《阿彌陀佛語錄》

今早四點鐘，在東天目山護持的師兄傳來一則消息：老人念佛堂中一位老菩薩三點多繞佛，大喊「西方三聖來了！」，一刻鐘後，便站著往生了，到現在仍是站著。 這是「為淨土法門念佛成佛作證轉、為大乘無量壽經夏老居士版作證轉、為淨空老法師作證轉！」 許多人懷疑無量壽經會集本如何，淨空老法師如何如何，那麼我們眼前活生生的例子不計其數！這是阿彌陀佛為我們表法！ 阿彌陀佛🙏🙏🙏 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid028qg2LdufYiMh7FjcT6KHPtYZY8euRWQ3CY9xC8cbhn9UoJUcCzkKB9FuT2wY8Hujl&id=100000683673866&mibextid=Nif5oz

如何念佛？ 虛雲老和尚開示： 世人若真為生死念佛。 貴先放下萬緣。 果能放下。情不戀世。 於二六時中。 將一句彌陀放在心裡。 念念不間。念來念去。 心口如一。不念自念。 念至一心不亂。 休管生與不生。 莫問佛接不接。 直至臨終寸絲不掛。 自然決定往生無疑矣。 　　 又問。參禪念佛同否。 以偈答雲。 佛說一切法。 莫非表顯心。 安得禪淨門。 妄自別淺深。 一稱南無佛。 心光自發宣。 了此話頭源。 當下達本宗。 識茲佛來去。 參禪證無生。 動靜是如如。 淨土即此間。 　　 又雲。 時人念佛願生西。 生貴信行願力堅。 懺悔現前猶放下。 恆憶佛號在心田。 四句百非一齊遣。 直使妄念絕所緣。 行人志能力行去。 西方此土一齊圓。 　　 佛菩薩豈要人念？ 只緣眾生障重， 佛菩薩指示種種法門。 念佛菩薩聖號， 不過令眾生澄清妄念， 徹見本來耳。 所謂清珠投於濁水， 濁水不得不清； 佛號投於妄心， 妄心不得不淨。 蓋人如果 以一菩薩之聖號， 都攝六根，淨念相繼， 則當下自與佛菩薩無異。 南無阿彌陀佛🙇🏻🙇🏻🙇🏻 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02DfaPrfTRvQM4VmJtSzhXdMCn5gbwR8f6iUiKf1GH2AgdX1PGc9o4s9vEYXuQZKfPl&id=100002433521185&post_id=100002433521185_pfbid02DfaPrfTRvQM4VmJtSzhXdMCn5gbwR8f6iUiKf1GH2AgdX1PGc9o4s9vEYXuQZKfPl&mibextid=Nif5oz

海賢和尚講述： 應該用什麼心念佛？ 用真心！ 應該用什麼心念佛？ 佛希望我們用真心做人，不能用妄心，妄心是生滅心，是輪迴心，用妄心一定不能超越輪迴。 所以念佛也要用真心念，一真一切真，用真心念佛，用真心生活，用真心待人接物。 用心不同， 結果有什麼差別？ 如果起心動念都是損人利己、自私自利，這都是六道輪迴裡三惡道的因，來生必定生三惡道； 如果處處想著如何利益人、如何幫助人、如何成就人，這是善心，用善心生三善道。 如果斷惡修善，而不把斷惡修善放在心上，心上只放阿彌陀佛，口裡也只念這一句“阿彌陀佛”，沒有雜言、沒有雜念，用阿彌陀佛的心處事待人接物，沒有不生極樂世界的道理！ 絕大多數人念佛是有口無心，所以與佛不相應，這句佛號不會得力。 念佛總是要心口相應。， 要用真心，用誠意，印光大師告訴我們「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，真誠到極處，就會與佛感應道交。 老德和尚是用真心，別人騙他、捉弄他、欺負他，那些人是用妄心，可老德和尚完全是用真心。 別人糟蹋他、侮辱他，他全接受。 他見到佛就拜，人家指著牛糞說：這裡面有佛。 有佛就拜，他就給牛糞磕頭，他心裡就真有佛。 一般人看他是個呆子，他真的一點兒也不呆，他完全用真心，所以他得真實利益。 https://www.facebook.com/100080989924055/posts/pfbid02TvxAYqguQuWE4TAkCGAxD3W8mmRD9zvVmpf7xpTM9LgH3YMvFgNNhG49BpZ7kHChl/?mibextid=Nif5oz

佛來救你千百度， 今生可願讓佛度？ 文/淨宗法師 「成佛十劫」，是就這一期法藏比丘示現成佛——他也是番番示現成佛，就這一期在極樂世界成佛來講，他是示現之跡，為什麼這麼說呢？因為《法華經》里記載，釋迦牟尼佛和阿彌陀佛，因中分別作為十六王子之一的時候，在大通智勝如來的座下共發菩提心。那都是不知多久以前的事情了，是五百塵點劫、塵點劫、塵點劫之前的事了。釋迦牟尼佛成佛，《法華經》里說，也是塵點劫、塵點劫之前的事情。由此可知，阿彌陀佛成佛，那更是塵點劫、塵點劫、塵點劫之前的事情了。   所以這裡講「十劫」的時間是很短的，阿彌陀佛一定是再一番地發願，再一番地為我們啓發信心，來跟我們結緣，讓我們往生淨土，到他的報土去。所以，佛的慈悲，這種大願力是不可思議的。就像海浪一樣，一浪一浪地來，前一浪來了，岸邊的東西卷下去了，我們這些眾生就像岸上的東西，佛這一浪來救度，捲走了一批；捲走之後，佛還有第二番發願，又發大願修行，五劫思惟，又一浪卷過來，又捲走無量無邊的眾生；然後再一浪卷過來，又捲走一批……   佛的大悲心像海浪一樣不斷地湧動，不斷地發願，不斷地修行，示現成佛，然後度脫廣大眾生，所以，這種力量，這種慈悲，是很不可思議的。   結果我們怎麼樣？我們也不可思議，佛來救度了這麼多遍，我們還沒去，眾生業力不可思議。我們這樣的眾生，佛見到都很感嘆：「你老大，你不可思議啊，搞不過你！」眾生很厲害，業力不可思議，佛搞不過我們。   我們只好念這句南無阿彌陀佛，躲進六字成一統，管他業力不業力，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」 https://www.facebook.com/100011684265694/posts/pfbid0akBcxHLLmnkctkS5Q7HPexQDqn8razHQaAaCQCcwyScrBwCqvuF1QttUJFTXkD7Zl/?mibextid=Nif5oz

醒世箴言 人生像什麼呢？如牛赴市，步步近死，即使位高權重還是難以避免閻王的審判，一旦命終的時候，則悔懼交至。 《無量壽經》說： 「大命將終，悔懼交至」。 想到死了以後生命到底是繼續存在還是斷滅？ 如果繼續存在，到底是向苦的地方去，還是向樂的地方去？ 總之，不明、不知，就會不安。我們之所以會造業、痛苦、不安，都是因為二個字──「無知」。無知所以造業，造業所以痛苦；也由於無知才不安。 摘錄自 ——《慧淨法師法語》 https://www.facebook.com/100011684265694/posts/pfbid0mXxUzLKrVRf6c9D7ZhAECnp87VworMiBA47gukWYzHmRJWYtocgABQb8q6GBdtFTl/?mibextid=Nif5oz

問：人都好好的，就是會累，沒有體力，這是不是冤親債主來找的關係？ 慧淨法師答：不一定是冤親債主。 年歲大了，身體的抵抗力自然減少，就會感覺比較疲勞倦怠，這是老邁的現象。 而且，若是冤親債主的關係，那就要大大的檢討自己。 我們一個念佛的人，卻有冤親債主來糾纏，這豈不是要檢討嗎！           一個念佛的人，不可能受到冤親債主的障礙，因為我們念佛，身上會放佛光，冤親債主就不會障礙了！ 所以善導大師開示說，念佛會消我們的罪障，而且臨命終時，佛跟聖眾都會來迎接，所有邪魔外道的干擾都會消除。  所謂：「眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；諸邪業系，無能礙者。」 一個念佛的人，到了這個年歲，不貪生也不怕死，一概任憑彌陀的安排。 身體健康有體力，南無阿彌陀佛；身體感到軟弱、疲勞倦怠，也是南無阿彌陀佛，其他都不要去顧慮。 问：人都好好的，就是会累，没有体力，这是不是冤亲债主来找的关系？         慧净法师答：不一定是冤亲债主。年岁大了，身体的抵抗力自然减少，就会感觉比较疲劳倦怠，这是老迈的现象。而且，若是冤亲债主的关系，那就要大大的检讨自己。我们一个念佛的人，却有冤亲债主来纠缠，这岂不是要检讨吗！          一个念佛的人，不可能受到冤亲债主的障碍，因为我们念佛，身上会放佛光，冤亲债主就不会障碍了！所以善导大师开示说，念佛会消我们的罪障，而且临命终时，佛跟圣众都会来迎接，所有邪魔外道的干扰都会消除。 所谓：「众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来迎接；诸邪业系，无能碍者。」          一个念佛的人，到了这个年岁，不贪生也不怕死，一概任凭弥陀的安排。身体健康有体力，南无阿弥陀佛；身体感到软弱、疲劳倦怠，也是南无阿弥陀佛，其他都不要去顾虑。 https://www.facebook.com/100011684265694/posts/pfbid0x29U63tMDrBtP3qgmEhUw2r49BsNdb2iEbX5RXXBBvWLZC3gMxxQVnqiaQ5SdkVgl/?mibextid=Nif5oz

一位念「阿彌陀花」、「阿彌陀粉」的老居士 道證法師  我曾經看過一位患者，她為我上了一課，不但是有關戒律的一課，也是啓示「習慣影響我們往生」的一課。 她是一位五、六十歲的「歐巴桑」，平日很講究服裝打扮，甚至連住院做放射治療，只是由醫院的三樓到地下室，她也一定要化妝、擦口紅、拿鏡子照滿意了才下樓，她的癌蔓延到骨頭，一隻手骨折了，她也還要用另一隻手來擦粉、照鏡子。 儀容、服裝端正整潔，令人看了有清爽的感覺，這本來是不錯的。但是，這強烈執著的習慣，在她臨終時，發生什麼影響呢? 當時我勸她念佛，她很恭敬歡喜念佛，而且她知道自己病很重，隨時有生命危險，就發願要往生西方極樂世界，交待我為她助念。 而因為我們醫院沒有助念的場所，所以她事先轉到佛教「菩提醫院」，方便臨終助念，我下班之後再去菩提醫院陪她念佛。 有一天她半昏迷，我在旁邊念佛，她偶然也會清醒出聲念。 忽然她說：「要來去西方，快快來去，不走不行(台語)！」 然後她就念阿彌陀佛！阿彌陀佛！但是忽然間卻變成念「阿彌陀粉」，還說：「粉，就是擦粉的粉！」 平常她那個化妝擦粉的動作又表現出來。我看了就提醒她說： 「我們要去西方不必擦粉，去西方大家都和佛一樣，金色莊嚴放金光，比擦粉還好，快念阿彌陀佛！」 她聽了就再念阿彌陀佛，但是一下子又念成「阿彌陀花」，還說：「花就是插花的花！」同時還作「在頭髮上插花」的手勢。我再次提醒她，她就又念佛。 但是忽然間，她又說：「啊！我也沒穿鞋」，我向她說「西方黃金為地很清淨，不必穿鞋」，她才又念佛。 這位患者的示現讓我瞭解，佛在「八關齋戒」中有一條，「不香花鬟莊嚴其身」的戒條，意思是不用香水或各種化妝品，及珠寶裝飾品，種種花樣來打扮裝飾這個身體。佛教我們練習不必追求外表虛假的裝飾，要開發內心真實的美德莊嚴。 我們對「自我」執著已經夠重了，修行放下、減輕都來不及，實在不必再去加強啊！ 一個人如果習慣化妝，一輩子培養這種習慣，臨終的時候它也會冒出來，念佛也會念錯，因為習慣會產生力量！ 您看我們平常怎麼穿衣、穿鞋、怎麼刷牙，都有習慣的力量，不必想，它自然表現出來。 所以佛制的戒律就是在幫助我們——平常就放下不必要的習慣，放下錯誤的追求，以免臨終生障礙。 像這樣，心一面想佛又一面想擦粉、插花，嚴格說來這不單單是「佛號念錯」的問題，是內心的「願」有問題——「願」不夠真切。 到底你是願生極樂呢?還是願意輪回來化妝

【文章賞析】120度的開水 文／宗悲法師 「南無阿彌陀佛，師父！」 「嗯，宗悲師來啦？正好，幫我泡一杯茶。」 「好的，師父。」 「哎，暖瓶裏的水溫度不夠，重新燒。」 「哦，那要燒到多少度合適呢？」 「當然越高越好了，六七十度的水怎麼泡茶？燒到一百度。」 「哦！原來泡茶的水溫愈高愈好啊！又學了一招，感恩師父！」 …… 「師父，茶來了！您請用！」 「好，謝謝！辛苦了！」 「不辛苦。師父，弟子有個問題想請教您。」 「什麼問題？」 「念佛乘靠佛力往生極樂世界，是毫無疑問的，如果佛力加上自己諸善萬行迴向的力量，不是更大更強更能往生嗎？」 「噗――這茶是用開水泡的嗎？」 「是啊師父！何止是開水啊！開水不過才一百度，我想起您說的水溫愈高愈好，所以我又往裡加了二十度的水――足足有一百二十度呢！」 「開水已經是最高溫度了，再加任何溫度的水都只能是降溫，不可能升溫；阿彌陀佛願力就好比是開水，自力就是冷水，你自作聰明，以為佛力加上自力更加穩當，恰恰相反，善導大師明確告訴你『欲迴此雜毒之行求生彼佛淨土者，此必不可也』！ 明白了嗎？」 「感恩師父開示！弟子豁然開朗！」 「去重新再泡一杯茶來！」 🙏南無阿彌陀佛🙏 https://www.facebook.com/100011684265694/posts/pfbid0w29xwxqpaZM41pWrEvBMZvaNbmEWb7YLBAaUKHBPnvsYjPDgEgg8dApyXqBQrEy6l/?mibextid=Nif5oz

🗼極惡之人念佛往生 有的眾生，殺父殺母，出佛身血，五逆十惡，做盡壞事，惡貫滿盈，應墮惡道，多劫受苦。 臨命終時，遇到善知識，軟語安慰，教他念佛。他被痛苦所逼迫，不能正念思惟。 善知識告訴他說：「你如果不能思惟，但只開口稱念佛號就行了！」 這個臨終人至心稱念「南無阿彌陀佛」十聲，因為稱念名號的緣故，每一念每一念都滅除八十億劫生死重罪。 命終的時候，他看見金蓮花呈現在眼前，剎那間往生到極樂世界蓮花之中。 （《觀無量壽經》） 🪷釋迦牟尼佛前世曾投生為殺生無數的毒龍，舍利弗也曾生生世世投生為守財的毒蛇，然而遇到善緣即能覺醒。 所以，不必為已曾犯下的惡業苦惱，若能念佛，眾罪頓除。 https://www.facebook.com/100011684265694/posts/pfbid02RvChR57vRiYh1TFwYxbE9QbGvHHNk8TN27wKhbHdsbwHQf1epE8dysSi4KGSbu7Cl/?mibextid=Nif5oz

聖嚴法師揭秘超度亡靈的終極真相 ​ 說到超度亡靈，先要說明亡靈的性質。人死之後的生命主體，稱為亡靈。民間一般的觀念，認為人死之後即是鬼，而且永遠做鬼；但佛教從來不認同這個說法，否則，就談不上超度兩字了。佛教看凡界的眾生，共分為天、人、神、鬼、傍生（牛馬乃至蚊蟻等動物）、地獄等六大類，在此六類之中生來死去，又死去生來，稱為六道輪回，所以，人死之後，僅有六分之一的可能成為鬼。 佛教使人超出並度脫了這六道輪回的生死之外即稱為超度。但是，凡夫在死後，除了罪大惡極的人，立即下地獄，善功極多的人，立即生天界而外，一般的人，並不能夠立即轉生。未轉生的亡靈，卻不就是鬼，那在佛教稱為「中有身」或名「中陰身」，即是在死後至轉生過程間的一種身體，這個中陰身，往往就被一般人誤稱為鬼魂，其實它是一種附著於微少氣體而存在的靈質，並不是鬼魂。 中陰身的時間，通常是四十九日，在這階段之中，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之後的七個七期之中，親友們為他做佛事，有很大的效用。若以亡者在生時最心愛的財物，供施佛教，救濟貧病，並且稱說這是為了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去處。所以佛教主張超度亡靈，最好是在七七期中。如果過了七期之後，再做佛事，當然還是有用，但那只能增加他的福分，卻不能改變他已生的類別了。 假如一個人在生作惡很多，注定來生要做牛或做豬，當他死後的七七期中，若有親友為他大做佛事，並使他在中陰身的階段聽到了出家人誦經，因此而知道一些佛法的道理，當下悔過，立意向善，他就可能免去做牛做豬而重生為人了；如果當他已經生於牛群豬欄之後，再為他做佛事，那只能改善這條牛或這頭豬的生活環境，使之食料富足，不事勞作，乃至免除一刀之苦，被人放生；如已生在人間，便能使他身體健康，親友愛護，事業順利；如已生到西方極樂世界，也能使他蓮位的品級升高，早日成佛。 https://www.facebook.com/100000718082548/posts/pfbid02tQ8bST9sfEg9LsXv5GzN4RWrQn3AAN71JDF4EqSPmuzBCeuhwkDvCFwBngNwzvvRl/?mibextid=Nif5oz

****彌陀夢示 淨土道場 ----- 我小時候家住台灣花蓮縣玉里鎮一個靠近亂葬崗的地方，常常看到很多鬼魂，有透明的、肢體不全的、滿臉鮮血的、瞪大眼睛吐舌頭的⋯⋯非常恐怖。我跟家人說我看到鬼了，很害怕，他們都不相信，還說我是玩瘋了才會這樣。 我從二十八歲起就在百貨公司上班，到現在已經十幾年了。公司裡經常舉辦一日遊等員工休閒活動，我都沒興趣。有一次聽說是去朝山，又聽說朝山可以消業障，我就參加了，從此我就經常朝山，大約十年沒有間斷。 後來佛專師姐介紹我到某個學會念佛。該學會提倡功夫成片、一心不亂等，如果要往生極樂世界，就要做很多善事功德，還要很有修行能力。我一開始覺得自己應該能做到，可是經過一段時間的修習，發現自己沒辦法做到。 我自知根性差，不能契法，那就少聽、多念佛吧！ 可是我還是很納悶，既然念佛那麼簡單，我怎麼一邊念佛一邊心裡還很不安？今生已經夠苦了，下輩子還要去輪迴，我連這麼簡單的念佛都念不好，甚至幾乎念不下去，那我往生的希望在哪裡呢？  後來我乾脆放棄了念佛，每天只是拚命地工作、忙家庭，這樣茫然地過日子。 這種遠離佛法的日子，過了整整一年。在這期間，因為生活上和精神上的苦惱，我晚上睡不著覺，一直想自殺。我不想跟別人說，因為說了別人也不見得能幫上忙，還增加他們的負擔，當時真的是有苦無處訴。  二○○八年七月的一天晚上，我在睡覺時夢見一尊佛。當時覺得很奇怪： 一般佛像不都是白色或銅色的嗎？為什麼這尊佛是彩色的呢？ 他很慈悲地上身微彎，左手拿著蓮花，右手向下伸出，並且放著光明；他一直向我走來，好像要告訴我什麼。當時的光是很亮、很強的，比太陽光還要強，我才知道什麼叫真正的佛光！我很感動，想哭又哭不出來。  第二天，我又夢到這尊佛，這次他站在一個古老的大門後面，很高大。我只看到大門，看不到這棟建築物到底有多高。大門是咖啡色的，旁邊的牆壁有點像鄉下的紅磚。我的直覺告訴我，這是在台北市。 當時我還很納悶：像台北這樣繁華的地方，怎麼會有這種古老的建築呢？ 佛這次的示現，比昨天更大、更清楚。我一直想：怎麼會有這種佛像呢？  第三天，這尊佛又出現在我的夢中。他還是向我走來，慈悲莊嚴，好像要告訴我什麼。 我覺得很奇怪：為什麼一連三天都夢到這尊佛？他微動的嘴唇到底要告訴我什麼呢？  從夢到佛的那一天起，我就再也不失眠了，睡得很好。 我沒有把這件事向別人說，每天還是工作生活、生活工作，沒

道證法師：什麼叫做「功夫」呢？是隨時可以把心靜下來念佛的能力。 不管發生什麼事，我們對佛的「信心」和要去西方的「願力」都不會動搖、丟掉，都可以很清楚的打電話給阿彌陀佛。把「阿彌陀佛」四個字念得正確清楚，不管發生什麼變化，不論心情是怎樣，我們和阿彌陀佛的溝通電話都不會故障，和西方極樂世界都有線路相通；也就是說，不管在這個世間發生好事、壞事，我們都一樣對佛有信心，一樣想往生西方，隨時可以集中精神念佛，不受那些好事、壞事的影響而動搖。 即使在這世間發生再好的事，比如：升官、發財，甚至您的孩子考中狀元，或是您當選了好人好事被登報讚揚一番，或者您先生今天買了一顆大鑽石加一束花給您，您還是一樣信佛、念佛想要往生西方，不會對這些榮華富貴和暫時的幸福生起貪念，不會因為一時太高興就把阿彌陀佛丟在一旁，開始得意迷惑。 即使這世間的人都誤會您、看不起您，甚至毀謗您，您還是一樣信佛、念佛想要去西方，不會想要為自己解釋來爭取這個世間的肯定，這就是有「信」、「願」的功夫，如果還想要去解釋、爭取，這就表示我們還很在意這世間的人對我們的瞭解和肯定，還認為它很有價值，值得爭取，這就是還捨不得、放不下。 我們想想，對這些都捨不得、放不下，哪裡有可能真的願意去西方呢？譬如您想移民到美國，臺灣的親友也得放下才去得成，如果很捨不得這邊，怎麼去得成？怎麼叫願意去？我們是不是真的有願，是不能騙佛的，到底我們的願是真的還是假的？ 譬如說，今天忽然找不到一樣東西，就覺得生氣說：「不知道是誰拿走我的東西！」我們想想，如果連一件東西都捨不掉，臨終的時候，哪可能放得下整個世界到西方去呢？真的有願去西方，對這個世間的人、事、東西一定肯放下、捨得。 比如說：受人冤枉的時候，因為我們想要去西方，這個世間的清白名聲對我們實在沒什麼用處，別人要，我們就讓給他，因為我們信佛，佛什麼都知道，根本不可能冤枉我們，所以我們照常歡喜念佛，沒有委屈的感覺。南無阿彌陀佛！ 感恩一切🙏 南無阿彌陀佛！ 文～轉載 https://www.facebook.com/100006789870407/posts/pfbid0uoVaEC3w3mBUNcC3W7a3YBgoaKQCPVU4UTC4SUx36k4K26fT78aUtFN9USYKdtEVl/?mibextid=Nif5oz

【報冤行與隨緣行】 上人 人有誠心，佛有感應，冥冥之中，都會有佛的加持。當然有事情的時候，要看事辦事，當盡心盡力之後，就是隨緣，平常心看待，不患得患失。 所以，為人處事當然要有責任心、榮譽感，也要有所謂的「報冤行」和「隨緣行」。 「報冤行」──就是當遇到逆境，譬如東西被偷、事業失敗或人家欠債不還，要想到這不是沒有原因的，一定是過去世我們虧欠人家，現在因緣到了，別人自然會來討債。錢財是這樣，感情也是這樣。推而廣之，婚姻如此，事業也是如此。所以說，逆境惡緣來的時候，我們要有一種「報冤行」。     「隨緣行」──既然是償還過去我們虧欠別人的，那就要有一種償報冤債的觀念，隨今生今世的緣去償還人家。 不應該有不平、不滿，甚至積忿在心中，想要報復的心，這不是學佛人應有的心態。 所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生做者是。」這是就逆境來說的。           順境的時候，要想這都是因緣和合所成就的，不是我有能力，才有如今的順境、成功。所以感恩一切，包括宿世所累積福報，也更加培養福德、創造福德，然後加倍愛惜福德。           所以無論順境或逆境，都要有一種三世因果的觀念。順境要珍惜，進一步再去培養，而不起驕慢；逆境的時候，就要有一種償還冤債，隨順因緣的觀念。           總之，凡事都抱持積極樂觀的態度。有責任心，有榮譽感；不要氣餒、不要悲傷、不要不平，即使在最後無可奈何的時候，也任憑彌陀的安排。 https://www.facebook.com/100011684265694/posts/pfbid0QUSDMjP3F6ctfG6SWFxAGWnVfaL8SrAj5HEs3MseZuhmUvcD9N2Y9N3SdGDjSQ2Pl/?mibextid=Nif5oz

道證法師：以「信願念佛」來面對一切的境界 　　 在這裏說一個故事，有一個人要去跟隨一位劍道的高手學劍，他去到師父那邊說明來意，師父告訴他說：「要跟我學劍必須先打雜三年，掃地、擦桌椅、煮飯。」他一聽就說：「啊！三年那麼久啊？」師父看他那麼性急就說：「照你這個個性，那得要十年！」「啊！十年？」好吧！既然想學劍就留下來吧！於是每天砍柴、掃地。有一天他的師父趁他掃地就冷不防給他一劍，他突然間中劍，腫了一個包，以後他就天天提心吊膽，不知道師父什麼時候又會來打一劍，所以擦桌子也注意，砍柴也注意，洗碗也注意， 煮飯也注意，就練得反應很快、很機警。 有一天他也很想試試師父的功夫，就在師父炒菜的時候，拿了一支木棒從後面往師父頭上一打，沒想到師父就順手拿起旁邊的鍋蓋子一擋，沒給他打上，從這裏就可以知道功夫。以「信願念佛」來面對一切的境界，就像這位師父隨手拿起鍋蓋一樣，那麼自然順手，然而，這個自然順手，卻是要像他徒弟那樣掃地、煮飯、擦桌子中不斷地練習來的。 https://www.facebook.com/groups/1307474479267520/permalink/6671912919490289/?mibextid=Nif5oz

  《活遊地獄故事二則》竟然看見活著人在地獄待了十月了，念地藏菩薩，地獄之門打開了，餓鬼出来了，念阿彌陀佛，餓鬼站到蓮花上都往生極樂了！Two Stories of Visiting Hell Alive - YouTube  觀看次數：15,302次   2023年4月4日 尊敬的大德 法師 各位同參道友 大家好 歡迎來到靜雅佛音 我是靜雅 南無阿彌陀佛 每天在這裡跟大家講因果輪迴的故事 講天堂 講地獄 講極樂世界 很多人就說 如果這個東西存在 是否 可以證明給我看呢 如果你拿不出證據 無法證明有天堂和地獄的話 我就不相信 他覺著 他這個不信是有道理的 其實 他說的這句話聽上去有道理 可實際上 這個不信也是沒有根據的 如果你能拿得出來證據 證明沒有上帝 沒有佛 沒有天堂 沒有地獄的話 你的不信也是盲目的 我今天就給你分享兩個故事 讓你相信 地獄真的存在 下面就給大家講一個仁煥法師 親身經歷的故事 就是活人的靈魂 已經在地獄裡待了十個月了 你還不相信有地獄嗎 下面就給大家分享仁煥法師的故事： 我還沒有出家前 我不是一個很孝順的兒子 雖然學佛了 但是不相信因果 不相信六道輪迴 我以前曾經說 如果給我到地獄裡去看一看 我就相信有地獄了 時間記得很清楚 那是一九八九年十二月 我得了一場氣管炎的病 因為自己本身就是當醫師的 那時候規定用到80萬 青黴素算是量高的了 但是我自己給自己打針 曾經用到160萬 每天打三次針 結果病還是不好 因為得病以後呢 晚上是不能睡覺的 躺下去，就感覺要斷氣了，沒有辦法 只有通過打坐的方式來睡覺 睡覺以後 迷迷糊糊的就好像有一位法師帶著我走 我老是問他 你要帶我去哪裡呀 他就說 你跟著我走就行了 後來 到了一個地方 他就說 我們往這個地方去 下面很好看 沒想到那個就是地獄了 當我們進到地獄以後 我看見裡面有一個還在世的活人 因為地獄非常的恐怖 很可怕 所以我跟那位法師就一直的往前走 不敢看左右的牢獄裡面 但是 突然有個人叫我的名字 我回過頭看 好像也不認識他 我就問 你怎麼知道我的名字呀 他說 我應該認識你的 我們是同鄉的人 同在一個地方怎麼會不知道呢 因為靈魂進到地獄以後呀 面貌就全部改變了 變成餓鬼的形象 我問他 到底你是誰呀 他把名字講出來 我知道他的名字 他跟我住同一個村莊 我就說 你昨天明明跟我在診所 還在跟我說話呀 你怎麼來這裡了呢

淨土聖賢錄｜異香滿室 與虎同居｜東晉慧永法師 淨土法門，廣大如法界，究竟若虛空。 一切法門，無不從此法界流； 一切行門，無不還歸此法界…… 自大法東來，親證三昧，現生得道而往生者，與具足煩惑，仗佛慈力得以帶業往生者，何可勝數！ ——印光法師 今天為您講述《淨土聖賢錄》中東晉時代，一位與一虎同居的法師的往生公案。 東晉慧永法師，俗姓潘，河北河內人，十二歲出家，奉事沙門竺曇現為師，最初在恆山修習禪定，後來與慧遠大師一同皈依道安法師。 東晉孝武帝太元初年（公元三七六年），慧永法師到廬山，刺史陶範供養施捨自己的住宅為西林寺，迎請慧永法師居住。 慧永法師平日粗布為衣，飲食清簡，專一心志，反觀自照。 面容常常帶著微笑，言語從不損傷眾生。 他在山頂另外建立一間茅屋，常常往茅屋去禪定思惟。 到他茅屋的人，往往都聞到奇異的香氣，因此被稱為「香谷」。 山頂有一隻老虎與法師一同居住，有客人來訪就把牠趕出去。 慧永法師平時嚴謹行持、精進苦修，並發願要往生極樂世界。 東晉安帝義熙十年（公元四一四年）慧永法師生了病，有一天突然整束衣服，找鞋子穿，要起身站起來。 大眾問何以故？ 慧永法師回答說：「佛來了！」 說完後就往生了，時年八十三歲，室內奇異的香氣七日之後才消失。 願見者聞者，悉發菩提心； 修諸福善業，迴向無上覺。 仰祈三寶力，冥熏而加護； 令我及眾生，同生極樂國。 ——《淨土聖賢錄續編偈》胡珽 【原文】 慧永。姓潘。河內人。年十二出家。事沙門竺曇現。初習禪於恆山。既而與遠公同依安法師。太元初。至廬山。刺史陶範捨宅為西林以居之。永布衣蔬食。精心克己。容常含笑。語不傷物。峯頂別立茅室。時往禪思。至其室者。輒聞異香。因號香谷。一虎同居。人至輒驅去。平時厲行勤苦。願生安養。義熙十年。示疾。忽斂衣求屣欲起。眾問故。答曰。佛來也。言訖而化。年八十三。異香七日乃寂。 ——《東林傳》 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02WTipLXFzM6NtymF6WxsrF23aKaQpYWR5nLiNQktude5gRafJ1VQfbei5s6Uyp4GAl/?mibextid=Nif5oz

*人生真的是快樂的嗎?* 淨本法師 幾年前，曾經有人訪問全世界最長壽的人，是一位俄羅斯人。 你們知道全世界最長壽的人多少歲嗎？是129歲！這位老人家是全世界最長壽的人。各位如果是50歲、60歲、70歲，那你都還年輕。因為這位老人家是129歲，多了你們的一倍。人家就恭喜她了，「恭喜恭喜，成為全世界最長壽的人」，但是這位老太太就說，「沒有什麼恭喜的，我雖然活了120多歲，但是我的記憶裡面，我快樂的日子只有一天。」 129歲差不多五萬天，在這麼長的日子裡面，她想到的快樂竟然只有一天。這位老人家就說，活到這麼大的年紀，看到自己的孩子、自己熟悉的人一個一個的過世，現在自己也老了，眼睛看不到，走也不能走，她都不知道那些人要恭喜她什麼。 她說，他現在還記得的快樂，就是六十年前，剛剛戰爭結束可以回到自己的家的時候，回家那天才是開心的。但是快樂的時間過得特別快，她回家那天就很快樂，但是過後不快樂的時間還是比較多。 現在這麼老了，能夠記得的快樂，就那件事情而已，其他都沒有了。 各位，這是活了129歲，全世界最長壽的人的心得。如果你今年60歲，覺得這個世間還是有快樂的，那就聽聽129歲這位老人家的心得，才是看得更透徹的。 快樂的時間已經很少了，而快樂的時候又過得特別得快，所以人快樂的時間真的是很短暫的。 快樂的時間過得很快，相對來說，可以說痛苦的時間就會過得慢。大家應該也有類似的經驗，比如生病的時候，就覺得時間過得特別慢，是不是？生病的時候，晚上睡都睡不著的那種痛苦，真的覺得時間過得太慢了。 蕅益大師就說，他生病的時候就感到整個晚上就像過了一個小劫那麼久。「劫」是佛教的名詞，一劫就是幾千萬年，明明晚上就幾個小時而已，但是蕅益大師說覺得好像經過千萬年這麼久。 就算修身養性得很好，但只要還有這個身體在，就永遠擺脫不了煩惱。曇鸞大師就說「身惱者，飢渴、寒熱、殺害等也」，只要有身體，就會口渴、肚子餓、感覺冷熱、也會受傷或受到傷害。 但是我們聽了也不要覺得很消極，「人生是苦，好消極」。佛告訴我們這個事實主要是要讓我們離苦得樂的，要我們找到離開苦難的方法。佛經裡面有一個比喻。 有一群小孩子在屋子裡面玩玩具，但是當時屋子已經著火了。 孩子的爸爸在外面看到馬上就跟他們說，「屋子著火了，要逃出來。」這樣說，難道是爸爸很消極嗎？孩子會不會說，「爸爸，您怎麼這麼消極說有火災呢？我們正在玩得很高興呢，您說火災

道證法師：日常生活中大大小小的事，每一件都是考題，都在考驗我們的信心和願力是不是具足了。 道證法師在修行上經歷了許多轉折，而這些轉折與磨練也更堅定了她的信願。法師初出家時，拼命念佛，她說：「那時候在拼晝夜二十四小時念佛，一直『拼』的時候，⋯⋯因為我病已經這麼嚴重了，死在眉睫，真的會緊張。我很害怕不能往生，睡覺的時候，都不太敢睡。真的是睡覺都要提高警覺，比以前值班還要緊張。自己生死交關的時候，那種緊張，我也實在不會形容。對佛，願力、信力要是不夠，碰到那個節骨眼，實在很恐怖。」　　     後來，法師在修行中漸漸體會出，念佛的心態要對，必須以感恩的心，有信願的心來念佛，每一聲佛號都是湧自感恩、歡喜、信願的心，而不是用多少句佛號來跟阿彌陀佛交換往生。 法師提示到：「讀經，要了解佛經的真實意義。不可斷章取義，取幾個重點，在這幾個重點上執著、領會，這很容易產生偏差（誤解佛的真實義）。 如『信願行』，自己偏到『行』去，然後就在那裡計較佛號到底要念幾聲、念幾句，念得很緊張，一點法樂都沒有。然後才又擔心說：『糟糕！我都沒有一心不亂，我是不是不會往生？』結果就是因為『行』不好，以至於連『信』都沒有，這就是偏差。沒有體會到佛真正的意思──佛要你去極樂世界做什麼？你自己為什麼要去極樂？佛為什麼要你去極樂？『佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生。』佛的大慈悲是沒有理由的，只是希望你安樂！只是一心一意要救度你！⋯⋯同樣是信願念佛，如果觀念對了，心態對了，就很輕鬆愉快；否則的話，連念佛這麼舒服的事情都會變成壓力。」　　     法師仔細研究各種淨土經典，發現玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》──《稱贊淨土佛攝受經》的一段經文，闡述了重要的義理，從經文中可見，是由於阿彌陀佛「慈悲加祐」，才「令」臨終的人，心不顛倒，正念分明，隨佛往生。又《悲華經》的經文，對「慈悲加祐，令心不亂」描述得更詳細。這兩段經文，法師曾一再強調指示。 法師也常引用蕅益大師《彌陀要解》的話：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」「若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生，若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。修淨業者，不可不知。」與大家共勉。 而法師講述的《毛毛蟲變蝴蝶》，就是教導我們如何在日常生活中檢討自己的「信願」。 　　 蕅益大師指出：「往生關鍵，就是信願。」印光大師説：「只要能深

念佛一定要培養， 佛號就是整天， 現在你晚上睡覺時 你自自然然連做夢都念佛， 念整天， 心裡想：我要往生！ 我就是一定要往生極樂世界， 深信切願。 一百個就一百個往生， 放念佛機力量很大 整天一直跟著念… 力量大到什麼程度， 到後來行住坐臥都念佛， 你五逆十惡  臨命終十聲都能往生， 你看看！ 每天跟著念佛機…一直阿彌陀佛！ 整天都在念佛， 你不要以持咒為主， 應該以念佛為主， 我再三說：你不要整天念咒…結果忘記念佛。記住！要以念佛為主，念佛是吃飯，其他持咒是配菜，念阿彌陀佛一心不亂，臨命終時，阿彌陀佛與諸佛菩薩來接迎。 《印光大師文鈔菁華錄》 🙇慧律法師🙏 https://www.facebook.com/100002538846905/posts/pfbid0CqWtkmqeEtep9TwXq5eMnj1sMiYuStyMpKfwzXKSsbvQ2rTD1BBLVAW1ZzyRwmrhl/?mibextid=Nif5oz

【法師開示】尊佛為大   文/慧淨法師 🍀🍀🍀 一切先尊佛為大， 以佛為尊，讓佛居首位。 將佛擺在首位，與佛建立關係，就能成就一切事。做什麼還在其次，先去親近佛。 佛要什麼？ 要我親近他。佛來是要救度眾生，並且使眾生成佛。使你往生，使你成佛。彌陀所賜的，遠超過我們所求所想。 佛將各樣的恩惠加給我們， 使我們凡事常常充足，凡事謝恩。 念佛人之身是彌陀的殿堂， 念佛人之生命，至寶至貴至重。 應以彌陀為念，榮佛利人為事。 遇到佛是一生之福。 宗教是人生最後的歸宿。 往生是真善美的開始。 人生的生命為念佛而生存。 以佛法為主，世間為客。 外在的一切是生活的依靠，但非人生之目的。 只要能達到往生的目的，可以不惜犧牲。 南無阿彌陀佛是真正父母， 看著我，護著我，等著我。 佛教濃縮為三條： 佛看護著我、等著我、迎接我。 彌陀比空氣更接近我。 🙏南無阿彌陀佛🙏 https://www.facebook.com/100011684265694/posts/pfbid0gndUoUCuSbGAaJchBSiDeTJsNcYcoLkZytCgRkRQmMzptoa2Ai8BKHPPVj6JmMWyl/?mibextid=Nif5oz 留言： @玄一學佛修行： 唯「佛」獨尊，佛是「自性」佛 清淨平等覺(心)是阿彌陀佛 一切眾生「本來」是佛 一切眾生「必定」成佛 「一切眾生阿彌陀佛」

如瑞法師：生死流轉是一場戲 在《楞嚴經》裡面說到： 「人死為羊，羊死為人。」 生死輪迴當中就是這樣的。 有一公案： 有個老和尚路過一家，見其熱熱鬧鬧的，要娶媳婦，老和尚拍手唱道： 「古古怪，怪怪古，孫子娶祖母，牛羊炕上坐，六親鍋裡煮。」 這就是在說明生死流轉。 曾經是自己的六親眷屬，變成豬牛馬羊，今天被宰殺煮到鍋裡去。 過去的豬馬牛羊和自己的那份緣成熟，又成為親朋好友坐在了席上。 做奶奶的臨咽那口氣，放不下自己的孫子，到現在又來嫁給自己的孫子。 想想這些，人生如演劇呀！ 一場又一場戲的演，這一生的因緣已盡，鑼鼓一歇收場，又開始下一場的戲。 所以人間如劇場，個個是演員。 註：我們要如何才能停歇這一場又一場的戲劇呢？ 沒有別條路可走了，唯有信願念佛，求生西方去呀！ 南無阿彌陀佛⋯！ https://www.facebook.com/groups/1307474479267520/permalink/6662857803729134/?mibextid=Nif5oz

自己在家念佛超度祖先最殊勝 念經不如念咒 念咒不如念佛 念一句南無阿彌陀佛 就同等於念完所有八萬四千法門一切經一切咒 整個佛法就在一句南無阿彌陀佛裡     我們以念佛來為祖先超度，這個人人都做得到，不必花錢請人做法事，只要在家裏，以我們的虔誠心，用這一張嘴巴念佛就可以了。所以它很容易，不必花錢，也不必做其他的法事。 所以論要消除祖先的業障，沒有比念佛更容易更有效快速的； 如果要增加祖先的福德与功德，也沒有比念佛更容易更高超殊勝的。 《無量壽經》中說，「當我們歡喜踴躍，稱念彌陀名號，就能夠具足無上功德。」這個「無上功德」就是成佛的功德。因為這個宇宙中最高、最上的就是佛，再沒有比佛更高的了，我們只要念佛，就能擁有跟佛一樣無上的功德，所以念佛既容易又殊勝。 《地藏經》也說，臨命終的時候，不管他有罪、無罪，只要聽到這一句名號，都能脫離三惡道。   因此，我們應以念佛來超度我們的祖先，不管七七四十九天到了沒有，而在四十九天之內，就要把握每一天，儘量為祖先念佛超度。 為什麼？ 因為這四十九天中，在他中陰身還沒有投胎轉世前，是我們最後能夠盡孝道的時候；過了這個時候，要盡孝道就比較不容易了。 當然，四十九天之後，如果仍不曉得祖先到哪裏去──甚至可能在三惡道，這時候我們為他繼續念佛，佛會放光明到三惡道把他救拔起來。 如果在他還沒斷氣，或是斷氣不久，能夠為他助念的話，那麼祖先是不會墮入三惡道的。 但我們目標不只在這裏，我們期盼的是，祖先能夠徹底地脫離六道輪迴，往生極樂世界。我們所做的點點滴滴也將功不唐捐，不白費氣力的。 說到阿彌陀佛以及阿彌陀佛救度眾生的事情，只有《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》才有談到。所以，如果以誦經超度祖先往生極樂世界的話，沒有比誦《阿彌陀經》、《無量壽經》來得殊勝的。         但是，所謂「#千句經文，#不如一句佛號。」誦《阿彌陀經》有功德，可以超度祖先、消除業障、免除災難，但這還不是它最主要的功德。 因為經典就像一張地圖，也是地圖的說明書，我們看了說明書，也查了地圖，曉得目標和方法了，就應直接整裝上路，往目標前進，而不只停留在誦經。雖然誦經有功德，但是比誦經功德更大的，就是所謂的「藉教觀心，依教奉行。」 所以《阿彌陀經》告訴我們，#只要執持南无阿弥陀佛名號，#就能夠使得我們以及所要超度的對象往生極樂世界，這個也是十方諸佛主動地、歡喜地

態度與能力 淨宗法師   母親會要求一個嬰兒的能力嗎？嬰兒會向母親表現他的能力嗎？ 嬰兒只是一個勁地要抱抱，他只有在床上拉屎撒尿的能力。 念佛人要明白，態度決定一切，有態度便有一切能力。 “南無”是態度， “阿彌陀佛”是能力。 我們只要歸命，佛的能力便為我們所用，因而擁有成佛的能力。 聖道門反之，他要自己先有能力開悟之後，才會有一個正確歸命的態度， 因為這時他才認識到他所歸命的佛，才有真歸命，此前都是演練。    《論注》： 「以知實相故， 則知三界眾生虛妄相也； 知眾生虛妄， 則生真實慈悲也； 知真實法身， 則起真實歸依也。」 《大經》： 「憍慢弊懈怠， 難以信此法。 謙敬聞奉行， 踴躍大歡喜。」 《觀經》： “具三心者， 必生彼國。 一者至誠心， 二者深心， 三者回向發願心。” 祖釋：“三心既具，無行不成。” https://www.facebook.com/100011684265694/posts/pfbid08uUzHRkicKwDRQEZZirrw2HtaKTm2rkEET1MkZ4X64xDyMQkmYM768RjSpAQqqkdl/?mibextid=Nif5oz

道證法師：若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪 禪並非身體坐著沒有動就是禪，而是要「心」沒有動搖，不論境界如何變化，心都不隨境界的起伏變化而浮動。 《金剛經》說： 「不取於相，如如不動。」 這是指「心」沒有執著、沒有動，並不是身體坐著都沒有動。 有禪定功夫的人，不論辦多少事情，身體怎麼動，心都很安定。 而安定也有程度的不同，有的淺有的深，有的容易受破壞，有的不容易破壞。 依照《法華玄義》的分法，禪有三大類。 第一是「世間禪」，第二是「出世間禪」，第三是「出世間上上禪」。 第一種「世間禪」，就是三界內的禪定。修這種禪，成就是可以生到天上，但是生天還是在三界內，不能脫離生死的輪迴。 天的福報若享盡，壽命盡還是會墮落，不能超出這個世間，所以叫做「世間禪」。 第二種「出世間禪」，這是三乘聖人所修的禪，就是九次第定，這種出世間禪，它定的程度就有足夠的力量能將煩惱斷掉，可以了生死、超出世間三界的輪迴，所以叫做「出世間禪」。 第三種「出世間上上禪」，這是指大乘菩薩所修證的禪定，和外道、二乘的禪定不一樣，修這種的禪定可以成佛，是最上的禪定，所以叫做「出世間上上禪」。 我們再把這三種禪簡單介紹一下。禪是必須自己實際去修、去體驗才能知道的，我們在這裡只能簡單介紹名稱而已。 先說第一種「世間禪」，它包含有四禪八定。四禪八定這個名詞，並不是說有四種禪，另外還有八種定，不是這樣。 「四禪」，它本身就包含了四種不同程度的定，叫做初禪、二禪、三禪、四禪，另外還有比較高的「四空定」。 前面四禪的四種定，再加上四空定的四種定，總共八種定，這就是「四禪八定」。四禪定如果修成功，是可以生到色界天。 按照禪定的程度而言，初禪成就就生到色界的初禪天，二禪成就就生到色界二禪天，依照這樣的程度一直上去，若是四空定成就，是生到更高的無色界天。 無色界的「無色」，就是已經超出物質的束縛，他們不像我們有這種障礙的肉體，他們也不用住房子，不需要國土。 在此我們稍微介紹「四空定」的名稱。 第一種是「空無邊處定」，第二種是「識無邊處定」，第三種是「無所有處定」，第四種是「非想非非想處定」。 第一種「空無邊處定」，空無邊就是思維空間是無邊、無限大的，思維到入定，他一心念空，只有看到虛空，都沒有色法，沒有物質的障礙，思維這個入定，叫做空無邊處定。 第二種「識無邊處定」，他是思維識乃無限大的入定，所以叫做識無邊處定。 第三種「無所有處

【勸念佛，哪來時間發脾氣？】 文/淨宗法師 我們往生決定之後，怎麼過日子？ 　　往生決定之後，就要自信教人信，難中轉更難，大悲傳普化，真成報佛恩！ 　　我們的時間有限，尤其是我們念佛人的生命是非常寶貴的，所以不要浪費自己的時間。時間是非常有限的資源，這個有限的資源要分配給有價值的事情。 　　我們最重要的事情就是勸人往生淨土。 　　我們佛弟子不以世間人的價值觀來判斷正確與否。 　　別人說什麼，我們就哎哎哎，聽到當沒聽到。你還生氣？哪有時間來生氣，我正事都還乾不來呢！煩惱都是自己顛倒來的，有什麼好煩惱的！我們煩惱不需要時間嗎？時間是有限的，哪有時間來煩惱。 　　發脾氣也是要消耗能量的。你看我們眼也花了，頭髮也白了，就這麼一點小能量，你還要分配一點給煩惱，用得著嗎？你要分配給怎樣報佛恩，怎樣勸更多人念佛。 　　我記得有次上人講：出門呢，要注意保暖，不要感冒，要注意安全。要知道，念佛人的生命，是阿彌陀佛五劫思惟兆載修行換來的。我們念佛人的生命是非常寶貴的，不能隨便毀損，要拿來做利益眾生的事情。 　　這聽了多感動人啊！我們這個小命本來就是這麼賤的，但現在不一樣了，是南無阿彌陀佛六個字換來的！ 　　我們這麼寶貴的生命拿去跟人家吵嘴，跟人鬧煩惱，有何臉面見阿彌陀佛？這麼尊貴的生命跟別人吵嘴，跟自己動氣，生煩惱，你這個浪費有多大啊！ 　　生命要用在有價值的事情上，那就是自信教人信。 　　我們是凡夫，我們有習氣，我們難免煩惱，但是我們要知道我們的生命是尊貴的，我們要用它做有價值有意義的事情。 　　一旦你真的發心為眾生做事，還是回到我剛才說的那句話，我們沒有時間來生氣。 　　可能我們習氣的關係，還是會生氣的，但只要想：「哎，我這麼寶貴的生命怎麼可以用來生氣？我歡喜都來不及呢！乾正事都來不及呢！怎麼會來乾這麼沒有價值的事情，來消耗能量，消耗我們的身體呢！」 　　當你有了這樣的認識，那麼在生活當中，你的胸懷就會越來越寬廣，就會越來越不和世間人一般見識。 　　我們念佛人的生命當中，要多多去聽聞上人慈悲的教導，多多去感受阿彌陀佛的慈悲，多多去體會眾生的苦惱。 　　我們是苦惱眾生，對方也是苦惱的眾生，我們彼此在一起打交道的時候，就不要自害害他了。 　　況且，我們是一個被彌陀救度的眾生，對方或許還沒有聽聞到佛法呢。 　　另外，如果對方也是念佛人，哎呀，兩個念佛人還在搞娑婆世界這一套！我們兩個人自己

【愚人節下辨「愚人」】 　 ▪從前，有一家人，生了五個兒子，都是苦命兒，老大生來就眼盲，老二生來又耳聾，老三癡，老四傻，老五呆，家境貧寒，一家人守著一間老屋艱難度日，把爹娘愁得整日無語問蒼天。 　 有一天，父母對老大叮囑說：「兒啊，咱家負擔重，爹娘要出遠門去打工了，你是老大，在家要好好照看幾個弟弟，家裡的存糧夠你們吃上一整年了，年尾我們賺了錢就回家。」說完就走了，老大雖然傷感，只能應承下來，轉身便摸著去照看弟弟了。 　 忽然，不知從何處吹來一點火星，落在茅屋頂上，欻地一下，瞬間火起，火勢蔓延，迅速燒遍屋頂，直燒得劈啪作響，一根椽木嘎吱一聲，看看就要砸裂下來…… 　 這時，五子正圍坐在屋下，嬉戲吃喝，天真忘我，渾然無覺。就在那嘎吱聲響起的瞬間，盲老大聞聲一驚，似覺不妙，趕忙問癡弟： 　 「老三，你聽到啥危險的動靜了嗎？」 　 「好吃，好吃。」癡弟癡癡地說。 　 「老四，你聽到了嗎？」 　 「好玩，好玩。」傻弟邊拍手邊說。 　 「老五，你呢？」 　 「爽，爽，爽。」呆弟邊灌菜湯邊說。 　 盲老大無奈，旁邊的聾弟更是無從問起，於是繼續陪著弟弟們嬉戲吃喝，天真忘我…… 　 🔸故事講完，結局不言自明。 請問，這一家兄弟哪個算「愚人」？ 我說五子皆愚！ 　 ▪《法華經》說：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」 　 ▪又說：「今此三界，皆是我有，其中眾生，悉是吾子，而今此處，多諸患難，唯我一人，能為救護。」 　 三界「老屋」的眾兄弟們，咱父在屋外驚見火難，化身為釋迦牟尼佛來宣告火宅真相，你們看見了嗎？聽到了嗎？相信了嗎？佛來救護，你願被救嗎？ 　 很遺憾，絕大多數既看不見，也聽不到，更不信佛，不願受救， 只會學故事中的老三癡癡地說：「財、色、名、食、睡，五欲享受，好吃好吃。」 或者學老四邊拍手邊傻傻地叫：「色、聲、香、味、觸、法，六塵境界，好玩好玩。」 或者學老五邊飲苦食毒邊呆呆地喊：「貪瞋恣意，縱情無度，爽，爽，爽。」 　 誰是世間真「愚人」？ 一目了然！ 　 ▪《無量壽經》說：「世間人民，心愚少智……愚癡蒙昧，而自以（為有）智慧，不知生所從來、死所趨向。」 　 ▪善導大師說：「閻浮（世間）總惡，未有一處可貪，但以（只因）幻惑愚夫，飲斯長苦。」 　 ▪又說：「曠劫久沉生死，循還六道，苦不可言，愚癡惡見，不值明師，永流於苦海。」 　 如今，我輩幸值釋迦本師及善導大師，一

【還愚癡 生極樂】 守愚念佛得大利益   文/淨宗法師     “還愚者之心而念佛”，這跟法然上人的風格是一樣的，法然上人說“聖道門之修行者，極智慧離生死；淨土門之修行者，還愚癡生極樂”。      有些老人家，他就很簡單，你跟他說有西方極樂世界，有阿彌陀佛，“哎呀，那好”。 從此之後，他就一串念珠度朝昏，沒事就念“南無阿彌陀佛……”。為什麼？他 說“那個師父告訴我，念阿彌陀佛可以到淨土啊”。      他不會問那些學過很多知識，好像很有學問的人問的問題，他好像很愚癡一樣，“我什麼都不懂，都不了解”，什麼安心不安心，什麼菩提心，至誠心，深 心，迴向發願心，什麼即得往生，當得往生，他都不懂，「我有這句阿彌陀佛就可以實踐了“。     “還愚者”，我們本來就是愚拙之人，可是我們不想做愚者，想做聰明人。所以，我們要回歸到愚拙的本來狀態。      所以，如果他願意安守愚者的身份而念佛，這個人可以講是大徹大悟了，很多事情都放下了。再說，人真的聰明嗎？聰明又比別人聰明到哪裡呢？聰明反被聰明誤。       而且，在六字名號這個法當中，就算有孫悟空的通天本領，都用不上，使不上勁，不如歇一歇，因為這句名號是「諸佛深智非所測，三乘淺智豈能窺」。      當我們甘心做個愚者的時候，我們真的感到很安樂，什麼面子啊，虛榮啊，都沒有了，就地一躺，躺在地上休息，身體多自在啊！為什麼？因為我們是愚者，所以 要身心放下，徹底靠倒。      面對阿彌陀佛，如果還認識不到自己是個愚者，這就太愚癡了。根本沒有光，遇到了超日月光，居然還不知道自己是愚癡，黑暗，還要顯露自己的智慧，這不是根本就沒見到佛光嗎？  深深地知道自己是愚者，而且安守愚者的本分；甚至也不知道自己是愚者，只知道“眾生稱念，必定往生”，然後就“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”。  學得再多，跟一文不識之人，念佛往生的功能是一模一樣的，所以不可以驕慢。 感恩 南無阿彌陀佛！ https://www.facebook.com/100011684265694/posts/pfbid02rx2sidmoP4PTfdptqyRbLcXqDkazQxLRW6nyZpMnAGJWBubGpmousXJLBZwGm9hAl/?mibextid=Nif5oz

為什麼要修禪定？ 因為自性本定，本不動搖。 所以定跟真心接近。 修定就是把真心找回來。 八萬四千法門都在修禪定。 法門平等，無有高下， 只是因應不同根機者而說。 定能開悟。 開悟後，自己就會渡自己。 人“定”勝天。 人心安“定”比什麼都重要。 念佛就是在修禪定， 是最簡便、最有效的禪定。 林瑞碧 20230401 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0TCTWVQSpMqWscKANDGY673wBH9F6RTztDhkbpUrDiPQqvzQ9ZnCZFhTg7seEmbxcl/?mibextid=Nif5oz