廣公一生的示現給我們帶來了什麼樣的啓示呢？
廣公一生的示現給我們帶來了什麼樣的啓示呢？
01.有空就念佛沒空就不念
有位學長告訴末學：他去請問老和尚「要怎麽樣念佛？」
老和尚馬上反問他：「你怎麽樣念佛？」
他答：「我有空的時候就念佛。」
老和尚說：「你有空就念佛，沒空就不念，那你跟佛是點頭之交！如此怎麽能期望他在你生死關頭救你呢！來！來！伸出來！大家把腳伸出來！哪一隻是佛腳？認不認得？啊！要抱佛腳，連佛腳是哪一隻都不認得？那要抱哪一隻腳呢？你到底認不認識佛啊？」
真是發人猛醒！這位學長描述，老和尚喝了一口茶，抬起頭來問他：
「你看我有沒有嗆到？」
「沒有。」
「我剛念佛你知道嗎？」
教育活潑的老和尚顯示了喝茶吃飯行住坐臥都念佛的修持。這位學長又給末學一番提示：即使半夜裡不開燈，當聽到「嗯！嗯！」兩聲咳，你就知道是爸爸回來了。好，現在半夜，阿彌陀佛來了--「嗯！嗯！」你會知道是佛來了嗎？（道證法師講述）
02.證得念佛三昧的老和尚
有些人以為念阿彌陀佛，是人‘要死了’才念，所以很害怕，嚇得都不敢念佛，其實阿彌陀佛，無量光壽。念佛正可消災延壽，壽盡又可生極樂。
這是九十五歲的上廣下欽老和尚，他是一位證得念佛三昧的老和尚，幾乎有六十年的時間，都是不倒單（不倒單就是不躺下來睡覺，都是打坐用功），末學曾經和一位吳醫師去拜見他，吳醫師請教老和尚，要如何打坐才能打通氣脈？老和尚就斬釘截鐵地說：「只要念佛，念到一心不亂，自然全身的氣脈都能打通」。老和尚平日最常勸人：‘念佛！’‘不要吃肉！’這是他在九十五歲往生前三天拍攝的照片，依然是目光炯炯，打著木魚和弟子們念佛。
事實上，老和尚有相當的神通功夫，很多人都親身體驗到，但是神通並不是佛教所追求的，神通只是修行的副產品，有神通也不見得能夠了生死。有一天有一個人，提著一個00七的手提箱，神秘兮兮地上山去，要求單獨見老和尚，他附在老和尚耳邊問說：「您老實告訴我，您到底有沒有神通？」老和尚也很神秘地附在他耳朵跟他說：「我有吃就有通，沒吃就沒通！」（台語，意思是：我吃飯了就要去大便（通），沒有吃飯就不大便。）
老和尚往生的時候，也還是一直打坐念佛，他念‘南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛’！念每一句佛號，每一個字，都是傾出整個生命，用全部的力氣來念，他最後留下一句很瀟灑的話—‘無來無去，無事情’。
我們凡夫卻都‘來來去去，全是事情’，在念佛聲中，他還是盤著腿坐著，就往生到西方極樂世界，這是何等的安詳、自在。
大家愛戴尊敬他，到火化的時候，連火化老和尚遺體的火化爐，大家都爭著進去，感受這一代大德的溫暖，男女老少，幾萬人到山上去為他念佛，哭聲、念佛聲震天，難得有一個人能夠如此感動大眾。有一個人來參加他的火化典禮來遲了，就跪在火化爐灰上，頂禮、祈求老和尚，結果在火化爐灰里，撿到舍利子，正是「佛法從恭敬中求，有一分恭敬，就有一分利益。」（道證法師講述）
03.日常生活大大小小的事，每一件都是考題
日常生活，皆是往生的信願考題—每一考都重要 有信就不怕！（會怕就是沒信） 有願就不憂！（會憂就是沒願） 我們既然決定要往生，那麼日常生活大大小小的事，每一件都是考題，都在考驗我們的信心和願力是不是具足了。每一個考試都是重要的關鍵，都在決定我們是往生極樂還是枉死娑婆。舉個例來說：我們曾經講過，有一天有一位新聞記者去向上廣下欽老和尚勒索，他伸手向老和尚說：「把錢拿出來，如果不給錢，我的筆是很厲害的，明天把你寫一篇登報，保證你全山沒人要來！」而廣欽老和尚是決心願意往生極樂的人，是個具足信願的人，有信心就沒有恐怖擔憂，有信心就不怕了！（會怕就是沒有信心！）老和尚一心願意往生極樂，根本不在乎明天報紙上是說我好，還是說我壞。他也根本不在乎寺廟有沒有人要來，所以他只向來勒索的人說：「拜託你登報寫得越壞越好，因為大家恭敬我，求我加持，我得天天念大悲咒、持大悲水，如果大家都說我壞不恭敬我，沒人來找我，我才好靜靜的念「阿彌陀佛」。」 信願具足—當下消災免難，彼此極樂 老和尚這幾句話，就是信願具足一心念佛的話，那位新聞記者聽了楞住，說跑遍大江南北沒有見過這樣的老和尚，再也不敢勒索他了。老和尚就憑著信心和願意往生極樂的願力，當下就把勒索的災難解脫了，也同時降伏了對方的惡心念，彼此都當下往生極樂了，這就是通過了日常生活中信和願的考題。 越怕，越在乎，麻煩越多 如果老和尚沒有真想往生極樂的願，他就會放不下這一個世界，就會很在乎報紙上對他的批評，就會很在乎寺廟有沒有人要來，他就會怕這一個來勒索的新聞記者，會怕給了錢就要常被勒索，而不給錢，就要被登報名聲破裂。心中如果越怕他，越放不下，越在乎，一定就有越多麻煩，那就得天天擔憂受苦，不可能「無有眾苦但受諸樂」，那就注定要枉死娑婆，不可能往生極樂。 敢放下夢境，醒過來！敢當下往生，自由自在！ 寶貝名利，作垃圾去 而老和尚雖然外表又瘦又小，但是對佛的信心，對自己佛性的信心可是強大無比的！他知道世間的種種相，有如夢境般的虛幻，所以他敢放下夢境，覺醒過來！他敢放下整個娑婆世界！他敢當下往生極樂自由自在！這樣的願力就真實而強大無比！ 那位勒索的人，當成寶貝來威脅用的「名利」，老和尚是當作垃圾丟掉了。這一種對名利、對榮辱都沒有罣礙的心胸，來自於他願往生極樂的真實願力。（道證法師講述）
04.臨命終的表演意味深長
他十年前就已告訴弟子們說：「將來我走的時候要現病相而走，而且你們三人都送我不到(閩南語)。」這三位大弟子都認為不可能，因為三人中總留一人在老和尚身邊，怎麼可能會發生「送不到」的情形呢？而果然不錯，那一天因為特殊因緣，這三位大弟子湊巧同時離開一下，他就真的走了，走前一再勉勵大家：「這個娑婆世界很苦啊！大家趕快念佛，到阿彌陀佛的極樂世界！」然後大家眼睜睜看著他頸動脈的脈搏在念佛聲中慢慢停下來，最後講了一句：「無來無去，無事情！」多麼瀟灑！相形之下，我們是「來來去去，全事情！」沒有一天沒有雜事掛心頭，台語「事情」——「歹事」，含有不太吉祥的意味，真的「不是閒人閒不得，閒人不是等閒人」，我們心中真能沒有「歹事」，真的悠閒，還得有相當功夫呢！老和尚在往生前約一星期開始，每天晝夜都自己猛力出聲地念佛，那種「使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛」的念法，非常人可及，大眾輪班跟他大聲念，尚且聲嘶胸痛氣力難支，何況他九十五歲高齡！一般人臨終呼吸尚且無力，一切不能自主，他卻如健將突出五濁的重圍。有弟子恐他以近月不食的體力難以支持，故建議老和尚說：「師父，我們念，您聽就好！」老和尚瞪大了眼，斬釘截鐵說：「各人念各人的！各人生死各人了！」說罷又大聲懇切地自己念佛，然而在往生前第六天，他忽然演出了一幕，極其餘韻深遠的戲，末學思之，深覺足以提供各宗各派的修學者作為警惕。那天，老和尚忽然一反平常教人專念阿彌陀佛的作風，突然很緊急命大眾為他誦《大藏經》，《大藏經》浩如煙海，真不知從何誦起，於是請問老和尚要誦哪一部？老和尚答：「總誦！(閩南語)」。大眾就趕緊請出一大部一大部的藏經，搬得氣喘吁吁，看他老人家一副決定要往生的樣子，心中又急又難過，更不知從何誦起，老和尚就說：「看你會什麼經，通通給我誦！」於是大眾便一部部誦起來，《心經》、《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》……。在這緊要生死關頭，才發現連僅二百多字的《心經》都幾乎要誦不來，可說是口誦心焦。當這大眾搬《大藏經》一部部誦時，老和尚只幽默一笑，徑自念「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」一點也沒受周圍誦經聲的影響。 末學感覺老和尚這一笑，真是當頭的一棒！請問這幕突來的演出中，誰真把《大藏經》「總誦」了？唯老和尚他念念清楚分明，又念念懇切有力的「南無阿彌陀佛」，真正「總誦」了《大藏經》！我們切莫疑惑老和尚怎麼臨時改變了題目？他老人家是非常擅長用反面手法發人深省，令人親自體驗個中滋味，而產生刻骨銘心的效果，畢竟修行是「行」出來的，不是說聽了事。在醫學院紙上談兵，跟看血淋淋的病人，顯然大不相同！大家也許會發現老和尚這番演出，和雪公老恩師的「萬法精華六字包」有異曲同工之妙。一般人臨終苦不堪言，只「阿彌陀佛」四字都念不出來，何況誦經，何況誦《大藏經》！我們還是敬遵「老實念佛、莫換題目」的教導，免得好似練了十八般的武藝，到苦時不知用哪一招。天天又誦這部又誦那部，彷彿和很多佛菩薩都有交情，臨時卻心亂如麻，不知念哪一尊好。其實《阿彌陀經》中說六方佛都出廣長舌相，贊嘆阿彌陀佛，勸眾生信受念佛求生西方，就顯示了我們念「阿彌陀佛」，所有的佛菩薩都歡喜，就是「總誦」！（道證法師講述）
05.你就是地下的泥土土
記得我還在讀大學的時候，有一次和同學組團去參訪廣欽老和尚。在進去之前，有一位同學一心想要和廣欽老和尚‘辯’。一進門，尚末開口，廣欽老和尚就對他說：‘你不要說，先聽我說，你想說什麼我都知道，辯論不好!’
這位同學一聽，嚇得不敢出聲，他心想：‘我在想什麼，廣欽老和尚怎麼會知道呢?’
老和尚接著說：‘辯論是不能解決事情的，要實實在在的修行。’
這位同學馬上跪下去，向老和尚頂禮，請求老和尚開示。
老和尚說：‘你的我慢、自大、貢高，是你所有煩惱的開始。’
這位同學就問老和尚：‘要怎樣才能得到快樂呢?’
老和尚慈悲地說：‘這個很簡單。你要發願，把自己當做世界上最沒有用的人，就像地下的泥土，任何人在它身上大、小便、吐痰，它都沒關係，因為它是在最底層長處，都沒有優點。別人毀謗我，就當作消業障，只要這麼想，就沒有什麼煩惱了。’（慧律法師講述）
06.老實念佛
我們記得廣欽老和尚到台灣來，就勸人念佛，我記得他在大陸福建泉州，泉州有座山叫清涼山。這座山我常去，因為弘一法師的塔墓就在那個地方，後來廣欽老和尚也挨著弘一法師，修個塔。
這個老人家跟弘一法師很有關係。他在清涼山修行時候，因為弘一法師在泉州住，那時候就到過那兒，給他講過開示，勸他念佛的念法。同時，勸他度眾生，但是我也不會講什麼經啊！弘一法師說，不要講什麼經，就勸人念佛就行，說你的緣很厚，將來你可能度眾生。
因此，我到台灣來，想起了廣欽老和尚，到處設的都有念佛堂，每位道友參見他，他也不給你講別的法門，給你說的是很簡單，老實念佛。（夢參老和尚講述）
07.無心才能心安
廣欽老和尚一百零五歲誕辰時，朋友找我去演講，談談老和尚的生平與修行。
廣欽老和尚是當代的高僧，有甚深的禪定，終生倡導念佛法門，可以說是禪淨雙修的典範。他的神異事跡很多，例如在深山坐禪、降伏猛虎、大蛇皈依，在泉州就是有名的伏虎和尚。例如他曾進人禪定長達四個月的時間，呼吸與脈搏完全停、止，經弘一法師三彈指，才從定境中出來，使弘一法師贊嘆說："這麼深的禪定，古今少有。"
又例如，他在三十六歲時，因睡晚了延誤打板時間，深自懺悔，從此立志不倒單，長坐不臥，終生不睡床長達六十年，臨終也是坐化圓寂。
再例如，他七歲開始素食，由於在山中修行之故，從五十歲後只吃水果，不再火自，在台灣被尊稱為"水果師"。
又例如，除雨天之外，夜間喜歡在草地林間靜坐，凡是他靜坐之處丈內方圓，露水不濕，也無蚊蟲，被目為神異。
這些修行事跡，廣欽老和尚的弟子和一般佛子都口耳相傳，知之甚詳。但是廣欽老和尚最令我感動的，是他常教人"老實念佛"，一天無事，可以老老實實念佛，那是最幸福的事了。這是經歷過千難萬磨的苦行之後，真正的慈悲，因為要像他那樣悟道太艱難了，念佛是最簡單可靠的。
在廣欽老和尚的教化中，我覺得最受用的是他常講無心、隨緣、破我執。
他說："怎樣才能心安？就是要無心。""西方在哪裡？在自己的心中，心中無事、無煩惱，就是西方。""善知識在哪裡？在心。""修行不能執著，執著即生煩惱。"
"對任何事都能放得下，放下即是功夫。"
"平常即對任何事無罣礙，免得臨命終時，念頭一到，就要繼續輪回了。"
"一切都不計較，日常生活中不起分別心，就是修苦行。"
"無色相之心，才是學佛。"
廣欽老和尚不識字，所以他的教言全是自己生命的體驗，他的世壽有九十五歲，但一生平淡、自然、隨緣、無罣礙，應該得力於他的無心吧！
甚至在他圓寂的時候，遺言也是"無來無去無大志"（沒有來也沒有去，沒有事情），每想到廣老的這句話，就彷彿看見了鳥飛於空中、雲無心出岫、風自由自在。
老和尚很少提到經典，但他說："經典就是路徑，所以看經才知道修行的路是怎麼走。"又說："《心經》里，'自在'兩個字最重要。"
廣欽老和尚生前，很少講經、很少做法會，也很少趕經仟，他總是坐在一張舊藤椅上，像一座山，讓景仰的人朝聖。因為他，土城的荒山成為聖地、六龜的僻野成為寶殿；因為他，使盛唐禪師的氣象，在台灣靈光一閃。
如今，青山依舊在，廣欽老和尚不在了，不，他是化成許多虛空的山，存在無數人的心裡，只要一想到他那莊嚴的坐姿、慈悲的臉容，心裡就安靜了。
（作家林清玄講述）
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