㊙️【歷代玉皇大帝的輪迴史！震驚可怕！福報再大也逃不過‼ ️】
👁🗨先科普一下，三十三天是欲界的第二層天，也叫忉利天，忉利天的天人壽一千歲，一日當人間百年，佛母摩耶夫人命終後登入此天。三十三天天主也就是我們所稱的玉皇大帝、也叫帝釋天。
🖌一個日月、一個須彌山、一個四天下，這為一個小世界；聚集一千個日月、一千個須彌山、一千個四天下，這是成為一個小千世界；集一千個小千世界，這是中千世界；而一個大千世界是由一千個中千世界所集聚成。因為三遍言“千”，所以叫三千大千世界。下面是一小世界的示意圖，忉利三十三天是在須彌山之上：
♨️注：此為佛智睹見所說，非凡人測量而知。
🖌那麼三十三天的天主是以什麼因緣做的天主，做完天主之後又輪迴去哪兒了呢？這個內容本師釋迦牟尼佛在《正法念處經》上有所說明，讓我們一起來看一下經文：
1️⃣
❝初帝釋者。名庵舒摩。既作三十三天王已。自福盡故。生大海中作摩伽羅大身之魚。本在人中。作獵魚師。常多殺魚。亦常禮佛。以禮佛業。是故得生三十三天。為帝釋王。殺生因緣。海中作魚。以餘業故。生畜生中。❞
🖌最初的帝釋天叫做庵舒摩，做完天主之後，因為福享盡了，就生在大海做了一條大魚。原來他在做天帝之前是漁夫，常殺魚，也常禮佛，因為禮佛的業，所以升了三十三天做了帝釋天。因為殺生的因緣，所以去了海裡作魚，主要因為有餘業未了的關係，所以生到了畜生道。
2️⃣
❝第二帝釋。名三浮提。本在人中。曾作善業。與病者食。或清淨心。與比丘食。彼業因緣。是故得生三十三天。為帝釋王。後時福盡。餘業因緣不善業故。作蜥蝪蟲。彼前世時。邪見心故。外道齋中。殺蜥蝪蟲。以彼因緣。生地獄中。出地獄已。餘業因緣。作蜥蝪蟲。❞
🖌第二個帝釋天叫做三浮提，以前做人的時候做過善業，常給病人食物，或者以清淨心供養給比丘食物，因為這個善業的關係，死後升天做了帝釋天。後來做天主福享盡以後，餘業是不善業的關係，所以做了蜥蜴蟲。因為前世曾經邪心行外道齋，殺了蜥蜴蟲，因為這個緣故，所以先是生在了地獄，後來又作了蜥蜴。
3️⃣
❝第三帝釋。波羅迦奢。是其名字。受天境界。五欲樂已。於彼欲退。本人中時。供養父母。病時瞻視。彼業因緣。是故得生三十三天。為帝釋王。本業盡故。彼天處退。生餓鬼中。彼過去時。於異處生。時世飢儉。多儲谷等。貴糶與他。誑惑他已。心更悕望後時大儉。以彼因緣。是故生於黑繩地獄。彼餘業故。生在針咽餓鬼之中。❞
🖌第三個帝釋叫波羅迦奢，因為孝順供養父母，在父母看病的時候常來看望守護，因為這個因緣做了帝釋天王。後來善業盡了，從天上退下來就生到了餓鬼道理，原因是前世在飢荒的時候，自己多儲存糧食，然後貴賣給老百姓，而且心裡想，要是以後飢荒更厲害我就能發更多的財該多好，由於這個惡業，從天宮報盡先是到了黑繩地獄（注：此獄獄卒，以熱鐵繩縱橫捆縛罪人之身，或斫或鋸。）中，地獄罪盡之後又生在餓鬼道。
4️⃣
❝第四帝釋。名曰作愛。天處退已。生於豬中。如是見已。觀彼善業。何業因緣。為帝釋王。彼前世時。於他邪見婆羅門人。病因欲死。與藥令服。憐愍心言。當服此藥。以是業緣。生於善道三十三天。作帝釋王。善業盡故。墮地獄中。彼處既出。以餘業故生在豬中。彼天復觀如是業果。以何因緣。復生豬中。彼前世時。恆常喜獵。多殺眾生。或多殺鹿。或多殺豬。彼業因緣命終。生於活地獄中。彼業既盡。以餘業故。生在豬中。❞
🖌第四帝釋，從天主退下來以後先是生在活地獄中，後又生在豬中，原因是他前世以憐憫心給婆羅門藥，因為這個善業做了天主，但是他前世常常打獵，或者殺鹿或者殺豬，所以天福享盡以後，福盡苦來，就墮了地獄，又生在畜生道。
5️⃣
❝第五帝釋。名為善意。以何業故。生於彼處為帝釋王。彼前世時。曾見他人師子欲殺。救令得脫。以憐愍心。將來歸家。多日供養種種飲食。彼業因緣。是故生於三十三天。為帝釋王。名為善意。彼處退已。生於焦熱大地獄中。以何因緣生彼地獄。本前生時於王眾中。妄語言說是業因緣。墮彼地獄。❞
🖌第五位帝釋叫善意，他以前見到他人要殺獅子，就給救了下來，以這個憐憫心，領回家裡多日供養飲食，因為這個因緣而作了天主。但是後來因為在王眾中造了妄語的業，所以在從天主退下來之後墮落了在焦熱大地獄中。
❝善意帝釋彼處退已，復有帝釋次第而生。名憍屍迦。彼夜摩中山樹具足地處天眾。彼佛塔內異處壁中而得見之。彼何善業。謂前世時。是多財寶富婆羅門一居奢內置婆羅門。設大齋會。集尊重人飲食供養施其財物。彼業因緣。是故當來作帝釋王。名憍屍迦。❞
❝又本複作無量福德。當作帝釋。名憍屍迦又夜摩中山樹具足地處天眾。彼佛塔內異處壁中。見彼天處。帝釋王處。有佛世尊釋迦牟尼說法勢力。令彼帝釋閉塞惡道。天中退已。生於人中。如是七返。如是道行。諸夜摩天。如是見已。生希有心。❞
……（中間省略部分內容
❝彼佛世尊。為說欲味過患出離。廣說如是勝修多羅。彼憍屍迦如是聞已。即時獲得須陀洹果。時憍屍迦。既得果已。次第退生。閉塞惡道。以此因緣。夜摩天眾。此佛塔內壁中不見彼憍屍迦第八生處。彼帝釋王。得涅槃故。過第七返第八返生則不可得。如是因緣。❞
🖌憍屍迦是因為前生曾設大齋會，所以升做了天主。這部經講到這裡的時候，其實是一些夜摩天人在佛塔內觀看這個各種因緣的景象，他們看到憍屍迦從天上退了之後，生於人間，又生在天上，像這樣七返，沒有見到第八生處，所以他們覺得很稀有。
🖌這是為什麼呢？因為他將要退墮的時候，到釋迦牟尼佛處求法，釋迦牟尼佛為他講法，令他證了須陀洹果、也就是初果，證果成了聖人，也就不會再墮惡道了，是這個緣故。
🖌所以大家可見，這個修行佛法、求生西方、超凡入聖、了脫生死才是究竟的解脫，如果是只作善業，為求五欲快樂，那在天福享盡以後，也還是要墮落的，如此光輝的天主，和地獄、餓鬼、畜生等道也只是轉瞬之間。另外也像宣化上人說的“吃苦是了苦，享福是消福”，一點不假。
♨️我最近在看了這篇內容之後內心真是久久不能平靜，輪迴真的是太危險，我們每天在忙忙碌碌究竟是為的什麼？一切在生死的面前都太渺小了，如果遇到佛法，今生千萬要求生西方了脫生死，不要再有任何留戀，不然真不知道輪迴到什麼時候才可以得到解脫，願各位有緣的朋友謹記！願大家都能同生西方，南無阿彌陀佛！
⁉️【問】：帝釋天是有大神通的，他應該明確知道，佛法三寶才是最善。為什麼他不皈依？
🎯【答】： 答案很簡單，除了最後一個帝釋天是佛在世時期的，其他的天帝時期並沒有佛，另外神通大不等於心性修行好，魔王是他化自在天王比帝釋天的層次高多了
⁉️【問】：以帝釋天的神通應該可以知道自己的未來。知道自己會墮入惡道，他為什麼還要作呢？
🎯【答】：帝釋天的惡業是在成為帝釋天之前的一世，那時候還是凡人，比如說第一個帝釋天，在成為天帝之前那一世，既禮佛又殺魚，所以先因為禮佛而做天帝，然後禮佛的福報完之後就受殺魚的惡業了
📍我們看到每位天主所修的善因並不相同，但這些善因都讓這些人升天成為了天主。但天主也只是那麼一期而已，報盡還要輪迴，這時就由不得你了，即使是天主該下地獄的也一樣要下地獄。所以佛家把這種輪迴為富貴中人的叫做三世怨。
📍本來富貴是人人所希望的，為什麼佛家不太認可說這是“怨”呢？因為人在現在這樣的惡世中有權有勢，其實恰恰更有機會造更大更多的惡，而一旦福報消盡開始輪迴，那麼往往因為這造的惡而墮落到地獄、餓鬼、畜生中去。反到不如那些普通老百姓，沒有權勢也沒有錢財去造太大的惡，結果反倒輪迴得比他們好。
📍由於這個原因，有些人是不願意富貴的，有條件也寧願做普通老百姓。甚至佛也說過，如果沒證得忍位（就是佛家修證的某一種很高的階段）就不建議你去做國王大臣等有權勢的位子，除非你是很堅定的修善護持佛法。
📍現在的情況是，很多人以前不知道這些，所以做錯了很多事，現在已經是木已成舟無可挽回了。那麼難道就一定墮落嗎？
📍不一定。解決的辦法只有多懺悔、多修善、多聽佛法努力修行，最好是發願到極樂世界去，那裡的壽命無量不會死的，比天堂好多了。天堂雖然壽命很漫長享福特別多，但一旦福報消盡還要輪迴的，不論是上帝還是神仙沒有例外的，只是他們的壽命在我們人類看來幾乎是無限的，所以我們以為他們是永生的。
📍但佛是能知道無窮無數劫數的事的，當然知道他們的壽命是多久，將來將會輪迴到哪裡，所以佛才教示我們如何跳出生死輪迴。因為人人都有佛性，所以只要想成佛，再按照正確的方法，人人都能成佛。
🚩【佛說:念佛功德超過世間一切布施】
1️⃣、《涅槃經》言：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。就是好比把大寶庫打開，隨人拿，隨人取，“布施一切眾生”一個月，功德很大，福德很大。得到這麼大的功德，還不如人家念一聲佛，功德超過前面，無法比較，無法比量。 《涅槃經》說的一點都不含糊。
2️⃣、《增一阿含經》言：四事供養閻浮提一切眾生；若有稱佛名號，如構牛乳頃，功德過上，不可思議。 “四事”就是飲食、衣服、醫藥、臥具等，就是我們的一切生活用品，如果以現在來講，就包括汽車、樓房等等，通通包括在內；“供養閻浮提一切眾生”，簡單說，地球一切眾生，他們所有的生活用品、資具都由你一個人供養，你所得的福，那很多了；但是如果有人稱念南無阿彌陀佛名號，哪怕只有擠一杯牛奶那麼長的時間，“功德過上，不可思議”，超過以四事供養閻浮提一切眾生的功德。佛舉此例來說明念佛才是真正的多善根福德，其他無法相比。
3️⃣、《經》言：若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多。不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。佛說：譬喻有人以四天下的七寶，金、銀、珍珠、瑪瑙等等一切，供養佛、菩薩、聲聞、緣覺，那得的福報太多了，“得福甚多”。但是以四天下七寶供養佛菩薩，你得這麼大的福報，那不如勸人念一聲佛，所得到的福報超過他，“不如勸人，念佛一聲，其福勝彼”。那又何況自己念，何況天天念，一向專念！所以念佛是多善多福。
4️⃣、龍樹菩薩《大智度論》言：譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後惡世，一聲稱念，阿彌陀佛，其福勝彼。龍樹菩薩打了個比喻：有人從一生下來，一天就能走一千里，這樣走多少時間呢？一千年。我們算一下，一天是一千里，一千里是多大的地方？範圍很大，十天是一萬里，那一個月是三萬里，一年三十六萬里。他經過一千年，這麼大的範圍，地下“滿中七寶”，他所經過的地盤，全部是七寶組成，這麼多的七寶，“奉施於佛”，拿來供養佛，他得到的福報大不大、多不多？這個福真的大得很！但是，“不如有人，於後惡世”，就是釋迦牟尼佛滅度之後，像我們現在五濁惡世，這個末法時代；惡世的眾生，內心沒有清淨，並不是清淨心念佛，是惡世苦惱的眾生；“一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼”，一聲念佛的善根福德，勝過一天一千里、走一千年的七寶供養——我們怎麼可以思量這句名號的功德呢？所以，南無阿彌陀佛六字名號是多善根福德。
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