這三種人念佛不能往生，有你嗎？一、口中念佛，心中不善。二、口念彌陀，心內妄想。三、口雖念佛，只求富貴。
念佛，通俗來講指口念「阿彌陀佛」或者「南無阿彌陀佛」，它是淨土宗的專修法門，並以此作爲往生極樂淨土的方法。
實際上，念佛法門包括持名、觀想、觀像、實相念佛四類，口念彌陀，即持名念佛。
所謂「念佛一聲，增福無量；禮佛一拜，罪滅河沙」，經雲念佛能夠除煩惱、消業障，三根普被，利鈍全收，四類當中，不管修學哪種念佛法門，一聲佛號念到一心不亂，其餘三者不求自得。
然而，儘管念佛法門如此殊勝，淨宗的蓮池祖師卻在《竹窗隨筆》中講，有三種人，即便念再多佛，也絕難往生。
其一，口中念佛，心中不善。
《觀無量壽經》云：「
若念佛者，當知此人，
則是人中分陀利華。」
分陀利華爲梵文音譯，
意思是「白蓮花」，
引申爲尊貴、稀有之意。在我看來，念佛之人若能像蓮花，出淤泥而不染，非但口中念佛，此心亦是佛心，便能成就稀有功德。
既然念佛，就要心想、憶念彌陀無量功德與莊嚴相好，以佛爲師，奉行佛教。
於家庭當中孝敬雙親，夫妻相敬，手足相親；於社會中至誠忠厚，慈悲衆生，廣設方便。
特別是心中有惡念生起時，要藉助佛號將其擊念退，
「清珠投入濁水，
濁水不得不清；
佛號投於亂心，
亂心不得不佛」。
但是，若口念彌陀，心中卻在思考作惡，甚至希望佛菩薩成爲自己作惡的「保護傘」，有這樣的心行的人，絕難往生。
其二，口念彌陀，心內妄想。
「妄想」一語爲梵文意譯，意思是以虛妄顛倒之心，分別世間諸法相狀。
譬如《大乘義章》中就說，「虛妄分別名字及相，名妄想也」。
我們凡夫內心癡昧，給萬物命名，依名取相，並依名相取差別，所取並非實相。
舉例來講，
《妙法蓮華經》中說：
「若人散亂心，
入於塔廟中；
一稱南無佛，
皆共成佛道。」
很多人在念佛的過程中，稍有長進，就得少知足，妄念紛飛，幻想何時成就佛果，乃至期盼彌陀放光接引。
有這樣的妄想雜念，
也難以往生得度。
其三，口雖念佛，只求富貴。
世間的榮華富貴，
在佛家看來，
皆不出人天福報。
《增一阿含經》
中有言：
「雖受梵天福，
猶不至究竟。」
倘若學佛修行，廣結善緣，目的在於培植善因，爲了今後能得到善果福報，那麼只會把「我執」修得更重。
《法華經》中說，
諸佛如來
以一大事因緣故，
出現於世，
即令衆生
開示悟入佛之知見。
不論是大小乘，
還是禪淨宗，
最終都要
歸於唯一佛乘。
所以，假如認爲自己只是一介凡夫，修行證果與我無關，只求世間的富貴就滿足了，這與佛心相違背。
即便諸佛有心救拔，
也難以度化
無真信切願之人。
蓮池大師說這三類人的緣起，是學僧於座前請法，「世間念佛之人多，爲何成就之人少？」
在我個人看來，此一問是客觀的事實，故而大師以三種因緣，勸導世人對淨土法門真信、切願、肯行。
三資糧具足，
六字洪名就是
出離苦海的「抓手」，
千人修千人去，
萬人修萬人去。
恰如印光祖師所言，
末法億億人修行，
罕一得道；
唯依念佛，得度生死。
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這三種人念佛不能往生，有你嗎？一、口中念佛，心中不善。二、口念彌陀，心內妄想。三、口雖念佛，只求富貴。
