玄一：念佛——佛在心中,佛在生活中⭕回歸佛陀本懷：念佛,源自佛陀時代的六念法門——念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天⭕通往不同法門的鑰匙⭕轉化慣性,念出自性佛⭕好好念佛,為自己開光
佛在心中，佛在生活中
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念佛是許多人進入佛教的入門磚，也是佛陀交給在家居士的一份禮物。從念心外的佛到念出自性光明，一句佛號就像一把鑰匙，既能開解生命每個階段的疑惑，也能貫通甚深的法義，此時此地，念佛好好，好好念佛。
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#回歸佛陀本懷
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念佛，源自佛陀時代的六念法門——念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
從阿含經典中經常可以看到，當在家信眾面對病痛、生離死別，感到徬徨無助或力不從心，或者獨自旅行、身處曠野感到恐怖時，佛陀都會教導弟子以六念來正思惟，守護心念，收攝心念。
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其中的念佛，即是一種禪觀，依著佛號，憶念佛的德行——想一想，佛陀如何走過人間的生、老、病、死，如何從永無止盡的輪迴流轉中，走向內在的覺醒與解脫。因此念佛不光是口念，更重要的是心念，念念念佛的名號、念念念佛的相好、念念念佛的功德，讓自己回歸佛的本懷，內心清淨，充滿歡喜、平安、踏實的感覺。
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#通往不同法門的鑰匙
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「念佛的殊勝，在於它是眾多修行法門之一，又涵蓋著一切修行法門。」專研華嚴與天台的學者陳英善舉例說明，天台宗運用《觀無量壽經》的觀法來修持一念三千；《華嚴經》多處提及念佛法門，而善財童子五十三參的第一參，便是向德雲比丘學習如何念佛。禪宗祖師如蓮池大師、蕅益智旭更直接從「稱名念佛」入手，達到明心見性。
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一句佛號本身就貫通了高低深淺的法門：初學佛者可以在阿彌陀佛的慈忍、寬容中安頓身心；淨土行者可依著阿彌陀佛的願力，歸向淨土；禪修者也能透過念佛禪觀，返歸自性；即便原本不是修持念佛法門，遇到生命困頓、挫折，或修行停滯不前時，都能隨時依著一句佛號來提振自己，繼續用功。
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念佛最重要的是心念，念念念佛的名號、相好、功德，讓自己回歸佛陀的本懷，內心清淨，法喜充滿。
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#轉化慣性念出自性佛
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為什麼一句佛號如此有力？
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「念，是憶念和明記不忘，也就是注意力和憶念力。」要起到改變的力量，惠敏法師建議，從「念」著手。念佛就是教我們善用念這種心理狀態與作用，尤其我們念「阿彌陀佛」，意思是無量光、無量壽，因為無量，所以可以打破人我的界線，進一步引發內在的慈、悲、喜、捨四無量心，如此一來，阿彌陀佛就不是索然無味的一句話，而能讓我們的心突破各類各樣的慣性與自我中心，生起無量無邊的善法。
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「當我散亂時，就單純以念佛來收攝心念，讓心澄淨；當我生氣時，就念佛的慈悲，調柔剛強的自我；當我懈怠時，就念佛的悲願，喚起初發心……」文字工作者齊秀玲便是在行住坐臥之間觀察自己的念頭，透過佛號調整自我、消融自我。
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就像最初佛陀教導我們的，在徬徨無助、懊悔不安時，憶念佛，坦然面對生命中的每一個起伏轉折，從中啟沃對佛、對法、對僧、對自己的信心，猶如劃破漫漫長夜的一道光明，顯發自己內在的慈悲與智慧，讓生命之華綻放，為自己也為身旁的人照路。
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#好好念佛為自己開光
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唐朝的宰相裴休，曾經延請黃檗禪師到家裡來為佛像開光，黃檗禪師對他說：「何必一定要在佛像身上開光？何不在你自己的心上開光？」
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念佛就是為自己開光，當我們念念都在自心的光明之中，念念不離清淨、明覺的佛性，會發現：原來所謂的西方淨土並未離開我們的身心，當下的每一念，都能與法相應，當下就在淨土之中。或許這時候我們也就能體會雪浪宏恩的家數之說，不過是要破除弟子著相的依賴心，因為念佛不再是為了前往哪個淨土，也不是要達到高深莫測的境界，念佛就只是念佛。
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念佛，就是學習著讓佛菩薩的慈愛、寬容、智慧，進入心中，帶入生活中，透過憶念佛的種種功德，舉手投足之間，像佛一般莊嚴柔和，「念念念佛」，幫助自己安心，也讓身邊的人歡喜、平安。
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文：素超人整理 / 攝影：吳瑞恩
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📖摘自：人生雜誌392期《念佛好好》
https://reurl.cc/44vKjR
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🎧時時處處 法音清涼 ──
原版收錄 法鼓山僧團清淨唱誦 #念佛機
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