這個執著真的很厲害，你活在這個世界上時執著的東西，在死了以後現出中陰身的時候，還會接著去執著。發願生西方極樂世界的人，必須把一切放下才能往生，如果放不下就絕對不能去，根本生不了。元音老人——徐蔚如居士往生的警醒。
假如你現在心粘著得不得了，那麼到中陰階段還是粘著得不得了，心裡空不掉怎麼能往生呢？
所以你要空就得現在空，
要放就得現在放，
現在如果不肯空、不肯放，
到中陰階段就更加放不下了。
我不是在嚇唬你們，從前上海有個徐蔚如居士是修淨土念佛法門，曾幫印光法師一起弘法，鼎鼎大名，當時的人都知道他。後來他去世了，大家想，這樣一位大居士總該往生西方極樂世界了，為了驗證他往生了沒有，就做法來看一看。
怎麼驗證呢？
就是試試他有沒有中陰身，因為生西方極樂世界的人沒有中陰身，沒有往生的人才有中陰身。要想知道有沒有中陰身有很多法門，其中有種勾召法厲害得很，只要使用這個法，非但中陰身，連生人的魂也能勾召得來，這個可是真的，不是假的。大家用這個法一試，沒招來，於是大家就想，看來他的功夫不錯，已經往生西方極樂世界了。
可是再仔細一想，這個徐蔚如居士以前是銀行經理，他的保險箱裡藏著許多寶貝，包括金條、寶石、地契、等等，很多很多，他的心會不會心粘在這個地方呀？
那就再找找看，
結果一召，
果然沒錯，
原來在保險箱裡
變成了個守財鬼，
他不但沒能生到
西方極樂世界，
反而落到鬼道裡去了。
所以說往生淨土
並不是一件簡單事，
你要放得下，才能走得了，
如果放不下，就走不了。
有人說我就這樣馬馬虎虎念佛，只要能往生就行，所以用不著什麼一心不亂。假如你真能夠死心踏地念佛，心裡一點也不粘著這個世界，不管能不能達到一心不亂，一直勇往直前地念下去，這樣做當然很好。念佛有理一心，有事一心，理一心的境界很高，我們並不要求一定要做到理一心，只要能做到事一心就行。
那什麼是事一心呢？
就是只有一個憶佛念佛的心，沒有其他二心，除了憶佛念佛之外，不再掛念妻子兒女，不再想著金銀財寶、房屋田產，你如果一門心思只想著佛，心就不會亂了，這就叫一心不亂，我們只要這樣念，就能生到西方。
但是假如你說：「不需要！不需要！我就這麼馬馬虎虎地隨便念念。只要相信有西方極樂世界，相信阿彌陀佛遲早要接引我們，只需把早晚功課一做，其他事情不用再管，其他佛法不用再修，儘管去做你的世法，臨終的時候就能生西方極樂世界。」
你要這樣想就錯了。
你看徐蔚如大居士，他幫印光大師弘揚淨土法門，做過很多善事，寫過很多文章，就因為留戀保險箱裡的財寶，結果做了守財鬼，沒有生到西方，後來還要作佛事超度他。
所以說大家
修法不要貪圖便宜，
以為馬馬虎虎不要緊。
鄭重相告大家：
馬馬虎虎是絕對不行的！
你的心一定要放下，
你娑婆世界如果放不下，
極樂世界就肯定去不了。
佛菩薩為什麼一再的
對我們反覆的講——
要我們不要執著，
告訴我們一切都是空的，
就是要我們把一切放下，
只有「放下」了才能往生啊！
所以不要總是
粘著在這個世界上面，
一點都不肯放，
不肯放就不能走。
大家都知道
六波羅蜜中
以佈施為第一，
施就是「捨」，
讓你佈施就是
叫你學會能「捨」，
要捨得掉才行。
如果總粘著在妻財子祿、名利得失上，這樣念佛是絕對不行的！阿彌陀佛！
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這個執著真的很厲害，你活在這個世界上時執著的東西，在死了以後現出中陰身的時候，還會接著去執著。發願生西方極樂世界的人，必須把一切放下才能往生，如果放不下就絕對不能去，根本生不了。元音老人——徐蔚如居士往生的警醒。
