你要懂得「禪定」真正的意義，然後才曉得佛法八萬四千法門都是修禪。㊙️佛法修行的總綱領是「因戒得定，因定開慧，戒定慧三學。」
《楞嚴經》上講「汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂。成無上道」。說的是修行就算得到禪定的功夫，如果淫心不斷，照樣出不了六道輪迴。
修行不管你修得再好，禪定再高，智慧再廣大，如果念頭裡有一絲一點淫心的話，修到最後還是不會成就。
淫是貪愛的意思，不僅僅是指性慾方面。貪愛和無明是生死根本。
不斷貪愛，攀緣心就不可能斷，不斷的攀緣就不斷的生死，所以說就出不了塵世輪迴。
所以說「無愛不生娑婆世界，無欲不墮六道輪迴」。
首先說一下什麼是禪定，禪定是什麼，外不著相叫禪，內不動心叫定。八萬四千法門，這是說修禪定的方法、手段不一樣，但論方法、手段是無量無邊，不止八萬四千，哪個法門都能成就禪定，都能幫助你「內不動心，外不著相」。
首先我們要懂得什麼是「禪定」，要把禪定的定義搞明白，不能夠產生誤會。
禪宗六祖惠能大師在《壇經》為我們解釋，「外不著相叫禪」，「內不動心叫定」，坐禪「內不動心叫坐」，坐就是定。我們曉得六祖大師在黃梅參學，他是從《金剛般若經》悟入的，這個說法也是從《金剛經》裡面來的。
《金剛經》在末後世尊教導須菩提，弘法利生必須要具備的條件，就是「不取於相，如如不動」。
不取於相就是外不著相，如如不動就是內不動心，所以六祖的講法，就是《金剛經》這兩句話。
這兩句話用現代的話說，內不起是非人我之見，不生貪瞋痴慢疑之想，這是定；外不受外面境界五欲六塵境界的誘惑，這是禪。
所以你要懂得「禪定」真正的意義，然後才曉得佛法八萬四千法門都是修禪。㊙️佛法修行的總綱領是「因戒得定，因定開慧，戒定慧三學。」
「魔」的特徵就是「淫心不斷」。這就是魔，這決定不是佛，縱然打著佛的招牌，他的淫念、淫行不斷，我們就知道這是魔王出現了。
上品魔王，「上品」是定功深的。魔他也有定功，也有智慧，甚至於講經說法也頭頭是道，或許也有些神通（有定就有神通）。
這一些妖魔鬼怪，他們自己說，他是成佛了，是成菩薩了，或者說他是佛菩薩再來的，但他的教誡當中，決定不禁止淫慾的念頭，甚至於還稱讚。
如果我們不認識他，學佛要是跟他學，則不會成就的；到最後縱然你學得很好，也變成了魔王、魔民、魔女，那就太可惜了。
神通根據《楞嚴經》上所講的二種來源，一種是從禪定裡面生的，另外一種是魔附身。
後一種神通不是這個人的，是魔附在他的身，於是乎這個人就有神通了，魔要是離開了，他這個通的能力完全失掉了。
所以「佛菩薩決定不以神通做佛事」，換句話說，不用這個方法來接引大眾。
《楞嚴經》是佛教上的一部極重要的大經，可說是一部佛教修行大全。
因為《楞嚴經》說中了魔的要害，所以魔才千方百計的想毀掉這部經。
「在末法時代，一切天魔外道，魑魅魍魎、山妖水怪、所最怕的就是《楞嚴咒》。
《楞嚴咒》是破邪顯正的神咒，而《楞嚴經》即是為《楞嚴咒》所說的一部經，是佛教的骨髓。
人若無骨髓，一定會死；佛教里若無《楞嚴經》，也可以說就無佛法了。」
——宣化上人對楞嚴經的開示。
佛又說：「汝以淫身求佛妙果，縱得妙悟皆是淫根，根本成淫，輪轉三途必不能出，如來涅槃何路修證？
必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀」，「三界輪迴淫為本，六道往還愛為基」。
佛經上講，真正斷除淫慾，只有達到阿羅漢才可以。
因為阿羅漢已經斷除一切見思惑，以後生生世世都不會淫慾，永出三界，超越輪迴。
所以我們初果都很難證到，更別說四果羅漢了。
楞嚴經「淫心不除塵不可出」，淫心很難斷，那我們學佛修行就無法解脫六道輪迴之苦嗎，那我們念佛還有用嗎，大安法師開示：佛教認為淫分正淫和邪淫，五戒中不邪淫就說的是邪淫。
邪淫指除了正常夫妻以外一切不正當的性行為，《楞嚴經》上講的是滅斷淫心，為什麼？
這個經不是專門對淨土宗講的。
換句話說，修其他的法門要滅斷淫心，才能出三界；修念佛法門，求生西方極樂世界，不滅斷也行，只要伏斷。
所謂「伏斷」，就是用一句「阿彌陀佛」把這個念頭控制住，有人比喻叫「石頭壓草」。
這個佛號有力量，你能善用這句佛號，具足信願你就能往生。
也是阿彌陀佛見證到他方世界的眾生，尤其是五濁惡世的眾生斷這個淫怒痴三毒煩惱之難，難於上青天，所以才用悲心來發四十八大願，建立西方淨土，建立六字名號，令我等眾生信願念佛，感通佛力。
臨命終時，阿彌陀佛拿蓮台來接引，帶業往生。
所以既然帶業，就是你有淫慾心，有淫慾的行為也沒有關係。
為什麼居士能夠往生？
居士他就沒有斷淫嘛。
但是你不能邪淫，正淫是允許的，這是屬於特別法門。
但是時常要有一顆懺悔的心，畢竟俗話說，「萬惡淫為首」。
還是要努力做到一顆「清淨心」為好，通過念佛念得身心清淨，加上信願何愁不往生啊。
我們要感恩阿彌陀佛，因為可以帶業往生，釋迦牟尼佛既然給我們指出了念佛方法，就是《無量壽經》講的「發菩提心，一向專念」，也就是蕅益大師常講的信願持名念佛，相信阿彌陀佛和西方淨土的存在，並發願願意往生西方淨土。
老實念佛，一句阿彌陀佛念到底，往生西方淨土你我他都有份，往生後就一生成佛。
到時你想到那個世界去渡眾生，皆隨心願，也可渡我們生生世世的父母和冤親債主。
這麼好的成佛方法，一定不要自私。
不僅自己念佛，也要勸自己的父母念佛實為大孝，也要勸身邊的朋友念佛，就是菩薩精神自利利他。
就是回向偈中的
「盡此一報身，同生極樂國」。
敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿彌陀佛。
