【如何憶佛念佛，與阿彌陀佛相契相應？】
與阿彌陀佛相契相應？】
李炳南老居士講述
民國七十三年在豐原佈教所
弟子黃潔怡敬記
在佛學中，本沒有什麼宗派，因為末法時期，眾生根器薄弱，智慧不及從前。所以修行方法必須有所選擇。
佛說：「末法時期淨土成就」
我們就必須依佛陀之教化而修。淨土法門是二力法門，靠佛力與自力修行。但是真正相信淨土之人，千人中找不出幾個，大家多半浮浮的信，沒有真信啊！
學佛有三個字，缺一不可。就是「聞思修」。
聞是聽聞，「佛法難聞，今已聞。」能夠聽聞佛法，甚為不易。
但是聞後，沒有進一步思惟，也是枉然。現在三戒十二部到處都有，可是經藏不會開口宣說。
所謂「佛法無人說，雖智不能解。」
所以必得深入思惟與研究。再說淨土是難信之法，果要通達，必得深入三藏經典才能明白。由此可知淨土光研究還不行，必須實修。不能實行，就是廢話。要知多聞不如多思，多思不如多行，三者缺一不可。
淨土法門是易行難信之法。難信，因為信要堅固，必得八地以上菩薩才不會動搖。所以眾生要相信聖言量，依佛之願力，切實修行，「一個願力，一個實修。」這甚為重要。易行，只要能夠依佛教化去做，必定能夠成功。
「南無阿彌陀佛」六字，包括三藏十二部，內容非三、兩天可以說清楚，修行不可須臾離之。
古人說：「要知山下路，必問過來人。」過來人教你如何辦，你就得如何辦，就能成功。
淨土宗之「淨」字很重要，凡夫常不淨。因為凡夫整天打妄想，一彈指，好幾百個妄想，一個妄想就是一番生死，太可怕了。整天妄想，是出不了六道輪迴的。
有人問「有不打妄想，不起念頭的嗎？」
佛才一念不起。淨土宗就是要讓念頭全部歸到淨念，不起妄想。
「辦得到嗎？」只要懂法子，就辦得到。我來一趙豐原不易，今天就把法子告訴諸位，什麼法子，就是「憶佛念佛」。
念佛，就是起心動念都是阿彌陀佛，這當然都是淨念。但是這樣什麼職業也都不必幹了。另有方法，就是憶佛，也就是心裏想佛，忘不了佛。
念佛是念茲在茲，憶佛是明記不忘、默而識之。舉例：人人都忘不了錢，也忘不了吃飯，如此將想錢與想吃飯的心，變成想佛，什麼也是阿彌陀佛之所變化。這樣默而識之，不說而心裏有印象，就是憶佛。大家必須將憶佛念佛這二句弄明白，就能得到莫大的利益。
今天時間很短，供養這幾句非常重要，大家要研究清楚，日久天長，繼續不斷的念佛，並以忘不了錢與忘不了吃飯的心來憶佛。
敬祝
諸位一心不亂，法喜充滿。
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信願法師開示
「憶」字從心，就字義解，即心中之意，是故唯指心念。
「念」字亦從心，就字義解，即當下念頭，是故或指心念，或指口念。
慧遠大師《十地義記》云：「攝法在心，故名憶念。」
故憶佛念佛，必須與彌陀心心相契，感應道交，方能現前當來必定見佛。佛號乃法藏菩薩不思議願行功德所成就，故心信本願，口念名號，信行一體，內外一如，即與彌陀相契相應。是以一發信心，即標名於金池；一稱聖號，便投種於蓮胎。
卓吾大師《淨土決》云：
「所謂念佛者，非口念之念，乃心念之念也。心之所念者，想之所注也，志之所趨也，愛之所鍾也，情之所繫也，思之所極，而謀之所必得也。……人之念頭，所繫最急，如水之必赴海，如火之必炎上，如利刃之必傷，如毒藥之必死，無空過者。念佛之念，亦如是也，則雖不念一聲佛，固終日念佛也。若或將信將疑，未知的有西方與否，則雖念佛以為功課，千聲以為法則，亦徒勞耳。全不信佛是眾生之母，無有母不憶子之理，只愁子不念母耳，茍一心念母，則母即在於子前，只是肉眼看不見耳，何待他日而後見，又何待他日而後往耶？」
（圖文轉載）
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