人不念佛時，必會念妄想。念佛，往生西方極樂世界；念妄想五欲六塵，則繼續滯留在輪迴中。所以有事沒事，我們常動口唇，可用不會疲累的金剛念，來稱念南無阿彌陀佛，漸漸習慣之後，佛號綿綿密密的，就能終日念念不捨了。
念佛即是佛界人。
世間將少一個生死苦人，淨土將多一位極樂聖衆無生菩薩。南無阿彌陀佛！
曇鸞大師說「名即體」，意思就是：南無阿彌陀佛六字洪名，就是阿彌陀佛的本體。
因此不論眾生有心無心，只要稱念南無阿彌陀佛，佛光當下隨著口中稱念的佛號而來，念佛人的身上也就必放佛光，所謂「念佛一聲，有四十里光明燭身」，越是虔誠念佛，光明越大。
人不念佛時，必會念妄想。念佛，往生西方極樂世界；念妄想五欲六塵，則繼續滯留在輪迴中。所以有事沒事，我們常動口唇，可用不會疲累的金剛念，來稱念南無阿彌陀佛，漸漸習慣之後，佛號綿綿密密的，就能終日念念不捨了。
念念不捨彌陀名號，就是正定之業，必得往生之業。【捨命以後，與佛相見】
文/智隨法師
在人生的旅途當中，我們都是孤獨無伴侶的，一個人獨生獨死、獨去獨來。
雖然有家，有親戚、朋友，但本質上每個人都是孤獨的，都是獨來獨往的，我們要獨自面對很多群賊猛獸。
什麼是「群賊」「猛獸」？就是四大、五蘊、六根、六塵等。
「四大」：
我們的身體組成元素，
地、水、火、風。
「五蘊」：
色、受、想、行、識。
「六根」：
眼、耳、鼻、舌、身、意。
「六塵」：
色、聲、香、味、觸、法。
我們生活在世間，六根天天面對的是色、聲、香、味、觸、法。這六塵時時都在傷害我們，但很多人願意這樣天天被傷害著，在五欲六塵裡面玩得很開心，被傷害得很高興。
依佛法講，人在世間時時處處都處在危險境地，被群賊猛獸追趕。阿彌陀佛以四十八願的願力化作一條白道，從西方極樂世界伸到娑婆世界來救度我們，這條白道就是「南無阿彌陀佛」六字名號。
這條白道很窄，為什麼？因為眾生的貪瞋痴太強盛。這條白道還有另一層意思，就是指我們的往生心。眾生發起往生心之後，就有人勸我們要順著這條道放心地往前走（釋迦之教），不會有死難，但不能停，停下來就會死。
我們在這條狹窄的白道上不敢往前走，阿彌陀佛就在西方召喚我們：「汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。」
白道雖窄，但可以完全放心，不會被水（貪）淹死，也不會被火（瞋）燒死。
淨土法門不是靠我們自己去斷貪瞋痴，而是「不顧」貪瞋痴，不管它，不理它，因為我們沒有能力降伏貪瞋痴，但是可以超越它。
雖然貪瞋痴很強盛，只要歸命阿彌陀佛，念念無疑，乘佛的大願力，捨命以後，就可以往生西方淨土，與佛相見，這是淨土法門修行的核心。
問：師父講的公案，就是地獄眾生聽到阿彌陀佛六字名號，即得往生。我們人間是不是也有聽聞而往生的，請師父開示。
答：地獄眾生往生極樂世界，是那位婆羅門親眼看到的，看到他們離開地獄乘坐蓮花而去。那麼，我們這個世間是不是有聽聞而往生的呢？應該是有的。如果有的話，應該是臨終的時候。他這一輩子有沒有學佛是另一回事，但臨終的時候，是聽這句名號而往生的，因為名號本身的功能就是使聞信者都往生極樂世界。
現在引用幾個例子：
臺灣台中縣沙鹿鎮，有一位身患癌症的病人，沒有學佛，進入醫院，住在加護病房（病情最嚴重的，必須要護士二十四小時觀察）。他得的癌症已經是末期了，末期的癌症都很痛苦，所以有時會哀叫，不哀叫也會呻吟。他的家屬請心觀法師去探望他，心觀法師去時帶了一部念佛機，同時向他介紹極樂世界的莊嚴、阿彌陀佛的慈悲。講完了就將念佛機放在那裏，開著佛號讓他靜靜地聽。這個患者雖然身心痛苦、念不出來，但一聽到佛號就不那麼痛苦了，安靜下來了。好像經過一天一夜，就安詳地斷氣了。
當然，我們沒有神通，不曉得他這麼一斷氣是往生了還是到哪裡去了。不過從這裏我們可以知道，單單聽佛號的聲音，可以解除身心的痛苦，而不必拖延時間，很快就走了。
再一件：一九九五年底，我有一位親戚在台南住院。一天下午，我去看望這位親戚，進入病房的時候，後面也跟進一位住在隔壁病房的患者，是女眾，四十歲，但看起來好像有五六十歲了，眼睛四周都是黑的，而且面貌很憔悴，講話有氣無力，走起路來很緩慢，好像奄奄一息的樣子。她進來，人家就拿椅子給她坐。她告訴我說，她整整一星期都沒有睡了，因為不能睡，睡不著，所以覺得很痛苦。又生病、又沒有睡覺，當然很虛弱，好像奄奄一息的樣子。
我就跟她說：「你要念佛，你念佛就能睡著。」
她說：「像我這個樣子，怎麼能夠念呢？」
我就對她說：「你不能念沒關係，等一下我去請一部念佛機，你聽佛號的聲音，就能入睡了。」
我很快去請來念佛機，交待她躺在床上就放念佛機聽，然後我就回去了。
隔天的下午，我又去探望我的親戚，一進門，隔壁房的那位患者已經事先坐在那裏，而且跟大家有說有笑，氣色面貌也跟昨天大不一樣了，非常好看，也有精神。她感謝我，跟我說她昨天躺在那裏，因為怕吵到別人，所以將念佛機的耳機塞在耳朵裏，不知不覺就睡著了，睡了好久，一醒過來精神就很好了。
你看，七天睡不著，不能睡，一聽佛號就睡著了。
從此，她每天躺在那裏就是聽佛號，睡覺也聽佛號，所以無形中病情好轉得很快，沒有幾天就出院了。
我們可以來討論討論：如果這個病人當下要是斷氣了，那很可能也會借著這句佛號的功能往生極樂世界。
因為她業報之身還未盡，所以就使她能夠入睡，而且病情很快好轉，繼續活下來；如果是應該壽終正寢的，豈不是就有解脫的可能？因為名號的功能本身就是那樣的。
我們這個身體，是業報之身，業報就是過去的業。所以，我們這一輩子出生在哪個地方、身有多高、有沒有智慧、將來會讀到哪個學校、甚至所做的事業、所領的薪水是多少、跟誰結婚、生多少個孩子、健康不健康，這個跟過去世都有百分之百的關係，都是延續過去世而來的。
好比我們銀行的存款簿，已經記滿了，要換一個新的存款簿，這個新的存款簿的數目，一定是延續舊的存款簿下來的。現在我們的身體，就好比一個新的存款簿，也是延續過去世的存款簿而來的。
那位患者之所以有病，之所以睡不著覺，是過去的業，甚至是過去的冤親債主在她旁邊干擾，使她睡不著。那麼佛號一聽，無形中那些業障就消除了，甚至如果有冤親債主在旁邊，也會化解冤親債主的業。
聽跟念其實是一樣的。當我們念的時候，雖然嘴巴念，但是必須是意業出來的，即使不是從內心很至誠懇切地流露出來，可是我們只要念，至少就會在我們的第八阿賴耶識裏種下一顆種子。念是口業，是舌根；聽是耳根，都是六根之一。六根從哪裡來？就從我們根本的阿賴耶識來，所以，我們所聽到的一定會進入我們的阿賴耶識；所講的話，講善言、惡言，好與壞，種種的語言，也會成為一顆種子在我們的阿賴耶識裏面。
好了，這句名號是涅槃的主體，萬善的功德通通在這句名號裏面，阿彌陀佛累生累劫所修的點點滴滴的功德，都容納在這句名號裏面。宇宙當中什麼功德這句名號沒有？所以，這句名號有驚人的大功德、大力量。這句名號的大功德、大力量一句一句地貫入我們的阿賴耶識裏面，便能轉我們的業。因為業的體在哪裡？在阿賴耶識裏面。業本身其實是虛假的、幻化的，而這句名號的功德卻是真實的。再多的虛假都不如一點點的真實。所以，這句名號一入耳根、一入阿賴耶識，阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。
還有一則故事，是《印光法師文鈔》裏面談到的。他說：最近無錫念佛風氣很盛，有一個廚師，是做素食的，每逢寺院舉辦法會或者打佛七的時候，人家都請他去當廚師。他在廚房料理，沒有直接到大殿跟隨大眾去打佛七。可是在寺院裏面，人家念佛的聲音卻會聽到。他一方面在廚房工作，一方面耳朵聽到的都是念佛的聲音。
有一天，這位廚師的兒子要死了，臨死之前跟他說：「爸爸，爸爸，我現在要離開世間了，但是我不能夠去好的地方。你有很多佛，如果你的佛給我，我就能去好的地方。」
他爸爸說：「我又沒有念佛，我哪裡有佛？」
兒子說：「有啦，你的佛很多！只要你給我，我就能夠去好的地方。」
他爸爸說：「要多少你儘管拿去。」
這話一說，他的兒子就安詳地斷氣了。
事後他請教人家說：「我兒子說我的佛好多，我平常很少念佛，佛是從哪裡來的？」
真正懂得的人就告訴他說：「你幫人家做菜，在那裏聽七天的佛號，每一聲每一聲聽進去，都是你的，都存在你的阿賴耶識倉庫裏面。佛號本來就是彌陀的本體，彌陀累生累劫，兆載永劫所累積的六度萬行通通在裏面，當然功德就很大。你是無意在聽，如果有心聽，功德就更大！」
佛號利益大，是因為這句六字洪名本身就是所有功德的結晶——「功德聚」（所有功德聚集的地方，叫做功德聚），也就是摩尼寶珠，能吐生種種的寶物，這句名號也是一樣。不像經文，後面的經文跟前面的經文各不一樣，你即使專心地聽人家誦經，也不曉得誦到哪裡、在誦什麼內容，不知道。這句名號，百句、千句都是「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」，你再怎樣無心地聽，還是能聽清楚這就是「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，所以，名號簡單容易，而功德卻非常之大。像這類的故事很多。
👉如何徹底放下，通身靠倒？
若非自覺無力，凡夫怎會願意徹底放下自力、通身靠倒佛力？
唯有具機深信的人（深信自己沒有解脫之力），方能生起法深信（深信彌陀救我有力），而從此一向專念彌陀佛名。
能否歸入彌陀弘願，一向專念，乘佛願力易往生？關卡在於：是否具有機深信。
機深信：決定深信自身是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。
法深信：決定深信彼阿彌陀佛四十八願攝受眾生，無疑無慮；乘彼願力，定得往生。
機深信→ 法深信→ 一向專念→ 必得往生→ 成佛度眾生
南無阿彌陀佛
（2017.5.3）
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
【淨土宗林口念佛會】
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南無阿彌陀佛～大家一起來念佛
（2016.5.2）
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