長兄最佳，中兄次之，我最差。」 魏文王：「為什麼？」 扁鵲：「長兄在人的病情還沒發作前，就能剷除病因，他的名氣無法傳出去，只有我們家人知道； 中兄治病，於人的病情初起未成大病時，就把人治好，所以只有本鄉里的人知道他的名氣； 而我是治病於病情嚴重之時，我下針放血、用藥敷藥，一般人都以為我醫術高明，因此名氣響遍全國。」 弘一大師昔臥病石室，有勸延醫服藥者，弘一大師說偈謝云： 「 阿彌陀佛，無上醫王， 捨此不求，是謂癡狂。 一句彌陀，阿伽陀藥， 捨此不服，是謂大錯。」 「 阿伽陀 」 梵語， 即 解毒藥 。 ※ 阿彌陀佛 除了 能治世間的一切病， 還能救治眾生 無盡輪迴的生死大病。 所以， 阿彌陀佛 是 無上大醫王 。 ( 無上 ， 就是沒有比他更高的。) https://www.facebook.com/201712886635850/posts/2542200719253710/

💛🧡慧律法師慈悲開示🙇🏼‍♀️🙏 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。 頭城有一個人對打獵特別有興趣，四十幾歲開始生病，殺業太重當然要生病，果報現前。醫生檢查得癌症，慘了！每天痛得打嗎啡。 他有個朋友剛好是佛教徒，送給他一條念珠，勸他念阿彌陀佛。這個人可能宿世也有善根，回去就拼命念佛了。 經過一陣子兩人沒有聯繫了，忽然有一天人家報這人死了，送他念珠的趕快跑他家看，果然往生了。他兒子很驚訝的告訴他：「叔叔，我爸爸往生前，外面佛菩薩排好多，我看見我爸爸拿了一個碗公。」他不曉得那是缽，說是碗公，「裡面裝了七寶，我爸爸在笑，好莊嚴啊，就這樣走了。」 才念佛一兩年而已！我說同學們，你不要一直說：我不會往生，我以前喝酒、玩女人太多了。我們這個短期出家之後，我們全部改過，這不就好嗎？嗯，有人可能在想：這下壞了，我有兩個老婆，回去不曉得該怎麼處理了（眾笑）。 所以說，多一個就愈多麻煩，那在聖者來看那是束縛，不是快樂的事情。 凡夫如影逐臭，就追求這個東西。 聖人不生不滅，永遠保持這顆清淨心。雖然欲望不容易控制，他遠離。所以說人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。佛陀說，沒有智慧，是人生最大的貧窮。我們沒有金錢，但有一顆知足的心，就是世界上最富有的人。 https://www.facebook.com/100050868939967/posts/pfbid02QyRQkCVbwKjZKb1GFYAHY9vugsV5cU5Sh5vwZ9H2kgBz34P3f2tTh51fYn6e6htkl/

勸人信佛，不要熱心過頭 （夢參老和尚） 我們的主觀意見通常是很深的，以爲自己都是對的。我說這話是不是說看到別人不對也不爭，不是這個意思。 你得看因緣，你得有方便善巧、方便智慧，能幫助人得適當幫助，讓別人能接受；不適當的幫助，更增加他的煩惱，還不如不幫。 我們有些佛教弟子自己信佛了，看到所有的人都想幫助他脫離，勸他信佛。不要熱心過頭了，如果他沒有那個因緣，你怎麼度他也度不了。 因緣得遇合，他先得有那個因，這樣子你想要幫助他的緣才能成就。如果他根本沒有那個因，就算信佛了，你又要怎麼樣幫助他，使他更進一步呢？ 佛有三不能《占察善惡業報經》 夢參老和尚 講解 諸佛菩薩講經的目的，就是度一切衆生成佛，勸一切衆生發菩提心、行菩薩道、度衆生。但是，大家知道，佛有三不能。 一不能，無緣難度。沒有緣度不了他。 二不能，衆生度不盡。佛菩薩發大願，衆生度盡，這只是他的想法、他的願力，事實是做不到的。但理上可以，理上他度衆生而無衆生相。當你沒有修成就的時候，把一切事物作虛假觀，但觀想不上。因此大家一定要學會觀，等到你會觀時，修行就有了一定的程度了，但是你也不能夠把衆生都度盡。因爲教給衆生出離的方法，他不依照你的方法做，佛也沒辦法。他與你無緣，你說的法，他不會接受的。 三不能使衆生業盡。佛不能代衆生消業，只能告訴你方法，讓你去消業，不能代替你把業障消了。佛怎麼能代呢？當你念佛的名號求他，佛怎麼做，你也怎麼做，佛就代替了，因爲你很聽話。 https://www.facebook.com/1847983087/posts/10216916941956301/

【人生苦短  念佛為要】        假設一個人幸運地能活到83歲的話，一輩子有三萬天（30000÷365=83歲），若以此計算： 如果你是20歲，只剩下22800天 如果你是30歲，只剩下19150天 如果你是40歲，只剩下15500天 如果你是50歲，只剩下11850天 如果你是60歲，只剩下8200天        我們一般都以為過了今天還有明天，過了明天還有後天，但看到這些數字是不是覺得人生很短呢？早上一睜開雙眼就少了一天，那我們要不要把握住僅存的命光好好修行呢？而念佛是最方便、簡捷、可靠的修行方式，一切時地都無妨，就怕無法時刻提起佛號；所以要養成習慣，分分秒秒都要把握，不要忘失了佛號。        師父上人於講席中講得最多的就是勸我們念佛、勸我們放下，念佛重要，不能不念佛。 末學算算如僥倖活到83歲，就還有6000天左右，但人生無常，未必如己意。 所以從今爾後，要一心一意抓住這句阿彌陀佛，分秒必爭，只求帶業往生，其他一概不求。偈云：「閉戶拒來人，專心修淨業；痛念死期將至，力辭一切應酬。」 阿彌陀佛！ https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02nR75Fi8rXkGznVWPHUumQtQfG1k8DE1Gt8xTACb9XkQRiUyJTsayvCXVT3JyNDSvl&id=100004106242556

🔺️【修行很難，歸命很簡單！】 說到佛法，人們腦海裡最想到的印象，大概就是「修行」兩個字。但凡提到學佛，很多人都望而卻步，為什麼呢？ 因為很多人無法做到在忙碌的生活中修行，每天要辛苦工作，回到家裡還要照顧老人小孩，還有很多世間繁瑣之事，還要鍛鍊身體等等，一天24小時，就算再多24小時，大概也是不夠用的，當把一切都忙好了，只想美美睡上一覺。 🍀如此一來，哪有時間修行呢？ 何況提到修行，人們固有印象里，就要放下萬緣，走到深山古寺中，晨鐘暮鼓，誦經拜佛。 即使不要抽出時間去寺院，至少也要有固定的時間，每天誦經拜佛，或者參加各種活動，廣結善緣。 除此之外，還有嚴守各種戒律，有一話很形象體現了佛法在人們眼中的樣子——佛門裡有兩件事不能做，就是這也不能做，那也不能做。 當今時代，人們喜歡輕鬆自在，尤其生活壓力很大，平日工作已經足夠緊張，一絲不苟，不敢出現半點差錯，如果一入佛門，又是各種規矩，甚至比在工作時更嚴謹，更緊張，對於很多想通過佛法得到自在的人，馬上就退卻了。 而且很多人入佛門本是尋求心靈的放鬆，如果佛法的修行總是如此嚴格，無形中會讓很多人徘徊在門外，不敢踏入。 所以，即使很多人把紅塵當作修行之地，但是要真正去修行，很少有人能去實踐。 即使能放下一切，來到古寺深山中，長居寺院，聽風賞月，讓心放鬆，但對於很多人而言，這並不是修行，只是一場心靈的旅行而已。 真正的修行，更是難中之難，禪宗常說「悟後起修」，意思是開悟之後的修行，才是有眼目的，否者幾乎都是一場空，因為我們有執著，看似的修行，或許只是「我」在作用。 如果要提到了脫生死，凡夫的修行，更是像小孩玩的遊戲，佛菩薩看到，只是在微微一笑而已。凡夫所作的，對於解脫生死而言，毫無力量。 雖然修行很難，靠自力修行解脫生死，遙遙無期，但是凡夫也可以達到一種最高境界，無修而修。 我們凡夫能達到的最究竟，最高深，又最簡單的，就是歸命，也就是「南無」。 歸命，是佛法的基礎，也是佛法的最高點，從學佛開始，就要皈依三寶，把我們的一切皈依、投靠三寶。 「皈」就是回轉歸投，有回頭的意思；「依」就是依靠信賴，也有保護、救度的意思。 我們是苦海沈淪的眾生，苦海無邊，回頭是岸，只要我們願意回頭，我們的背後就是可以依靠的阿彌陀佛！ 皈依，即是把我們輪回的生命回轉過來，回過頭來，不願再沈淪，轉向阿彌陀佛，接受阿彌陀佛的救度，作為生命的依靠。 可見，皈

*我有一颗“定神珠”* 佛涵 在學淨土法門之前，我也聽其他法師講過《楞嚴經》《金剛經》《六祖壇經》等他宗的經典，雖然聽得云裡霧裡，修行也不知從何下手，但是在隱隱約約當中，總感覺那些修行成就的人，內心當中都有一個金剛不壞的東西，它能破一切，而不被一切所破，也不會因為時間、地點等任何因素的改變而改變，它是永遠不變的。我不知道它是什麼，也不會形容它，但是我總感覺有這樣一個東西存在。 就像《西遊記》裡有一個妖怪，它肚子裡就有一顆珠子，這個珠子在它肚子裡，可以保持它的身體不壞，可以讓它擁有無邊的法力，還可以拿出來給人治病；如果失去了這個珠子，它就活不久了，神通法力也失去了，更別說給人治病了。 當然，我並沒有在聖道法門中修得那個金剛不壞的東西，連它長啥樣我都不知道。但我卻在淨土法門中，輕而易舉地就得到了一顆永遠金剛不壞、能破一切、不被一切所破、不會因時間地點等一切因素改變而改變的“定神珠”，它就是— —阿彌陀佛對我永無條件的救度！ 阿彌陀佛的救度是金剛不壞的，因為它是阿彌陀佛的果覺所成的。佛的果覺如果能壞的話，那還是佛的果覺啊？法界當中最堅固、最圓滿、最光明、最無敵、最厲害的就是佛的果覺。阿彌陀佛又是佛中之王，他以自己成佛的果覺所保證的對一切眾生的救度，那還得了嗎？絕對金剛不壞！ 因為它是金剛不壞的，所以能破一切、不被一切所破。所以，我們那點業障、煩惱算得了什麼？根本不在話下。 因為它是金剛不壞的，所以不會因為任何因素的改變而改變，尤其不會因為我們的改變而改變。我們本來就是無常又善變的凡夫，無時無刻不在變。但是，阿彌陀佛不會因為我們變了他就變了。世間人，你變心了，對方就變心了。可是阿彌陀佛不會，永遠不會，絕對不會！因為他是佛，不是凡夫。不論我們是什麼樣子，阿彌陀佛都救度我們、愛我們、管我們，永不改變！ 另外，還有一點非常重要。在聖道門裡，那個金剛不壞的東西是需要你自己去修的，要修多長時間呢？以我們這個根性來說，永遠也修不成，不是時間的問題。 而在淨土法門裡，這個金剛不壞的彌陀無條件的救度，不需要我們自己去修，是阿彌陀佛修好了送給我們的，我們只要雙手接過來，放嘴裡，嚥下去，就可以啦！ 有了這樣一顆“定神珠”在我們心裡住持著，我們就金剛不壞、百毒不侵了。從此以後，天下太平，安枕無憂！ https://www.facebook.com/100011684265694/posts/pf

文/淨為歸 古德說：莫謂老來方學道，孤墳多是少年人。我們常以為人老才會死、生病才會死，其實不然，無常來臨就會死，不論健康、生病、老年、少年都一樣。 一個無常觀很深刻的人，才會是一個老實學佛的人，因為無常觀深刻，就會推動他精進用功，即使沒有人鼓勵他、鞭策他，他也會自動自發地去尋找今生今世能夠解脫的法門。 如果無常觀不深刻的話，他就會悠悠泛泛，東尋西探，一天過一天，等到真正無常來的時候，就來不及了。 《金剛經》說： 一切有為法， 如夢幻泡影， 如露亦如電， 應作如是觀。 什麼是「一切有為法」呢？小至我們的身體、精神，大至外在的山河大地，甚至地球、太陽、銀河系、整個宇宙都是有為法。既然是有為 法，以佛的眼光來看都是如夢幻泡影般的不實在，如露亦如電 那樣的短暫。 人的壽命，以目前來講，平均八十歲；天有欲界天、色界天、無色界天，欲界天最短的是五百歲，它的 一天是我們的五十年；最長的是非想非非想處天，壽命八萬四千劫，以人間來看，是很長了，但是以佛的眼光來看，還是很短。短到什麼地步？善導大師說「猶如電光」，閃電一閃，我們還來不及眨眼，它就消失了，是那麼的短暫。如果沒有往生極樂世界，就永遠在輪迴，再恩愛的親人也會離開，即使見面也不相識。 我們住在這無常的世間，危脆的國士，可以說是很不安穩，也很恐怖。然而這種不安、恐怖，還算很 小，因為對我們來說，只不過是今生今世而己。還有一個很大的恐怖跟不安，就是三界六道的生死輪迴。 《法華經》就說： 三界無安， 猶如火宅， 眾苦充滿， 甚可怖畏。 生死輪迴是根本的災難、根本的恐怖、根本的不安。而極樂世界是「無有眾苦，但受諸樂」。所以，凡是諸佛出世，都介紹淨士法門，勸導眾生念佛往生極樂世界。 佛說「人生如夢，人生是苦」在既夢又苦的人生中，遇到彌陀慈悲的救度，被彌陀所擁抱的人，是世間第一幸福的人。 人生像什麼呢？如牛赴市，步步近死，即使位高權重還是難以避免閻王的審判，一旦命終的時候，則悔 懼交至。 《無量壽經》說： 大命將終，悔懼交至。 想到死了以後生命到底是繼續存在還是斷滅？如果繼續存在，到底是向苦的地方去，還是向樂的地方 去？總之，不明、不知，就會不安。 我們之所以會造業、痛苦、不安，都是因為二個字「無知」。無知所以造業，造業所以痛苦；也由於無知才不安。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=74

大安法師：真 正 的 念 佛 人 我們要思惟自己夠得上夠不上念佛人，不是泛泛悠悠念了幾聲佛號就是念佛人，念佛人要具足深信、切願、持名。 如果念佛只是求一個身體健康；聽說臨命終時死得很苦，讓我臨命終時沒有病；今生是女人很苦，念念佛，希望下輩子變成男人；或者聽說當官很榮耀，今生是平民百姓，念佛很有功德，我念佛讓下輩子做個大官員；甚至說自己修行為了度眾生，我念佛要生生世世在這個世間童真出家，一聞千悟，做大法師，轉大法輪。這些想法都不具足信願，都夠不上念佛人的資格。 所以，真正的念佛人就是要在事相上相信有極樂世界，要厭離娑婆，欣求極樂，要在今生成辦往生之大事，然後老實地執持名號，儘自己最大的努力來念這句佛號，這才叫念佛人——求往生。一個至誠求往生的人，說明他生死心真的發起來了。 一個生死心發起來了，又用彌陀的名號來莊嚴自己的身心，來香光莊嚴的人，他一定會漸漸地去厭捨這個娑婆世界的一切，他不會在這個世間有過多的事業心。 特別是到年紀大了，如果基本生存有保證了，你還要去上班幹嘛呀？還要去開店幹嘛呀？還要謀劃這個那個幹嘛呀？開了一家公司，還想開另外一家公司，甚至全世界開滿他的連鎖店。世間的事業這麼熾盛，那你的佛號會到哪去呢？所以，厭離娑婆是漸漸地要把娑婆這些有為的事業放下——這些都是夢幻泡影，它不真實，你在做這些事業的過程當中都可能會造作種種的惡業。你就是造善業，那也不能離開這個世間，只有念這個名號才能夠到極樂世界去，名號才能跟極樂世界相應。你作惡業，固然墮落；作善業，他也去不了啊！ 所以要做一個合格的念佛人，它還是不容易的。為什麼佛要讚歎念佛人為人中分陀利呀？善導大師讚歎念佛人就是人中好人，人中上上人，人中妙好人，人中希有人！他不簡單哪。 所以我們很多念佛人好像念念佛，聽說念一句佛號在陰間裡面多塊元寶，為了自己到陰間多有點錢花，他天天念佛。這種願求就比較的卑劣了。 念佛是一個很高的超越意向，它是彼岸世界的事情，不是此岸世界的事情。所以，大勢至菩薩為什麼要專攝念佛人歸於淨土？只有念佛人才跟大勢至菩薩能夠感應道交；你不是真正的念佛人，大勢至菩薩就是在你面前，你也察覺不到，感通不了，對面不相識。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2328751603930186&id=100003861080648

🍀「阿彌陀」具有哪些含義🍀         ❤️‍🩹淨界法師慈悲開示🙇🏼‍♀️🙏   「阿彌陀」是印度話，「阿」翻成中文叫做無；「彌陀」翻成中文叫做量，所以「阿彌陀」等於是一種無量的功德。這無量的功德，在本經當中，釋迦牟尼佛把它解釋成二個重點：一個是無量光，一個是無量壽。蕅益大師說，這二個就是阿彌陀佛整個法身的功德。所以我們可以這樣說，整部《阿彌陀經》就是在介紹無量光、無量壽這二個內容。 無量光、無量壽，代表什麼意思呢？ 無量光：代表空間的無量。從淨土宗的角度來看，這代表一種廣大無邊的依報國土──有七寶池、八功德水，還有黃金鋪地、七寶樓閣，依報的種種莊嚴，都是無量光生起的。 無量壽：代表的是一種長遠的正報壽命。 也就是說，我現在這個明瞭的心識非常的躁動不安、非常的苦惱；但是當我的心跟阿彌陀佛的聖號一接觸，就能產生二種力量：第一個是無量光。 就是你對自己未來的生命，創造一個廣大、莊嚴的依報國土，七寶池、八功德水……種種功德莊嚴，就在你念佛當中念念地成就。 其次，當你的心跟佛號接觸時，成就一種長遠的正報壽命，所謂「彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫」，就是你未來的生命是無量的生命。 所以你在極樂世界所成就的依正莊嚴，其實是由這無量光、無量壽所成就的。 這個我們到經文的時候會再詳細說明。 為什麼整部經文都是在解釋無量光、無量壽？ 因為這是阿彌陀佛功德的主要核心，也就是無量光、無量壽。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=314157744255788&id=100069846946787

念佛？什麼是正確的念法？ 我們念佛有些人喜歡念「阿彌陀佛」，也有些人喜歡念「南無阿彌陀佛」，到底四字、六字有什麼差異，他的不同在哪裡呢？當然四字、六字從總的來講，都是一尊佛，都是佛號，四字是簡稱，六字是全稱，完整的南無阿彌陀佛。把南無兩字拿掉，就是阿彌陀佛，他是簡稱的。但是這兩個字有特殊的意義： 1、我們念佛的人要懂得南無的意義。南無就是皈依，就是度我、救我的意思。 2、南無者，即是歸命，也是發願回向之意。 我們要往生西方的人，求佛來救我、度我，南無就是求佛來度我的。所以這兩個字，它有特別的含義。我們不論念四個字也好，念六個字也好，都要懂得：南無就是要皈依佛。 如果你念四個字，阿彌陀佛……然後靠的佛號來伏煩惱求清淨心，這個就是靠自力了，就不是靠佛力了。靠佛力，就是佛號有功德，你怎麼念都可以往生。所以一般念四個字的人，可能就比較注重在功夫上用心，伏煩惱、求清淨、求境界求感應等等，當然念六字的也有。 六個字的意義，善導大師有解釋：南無即是歸命，亦是發願回向之意，阿彌陀佛即是其行，以斯義故，必得往生。六個字，從佛號功德講，他是圓滿的，從我們眾生講，有歸命、有依靠的意思。我們來歸命、依靠阿彌陀佛，那麼就跟佛一體了，「阿彌陀佛即是其行，以斯義故，必得往生」，佛和我們融為一體，那麼就決定往生西方。 所以從念佛講，嚴格講應該以六個字為穩當、完整，義理跟法義相吻合。 有些習慣念四個字的也無妨，但是我們念四個字的要懂『南無』的意義。要有歸命的心來念，那麼這四個字、六個字就沒有差異。 在特殊情況下，印光大師講：「有些人躺在床上，或者有生病的人，身體、氣比較弱的人，念四個字可以。六個字，多了兩個字，念得有些費勁一點，躺在病床的時候，出氣不方便，那麼以四字為主。平常，正常情況下，還是以六字為好。」印光大師也有講：「平常我們念佛，剛開始，都是以六個字為準。」 當然專修念佛的人，很多學善導大師思想的都是以六字為準。善導大師的思想裡面，特別注重的是六字名號的完整意義。我們看經典，到底是念六個字還是念四個字呢，如果看《觀經》就很明顯了。《觀經》下品下生的人，他是個五逆眾生，臨終的時候善友告訴他，你要念佛，他被苦所逼，不惶念佛——念不出來佛。然後善知識轉告他：『汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。』它是六個字的，稱南無阿彌陀佛。我們口稱佛號就是稱南無阿彌陀佛

🌸 跳進“五濁惡世”洗不清！   文| 淨宗法師      現在是末法時代，已經不是大聖釋迦牟尼佛的正法時代了，正法時代的行持標準，末法眾生不能適應。      印光大師在《文鈔》裡邊說 “夏葛冬裘”，夏天就要穿涼爽的單衣，冬天就要穿暖和的棉皮大衣。 你說“這件T恤衫很好，是名牌的，我很喜歡它！”到冬天你還穿著它，那就不合時宜了，識時務者為俊傑！      同樣，你說 “這個法很好”，是很好，但那是正法時代所行的法，你到末法時代再來修，就修不來了！  比如講 “戒定慧三學”，這是佛法的基礎，以戒得定，以定發慧，勤修戒定慧，熄滅貪瞋痴，然後得解脫。      但是這個教法到目前就不行了，近代弘揚戒律的弘一大師，他的修持和名望都是很高的，弘一大師講，我們中國的戒，從宋朝就斷掉了，他說自己也不是一個完整的比丘，他認為自己是一個“受三皈的沙彌”，沒得到清淨的戒體，為什麼？傳承斷了。 在我們末法時代， 要選擇什麼樣的教法呢？     《大集月藏經》告訴我們說：“末法時代，億億人起行修道，無一得者，唯依念佛，得度生死。”  所以，站在時代的角度來判斷，只有念佛這一法；站在我們所處的娑婆世界來看——娑婆世界煩惱強盛，罪業深重，沒有佛力把我們救拔出去，怎麼可能得救？      有句俗話說“跳進黃河洗不清”，黃河的水是濁浪滔滔，跳進去能洗得乾淨嗎？ 洗來洗去還是有黃泥，對不對？ 怎樣才能洗乾淨呢？ 一定要有一個人把你從黃河裡邊拽出來，在淨水里給你洗才能洗得乾淨。      我們所處的世界不光是一條黃河了，是“五濁惡世”，我們墮落在五濁惡世當中，六根對六塵，起心動念，無不是染污之法，我們要靠自己的力量把自己洗刷乾淨，怎麼才能做得到呢？      從時間、處所的角度講，我們必定要仰靠一個外力，能把我們從娑婆世界拯拔出去，轉生淨土，才可以得到真正的清淨。 善導祖師曰：一個凡夫人，任你聰明絕頂，蓋世無雙，一目千行，一聞千悟，三藏十二部倒背如流，不稱南無阿彌陀佛，不乘阿彌陀佛願力，欲得當生、當下了生死、出三界、生極樂，成佛道，門都沒有！因為往生極樂世界，不靠那些，不順彼佛願故！       💖一向一心專稱南無阿彌陀佛🙏, 無疑無慮, 乘彼願力, 定🉐往生! 😇 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5845963842086388&a

心裡只有阿彌陀佛，病就沒有了 淨空老法師： 發心，蕅益大師說得好，真正發心求生淨土，親近彌陀，這個心就是無上菩提心。 跟現代的科學家提倡的「以心控物」這個原理完全相同，跟佛在大小乘經上都說的「制心一處，無事不辦」，《佛遺教經》上說的。 大乘經上也有講的「止心一處」，止是知止，知止而後有定，我們把心放在一個地方，無事不辦；心要散亂了，妄念多了，什麼事都辦不成。 念頭聚成一個焦點，那個能量不可思議，科學家告訴我們，那個能量足以改變世界，這指我們地球，有這麼大的能量。 如何制心一處，那是功夫，一般講那是很高深的禪定，不是一般人能做到的。 可是我們變一變，我們把心放在阿彌陀佛上，這似乎就容易多了，那個效果絕不亞於制心一處的。 在我們想像當中，不但不亞於它，而且超過它，因為這句佛號功德不可思議。 我們把心制於阿彌陀佛這一處，得阿彌陀佛本願威神加持，這個力量倍增，它怎麼會不起作用？ 對自己來說，我們曾經見過、曾經聽說過，有許多得絕症的人，醫生放棄治療，告訴他壽命只有二、三個月。 他也不怕死，他也不求存活，他就老實念佛求生淨土，念到二、三個月沒事，再去檢查病沒有了。這什麼原因？ 不就是制心一處？ 制心於阿彌陀佛這一處。這是我們看到的，親眼所見、親耳所聞，我們看到的例子。 這些人等於是現身說法，做出樣子讓我們看到，三轉法輪裡頭叫「作證轉」，他給我們做證明。 真有這種事，中國有外國也有，科學家報告裡舉了好多例子。 得絕症的，沒有治療，過一個時期自然就好了，什麼原因？ 心態！如果一怕死那就完了，必死無疑。為什麼？ 怕死他念死，念什麼就現什麼。 不怕死他不念死，把死這個字給忘掉了，病也忘掉了，死也忘掉了，心裡只有阿彌陀佛，所以他病就沒有了。 這就是制心一處無事不辦的例子，它有道理、有方法。 關鍵就是要極度的專注，不能分心、不能疑惑，分心、疑惑，效果就沒有了； 一點都不懷疑，極度的專注，專注在阿彌陀佛上，問題真能解決。 文摘恭錄—淨土大經科註　（第二十三集）　2011/10/21　 檔名：02-037-0023 https://www.facebook.com/100050868939967/posts/pfbid02MBua8fH6iZi3JgytJrCbaBM9sfLz9HxkoyyG6Qo4RcNg41MVeZZieb7ELNpscBnzl/

【念佛感應】 念佛求生之因， 必感見佛往生之果。 如 種瓜得瓜，種豆得豆。 響必應聲，影必隨形。 因不虛棄，果無浪得。 ---徹悟禪師

海賢老和尚——忍者自安 老和尚多年前，有一次，一個電工照例去向老和尚收電費。老和尚覺得電費金額過高了，便問他：「這個月的電費跟上個月的相比，怎麼高這麼多？」電工二話不說，就打了海賢老和尚兩個耳光，老和尚沒吭一聲，就把電費掏出來給了電工。 電工走了以後，在場的幾個居士氣壞了，大家紛紛抱不平地說：「這不行，我們得找他論理去！他這樣不講理！」 老和尚攔住大家說：「算了算了，他打我，算給我撓癢了，吐到臉上，等於給我洗臉了。跟人不要爭高論低，就沒煩惱。我們出家人一定要度量大，能夠寬容別人，永遠記住：忍者自安。」 做人不能沒有良心，這個收電費的，拿了人家的錢還欺負人。他造了罪業，自己還不知道。可是老和尚看得很清楚，如是因，如是果，如是報──因果報應絲毫不爽。 人活在這個世間，能轉境界就自在。我們凡夫的毛病是，如果環境很順、往來的都是好人，就喜歡，就起貪戀的心──貪戀是煩惱，生煩惱就不生智慧；如果是逆境，遇到的是壞人、惡人、欺負你的人，就起煩惱、有怨恨。我們被境界轉了。 海賢和尚不為境界所轉，他能轉境界！《楞嚴經》上說，「若能轉境，則同如來。」你能夠不受境界的干擾，不被境界所轉，你就跟如來沒有兩樣，你就成佛了。所以我們處順境、遇善緣，不應生貪戀，要用平常心對待；對逆境、遇惡緣，不應生瞋恚。怨恨心感來的結果是冤冤相報。 這個世間一切都是假的，何必計較？原諒別人，不跟人計較，這是修福，這點點滴滴都是積功累德。吃虧是福，要能吃虧，絕不做佔便宜的事情。人要糊塗，不是真糊塗，是裝糊塗，這叫難得糊塗。不跟人計較，吃虧上當心甘情願，絕不放在心上，這樣的人後福大！ 海賢和尚的老朋友演強法師說：「人家心裡也不裝事兒，也不去惹事兒。我就說，賢公絕對是佛菩薩到世間來應化的！人家這一輩子，我沒有聽說過他和哪個人為爭啥東西起過爭吵。老和尚這點特別值得稱道，好忍辱功夫！一輩子沒有跟任何人有過隔閡，他說這都是自己累生累世的父母、兄弟、老師呀！無論你有修行沒修行，到賢公這裡一切都好，人家也不說長、不道短，都讓他們生歡喜心。賢公平時也不喜歡說啥閒話，行走坐臥念彌陀，人家真正達到那個層次了，觀內不觀外了。」 海賢老和尚的心是清淨的，絲毫不染著。他有忍耐的功夫，能夠不跟人計較。老和尚住世一百一十二年，出家九十二年，他這一生，行菩薩道，不論遇到什麼樣的困難、什麼樣的委屈、什麼樣的侮辱，他統統能夠忍耐，若無其事，不放在心