《阿彌陀佛語錄》

《學習海賢老和尚之表法》（第二集）　　 2014/8/11　　 香港佛陀教育協會　　 檔名：21-723-0002 　　諸位法師，諸位同學，請坐。我們繼續學習海賢老和尚的表法。前面我們學習老和尚「嚴持戒律，勤修梵行」，介紹三福、六和、三學、六度、十願，學佛的同學必須要遵守，念佛求生淨土更不能違背，要盡心盡力把它做到，這就是嚴持戒律。勤修梵行，梵是清淨的意思，也就是《無量壽經》經題後半段所說的清淨平等覺。淨土法門修什麼？就修這個。我們得清淨心，清淨心現前，清淨的標準是沒有煩惱、沒有妄念、沒有雜念。清淨心生西方極樂世界凡聖同居土、方便有餘土，平等心決定是生方便有餘土。清淨有上中下三品，上品就能生到方便土，平等的上品能生到實報莊嚴土。能不能往生決定在信願之有無，蕅益大師說的。品位高下決定在功夫的淺深，功夫淺的，清淨心；功夫深的，平等覺，我們要以這個做標準。 　　所以賢公老法師，表現在日常生活當中，是「律己秋氣，待人春風」。秋氣是嚴肅，對自己要求得很嚴肅。對別人，春風，春風是柔和慈悲，能夠以忠恕待人。忠是用心純正，不偏不邪，忠的意思。恕是能夠原諒別人，縱然犯了過失，嚴重過失，也要原諒他。為什麼？沒有人教他。他的父母疏忽了，祖父母也疏忽了，曾祖父母也疏忽了，中國傳統倫理道德的教育，至少疏忽了一百年，至少可以追到前四代，沒人教了，他怎麼會知道？所以這個應當原諒他，要幫助他好好的學，要幫助他生起信心，立定志願，這就是佛家講的發心。最偉大的誓願，就是佛家講的菩提心，菩提心是什麼心？捨己為人。為人的範圍無量大，不是為我這個村、我這個縣城、我的國家、我們地球，還要大，大到遍法界虛空界，一切諸佛剎土裡面的眾生，都是我們念念不忘的，都是我們一心一意奉獻的對象，叫大菩提心，大乘法裡面普度眾生是這個意思。 　　「以身垂範」，得落實，自行化他，做一個榜樣給別人看，用自己的身、用自己的行為、用自己的言語、用自己的思惟。下面是利益眾生的對象，「群萌」，群是大眾。也就是一切眾生，他們迷失了自性，他們善根微弱，煩惱習氣很重，不能相信接受聖賢教誨，我們要做給他看，做久了，習慣成自然，自然就能感動對方。還不能感動，那是我們做得不夠，不能怪他，要怪自己，古人所謂「行有不得，反求諸己」，他還沒有受感化，我做得不夠。海賢老和尚做到家了，怎麼說他做到家了？他沒有自己，念念只有眾生，只有別人，一生為別人服務，自己吃苦...

下輩子投胎做人 比往生西方極樂還難。 想想自己滿腦子壞念頭， 連五戒都持不好， 下輩子很可能連人身都得不到， 更別說， 臨命終時，十個有九個以上是昏迷不醒的，連今生要怎麼死都不知道，哪來把握下輩子要怎麼生？ 連證到初果的人， 難免有隔陰之迷， 就算得了人身， 下輩子還記得要修菩薩道？ 想想自己從小到大，讀過的書，經歷過的事，已經忘掉多少，你就知道靠不住，憑這種自力，要往生淨土？ 別傻了！ 還是 乖乖念佛，念佛成佛， 念佛是因，成佛是果， 把這句佛號念到 念而無念，無念而念， 變成潛意識， 不知不覺就冒出來， 期能仰仗彌陀救渡， 才比較靠得住。 你本來是佛， 只是現在迷了，是個糊塗佛。 佛說， 念佛人是人中芬陀利花。 善導大師說， 念佛人已經超越三界六道眾生，不再是輪迴凡夫，將來必定如同大芬陀利花那樣成佛，絕不是打妄語。 總之，我信了。 轉載：林瑞碧 20250327 https://www.facebook.com/share/1BJMZchoB7/ 人身難得 英文 (Human Form is Difficult to Obtain) 人類型態很難獲得 標籤： 成佛之道, 人身難得, 

大安法師：就是大徹大悟也不等於解決了生死問題 那麼這裡就要瞭解八萬四千法門的通途法門，以及淨土特別法門的這種難易。 佛一代時教說了很多法門，這種通途的教法有一個特點： 都是靠自力，都是靠自力修戒、定、慧，斷見思惑，出離分段生死。 縱然宿世曾經是修行人，善根深厚，這一世一聞千悟徹悟自性，就是大徹大悟，到達這個水平也不等於他解決了生死問題。 因為解決生死問題，是要說「證」的，不僅僅是悟的，「證」是要對你這個見惑思惑——你能不能斷作為標準。 如果見思惑你只是斷了一部分，還沒有斷全，生死輪迴還出不去呀。 就是斷了見惑，得到初果須陀洹的位次，還要七次往返天上、人間哪，三界還出不去呀； 證到二果，還要回來一次；證到三果阿那含的程度，還要在五不還天——五種淨居天，進一步斷上二界的思惑； 斷盡思惑，成了阿羅漢，得九次第定，才能說「所作已辦，長揖生死，不受後有」哇！     如果這個過程當中見思惑沒有斷，還要在這個世間輪迴，雖然有一定的修行，有一定斷惑的功夫，但是一投胎，這種隔胎之昏哪，那都是昏迷顛倒的，接觸五欲、六塵的境界，都會生起貪戀執著。 由於我們的貪、瞋、痴、慢、疑這個思惑還沒斷，一旦這個外面的境界一現前，思惑就出來了——乾柴烈火，所以這個世間的眾生很難修行哪，實在是難於上青天。      所以在這個輪轉過程當中，你今生有一定的覺悟，下輩子轉生，覺悟程度更深，這種由覺到覺的人極少； 反之，從迷惑進入更深的一層迷惑的人更多。 上根利智都是這個樣子，更何況中下等的人，「又何待言」哪。 所以這個五濁惡世，真的是不容一刻地停留。 善導大師說： 「魔鄉不可停」哪，這個概念非常貼切呀，我們所處的這個世界是魔鄉啊。 什麼叫魔鄉？ 魔的那種本事就是五欲，讓你享受種種的五欲，讓你貪戀執著，讓你財色名食睡越來越把它作為你生命的目標，你就成了魔子魔孫嘛，三界裡面出不去嘛。 所以中下根的人你轉生，誰能擺脫五欲六塵對我們的誘惑，以及我們六根接觸六塵造作的無量的惡業？ 所以在輪迴的過程當中，我們也是一世不如一世，今生能夠僥倖得人身，下輩子誰能保證能夠又得人身？ 如果我們騙了人，欠了債，你不還，你就披毛戴角做牛做馬； 如果造作上品的十惡，你就下地獄了。       那麼在修行的過程斷見惑，見惑一般講身見、邊見、見取見、邪見、戒禁取見這些，就是知見上的迷惑顛倒，你要把這個見解上的迷惑斷掉如斷四十里的激...

〖公案原文〗 廬山李商老，因修造犯土，舉家病腫，求醫不效。 乃淨掃室宇，骨肉各令齋心，焚香誦“熾盛光咒”，以禳所忤。 未滿七日，夜夢白衣老人騎牛在其家，忽地陷，旋旋沒去。 翌日，大小皆無恙。 志誠所感，速如影響。 非佛力能如是乎！ 〖鋸解秤砣〗 李商老全家皆病， 先是看醫生，沒有效果。  然後淨場齋心，恭敬焚香， 發願念七天“熾盛光咒”。  尚未念夠七天， 就有了感應， 所有人的病全好了。 這裡有兩點須要注意： 一、有病應該看醫生。 若確非醫生所能治， 再用別的辦法。 二、連續幾日，恭誦一咒， 古稱“速如影響”——快速感通，如立杆見影、似扣鐘應響。 這個“快速”，是連續幾天、忍著病痛、堅持誦咒啊！ 現在的人念一遍咒就想好病，唱一句佛就想生西，打一時坐就想開悟…… 已經沒有古人那麼“志誠”了，心不志誠，當然無法感通。  你要餵他，他不張口；你要拉他，他不伸手。 縱有佛力，又能奈他何！ （轉載） https://www.xinmizj.com/book/id/22/child/91 感應 英文 (Response And Retribution) 響應和報應 Action and Response 行動和反應 標籤： 念佛感應故事, 感應就是因果,

慧律法師：我去到他家，咒語都不會念，業障居然這麼重。 我這一輩子助念過至少三百個，從年輕的時候助念，至少在我面前斷氣的，有三百個。 我告訴大家： 學佛，沒辦法騙人。 我曾經接到一通電話，他老婆有信佛，菜市場賣東西的，她老公不信佛，不但不信佛，還把他的經典拿來，全部撕掉！《地藏經撕掉》，《藥師經撕掉》，把她的海青，用剪刀統統減掉！ 「信什麼佛！拜什麼佛！拜佛就有飯吃嗎？信什麼佛！佛會拿錢給我嗎？」 佛當然不會拿錢給你啦！ 啊，開始罵： 「出家人寄生蟲！對不對，都叫人家布施，自己不去賺錢！」 開始罵，開始批評： 「什麼是佛？佛在哪裡啊？極樂世界，你有看到嗎？你有看到嗎？你有看到極樂世界嗎？」 他老婆給他講的，因爲他老婆，佛法也不是懂得很多，給他講得，關起門來一直哭，掉眼淚。 有一天，這個老公死了，老公死了，打電話給我，我去跟他加持。 我告訴你，怎麼念都沒有用！我那個咒語，從來沒念錯的，嗡，阿摩噶……去到她家，咒語都念不下去！ （衆笑） 那到底發生什麼事？ 誰能跟我解釋一下嗎？ 這是到底發生什麼事？ 我這一生都在念咒、加持的，也從來沒有念錯過，一輩子都沒念咒念錯的，來、來、來！ 我說： 「你這個老公喔，加持不了！這沒辦法吶！你今天要給我老實講，到底發生什麼事情？我們助念那麼多，也沒有~那個硬邦邦的，全身都硬邦邦的，整個臉都發黑，黑黑的。」 她就描述一下，他這個老公，謗佛、謗法、謗僧，喔！ 我說： 「那麻煩大了！」 那這個時候不是助念，重新再來！我就先幫他辦三皈依，先懺悔！ 我跟他講： 「今天你老婆叫我來跟你加持，你上輩子，這輩子造的惡業很重，要好好的求懺悔！」 我對著他屍體這樣講喔： 「往昔所造諸惡業……」 一直念，我不是念三次、七次，念了二十一次求懺悔！ 然後我說： 「來，現在不是助念，持往生咒，因爲這個業障太重了！ 不可以只有念阿彌陀佛、阿彌陀佛……」沒辦法，趕快念往生咒！就開始加持，108遍往生咒，剛好那時候，正在講經，要弘法， 我說： 「師父先回去，我還要講經啊。你繼續念！我一定回來幫助你！」 她說： 「哎呀，師父，我家很窮。」 我說： 「窮跟富有什麼關係？法法平等啊！」 她意思就是 「我沒有錢供養師父。」 我說： 「啊！你這一顆誠心，我已經很感動了，不要，不要！佛法又不是做生意，是不是啊，你趕快跟他念！」 念了以後，那多不可思議啊！掉眼淚！我晚上再來看他的時候，...

【上悟下行法師 主講| 《淨宗同學修行守則之律要節錄》】–「定慧等持」 所以你看《楞嚴經》的註解，交光大師，他在《楞嚴經》裡面就提倡要捨識，要用根，捨八識，不能用八識。 我們現在都用八識天天去想、天天去研究，不可以。 要用根，根是什麼呢？ 根就是根中之性。你看眼睛見，他不是用眼識見，因為眼識見一見就要分別、就要執著，他不是。 他用什麼？ 他用見性見。 他見很清楚，第一印象就對了，不要落入第二印象，所以這就是用六根的根性，這就是真性。所以這個真性你會用，你才能成功。 但是這個話是沒錯，但是誰會用？ 看起來是用不上，沒有人會用。 那沒有人會用怎麼辦呢？ 那不是白講了？ 還好《楞嚴經》還有裡面還有一章，叫〈大勢至菩薩念佛圓通章〉，所以這部經就靠這個念佛圓通章我們就有辦法。 也就是說 我們現在好好念佛我們就有希望，憶佛念佛，現前當來，必定見佛！你就有希望！你就能達到這個境界！但是其他的我們都做不到。 所以老和尚告訴我們《楞嚴經》裡面最重要是什麼？ 就是這個〈大勢至菩薩念佛圓通章〉。 那《華嚴經》呢？ 老和尚很羨慕《華嚴經》的理論。《華嚴經》的理論講的很好、很詳細、很透徹、很圓滿，我們也做不到。 那做不到呢？ 還好，最後有一個叫做〈普賢菩薩十大願王導歸極樂〉，那就做到了，那我們就可以了。 也就是說我們只要念佛到極樂世界這個問題就解決，所以你就知道如果不求生西方極樂世界，那《華嚴經》也是白講，得不到利益。 《楞嚴經》呢？ 也是因為有〈大勢至菩薩念佛圓通章〉那我們才有真正的好處、真正的用力之處。 所以才知道，我發現這些真正修行的高僧大德，他們為什麼這麼了不起、最厲害？ 他會抓重點，他還會歸納。你看他讀這麼多。 像老和尚，我們今天得利於老和尚讀完了他會把重點告訴你。 不會叫你好像叫你再進去裡面摸索，在裡面在這個教海迷宮裡面再去探索，他沒有，他直接告訴你重點是什麼，你就是抓重點就好了。 就聽他的話，他說重要的就是這裡，你就是好好念佛就成功了。 那我們何必還要花這麼多時間，反正我們也沒有這個體力、也沒有這個機會、也沒有這個因緣，去探討這些大經大論。 我們就好好念佛，就把這個重點都掌握住。 這是我們要真誠感恩老和尚的地方。 所以老和尚離開我們，但是我覺得老和尚並沒有離開我們，他天天都在，因為我們天天都聽他的經，他天天都告訴我們最重要的是什麼，你天天聽，你明白了，就等於老和尚天天給你教誨...

【能不能往生，要看心是不是清淨】 ——劉素雲老師講述—— 怎麼樣來鑑定你是不是『勇猛精進』了？ 有這麼幾句話： 心一天比一天清淨，一天比一天平等，一天比一天覺悟，這就是進步。 『勇猛精進』怎麼修？ 念佛法門妙絕了！是真正的殊勝妙行。如果這一句佛號你能夠念念相繼，就是『勇猛精進』之相，你那個相就是『勇猛精進』。 經典是幫助你建立信心，讓你真正明了西方極樂世界的依正莊嚴，明了宇宙人生的真相。 假如說，你真正明了了宇宙人生的真相，你的信心完完全全建立起來了，怎麼辦？ 經可以不必念，一句阿彌陀佛就能圓滿成就。 後面這兩句話，大家聽沒聽懂？ 當你明了了一切事物的真相，你的信心真真正正地建立起來了，經可以不必念，一句阿彌陀佛就能圓滿成就。 ◎眾生的根性不同，不可以一概而論，以一概全是錯誤的。根性不同，因緣不同。 這個根性是與他過去生中的習氣，和生生世世的修學有關係的。 比如， 有人一句佛號就能往生，有人專持往生咒往生，有人念經往生，有人看經往生。 可能大家沒聽說過，看經還能往生嗎？ 因為人的根性不同嘛。 前面說的， 所以你不要看人家這個也不對，那個也不行。 老法師講經過程當中曾經給我們舉過這樣一個例子。 香港有一位居士，歐陽居士，這個老人家就是看經往生的。他不是聽經也不是讀經，他是看經往生的。 有人說，看經怎麼能往生呢？ 這是有理論依據的。 大家知道吧， 《楞嚴經》裡有這樣的話， 「憶佛念佛， 現前當來， 必定見佛。」 這三句話就是理論根據。 因為這個老人家他心裡憶佛、想佛，他的所思所想是佛的本願功德以及西方極樂世界的依正莊嚴，所以他就成就了。這一點也不奇怪。 ◎我們知道，每個人的根性不同。我們是凡夫，沒有能力觀機。 但老法師慈悲，記住，老法師告訴我們一個基本原則： ◎不管你學哪一個法門， 心清淨就能往生。 這句話很重要，不管你修學哪一個法門，心清淨就能往生。 曾經有人這樣問老法師：我讀了很多年《金剛經》，我能往生嗎？ 老法師告訴他，能往生。 老法師說這話是有依據的。 大家都知道，《無量壽經》第二十四品，經文的末後有一段是一心三輩往生。 這個一心三輩往生，就是針對那些不是專修淨土念佛法門的人說的。 我現在給大家舉這兩種人的例子。 一種人 是專修淨土念佛法門的，每天經也不少讀、佛也不少念，但是有一條：心不清淨、不平等。 他是專修淨土念佛法門的，但是因為他心不清淨、不平等，這樣的人...

自了法師：若真為生死之心不發，一切開示，皆為戲論。 《念佛功夫不得力的原因》 念佛十年、二十年，功夫不得力，往生沒把握，什麼原因？ 打個佛七，一開始好像念得不錯，貌似很精進，可是慢慢愈念愈枯燥無味，愈念愈不想念，念不下去，什麼原因？ 閉關念佛，剛開始凌晨三點鐘起床念佛，過幾天五點起床，再過一段時間八點起床，最後索性不起床睡大覺。大家不要笑啊，換成你你可能也是這種狀態！大部分人都是這種狀態：念佛時不是打妄想，就是打瞌睡。明明知道淨土法門殊勝、知道名號功德不可思議，可是這一句佛號就是愈念愈沒味道，愈念愈沒動力，最後乾脆放棄。什麼原因？ 《 根本原因：生死心不切》 以上問題，我們從歷代祖師大德的著作裡面去尋求原因，終於找到答案，根本的原因就是：生死心不切！ 生死心不切！這是我們目前普遍存在的嚴重的大問題，所以念佛多年乃至念了一輩子，功夫不得力，往生沒把握。我們現在先不說往生沒有把握，我們連不墮三惡道的把握都沒有！對嗎？ 《生死心是入道基礎》 徹悟大師說：「若真為生死之心不發，一切開示，皆為戲論。」生死心不切，跟他說再多，都是多餘、廢話；相反，真正生死心切，不需要開示，自然就會一句阿彌陀佛分秒必爭、日夜不斷，像海賢老和尚那樣。 生死心是入道的基礎。徹悟大師說：「世間一切重苦，無過生死。生死不了，生死死生，生生死死。出一胞胎，入一胞胎，捨一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。況輪迴未出，難免墮落。豬胞胎，狗胞胎，何所不鑽。驢皮袋，馬皮袋，何所不取。此個人身，最為難得，最易打失。一念之差，便入惡趣。三途易入而難出，地獄時長而苦重。七佛以來，猶為蟻子。八萬劫後，未脫鴿身。畜道時長已極。鬼獄時長尤倍。久經長劫，何了何休。萬苦交煎，無歸無救。每一言之，衣毛卓豎。時一念及，五內如焚。」印光大師評價徹悟大師的這段話說「此一段開示，精切之極！當熟讀之。 《生死事的》 蓮池大師年輕時便書寫「生死事大」四字放在書桌，策勵自己精進用功。如果我們覺得這四個字與自己無關，那麼對不起，你還是門外漢！真為生死的心沒有生起來，修行還沒入門，念佛也沒入門。 印光大師說：「人生於世間，事事無不預為之計。唯有生死一事，反多置之不問。直待報終命盡，則隨業受報。不知此一念心識，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家鄉。三途一報百千劫，復生人天了無期！由是言之，則了生死之法，固不可不汲汲講求也。」 我這一生死...

做惡夢的時候，你還能念聖號嗎？ 夢參老和尚 假使說，我們臨命終時能夠念佛號，能夠念大乘經典一句，罪業立時消失。 但是那個業障， 什麼叫業障？ 把他那善心所障住了。他從來沒想到一句經典，也沒想到一句聖號，這叫業障。 咱們舉例說，諸位道友你夜間做噩夢，假使你在夢中一念菩薩或者佛的聖號，你的夢馬上就醒。試驗過沒有？如果沒試驗過，我跟你們說了，你們試驗一下。 當你做噩夢的時候，還能念菩薩聖號嗎？你醒了，「唉呀，我該念地藏王菩薩。」該念，就是念不成了。 我想每位道友都可以體會到，當你做不好的夢，你還能念經嗎？還能念菩薩聖號嗎？你的功力若能做到這個時候，一念就沒有了。 做恐怖的夢，不論多恐怖，夢中你一念觀世音菩薩，或者念地藏王菩薩，那個夢馬上就醒了。 試驗過沒有？下地獄也如是。但是那叫業障，咱們經常講業障，那個業給你障住了。 諸位道友你們想想，當你每天夜間時候，你能把你白天所用的功力——當你做噩夢、不好夢的時候，或者遇到壞人壞事，你還能想起三寶嗎？ 念佛名號也好、念菩薩名號也好，念大乘經典一句話，立刻就醒，噩夢全沒有了。 為什麼我們平常天天念、天天學呢？就為到那個時候用，學以致用。咱們天天這樣修行，為什麼？第一個，不落三途。 如果你在考驗你的功夫時候、你在睡覺時候、什麼時候，你都能念三寶，大乘經典隨便哪一句都可以。試驗過嗎？那個時候不能念了。如果你一念，馬上就醒了。 如果犯了阿鼻地獄的罪，到臨命終時候，這個時候能念佛，乃至念經，絕對能解除。 因為業障、業障。 什麼叫業障？ 到這個時候，三寶的名號、一切大乘經典，你全忘了，不會念的，這就叫業障。 佛法貴於實行， 學了就要去做。 好比飯菜做好了， 吃到口裡才是真的； 一桌好菜， 「你不吃就不知道它的味道。 https://www.facebook.com/share/p/168eRLaDKv/ 業障 英文 karma

《成佛之道》 最近7天熱門文章 2025-0303-1500 虛雲老和尚與弟子 | 具行大師三昧真火真空坐化 | 我半路出家，一字不識，但知念一句阿彌陀佛而已！ https://amitabha84000.blogspot.com/2022/04/blog-post_7.html 【生死事大】 如果我們覺得這四個字與自己無關，那麼對不起，你還是門外漢！真為生死的心沒有生起來，修行還沒入門，念佛也沒入門。(A matter of life and death) https://amitabha84000.blogspot.com/2025/01/a-matter-of-life-and-death.html 你念佛的時候，要有二種心情：第一個，你相信你是業力凡夫，決定不能仗自力斷惑證真，了生脫死，相信你自己沒有出離的因緣。第二個，你相信阿彌陀佛有大悲願力，決定能夠救拔你。(There are two kinds of mood) https://amitabha84000.blogspot.com/2025/02/there-are-two-kinds-of-mood.html 為什麼要念阿彌陀佛？ ①往生極樂世界②積累功德③專注修行④與佛相應⑤普及修行 (Why do you need to NamoAmitabha) https://amitabha84000.blogspot.com/2025/02/why-do-you-need-to-namoamitabha.html 為什麼我們要特別強調，念佛所念的到底是不是佛，因為每個人念佛的動機不一樣，念佛的時候心的焦點也不一樣， 嘴裡好像是念佛，事實上內心所發出去的電波並不是佛，那電波並不是射到佛的法界，也就是說方向根本就不對。 https://amitabha84000.blogspot.com/2021/11/httpsmfacebookcomstoryphpstoryfbid12530.html 誦經、看經、念佛、 說話，這是一天當中所必經之過程，話要少說，誦經看經的時間不超過念佛時間，還是要以念佛為主。(focus on Namo Amitabha) https://amitabha84000.blogspot.com/2025/02/focus-on-namo-amitabha.html 念佛重在心念、專精...

不定時不定量的念佛， 你漸漸就退墮了！ 夢參老和尚 我經常給我們道友說，我說你念佛也好，你修行也好，你下定決心，給自己定出功課來，定了一定要做到底。 ◎念佛不要泛泛地念，你一天或者念一個小時，完了這一個小時我念好多聲阿彌陀佛，定時定量。如果不定時不定量，你漸漸就退墮了。 ◎同時自己得督導自己，不論什麼災難現前，不讓它打破了你定時定量這個願。這是你願心，那你才能得到實際利益。如果你不這樣子，泛泛的，就是我一天念佛、念佛。究竟念好多? 如果你自己定的功課，自己定的功課，不是早晚殿。到你臨要休息的時候，你突然間想起了我課還沒做完，怎麼辦? 我聽著很多道友向我講：唉呀！明天再補吧！反正現在也晚了。這個絕對不行。明天哪！明天補了，明天又拖到後天再補吧！補補沒有了! 我遇著很多很多，我自己也如是。事情太多了，接觸人乾啥的，把你功課沒做完，自己定的功課沒做完。怎麼辦?人家都脫了衣服要睡覺了。起來呀！起來重新洗臉漱口，念經，念完了再睡。 你治你自己這麼治一兩回，他不忘了。如果你今天沒做，我明天再補吧！明天想想沒什麼事，我明天再補。明天呀！明天補不上了。後天，後天......沒有了，漸漸就斷了。好多道友修行，自己定的功課就這麼斷了。 能夠堅持三年五年，能夠堅持十年二十年，到最後才跟你算總帳，你才知道它有力量了。 有什麼力量？ 你心開意解。 這個不是學來的，這個我是深有體會的。 我都不如你們，我小學都沒畢業，我在家什麼知識都沒有，我出家才學到的。 ◎到你真正的理解到了；咱們不說悟了，就是理解到了，他不會再退墮的。 佛弟子們都喜歡拿念珠， 要知道念珠不是裝飾品，而是用來提起正念不忘三寶的。 不但如此，一拿起念珠，就告誡自己所生起的念要純淨， 不該想的， 絕對不去想； 不該做的， 也絕對不做。 這樣就能使心都貫徹在善念中， 善久了就能明心，就能開智慧。  就像有人讀經，剛開始讀經文一句也不懂，讀久了自然而然地心開意解。 https://www.facebook.com/share/1A11azW2Qx/ 退轉 墮落 英文 depraved 留言： @ 玄一學佛修行 ： 若不精進必定退轉 若不提升必定墮落 若不往生淨土將來必墮地獄 貪戀一根草就出不了輪迴 @感恩菩薩六度萬行 般若為導淨土為歸 信願持名求生淨土 一切眾生阿彌陀佛 玄一合十普皆回向

悟道法師：佛說眾生愚痴，他痴在哪裡？ 『 信宿捨離 』。 這個「信宿」， 就是說時間很短， 這是說生死無常， 我們中國俗語常常說 「黃泉路上無老少」。 人死，不一定老才會死，有的很年輕就死了，也是很多，我們如果到殯儀館去看看就知道，確確實實是黃泉路上無老少，棺材是裝死的，不是裝老的。 所以黃泉路上老少都有，我們要明白事實真相，要提高警覺。 所以大師末後這兩句勸勉我們， 『惟以一心念佛， 願共同生淨土』。 世間一切都是虛幻不實，都是假的，只有這件事情是真實的。 佛說眾生愚痴，他痴在哪裡？ 痴在把真實當作虛妄的，把虛妄的當作真實的。 像我們這個世間一切都是虛妄的，把虛妄看作真實，在這裡面拚命去追求，追求名利，到最後一樣也得不到。 西方極樂世界是真實的，我們把它看作虛妄的，看作沒有這件事。 所以佛看我們眾生愚痴，就是在這裡，這就叫顛倒妄想，這就是愚痴。 真妄、是非、利害、得失他統統顛倒了， 這是經上常常講，顛倒妄想，這顛倒在哪裡，我們要明白、要知道。 節錄自：WD20-001-0004 行策大師淨土警語菁華（第四集） https://www.facebook.com/share/1E4SoJZzMu/ 眾生愚痴 英文 All sentient beings are foolish 標籤： 悟道法師, 佛說, 眾生, 顛倒, 妄想, 愚癡, 

我沒聽過師父出聲念佛，#您究竟怎樣念佛呢？ 廣欽老和尚開示： 邊做事、邊念佛，福慧雙修；多念佛第一重要！ 某在家弟子：我沒聽過師父您出聲念佛，請問沒有口動出聲，究竟怎樣念佛呢？ 廣欽老和尚： 念佛重在心念、專精，且晝夜不間斷、不雜亂。 但你們如果能口念、耳聽、心想，就是下手功夫，慢慢自然就會做到不分晝夜，一心念佛不亂。 由於念佛得定而發慧，必有成就。 南無阿彌陀佛🙇🏻‍♂️🙇🏻‍♂️🙇🏻‍♂️ https://www.facebook.com/share/1HRZWNonTG/ 一心 英文 Wholehearted Mindfulness 全心全意的正念

夢參老和尚 ：以必死之心才能換來不生死 人家住禪堂的，生死心切！ 懂得「生死心切」嗎？ 連生命都不在乎、都不要，修行就像打仗一樣地拼命。 不論你念佛也好，參禪也好，這不能當兒戲。 敵人是誰啊？ 就是煩惱，一天煩煩惱惱地，念佛也好、參禪也好，你門也入不了—— 就像我今年出家七十三年了，門都還沒入呢！混了這一生，千萬不要把這個看容易了。 出家人，放下，非將相所能為 ——治理朝政，當宰相、院長好當，但當個和尚不好當。 你和敵人作戰，統千軍萬馬，操必勝之權； 但是，當個和尚不好當，因為每位道友， 你以必死之心才能換來不生死。 生死、涅槃，生死是一邊； 涅槃是不生死，是一邊，你沒有生死心，怎能換不生死？ 我看過的一本《神尼傳》，都是比丘尼，大家看看她們怎麼付出、怎麼求道的？ 很多道友經常來問我：「我信佛、學佛一、二十年了，我的災難怎麼還是很多，佛菩薩為什麼都不加持我？ 佛菩薩不靈啊！」 我問他： 「你都是怎麼付出的啊？」 要先有「感」才能「應」嘛！ 你感到什麼程度， 就應到什麼程度， 你根本感不夠就想應嗎？ 燒上幾支香，給佛像供上幾個水果，再磕上幾個頭：「佛菩薩，您保佑我公司發財，我給您上供、許願啊！」 那佛像要你的供做什麼啊！要你的誠心，一片心誠，誠誠懇懇地。 但是那個感，你以為是求觀世音菩薩、或者是求地藏菩薩，實際上都不是，而是求你自己，由於你的心轉變了—— 我們參禪明心， 就是明這一點，信自己的心。 我們過去的祖師，有的呵佛罵祖，他是去掉你的執著！ 「丹霞劈佛」都知道吧！這是去掉你的執著，你的執著沒有了，你看破了、放下了、自在了，就是這樣子了。 所以大家學佛之後，必須有很大的付出，你要想了生死，得用生死來換取不生死，並不是輕心、慢心地坐上幾天，禪就開悟了； 念幾聲佛，就生極樂世界了，有那麼容易的事嗎？ 恐怕不可能吧！ https://www.facebook.com/share/p/1EfvJVow1c/ 標籤： 成佛之道, 了生死, 生死心切, 涅槃, 

《念佛不求往生，只求家庭平安?》 慧律法師：    念佛不求往生西方極樂世界，只求平安，能平安過日子就好，這像什麼，你們知道嗎？ 就像小孩子不懂事拿一顆大鑽石去換一顆糖果吃， 念佛不求往生只求家庭平安，就像拿一百克拉的鑽石去換一支棒棒糖， 這樣你知道我的意思嗎？ 你今天求平安，明天呢？明天平安，那明年呢？ 這個世上你要天天平安，年年平安，可能嗎？ 不可能！ 所以我們要有心理準備，這就是我們的「業」要還。        所以，這個人不懂佛法，念佛要求往生極樂世界，佛本身就會加被你保佑你平安，臨命終又接引你往生極樂世界。 所以，我們念佛，晚上念佛的時候一定要迴向要求往生極樂世界。 迴向，你如果不懂問出家眾就懂了，發願去西方極樂世界。 ⭕ 修行才是我們最重要的功課。 我們每天都忙於與生死無關的事情，忙得團團轉，差別就是有錢跟沒錢，但是到最後統統平等，一律進入太平間。 既然我們都知道，我們有一天會死亡，那麼我現在反問你， 你為什麼對現在發生的事情，這麼痛苦、這麼在意？我們能不能放下一點點，能不能快樂一點點呢？ 要有智慧，要告訴自己放下，放下世間的假相，你就擁有永恆的生命。 佛陀告訴我們， 放下了有限，你就擁有無限。 佛在《觀無量壽經》云： 要往生西方極樂世界當修三福 《淨業三福》 三世諸佛修行證果 都依此三福為淨業基礎 一、世福： 孝養父母 奉事師長 慈心不殺 修十善業 上至諸佛 下至一切眾生， 孝順一切師僧父母 一切男子是我父 一切女人是我母 對眾生起慈心 不予以殺害 不殺生 不偷盜 不邪淫 不妄語 不兩舌 不惡口 不綺語 不貪不瞋不癡 二、戒福： 受持三歸， 具足眾戒、 不犯威儀 歸依佛(覺)法(正) 僧(淨)  持戒守法不迷失本心 盡本份 守五戒十善 諸惡莫做，眾善奉行 是所有戒律的根本 如此具足 並且遵守生活規範律 必能給大眾做為楷模典範 三、行福： 發菩提心 深信因果 讀誦大乘 勸進行者 上求佛道 下化眾生 四弘誓願就是菩提心 善因善果惡因惡果 念佛是因成佛是果 智慧 斷除煩惱 消除業障 勸人學佛 勸渡化眾生的心 深入經藏 增長人修行 助人進步 助人精進 弘揚佛法  願眾生皆成佛道 https://www.facebook.com/share/12DQ8MK51sv/

只強順人情勉就世故八個字。誤卻你一生大事 我們的佛號，往往被外緣打斷，不能常念不絕。 以前有一位居士，他真是個大好人，組織很多念佛團，勸很多人念佛。可是他自己沒有時間念佛，每天都有人請他去布置道場、請他去關懷病人、請他去弘法利生……整天東奔西跑，外緣非常多，常常忙到連睡覺的時間都沒有。 那時有人敬告他 「你再不靜下來念佛，你會死得很難看！」 等到他想拒絕外緣，關門靜修的時候，根本沒辦法靜下來！ 有一次他生病，心想正好趁養病的時間在家裡安靜幾天念佛，沒料電話從早到晚不停地響，把電話關掉，卻馬上有人敲門來找他，絡繹不絕。外緣到了拒絕不掉的地步。 最後，他在外出途中一次意外突然死去，死的時候身邊一個親人或道友都沒有，死後隨即被送到醫院太平間冷凍。 等他的親人趕到的時候，打開蒙在他臉上的紗布，正應了之前別人提醒他的那句話「死得很難看」……這給我們一個深刻的前車之鑑，希望我們不要重蹈覆轍。 ◎很多人忙忙碌碌，什麼才是我今生最大最重要的事情？自己心裡要主次分明。 ◎上根人固然能夠在一切外緣境界中常念不絕，可我們是下根人，想要成就，心必須要狠，暫先隔絕外緣。沒有外緣最好，不要主動去攀緣，外緣一旦沾染，弄到你無法擺脫， ◎因此《西方確指》云：只「強順人情，勉就世故」八個字，誤卻你一生大事。道業未成，無常至速！急宜斂跡韜光，一心向道，不得再誤！ 省庵大師在世有一位茅靜遠居士，他是一般人所讚歎的「大慈善家」，省庵大師寫了一封信勸他念佛。 《與茅靜遠居士書》： 「足下造橋事畢，可謂莫大之功。然居士之心好善無倦，一善甫完，復作一善。美則美矣，其如生死大事何？ 苟不以生死大事為急，而孳孳為善，所作善事如須彌山，皆生死業緣，有何了日？ 善事彌多，生死彌廣，一念愛心，萬劫纏縛，可不懼耶！ 居士世間公案久已參透，西方淨業久已修習，然而生死心不切，家緣撇不下，人情謝不去，念佛心不專，何也？將名根不斷耶？抑愛念牽纏耶？ 於此二者，宜加審察。 ◎苟不把家緣世事一刀斬斷，六字洪名盡力提起，欲望娑婆之脫，安養之生，難矣。不生安養而欲脫生死，不脫生死而欲免墮落，抑又難矣。 縱一生、兩生不失人身，濟得甚麼事？ 嗟乎！居士慧心如此明利，家緣如此豐足，繼嗣如此賢能，事事適意，尚不能放下萬緣，一心念佛。 為天負人耶？ 為人負天耶？ ◎不以念佛為急，而以世間小善為急；不以生死大事為先，而以人天福報為先，是不知先後也。 ...