《阿彌陀佛語錄》

【往生不是死，而是去極樂世界成佛！】 🍀01 對於念佛人而言，最常掛在嘴邊的話，除了「南無阿彌陀佛」，大概就是「往生」了。 我們念佛的心心念念之間，都在嚮往著往生的美好，因此在念佛人的談話中，無時無刻不流露出等待往生的喜悅。 對於念佛人來說，「往生」一詞，大概是這個世界上，除了「南無阿彌陀佛」之外，另一個最美好、最動聽的詞了。 無論何時，只要我們念著「南無阿彌陀佛」，想著往生的時刻，阿彌陀佛帶著屬於我們的蓮花，授手迎接，這時候世間一切的苦難，都淡化了，變得溫柔了。 因為娑婆世界一切苦難的盡頭，就是佛恩的開始，是淨土的起點。 都說除了生死，一切都是小事，而念佛人生命最重大的事，就是念佛往生。人在世間，一切的事情，在往生這件事中，都顯得微不足道了。 往生，是我們今生最終極的目標，也是人生最美好的等待。 往生，如此殊勝美好的事，然而世間人對往生卻存在種種誤解，讓往生這件最美好、最簡單的事，變得很複雜、很困難，甚至還有人聽到「往生」一詞，就擔心害怕，恐懼不安，因此而忌諱提到「往生」這個詞。 🍀02 人們為什麼會忌諱聽到「往生」呢？ 是因為不明白「往生」的意思，以為往生與死亡一樣，如果跟他說念佛可以往生，他還以為是詛咒他。 因為世間也常有人把往生與死亡對等看待的，我們都說往生西方極樂世界，但是世間人因為不理解往生的意思，當有人去世了，就會說這個人「上西天了」，因此在世間語言中，就把「上西天」當成了死亡，而往生自然也成了死亡的其中一種說法。 然而，不是所有人去世之後，都能「上西天」的，如果不念佛，去世之後，不是上西方，而是下三惡道。 「死」這個字，讓人有陰森、恐怖的感覺，世人都忌諱死亡，甚至對「4」這個數字也認為不吉利，因此很多樓房都沒有第四層，有的醫院直接把第四層樓改成五樓。 如今，如果把往生跟死亡划上等號，說一個人死亡了，也說是往生了。如果誤認為「往生」等同死亡，自然就會認為「往生」二字是不吉利的，才會有很多忌諱，不敢隨便談論。 不僅世間人這麼認為，即使有很多學佛人，也不願意聽到「往生」這個詞。 他們學佛是奔著世間福報來的，如果講怎麼有福報，如何能升官發財、家庭幸福，如何能平安健康、心靈平靜，這樣大家都能接受，但是一聽到講念佛往生，就不願意聽了，甚至直接就走了，說：「這法師怎麼老說死呢？」 有一位學佛的大學生，本想去寺院做義工，想體驗深山古寺的清風明月，暮鼓晨鐘的寂靜生

當「我」成了念佛人， 念佛即是佛界人。 世間將少一個生死苦人，淨土將多一位極樂聖衆無生菩薩。南無阿彌陀佛！ 曇鸞大師說「名即體」，意思就是：南無阿彌陀佛六字洪名，就是阿彌陀佛的本體。 因此不論眾生有心無心，只要稱念南無阿彌陀佛，佛光當下隨著口中稱念的佛號而來，念佛人的身上也就必放佛光，所謂「念佛一聲，有四十里光明燭身」，越是虔誠念佛，光明越大。 人不念佛時，必會念妄想。念佛，往生西方極樂世界；念妄想五欲六塵，則繼續滯留在輪迴中。所以有事沒事，我們常動口唇，可用不會疲累的金剛念，來稱念南無阿彌陀佛，漸漸習慣之後，佛號綿綿密密的，就能終日念念不捨了。 念念不捨彌陀名號，就是正定之業，必得往生之業。【捨命以後，與佛相見】 文/智隨法師 在人生的旅途當中，我們都是孤獨無伴侶的，一個人獨生獨死、獨去獨來。 雖然有家，有親戚、朋友，但本質上每個人都是孤獨的，都是獨來獨往的，我們要獨自面對很多群賊猛獸。 什麼是「群賊」「猛獸」？就是四大、五蘊、六根、六塵等。 「四大」： 我們的身體組成元素， 地、水、火、風。 「五蘊」： 色、受、想、行、識。 「六根」： 眼、耳、鼻、舌、身、意。 「六塵」： 色、聲、香、味、觸、法。     我們生活在世間，六根天天面對的是色、聲、香、味、觸、法。這六塵時時都在傷害我們，但很多人願意這樣天天被傷害著，在五欲六塵裡面玩得很開心，被傷害得很高興。     依佛法講，人在世間時時處處都處在危險境地，被群賊猛獸追趕。阿彌陀佛以四十八願的願力化作一條白道，從西方極樂世界伸到娑婆世界來救度我們，這條白道就是「南無阿彌陀佛」六字名號。     這條白道很窄，為什麼？因為眾生的貪瞋痴太強盛。這條白道還有另一層意思，就是指我們的往生心。眾生發起往生心之後，就有人勸我們要順著這條道放心地往前走（釋迦之教），不會有死難，但不能停，停下來就會死。 我們在這條狹窄的白道上不敢往前走，阿彌陀佛就在西方召喚我們：「汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。」 白道雖窄，但可以完全放心，不會被水（貪）淹死，也不會被火（瞋）燒死。     淨土法門不是靠我們自己去斷貪瞋痴，而是「不顧」貪瞋痴，不管它，不理它，因為我們沒有能力降伏貪瞋痴，但是可以超越它。 雖然貪瞋痴很強盛，只要歸命阿彌陀佛，念念無疑，乘佛的大願力，捨命以後，就可以往生西方淨土，與佛相見，這是淨土法門修行的核心。

【為何要念佛？】 為何要念佛？ 因為怕死，怕輪回。 不瞭解淨土法門的人，誤認為念佛是害怕困難，逃避現實，想盡快死去。 哪曉得這句彌陀名號，正是阿彌陀佛發給我們的免死牌，有了它，不僅能夠延年益壽，吉祥平安，臨命終時，阿彌陀佛與無量聖眾現前接引，念佛人心中清清楚楚，明明白白，歡喜自在地往生到清淨快樂的極樂世界。 我們是往生，不是往死，往生實際上是活著走的，絲毫沒有死亡的恐懼和痛苦。 真正知道了名號的意義和念佛的好處，哪有不爭先恐後，歡歡喜喜念佛的。 【淨土宗林口分會】 🟣 FB 網址 https://www.facebook.com/Buddha.Linkou/ 🟣 IG網址 https://instagram.com/buddha.linkou?igshid=123v46w9nu1qv https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/386120686794435/

江易園居士夫人汪含章往生記 汪含章夫人是江易園居士的太太，她宿根深厚，天性賢淑。孝順父母及公婆，相夫教子，謹守本分，住持家務，堪為婦女的楷模。而且心地仁慈，常常濟貧放生。 易園居士多年來都從事教育工作，為了培植真正的人才，因此不惜心力，認真教學，結果積勞成疾。 在民國八年的時候，病得很嚴重，醫藥無效，情形非常危險。有朋友就勸他放下一切淨心念佛，居然病就漸漸好了。於是他就開始遍讀佛經，這下子才知道佛陀是大聖人，才知道佛法的不可思議。很悲哀自己以前從不知道，又很慶幸現在終於得聞佛法。於是他就勸父母、太太和子女，一起修行淨土法門。 汪含章夫人從此就很虔誠地持佛名號，併兼誦《阿彌陀經》《普門品》及《大悲咒》等，決心要求生西方。 去年十月，她開始生病。 當她痛苦的時候，就發大願，懇切地希望能很快地往生，見到佛聽聞佛說法，證得無生忍的果位之後，再乘佛的慈力，回到娑婆世界，救度痛苦的眾生。 有一個沒有月亮的晚上，她問照顧她的人說: 「樓上的佛堂，木魚的聲音非常清亮。 屋內的床和牆壁之間，都是用金色的字寫的佛經，明亮極了。 你是否聽見、看見？」 臨終三天前，她的婆婆夢見滿屋子的金光，光裡面有數不盡的菩薩。 婆婆以為是她媳婦病會很快好的徵兆，其實這是汪含章夫人淨土之業純熟，淨土現前的現象。 到了第二天，是十一月初一日下午一點，夫人盤腿而坐，唸佛而逝。 逝世之後，夫人的神色十分端嚴，一點都不像死人。 等到全身都冷了之後，頭頂還是溫的。 本來她的雙腿都腫脹，不能動也無法彎曲。 到了臨終之前，腿不再腫脹，於是就可以結跏趺坐而逝，好像進入禪定般。 易園居士就率領兒女及道友，至誠地念佛助夫人往生。 一直唸了五個鐘頭之後，才處理遺體。 設祭奠接待親友時，一概不食葷。 村裡的人要送奠儀的，通通被婉拒。 而反要他們每天來一些人，一次唸佛兩個鐘頭。 一來免得浪費別人的錢，二來對亡人有實際的利益，三來可以讓村人同種唸佛的善根，四來可以開風氣，傳播佛的恩德。實在是喪禮中最新最好的方法。 裝殮出殯之後，易園居士寄了一百圓到普陀山的法雨寺，為夫人作佛事。 到了三七那天，婆婆就禱告說: 「媳婦你已經逝世多日了，到底生到西方了沒有？希望你能夠託夢來告訴，以安慰我的心。」 當天晚上，夫人的兒子江有朋，夢見有很多信件。 他就取了一封，到樓上的佛堂去看。 他見到佛堂的中間，懸了一個很大的燈，光明遠超過電燈。 他把信開啟

虛雲老和尚回憶印光大師 今天是印光老法師生西十二週年紀念。各位都是他的弟子，在這裡聚集一堂，飲水思源，追念師父。在佛法的道理上，師是法身父母，紀念師父，便是對法身父母的孝思，比起世間小孝，更有意義。 回憶我第一次與印光老法師相見，是光緒廿年在普陀山。那時是化聞和尚請他在前寺講《阿彌陀經》。講完了經，他便在寺中閱藏，二十餘年，從未離開過一步，只是閉戶潛修，所以他對教義領悟極深。 他雖深通教義，卻以一句「阿彌陀佛」為日常行持，絕不覺得自己深通經教，便輕視念佛法門。 佛所說法，無一法不是療治眾生的病苦。念佛法門，名阿伽陀藥，總治一切病。但無論修何種法門，都要信心堅固，把得住，行得深，方能得圓滿的利益。信心堅固，持咒可成，參禪可成，念佛可成，都是一樣。 若信根不深，只憑自己的微小善根，薄學智慧，或記得幾個名相、幾則公案，便胡說亂道，談是論非，只是增長業習，到生死關頭，依舊循業流轉，豈不可悲！ 各位是印光老法師的弟子，今天紀念他，便是紀念他的真實行持，他腳踏實地的真修，實足追蹤古德。 他體解大勢至菩薩念佛圓通章的深理，依之起修，得念佛三昧。 依之宏揚淨土，利益眾生，數十年如一日，不辭勞瘁，在今日確實沒有。 真實修行人，不起人我分別見，以一聲佛號為依持。 朝也念，暮也念，行也念，坐也念。 二六時中，念念不忘，綿綿密密。 功夫熟處，彌陀淨境現前，無邊利益，自可親得，只要信心堅定。 心不堅，萬事不能成。 若今日張三，明日李四。 聽人家說參禪好，便廢了念佛的工夫去參禪； 聽人家說學教好，又廢參學教； 學教不成，又去持咒，頭頭不了，賬賬不清。 不反省自己信心不定，卻說佛祖欺哄眾生，謗佛謗法，造無間業。 因此，我勸大眾，要堅信淨土法門的利益，隨印光老法師學「老實念佛」，立堅固志，發勇猛心，以西方淨土為終身大事。參禪與念佛，在初發心的人看來是兩件事，在久修的人看來是一件事。 參禪提一句話頭，橫截生死流，也是從信心堅定而來的。 若話頭把持不住，禪也參不成；若信心堅定，死抱著一句話頭參去，直待茶不知茶，飯不知飯，功夫熟處，根塵脫落，大用現前，與念佛人功夫熟處，淨境現前，是一樣的。 到此境界，理事圓融，心佛不二，佛如眾生如，一如無二如。差別何在？ 諸位是念佛的，我希望大家以一句佛號為自己一生的依靠，老老實實念下去。 （虛雲老和尚1952年12月21日在印光大師生西十二週年紀念會上的講話） htt

Common language of the world Namo Amitabha_(())_ 全世界共同語言，南無阿彌陀佛_(())_ 感恩大慈大悲大願 南無阿彌陀佛”今生救了我”🙏， 看看別人：就知道自己多麼 幸運 幸福了吧！前世今生修來的福報。今生你就會老老實實念佛；一心求生西方淨土。今生” 不管如何，我們就先答應阿彌陀佛的十劫等待、拜托、請求；好也要去一趟極樂，壞也要去一趟極樂! 反正免費的，不用花”台幣和美鈔”。人民幣” 歐元。願意接受阿彌陀佛的救度就可以! 今生千萬不要讓阿彌陀佛失望! 空等待”。 有人說要以清淨心來念佛，事實上，凡夫是根本不可能有清凈心的，但只要我們到極樂世界，自然就能得到清凈心，所以現在我們在娑婆世界，只要真誠實意，願意接受阿彌陀佛的救度就可以。 阿彌陀佛為了眾生，經過五劫的時間才思考出四十八條大願，再經過兆載永劫的時間替我們行六度萬行，這一切的難行能行、難忍能忍，點點滴滴都是為了我們，所以我們不要讓阿彌陀佛失望，不要辜負阿彌陀佛的好意，就先答應他一次，好壞到極樂世界看了就知道；如果我們去了極樂世界不願意待在那裏，再回來也沒有關系。 所以不管如何，我們就先答應阿彌陀佛的十劫等待、拜托、請求；好也要去極樂，壞也要去極樂。在娑婆世界，有種種的不如意、苦惱、痛苦──可是，這一輩子的苦還算是枝末、微小的，有一個根本、長遠、又廣大的苦，就是輪迴。YES I D0 ”是的” 我願意! 移民西方十萬億剎安樂土，我願往生歸命。專念南無阿彌陀佛🙏🌷💕 愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。 慈悲念佛人，同生極樂國，南無阿彌陀佛🙏🌷💕 答應了，行持就只是念佛。一向專念南無阿彌陀佛🙏🌷💕 南無阿彌陀佛~歡迎大家一起來念佛成佛，南無阿彌陀佛🙏🌷💕 https://www.facebook.com/100000931195580/posts/7462847263756239/

四歲小孫子突然念佛，一家五口火車嚴重事故中幸免於難！ 　　新華網台北3月1日電 (記者 范麗青 劉剛) 台灣阿裡山的觀光小火車1日14時發生嚴重翻車事故，據台灣“內政部 消防署”公布的事故傷亡人數最新統計，截至目前已有17人死亡，另有156人受輕重傷… 　　另據當時在 車上的乘客描述，出事前小火車速度非常快，象是坐“雲宵飛車”，隨之前面的第一節車廂先撞上山壁，接著後面的車廂追撞上去，造成3節車廂脫軌，1節翻落山谷中…(節錄) 　　· 念佛感應錄·當天在等小火車時 　　四歲小孫子吳榮凱突然雙手合十 　　不斷拜拜 　　並口中念著阿彌陀佛 　　長達數分鐘之久… 　　四歲小孫子等車時不斷雙手合十，吳家祖孫三代五人劫後余生，親友無不稱奇。 　　苗栗市民吳建欽四歲小孫子突發念佛，一家五口、祖孫三代，在阿裡山小火車翻覆事故中幸免於難，都只受輕微擦傷。 　　劫後余生的他們昨天回想道，當天在等小火車時，四歲小孫子吳榮凱突然雙手合十，不斷拜拜，並口中念著阿彌陀佛，長達數分鐘之久，似乎預感要發生事情。事後親友鄰居得知，莫不啧啧稱奇，鹹認全家平安歸來，應該感謝他的祝禱。 　　苗栗縣長傅學鵬與苗栗市長邱炳坤昨天帶著鮮花、水果前往吳家慰問，並致贈紅包壓驚。吳建欽、吳江緞妹夫婦在回憶事故當天情景時，余悸猶存，吳江緞妹甚至數度激動哽咽。在談及小孫子吳榮凱的特殊舉動時，則感到百思不解，因為平時從未聽過這個小孫子念阿彌陀佛，且當時車站也無任何異狀。 　　他們說，事發當天一大早六點多，和大兒子吳國智、八歲孫女吳秀瑜及四歲孫子吳榮凱出發前往阿裡山。中午吃飽飯，在車站等小火車時，吳榮凱先是跑跑跳跳，自己在那邊玩，後來竟雙手合十，念起阿彌陀佛。有名女游客看他一副虔誠的樣子，還誇贊他：“小朋友你好厲害，這麼小就會念阿彌陀佛。” 　　吳建欽、吳江緞妹表示，當時不以為意，只是納悶從來沒聽過這個小孫子念阿彌陀佛，不曉得為什麼臨上車前不斷念著，且持續好久。 　　他們說，車子開動不久就覺得怪怪的，聲音愈來愈大，車速愈來愈快，仿佛車子快要解體。後來瞬間天搖地動，祖孫五人所坐的第三節車廂，在小火車翻覆後，垂直掉落，他們被許多乘客壓在下面。 　　六十三歲的吳江緞妹說，她睜眼一看老伴吳建欽的頭部流著鮮血，孫女則頭下腳上倒栽蔥，以為兩人沒救了，又看不到兒子和孫子，當時悲從中來，心想獨活世間有何意義。後來才發現老伴頭部的鮮血是被旁邊

人生如戲勿夢醉 閉幕之時原來非 六道出没已多回 堅固執著是為誰 各造因果相難追 不修真道苦追隨 人身酬業勿怨懟 順逆接受勿喜淚 很難聽到人百歲 生命無常要覺危 末法五濁善根微 總在比較名利貴 已忘黑白無常催 修法茫盲難進階 其實世尊有準備 現今念佛最契配 法門無量均是對 明心悟道萬一没 帶業往生唯念佛 何不早備極樂皈 新民合十 https://www.facebook.com/100007114955621/posts/3235987196648414/

【忘失念佛三途因】 凡眾忙於求褔報 忘了前業還未消 八十八佛很有效 地藏經把寃親超 真信念佛更是妙 業消心正智慧好 斷諸惡行把善造 自然無求褔壽高 當今末法魔來鬧 聽那正法很重要 才不迷信三途掉 修心養性六根調 懺悔感恩是妙藥 謙卑柔和心不燥 慈悲喜捨菩薩道 起心動念常覺照 因果公正誰能逃 夢幻泡影早知曉 知足常樂憶念佛 蓮池成佛世尊教 新民合十 https://www.facebook.com/100007114955621/posts/3235232613390539/

虛雲老和尚：念佛的鵝 在《虛雲老和尚自述年譜》中，有這麼一則真實的故事： 一九二○年，有一位張拙仙居士送了雌雄兩隻鵝到昆明雲棲寺放生，並且請求為它們皈依；皈依時這兩隻鵝都低著頭靜靜地聽著。直到為它們說戒完畢後，這兩隻鵝舉起頭來，看起來好像很歡喜的樣子。 從此，這兩隻鵝總是隨著大眾上殿。大眾念經時，鵝就乖乖地在一旁看和聽；大眾繞佛的時候，鵝也跟著繞佛，久久都沒有改變這種情形，大眾看了都歡喜它們。這兩隻鵝白天除了在寺門外的放生池戲水外，晚間還常常幫忙守護山門，使得偷吃放生雞的鼪鼯漸漸少了。 如此經過了三年，大約在鵝往生前一個月，每當早晚課的時候，常常看見這兩隻鵝站在大殿門口，伸長著脖子，目不轉睛地瞻仰佛像。它們聽到大眾僧念佛的聲音，就振動翅膀，高聲鳴叫，看似很歡喜的樣子。有一天，雌鵝在大殿的門前繞行三圈，舉起頭瞻仰佛像，長叫幾聲後，就往生了。雌鵝的羽毛與身形都沒有異樣，大眾以一個小木盒將雌鵝裝殮起來，將它埋葬於寺外。 雌鵝往生後，雄鵝的鳴叫聲沒有停止，一連幾天都不進食也不戲水，它在哀怨的鳴聲中，到處尋找著雌鵝，樣子非常悲傷痛苦。雖然如此，它仍然天天到大殿門口，如以往般地瞻仰佛像。  一日，雄鵝又走到大殿之前，瞻仰佛像；這時候，維那師看到雄鵝憔悴的模樣十分不忍，於是敲了一聲磬，告訴它：「你失去伴侶，心中很苦。你既然還知道要瞻仰佛像，那麼你應當要念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，不要執著留戀這個苦惱之身啊！大眾會為你助念南無阿彌陀佛，你自己可要專心的聽著啊！」於是法師一聲磬響、一句佛號，大約幾十聲後，雄鵝彎曲著脖子作拜佛的姿勢，又旋繞三圈，然後振動翅膀，又收斂翅膀，兩腳一蹲，忽然間就往生了。  這個真實的故事，證實放生功德的不可思議，也印證了佛所說：「一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。」我們與動物何異？基本上，最大的區別在於身形的不同與自省能力的差異。所以我們不可輕視任何動物，也更要發大慚愧心，努力修行。因為連鵝都能念佛往生，更何況是身為萬物之靈的人呢！   【白鵝】 👁‍🗨一九三二年，虛雲老和尚建築鼓山放生園。隔年六月初二日，召集寺僧及男女居士五百餘人，舉行落成典禮。當時放生的人很多，乃由虛雲和尚登壇說法，圓音一演，異類同解。 鄭琴樵居士放鵝一群，其中有白雄鵝一隻，重約十六斤。佇立於偏僻的地方，從此不戲水也不與群鵝在一起，自己漫步於佛樓的下面，餵牠也不食，只飲少量的水，

「南無阿彌陀佛」有哪些名義？ 名即法， 名即佛， 名即無量光壽， 名具萬德， 名即實相， 名能悟物， 名字為佛事， 名號度眾生， 名號正定之業， 名號十念業成， 名號破暗滿願， 名號止ㄧ切惡， 名號信行一體， 名號願行具足， 名號攝化十分， 名號稱念滅罪， 名號稱念必生， 名號稱即乘願， 名號至極無生， 名號清淨寶珠， 名號是佛正覺， 名號是佛呼喚， 名號是我往生， 名號是邀請書、保證書、通行證、赦罪令、免死牌、極樂門卡、極樂晶片、極樂航班、生死海度船、錄取通知書。 以凡夫來說, 各人吃飯各人的, 各人生死各人了, 行善的人到善處, 造惡的人到惡處, 有種種高低品位差別, 怎麼會說都一樣呢？ 之所以都一樣, 那是因為彌陀名號 不可思議的力量, 是無法 以我們凡夫的智慧 來臆測衡量的。 比如: 善導大師 於盛唐時期 顯現的是一位高僧, 慧淨本身, 於末法時期 是一位庸劣凡夫身, 可是我們都依靠 阿彌陀佛不可思議 的本願力量, 所以到極樂世界後, 善導大師不增加, 慧淨,甚至其他人, 到了那裡也沒有減少。 淨土宗PURE LAND BUDDHISM https://www.facebook.com/100007212849102/posts/3197260600524337/

聖嚴法師：想罵人時怎麼辦？罵出一句阿彌陀佛！ 當嗔恨心起時，你可能會氣自己怎麼回事，為什麼老是容易發脾氣？ 的確，人們通常都會這樣自以為是：自己的情緒要自己控制，自己怎麼可能控制不了自己的情緒呢？ 其實這個想法是錯的，情緒不是用控制的，情緒是要疏導的。 如果硬要控制自己的嗔恨心，很可能會越控制它，自己越恨自己，因為你會發現，你是沒有辦法控制自己的。 疏導情緒是非常重要的，當你想要罵人時，不需要控制你的情緒，只要念一句觀世音菩薩，或是念一聲阿彌陀佛都好；甚至於你開口罵人，罵出來的那句話是「阿彌陀佛」，這也很好，這就變成了四字經。養成了經常念佛、念菩薩聖號的習慣，憤怒、嗔恨的情緒漸漸就會減少。 https://www.facebook.com/303238953209614/posts/1912409455625881/

印光大師講故事 死字當頭掛 某居士自認為對治習氣的決心十分誠懇迫切，可總也見不到除煩惱的效果，為此請教大師。 大師說：“要問什麼原因，就是你出離生死的心還不夠真切。”他一聽可不干了：“我可是真心求生西方的啊。”大師搖頭：“你那只是口頭功夫，收不到實際效果。人身難得，佛法難聞，淨土法門更難得聞，今生你是多麼幸運，得大丈夫身，又聽到淨土法門，哪裡還敢將有限的光陰，荒廢在五欲六塵上，醉生夢死，沉淪六道，求出無期。”居士仔細想想，自己修行確實浮於表面，可又感覺無從下手：“師父，我已經很努力了，我該怎麼辦呢？” 大師十分肯定地說：“修行人沒得商量，必須將一個死字——這個字好得很——掛到自己的額頭上。一切不該貪戀的境界現前，立刻就要覺察到這是令自己下地獄的油鍋火槍。能這樣警覺，就不會愚癡得象飛蛾撲火，自取滅亡。” 原來是這樣！居士又想起心頭的疑問：“師父，您在文鈔中多處提到的‘臘月三十日’，說的就是過年嗎？” “這臘月三十日，原來的意思是一年的最後一天。在這一天，倘若預先不准備好，怨家債主紛紛上門討債，那裡還讓你逃過。而人生的臨命終時，正是一生的臘月三十日。到時如果信願行三資糧沒有具足，貪嗔癡的惡習又沒除去，無量劫來的怨家債主，在這一刻統統前來逼討，那肯饒你？不要說那些不懂淨土法門的人無可奈何，只能隨各自的業力輪回受生；就連知道念佛求生極樂的人，由於沒有下真實功夫修行，此刻同樣免不了被惡業牽引，投生三途六道，陷於輪回。想要出離生死，只有念念畏懼自己死後墮落惡道的苦，能這樣，佛念自純，淨業自成，一切塵緣貪戀，自然影響不了他。” 居士聽了，有所警覺，但自己俗務纏身，雖有思想警惕，遇到煩惱仍然難以克制，他說，自己內心其實渴望逍遙自在的環境。 大師糾正說：“其實塵世的一切境緣，都可以成為你入道的因緣，難道非得要摒絕塵緣才能修道嗎？自己的心作得了主，就不會被境緣所轉。如果你能在俗務纏身時，心仍然不被境界束縛，不隨外境所轉，那麼糾纏的當下就是解脫。假如你的心不能無所掛礙，就算沒有事情煩擾，整天都輕松悠閒，心中仍然妄想紛飛，牽掛這個、思量那個，又如何灑脫自在。學道之人必須克盡本分，即使整天俗事糾纏，心卻始終逍遙自在，不受外境牽絆，所謂即塵勞為解脫。人生世間，總不能無所事事，士農工商，各司其職，以此安身立命；又隨分隨力執持佛號，下決心求生西方極樂。對於力所能及的各種善事，可出資出力，隨分贊助；

念佛好 還是 念經好 問：念佛好還是念經好？ 答：有兩種回答。 第一，兩個都好。 第二，念佛比念經更好，念佛 可以成佛，因為念經最後都歸到念佛。 古人打了” 比喻：經，就好像藥方；佛號，就好像藥丸。光讀藥方，不服藥丸，病是不能好的；即使不了解藥方，如果把藥丸服下去，對症的話，病還是能好的。阿彌陀佛這一味藥是萬病總治，沒有不好的。 所以，關於念佛和念經，如果不了解念佛的原理，建立不了信心的，那還要先了解，比如看淨土三經，這樣“聞其名號”了，就能歸向專修念佛；如果已經專修念佛，信願不懷疑，當然一路念佛念到底就可以了，這樣所有的經都念到了。 （多聞的人可以得度，少解的人也可以得度）唯有”老實念佛就受彌陀救度”。相信阿彌陀佛，願意到西方去。 「一向專念」求生淨土，極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生，故使如來選要法，教念彌陀專復專。 觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。感恩大慈悲父南無阿彌陀佛”今生救了我”🙏 Namo Amitabha 南無阿彌陀佛_(())_ 佛勸眾生早念佛 早念平安出娑婆； 出了娑婆永不墮 直登西方彌陀國。 真信每天就念佛 慈父接你去極樂； 不信仍做輪迴客 後悔痛苦無法說。 今生遇到彌陀慈悲的本願，被彌陀所擁抱的人，是世間第一幸福的人。所以我們修淨土法門是得最高的尊榮，法界首都，西方極樂世界，法王就是南無阿彌陀佛。能信淨土念佛法門，『念南無阿彌陀佛』的人，都是多生累劫以來，累積了多少的善根福德因緣，才能於今生逢聞受持淨土法門。所以能念佛的，都是大善根大福報的人。 信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 廣度十方眾生 https://www.facebook.com/100000931195580/posts/7431430236897942/

🦠三寶的疫苗，請打滿三劑。🦠 各位菩薩，阿彌陀佛！ 現在疫情很多，疾病蔓延，三災不斷，債主討報，眾苦充滿，甚可怖畏。希望大家也要記得打三寶的疾苗，要打三劑就可以：消災免難，疾苦離身，一切滿願。(1)佛針一劑：相信三寶。記得念佛，發願戒殺。(2)法針一劑：深信因果，也要念經，一起吃素。(3)僧針一劑：慈悲利他。落實齋戒，常常放生。  A 三劑：就是三寶。  B三災：刀兵劫丶飢饉劫丶疾疫劫。  C 放生：救苦救難，幫助一切。       利他就是護己 阿彌陀佛，阿彌陀佛， 南無阿彌陀佛。 出自湛樂法師FB  2022年5月18日 感恩尊敬的湛樂法師慈悲心開示，阿彌陀佛感恩頂禮感恩的心。 https://www.facebook.com/100007431728594/posts/3232946736963019/

貪著這一境界你就麻煩了 紹雲老和尚  你們有大福報，遇到如此殊勝的道場，引導進入選佛場。發一個真正了生死的懇切心，要為生死大事著想。「 生不知何來，死不知何去」打七的目的就是解決這個大事，解決了就不枉出家最初的心，禪七要把外緣放下，一心一意的參，在這裡下死功夫，如此用功，方能見本性。 楞嚴會上，文殊菩薩選擇圓通時講：「歸元性無二，方便有多門。」念佛、看話頭、誦經都是方便法。方便的目的就是楔入我們本有的自性，明心見性，見性成佛。 大勢至菩薩圓通章講的很明白：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便。自得心開。」由此可見念佛也能開悟，但是你要專攻一門。 你今天念佛、明天持咒、後天誦經，那就搞得不能歸一，不能歸一就做不到淨念相繼，妄想心就收不攏。 妄想心收不攏怎麼能定下來，怎麼能得三摩地？你把這個理搞明白了，你就曉得用功辦道這件事情，應該從哪裡下手了。 虛老在世的時候，經常講這兩句話：「修慧必須明理，修福莫如惜福。」你修慧，想開悟、了生死不明白道理不行。 理就是路啊，路搞不清楚，亂跑，路跑錯了你怎能了生死啊。所以，念佛、參禪下手不一樣，到了究竟的時候都是殊途同歸，你不要執著。 還有人說：我看這個話頭，有時候妄想沒有了，但是話頭也不見了，就這麼空空蕩蕩的、還很舒服，這叫不叫功夫？我說：這個不能算真正的功夫，叫做無記境界。 你的話頭不在，念佛的佛號也不在，你就感到身心自在，似乎沒有妄想，認為這是個好現象、好境界。 殊不知，你這時候的覺照不強，如果你的覺照念一增加，念頭一提，向內一反觀，你就發現：你的細微妄想像水中的氣泡一樣，一個、一個不停地向上翻。 到這個境界，就等於你是個清官，管住這個妄想。你若認為這個境界舒服，沒有妄想、身心也很自在、腿子也不疼，貪著這一境界你就麻煩了，就不能進步了。 在這時候，前面的妄想過去了，後面的妄想還沒來，在中間空空蕩蕩的時候，你冷冷靜靜地、平心靜氣地把這一句話頭再提起來，在這時候提和你妄想翻騰的時候提不一樣，你試試看。 如果念佛，這時候把一句佛號提起來也和平常不一樣。提起來以後，你就要全副精力盯著當下這一念，不讓妄想、昏沈、無記把這一念打失了。 我們之所以不能證得三昧，是因為我們盯不住這一念，頂多二十分鐘妄想就來了，又把這一念打失了。打失還好，自己要覺察啊！ 古人說：「不怕念起，就怕覺遲。」就是要覺悟，不要被妄想轉了，老是在妄

虛雲老和尚 | 大地一切眾生都是佛 日來常有禪人來問話。夫法本無法，一落言詮，即非實義。了此一心，本來是佛，直下無事，各各現成。說修說證，都是魔話。達摩東來，「直指人心，見性成佛。」明明白白指示，大地一切眾生都是佛。 直下認得此清淨自性，隨順無染。二六時中，行住坐臥，心都無異，就是現成的佛，不須用心用力。更不要有作有為，不勞纖毫言說思惟。所以說成佛是最容易的事、最自在的事，而且操之在我，不假外求。 大地一切眾生，如果不甘長劫輪轉於四生六道，永沈苦海，而願成佛，常樂我淨，諦信佛祖誡言，放下一切，善惡都莫思量，個個可以立地成佛。諸佛菩薩及歷代祖師，發願度盡一切眾生，不是無憑無據，空發大願，空講大話的。 https://www.facebook.com/groups/201396193611654/permalink/1456976938053567/

極樂世界諸佛海會圖：這章節是最難畫的一節，花費最多的時間與精力😊，因為裡面充滿了許許多多大場面的構圖設計！ #想畫得更經典一些不留遺憾 #不惜工本時間 #無量壽經漫畫版 20-24 https://www.facebook.com/170117559676650/posts/5374580129230341/

【真正念佛的女人有菩薩相】 念佛的女人很有魅力，她們心地善良，善根厚，為人不計較，有時看似無情卻充滿著大愛，娶到一個念佛的女人，是家裡三世修來的福氣。 念佛的女人，是一個家庭最大的福報。這個家庭必會受到諸佛菩薩的加持庇佑，吉祥安康、福報無邊！ 家人出遠門時，家中賢妻孝女為其念起佛號，念誦佛經，祈願家人一路順風，平安歸來。 佛菩薩會聽到她的祈願，一路庇佑她的家人免收災厄之苦！ 家人面臨家道中落的苦厄時，家中賢妻孝女日夜至心念起佛號，念誦佛經，祈願家人順利渡過難關，後福無邊！ 佛菩薩會被她打動，處處為這個家庭安排轉機，離苦得樂！ 念佛的女人，永遠是家裡堅強的港灣。 她用自己的一個個善舉，默默影響著家人向善，讓諸佛菩薩加持庇佑著。 曾經就有一位師兄和我說起他念佛的妻子，他是滿臉的幸福。 他說，因為妻子堅持念佛，讓他在一次大難中存活了下來。 師兄在受難前並不是佛家信徒，他因為工作原因需要經常在外面出差，其妻子每縫臨行前都會為其念誦佛號佛經，在門口掛上鈴鐺，並讓他每次出門回家在門口的時候，念三聲“阿彌陀佛”。 久而久之，師兄也習慣了。 師兄有一次出海，遇上大風大浪，海風將要把船打翻，船上的成員都被海水吞噬。 就在那一刻，師兄看到索命的小鬼搖著鈴鐺來索命了！ 也就是這一刻，師兄聽到了每天出入家門的鈴鐺聲，習慣地念起三聲“阿彌陀佛”。 小鬼聽到他念誦佛號，驚道：“這個人此生念佛，前世業障除盡，萬不可索命。” 後來丈夫被海浪推到岸邊，當他醒來的時候才醒悟，是家中念佛的妻子救了他的命。 妻子就是一副菩薩相啊！ 這是最大的福報！ 南無阿彌陀佛！ https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/379664167440087/

日出就會落     人生如泡沫         彌陀隨時接             信願定要做                 多念阿彌陀                     一定不會錯 ※老實念阿彌陀佛※ 桑榆晚景•歲月無多• 如魚少水•斯有何樂• 如囚赴市•步步近死• 正好念佛•求生淨土•。 善導大師偈云•• (漸漸雞皮鶴髮• 看看行步龍鍾• 假饒金玉滿堂• 難免衰殘老病• 任汝千般快樂• 無常終是到來• 惟有徑路修行• 但念阿彌陀佛)。 老年人•請三復斯言•切莫萬般放不下•總有一天•汝放不下•到命終之時汝也要放下•可是都是被業力所牽。當知•(舉世盡從忙裏老•誰人肯向死前休)。 佛弟子～懺悔業罪 一心專念～ 卍.南無阿彌陀佛.卍 https://www.facebook.com/100001118470649/posts/4962904200423480/

阿彌陀佛 苦口婆心話放下 李炳南老居士講述 民國七十三年在鹿港佈教所 弟子黃潔怡敬記 大家要明白，學佛是為了什麼？小乘佛法只是為個人了生死。大乘佛法，光自己了生死還不行，必得叫大家一同了生死，這叫自利利他。鹿港這個道場創辦之初，也是以了生死為主。而了生死有「真了生死」與「假了生死」。果能真正了生死的，只有佛一人。大家學佛，學了生死，必得經三大阿僧祇劫，才能有所成就。因此佛陀另以方便橫超的方法來教導眾生，今眾生當生就能夠成就，這就是「淨土法門」。 淨土法門是靠著二種力量的修行法門，經二力合修，當生就能成就。懂此法門後，不論你活七八十歲，或百餘歲，乃至只活一個月，只要肯修，一個月也就能了生脫死。法門是這樣好，但要徹底明白卻很難。真要懂此法門，必得將三藏十二部全部看完才明白。再說，其他法門是必須得人身才能修行，淨土法門連小螞蟻也能成就。當然你當生不成就，也會入輪迴，也有隔陰之迷，將來再遇法門的機會就很渺茫了。 佛陀所說的言教稱為「聖言量」。果能真正信仰，雖不懂，亦能有所成就。就怕你不懂卻妄作聰明。比如，明明這是塊木頭，你強說是紙。紙有紙的作用，木頭有木頭的作用，以木頭敲頭會痛，紙則不會，東西都各有其用不能牽強附會。經典更是錯講不得，中國字，一字一音，各有所指，講錯了，就害人。平時，凡來本道場講經之人，都必須依祖師的註解宣說，不能胡說八道。 平素大家經常聽到「我執」二字。人要是有病，就得吃藥。什麼病，就吃什麼藥。但是一種藥不只冶一種病，是千變萬化的，沒病亂吃藥就找麻煩。佛法中常說到一種大病，就是貪、瞋、痴。人人學佛都知道，不問那一宗，都壞在貪、瞋、痴上。貪心、瞋恨心、愚痴，名字叫三毒。這三毒那裏來的呢？完全是你自己去求來的。「自己求？」你一定說無此道理。這可是千真萬確。自己求貪瞋痴，然後種在心上。這樣就不能了生死。 大家一定聽古人說過：「成佛不難，放下屠刀，立地成佛。」屠刀是殺豬牛之刀，殺生不是好事，只要把屠刀放下，就成功了。 大家要記住「放下」啊！三毒就是屠刀，咱們任何人專會拿屠刀，然後自殺殺他，這樣怎會解脫呢？ 如果放下屠刀，再轉拿剪刀，這也不行，必得全部放下。 修淨土法門，必得專心於阿彌陀佛上。禪宗講「一念不起」，那個人能一念不起，就是真正放下。如果辦不到，就必須專念阿彌陀佛，靠著二力修行，往生才會成功，了生死才有希望。 圖文 轉載自—臉書.淨空法師專集網—20140

道證法師：弄清往生條件──別盡搞些不必要的行李 要往生極樂，一定要弄清楚真正必要的條件是什麼？而且要時常檢查自己是不是符合條件，才不會嘴裡說要往生極樂，但是辛苦忙了一輩子，結果還是枉死娑婆。打個比方說：比如有一個人，天天都說他要去美國，天天看他都準備行李，裝了大包、小包，大家看他是一副要出國旅行的樣子，結果時間一到，竟然不能上飛機。另外有個人，看起來並沒有天天整理行李，也沒有到處說他要去美國，但是結果時間一到，他就搭上了飛機到了美國。 這樣的事，您是否覺得奇怪呢？ 其實，一點兒也不奇怪，因為本來就沒有人規定，去美國要準備很多行李啊！天天準備行李，並不是能去美國的條件。要去美國的條件是要辦好護照、簽證、買好機票。 一個外表看起來並沒有準備行李，而能夠去美國的人，是因為該辦的他都辦好了，當然就能去。 而另一個人，天天嘴裡說要去美國，但沒搞清楚去美國的條件──沒有真正辦好護照、簽證，也沒買機票，只是天天整理行李，把牙膏、牙刷、衣服、毛巾打包裝箱，使人覺得他好像要出國，結果呢，不能去是理所當然的，這一點兒也不奇怪，因為該辦的，他沒有辦嘛！ 往生條件──「信」和「願」── 只在一念之間，不必外求 往生極樂世界，也一樣必須弄清楚條件。 蕅益大師告訴我們，能不能往生極樂，決定的條件在信和願，要有信心和願力，這該辦的條件不辦好的話，搞再多的外表形式和數目都是不相干的。如果該有的條件有，就必定能往生極樂。信和願都不是外在的條件，不必去求別人，只是自己內心的問題而已，只是觀念問題，一念之間而已。 https://www.facebook.com/751716028301668/posts/2321538401319415/

謝秀萱居士 預知時至往生記 謝秀萱居士。福建崇安縣人，十七歲嫁到鄭家，生三男二女，生活很苦，靠她做手工補助家用。 她雖不識文字，可是天性純和，很懂道理。 不幸長子在二九歲病故，緊接丈夫也死了，次子月明又得重病。 月明在病中夢見觀世音菩薩領他看地獄，醒了之後他發心學佛。因為真見到地獄，自然就好好的唸佛，病也就好了。 後來，這位母親覺得孩子比我年輕，他都能這麼用功，我這個作母親的可不能落後，她要孩子帶她去皈依，並且擺脫家務，穿著在家人的法衣，長齋唸佛，一直很用功。七十八歲時，她一天唸八萬佛號，達到不唸而唸。一九八三年，她八十八歲，臨終前八日對她的孫媳說 : 「 我已經見佛，將要往生，所以不吃飯了，你不要再給我送飯。」她孫媳就不再送飯來。這以後的八天都不吃飯，晝夜跏趺坐，搭著衣，唸佛不斷。唸到第八天，她說西方三聖來接引，並說佛的白毫光那種殊勝沒法形容，就合掌唸佛坐化了。遺體拍了照片，端坐，搭著衣一點兒不亂，面貌非常慈祥，就是活人裡頭也少見。 火化時，在場的人都聞到異香，並撿到堅固子三十多粒，遠近讚歎。 謝老居士是一個窮苦的文盲，正是一般人所輕視的愚夫愚婦，齋公齋婆，可見她完成了那些自命為上根利智佛學專家們所做不到的事。 至於不信的人對於她見佛見光，死後燒出堅固子、放香等可以否定，可以懷疑。但有一件事情否定不了: 她八天不吃飯，八天不斷地唸佛，死後仍然端坐，你能否定嗎？不信，你自己試一試，兩天不吃飯，唸兩天佛號，你就知行不行。 （摘錄自黃念祖居士著《佛教的大光明與大安樂》） https://www.facebook.com/groups/201751370013980/permalink/1858496711006096/

慧淨法師 演講摘錄 三界無安 猶如火宅 《法華經》言：三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。「三界」，就是欲界、色界、無色界。 「三界無安」，怎麼樣無安？「猶如火宅」。 整個三千大千世界，就像燃燒的房子，充滿了大火，沒有比被火燒更苦的了！所以說「眾苦充滿，甚可怖畏」。三界是不安穩，充滿恐懼，充滿痛苦的。人生的苦就是眾生都具有貪瞋癡，瞋就像火，貪就像海。所以釋迦牟尼佛說，三界是火宅，六道是苦海。 從地獄一直到非想非非想處天，都是苦海，都充滿了大火。   娑婆世界眾苦充滿，而極樂世界如何呢？ 《阿彌陀經》說： 彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。          可見，娑婆充滿眾苦，極樂是無有眾苦，但受諸樂。 而《法華經》則在說明娑婆的實相──就像火在燃燒的房子； 《阿彌陀經》則在說明極樂世界的實相──往生淨土就離開種種苦。          由此亦可知《法華經》的目的，是在指向極樂世界。          ──摘自「第十八願之義」之六（2005.6.19） 信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 廣度十方眾生 https://www.facebook.com/100003617334200/posts/2493229414140945/

🌿佛號很簡單，大家都會念。但是我們總覺得這個簡單，沒什麼，大家都會，就覺得它很淺，其實不知道那個是最高的法。念佛也不是說我們想像中那麼容易，還是要學習的。 我們去看雪廬老人，李老師頂禮供養，然後坐下來就寒喧一番。雪廬老人就講，「弟子某某，什麼都不會，只會念佛」。我在旁邊聽到，我都會念了，你老人家怎麼才會念佛？ 後來常師父就講，他說「學人到現在還不會念佛」。 雪廬老人講，你這個話講得好！ 我才恍然大悟，我都以為我都會念了，我才知道，那不是我想像中的。 所以我才不敢輕易離開師父。很多人想去閉關，什麼閉死關、閉生死關，我們師兄弟都閉失敗了。 他們也是我的善知識，本來我也是躍躍欲試，他們表演給我看，我就打消這個念頭了。 我們師父上人指導的，這個是很寶貴的經驗。 以前我師兄是閉生死關，一個師弟閉死關。我們師父說，叫他回來，學一部《彌陀經疏鈔》再去閉。 我就說師父，師兄沒錯，您老人家不是說一句佛號念到底嗎？ 念到海枯石爛就成就了，老實念佛，他就是要老實念。 我們師父他一講，我再問，他老人家就急了，他就問你有沒有開過保險箱的號碼鎖？ 我說我開過。 有一點對不準，就打不開，是不是？ 我說是。修行就像這樣，念佛也是這樣，你有一點對不準，你就打不開，你要調，調到準了，一打就開了。 你叫他回來學一部《彌陀經疏鈔》再去。 那個時候我又更進一步明白，也不是我自己想像中那個樣子。 所以再回想到雪廬老人說，「他只會念佛」，這一句分量也相當重。 聽到常師父說，「他還不會念」，我才不敢講什麼。 不然當時我說我都會念了，就不知道天高地厚。 https://www.facebook.com/1050666278/posts/10225104123324142/

人生的真實相狀到底是什麽？ 文/淨為歸 我們每天都在生活著，我們人生的真實相狀到底是什麽，這個不可不知。 依佛陀的教導，人生的實相就是一個字——“苦”， 是徹頭徹尾的苦，徹裏徹外的苦。 這不是消極，這是非常嚴肅、非常深沈、如實的、充滿慈悲的開示。 凡是對這個字不能引起深度共鳴的，可以肯定地說，他的人生是膚淺的。 再一個字，就是 “空”。 人生的一切，不僅最終歸於空虛，即使現在也是念念不住，無從把握，沒有實體。 再來，就是“無常”，萬事萬物起滅不定。 無常，所以無安，我們想讓它安穩、常住，絕對不可能。 時間分分秒秒過去，心念剎那剎那變易，身體不知不覺衰老，一切都在流變，所謂 “變動不居”。 再來，就是“顛倒”。 不了解人生的實相，以苦為樂，無我認為有我，無常執為恒常，染汙執為清淨，所有一切想法、思慮，都和真理完全背道而馳，所謂 “顛倒見”。 再來，就是 “不淨”，不清淨。 這個不清淨，可能一般人很難理解，只有契入真如法性，不增不減，不生不滅，那才是清淨； 而我們抱著顛倒的見解，起心動念都是不清凈的。 躲到大山裏，萬事不做，心地悠閑，品著茶，賞著月，吹著涼風，這就算得上清淨嗎？ 仍然是非常重的染汙。 所以，人生就是 “苦空無常、顛倒不淨”。 《金剛經》裏有首偈子，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。 我們的人生，都是有為法，如果證入無為法，那就是聖人。 有為法的人生就用這幾個字來形容：「夢、幻、泡、影、露、電」。 如夢如幻，如泡如影，如露如電，都是顯示它的 “虛幻不實”。 生命的真相，生命的本質，所謂真如、法性，如同那深邃、永恒的大海。 但我們的人生恰恰如海面上湧起的泡沫一樣，這些大大小小、無窮無盡、連綿的泡沫構成我們的人生，彼此相推相擠，你生我滅；也可能一個人，也可能一件事，也可能一個念頭，都是一個泡沫。 這泡沫一樣的人生，到底有什麽意義呢？ 人們還在裏面追逐，結怨結恨，造罪造業，受苦受難。 什麽時候能透過這泡沫一樣的人生，契入大海下面的水體？ 那裏才是生命的本來。 淨土宗的方法，就是稱念這句「南無阿彌陀佛」，這句「南無阿彌陀佛」是人生的本質，所謂「無量光明、無量壽命」，就是一切眾生生命的本來，也就是 “佛性”。 以剛才的比喻，就是大海水的本體，是深邃的，是廣大的，是含有無量寶藏的，是生生不息、律動不止的。 可是我們都忘了這樣的人生，我們都活在泡沫當中

【你每想一次極樂世界，祂就跟你產生一次的感應！】 淨界法師： 問：在極樂世界有天人之分嗎？ 答：有的。不過極樂世界的天人，我們在娑婆世界的六道輪回是豎的，所以他彼此不能見聞，我們跟畜生道可以見聞；極樂世界的四土是橫具的。 他的天人，什麼叫做天人？就是這些凡聖同居土，上面還有方便有餘土、實報莊嚴土，這三土的眾生可以互相的接觸、可以互相見聞，你可以看到天上的人、天上的人也可以看得到你在幹什麼，你可以看到凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土，他也可以看到你，他可以互相往來的。 你看《阿彌陀經》說：你可以與諸上善人俱會一處。蕅益大師說：什麼叫做諸上善人？就是那些法身菩薩。所以極樂世界的人民是互相見聞、互相在一起的。 我在想一個問題，極樂世界啊，我在做《四十八願》我在想：阿彌陀佛的想法，他是從真善美出發的，真善美。我們娑婆世界美好的東西往往都是不善良的，都是跟邪惡劃等號的。你看最美好的是什麼？ 鑽石，鑽石的成就過程是充滿著血腥跟暴力。美國有一個作者說：我們受用的鑽石，你看做很多很多的裝飾品，這些美好的鑽石有三分之一來自非洲，而得到這個鑽石都是經過殺戮，只要一個鄉村如果發現有鑽石，這個鄉村的人大概全部要被殺掉，一個都不能夠留下來，所以他的作品名字叫做《滴血鑽石》，鑽石是滴血。 然後它成就以後，我們看到鑽石，又產生很多貪欲的煩惱。所以我們娑婆世界美好的五塵，都是跟邪惡有關。你看我們修行為什麼要都攝六根？就是你不能被五塵所轉。 所以在娑婆世界，美好都是不善良，善良也就不美好。極樂世界是怎麼樣？極樂世界阿彌陀佛的安排，先創造一個美好的世界，然後你在美好的世界當中產生善良的心，產生念佛、念法、念僧之心，從美中培養你的善心，然後從善心當中悟入我空、法空的真理，再入真，所以極樂世界的國土是美、善、真。 你要掌握這三個角度，你大概對極樂世界國土的綱要抓到了：第一個、它創造一個美好的世界，讓你產生欣求；第二個、它從美好當中引發你的善念，菩提心、六波羅蜜的善念；第三個、然後從善念當中再悟入我空、法空的真理，再入真實。 我們常說一句話借假修真，這句話剛好運用到極樂世界，先假借這個美好的東西，我們看到美好的東西我們會喜歡，你喜歡上它的時候，它就有辦法引導你生起善念，最後從有相的善念入無相的空性。诶，這個思考不錯，諸位以後成就國土，可以參考這個方式，由美入善、由善入真。 好，我們這一堂課就講到這個地方。

楞嚴經「淫心不除塵不可出」，那我們念佛還有用嗎，大安法師開示 《楞嚴經》上講「汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂。成無上道」。說的是修行就算得到禪定的功夫，如果淫心不斷，照樣出不了六道輪迴。 修行不管你修得再好，禪定再高，智慧再廣大，如果念頭裡有一絲一點淫心的話，修到最後還是不會成就。 淫是貪愛的意思，不僅僅是指性慾方面。貪愛和無明是生死根本。 不斷貪愛，攀緣心就不可能斷，不斷的攀緣就不斷的生死，所以說就出不了塵世輪迴。 所以說「無愛不生娑婆世界，無欲不墮六道輪迴」。 首先說一下什麼是禪定，禪定是什麼，外不著相叫禪，內不動心叫定。八萬四千法門，這是說修禪定的方法、手段不一樣，但論方法、手段是無量無邊，不止八萬四千，哪個法門都能成就禪定，都能幫助你「內不動心，外不著相」。 首先我們要懂得什麼是「禪定」，要把禪定的定義搞明白，不能夠產生誤會。 禪宗六祖惠能大師在《壇經》為我們解釋，「外不著相叫禪」，「內不動心叫定」，坐禪「內不動心叫坐」，坐就是定。我們曉得六祖大師在黃梅參學，他是從《金剛般若經》悟入的，這個說法也是從《金剛經》裡面來的。 《金剛經》在末後世尊教導須菩提，弘法利生必須要具備的條件，就是「不取於相，如如不動」。 不取於相就是外不著相，如如不動就是內不動心，所以六祖的講法，就是《金剛經》這兩句話。 這兩句話用現代的話說，內不起是非人我之見，不生貪瞋痴慢疑之想，這是定；外不受外面境界五欲六塵境界的誘惑，這是禪。 所以你要懂得「禪定」真正的意義，然後才曉得佛法八萬四千法門都是修禪。㊙️佛法修行的總綱領是「因戒得定，因定開慧，戒定慧三學。」 「魔」的特徵就是「淫心不斷」。這就是魔，這決定不是佛，縱然打著佛的招牌，他的淫念、淫行不斷，我們就知道這是魔王出現了。 上品魔王，「上品」是定功深的。魔他也有定功，也有智慧，甚至於講經說法也頭頭是道，或許也有些神通（有定就有神通）。  這一些妖魔鬼怪，他們自己說，他是成佛了，是成菩薩了，或者說他是佛菩薩再來的，但他的教誡當中，決定不禁止淫慾的念頭，甚至於還稱讚。 如果我們不認識他，學佛要是跟他學，則不會成就的；到最後縱然你學得很好，也變成了魔王、魔民、魔女，那就太可惜了。 神通根據《楞嚴經》上所講的二種來源，一種是從禪定裡面生

拜佛、念佛，就是廣結善緣 淨界法師      　 一個人憶念觀世音菩薩時，為什麼你的貪嗔癡會淡薄？ 因為觀世音菩薩在因地時他有這部分的功德。所以你跟他的功德一接觸時，他會對你有啟發的作用。 比方說， 我們今天憶念關公，你一想到關公，就會產生一種“忠義參天”的功德出現。 我們憶念張飛，我們就產生“勇猛堅定”的功德。 我們今天憶念忏公師父，內心當中就 會產生“智慧善巧”的功德。 我們憶念海公長老，我們就產生“慈悲厚道”的功德。 一個菩薩在因地當中有這樣的功德時，使令眾生和他接觸時，對於眾生會有啟發的作用。這個就是你在自心功成時，你化他就有這個根本 。   　　我們過去曾經問懺公師父一個問題，要怎樣才能廣結善緣？你看很多的菩薩，他的人緣很好。忏公師父回答得很妙，你要廣結善緣啊，你在佛堂好好地拜佛、念佛就是廣結善緣。當然那時我們聽得不是很懂，慢慢慢慢地，哦……。因為你內心當中 好好地用功，念佛、憶佛，你開顯你自性的功德，自心功成、化他有本。 你未來的利他，就是在這個時候作一個積極地准備。 他這個意思就是說啊， 【廣結善緣】，不是向外追求的；你內心當中煩惱淡薄了，你很自然地發起廣大的願望，你就能跟眾生結緣。所以我們看菩薩利眾生，前面半段一定是他自修的功德，所以才有後面的結果。 https://www.facebook.com/100005263901434/posts/2009960115856099/

【母親的心﹐菩薩的心】母親﹐是人間的菩薩！無私、無我，是她的相貌。苦難的人生，因為有了母親而多彩。母親﹐是生命的恩賜！奉獻，慈愛，是她的特質。 風雨的塵世，因為有了母親而堪忍。 默默的﹐無可體會﹐無可言喻的深恩﹐ 呵護孩兒，哺乳養育， 擋風遮雨，及至年長、、 深不可測的慈愛，承載無盡的溫暖，日日夜夜，不相捨離。 母親的心﹐猶如菩薩的心。 掛念子女無歇息，只為兒女得離苦，從來不求己安樂。 孩子苦時欲代受，常體恤他們的辛勞而不安。 總是惦記憂念著，恩愛的心牽掛而不忘。 假使經過百千劫，我們猶不能報答母親深切繫念的恩德、、、 大家可知道嗎？ 佛經上説： 「十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。」母親深切的繫念，慈止一世，而佛菩薩對我們的護念，生生世世。若不深入經藏，我們不能明白其中的真實深意。所以，念恩、報恩，應該憶佛、念佛!自己攝心念佛，並勸母親念佛，將來求生淨土，永離眾苦，是為大孝!       卍 南無阿彌陀佛 卍     卍 嗡 嘛 呢 唄 美 吽 卍 卍南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩卍                _/|_ https://www.facebook.com/58238462895/posts/10158982479867896/

一位韓國法師的求道之路   編者按：本文作者是韓國淨傳法師，由於他精通中文，以下為其用中文寫成。 　　我叫淨傳(上人取的法名)，是韓國僧人，很高興能將我得遇善導大師淨土思想的心路歷程，向大家作一個匯報。 　　我19歲接觸佛法，27歲正式出家。我剛學佛的時候就很幸運地遇到了淨土法門，直到現在從沒有改變過題目。 記得剛開始我讀了《印光法師文鈔》之後，內心非常震撼，世間竟有這樣的法門，讓人今生今世就可以解脫生死 。 之後我便開始如饑似渴地閱讀有關淨土方面的書籍，但因中文水平有限，又無教理基礎，所以很多地方都看不懂。 　　後來我因為參加工作，每天為衣食住行而忙碌，幾乎沒有多餘的時間研習教典，只是有時間念念佛而已。於是覺得與其這樣因世俗的慾望而忙碌一生，不如出家做一個專業的修行者。這樣既可以為將來的往生做準備，又可以弘法利生，報佛深恩。 　　2005年我在韓國著名的念佛道場——金剛山乾鳳寺正式出家，隨後就讀於韓國松廣寺佛學院。在四年的學期當中，我因感受到有關淨土方面的書籍大部分是以天台教義來闡述，便用課餘時間研習天台，還有唯識、中觀等教理。但因韓國佛教在朝鮮時代以後，多以禪宗為主，解釋淨土也是以實相念佛為多，而且身邊又無善知識時時請益，於是決定畢業後到台灣參學。 　　2010年佛學院畢業後，我到台灣台南的某道場學習天台教理。在近一年的學習當中，內心為天台教理的博大精深所傾倒。可是天台教理雖有助於淨土法門之研究，但因其教義不是純粹地在闡釋淨土，始終有隔靴搔癢的感覺，不是那麼親切、直捷、痛快。 　　每天研究著繁鎖而深奧的天台教理，但內心是那麼的不相應，境界的高超背後，是根器之下劣不堪；法門的殊勝異面，是內心之卑慢無助。因為我感覺到天台所講五時八教，其教義雖能把世尊一代時教之通途法門發揮得淋漓盡致，非常圓滿，但實在講，由於自身根器之低劣，我連最基本的五停心觀都無法做到，遑論圓教之一心三觀、即空即假即中的教理。於是乎我飽嘗了「終日數他寶，自無半分錢」的滋味，對於往生大事，更加沒有把握，只覺得往生離我越來越遠，終日慌恐不安，坐不安席，內心非常沮喪、無奈、焦急和彷徨。 　　經過認真反省之後，我迫不及待地想到專修念佛的道揚，希望能夠心無旁騖地專心念佛及學習淨土教理。經多方打聽之後，我到了彰化縣的某蓮社繼續參學。蓮社的住持法師非常慈悲，法師專修念佛，每天早課三百拜，數十年如一日，白天則應各地

玄一：阿彌陀佛 ㊙️阿彌陀佛(自性佛) ㊙️阿彌陀佛(法身佛) 感恩釋迦牟尼佛。 感恩阿彌陀佛法身佛。 釋迦牟尼佛.大慈悲對整個娑婆世界宣說: 「功德布施」超級能量勝於一切布施， 財布施.法布施.無畏施.百千萬億倍功德。 遍虛空十法界 大勢至菩薩。是第一位 「功德布施超級能量第一位大菩薩」。 娑婆世界第一位「功德布施超級能量」是 釋迦牟尼佛。十大弟子之一阿難尊者。 阿彌陀佛法身佛。 用法身佛.佛果位和四十八大願成功滿願.功德莊嚴不可思議的功德 創立的西方極樂世界。 「法身法修行」 在西方極樂世界一生成佛。 阿彌陀佛法身佛 。前身是法藏比丘。 法藏比丘因地修行: 世間自在王如來佛。 法藏比丘 在佛 門下聞佛說法 修菩薩道。 高才勇哲。與世超異。信解明記。悉皆第一。又有殊勝行願。及念慧力。增上其心。堅固不動。修行精進。無能踰者。 世間自在王佛知其高明。志願深廣。 即為宣說二百一十億佛剎土功德嚴淨。 廣大圓滿之相。應其心願。悉現與之。 說是法時。經千億歲。 法藏比丘勇猛精進 法身行莊嚴功德: 經過五劫時間修行用法身修行功德莊嚴 四十八大願滿願成功 功德莊嚴 不可思議的功德成就 阿彌陀佛法身佛.佛果位。 由釋迦牟尼佛。來人道示現表演念佛成佛。 幫助 現在五濁惡世我們人道可以 恭敬心 清淨心.莊嚴拜佛念佛 往生西方極樂世界。 淨土宗念佛法門是非常接近「法身法修行」 唐朝善導大師 每天念佛10萬句阿彌陀佛。 念佛的功夫已經達到每一句阿彌陀佛都有佛光. 佛光裡面都有 佛相。 當時皇帝 唐高宗 知道 善導大師 .一定是佛菩薩再來人。 馬上恭敬心得召見善導大師.並贈於匾額「光明」也就是現在的大陸的光明寺。 善導大師。永明大師。蓮池大師。通通都是阿彌陀佛再來人。 智者大師。釋迦牟尼佛再來人。 印光大師。大勢至菩薩再來人。 通通都是念佛往生導歸西方極樂世界。 華嚴經上: 我們看到了 觀世音菩薩 。 大勢至菩薩。文殊菩薩。普賢菩薩。 彌勒菩薩。法界十地菩薩。通通都是 念佛往生 導歸西方極樂世界。 釋迦牟尼佛大慈悲開示: 真心念佛人 .一定都是累世有修行之人、有大智慧、大善根、大福德、有 供養過千億佛之人。 這一世才會恭敬心.清淨心.莊嚴拜佛念佛。 阿彌陀佛 法身佛 一定會佛力加持功德。 佛覺攝心佛覺。 真心念佛人當下念佛就是菩薩。 念佛時 就是阿彌陀佛的道場。 真心念佛「一句阿彌陀佛

感恩讚嘆! 全世界火葬場 每天都有人 往生遺體火化， 卻只有 佛教修行者及念佛人 有發現 舍利花及舍利子， 更大大增加了 我們學佛及 念佛的無比信心， 也證明了念佛人是 世間第一大福報之人， 佛教修行是 最究竟圓滿的智慧。 圖文轉載自 善知識 感恩分享 隨喜功德 https://www.facebook.com/100003319387622/posts/4933108310143100/ 熱搜關鍵字標籤： 善知識,全祖德,世界,全世界,火葬場,每天,往生,遺體,火化,只有,佛教,修行者,念佛人,發現,舍利花,舍利子,學佛,念佛,信心,證明,世間第一大福報之人,修行,最究竟圓滿的智慧,究竟,圓滿,智慧

【鳥類眾生好像沒有信願念佛，為何也能往生？】 信眾：得生與否，全在信願有無。弟子在《念佛感應錄》裡面看過有好多鳥類，特別是八哥、鸚鵡這些眾生，牠們為了獲取更多的食物，學別人念佛。 請問，這鳥類眾生連人類的語言都聽不明白，甚至連「南無阿彌陀佛」是什麼意思也不知道，只是單純地為了食物念佛，沒有信願念佛，最後也往生西方極樂世界，這是什麼緣故？ 大安法師： 你提的這個問題涉及到大乘佛法的一個根本理念——一切眾生皆有佛性。這一切眾生包括這些蜎飛蝡動的眾生，就是你說的八哥、鸚鵡、老鼠這些。 當鸚鵡在跟著學人的語言念阿彌陀佛的時候，這裡會出現一種奇異的轉化。就是阿彌陀佛的萬德洪名、般若智慧的力量會在這個鸚鵡的內心產生作用，喚起牠的善根，激發牠的信願。所以不要以為，牠念佛只是為了食物念佛，沒有信願念佛。你怎麼知道牠沒有信願呢？你問過牠嗎？你做過調研嗎？ 眾生的善根是不可思議的，也許這個鸚鵡上輩子就是一個念佛行人，由於持戒不精嚴，變成了鸚鵡了，所以一有名號的這種光明的聲波過來，馬上會喚醒牠，牠就具足了信願。牠馬上透過這個名號光明，知道自己墮在畜生道裡面的原因，所以牠這時候至誠求往生的心是萬牛莫挽。 我們大佛就在極樂殿旁塑了兩個銅雕。一個是黃打鐵念佛往生的公案。黃打鐵，苦惱人，一天不打鐵就一天沒有生計，聽到念佛法門不妨礙他的生計，他就一邊打鐵一邊念佛。就是念了三年，預知時至，打完最後一塊鐵，把錘子一放，說了一個偈子：「釘釘鐺鐺，久煉成鋼，太平將至，我往西方。」多麼瀟灑！ 西邊那個就是反映鸚鵡臨終時候，一個比丘給牠助念，十聲阿彌陀佛，站在那裡。看著東林大佛的樣子走的。為什麼說明牠往生了呢？就是荼毘之後燒出舍利子。這個公案是當時唐代的四川節度使韋皋寫的。韋皋是朝廷大官，以後封他為太尉的。他在四川，就是蜀地，在那裡節度使是軍政大權在一人身上的，等於是一方諸侯，是他寫的文稿。韋皋對於四川的彌勒大佛的那個造像也做出了重大的貢獻。那據有關宿命的老和尚說，韋皋他的前生就是諸葛亮，這個都很神奇的。 你看，苦惱的黃打鐵也能往生，我為什麼不能往生？再一看鸚鵡——雖然我很愚癡，總比鸚鵡要好一點吧，鸚鵡都能往生，為什麼我不能往生？提高大家往生的信心。以後你們去東林大佛，這兩個銅雕可以慢慢欣賞一下。 ‬‬ -----------------------------------------------------

最簡單的念佛方法 1 起床甦醒第一念頭十句阿彌陀佛 2 早餐前十句阿彌陀佛 3 早上上班十句阿彌陀佛 4 早上收班十句阿彌陀佛 5 午餐前十句阿彌陀佛 6 下午上班十句阿彌陀佛 7 下午收班十句阿彌陀佛 8 晚餐前十句阿彌陀佛 9 沐浴洗澡前十句阿彌陀佛 10 平躺睡著前收心十句阿彌陀佛 全日佛號貫穿相繫 心心念念阿彌陀佛 一心專念阿彌陀佛 超脫輪迴往生極樂 若眾生心憶佛念佛 現前當來必定見佛 念佛是因成佛是果 念佛成佛究竟圓滿 https://www.facebook.com/100003089807766/posts/4992277697551841/