問：安樂死真的沒有痛苦嗎，死後會墮入惡道嗎？- 大安法師
問：安樂死真的沒有痛苦嗎，死後會墮入惡道嗎？- 大安法師
1 小時前 · 公開
【助念答疑解惑-廬山東林寺大安法師】
問：世間人都認為安樂死沒有痛苦，只是在倫理上去討論該不該安樂死。安樂死在佛教看來，實際上也屬於殺人與自殺行為，弟子很想知道，安樂死真的沒有痛苦嗎？接受安樂死的人，肉體和精神到底會是一種什麼樣的狀態？如果肉體上真的不會有痛苦，那是因為被麻痺的原因嗎？精神上又會感受到怎樣的痛苦呢？他會起瞋恨心嗎？安樂死之後，是否基本可以判斷會墮到三惡道中去呢？
大安法師答：安樂死是在生命倫理學所討論的一個問題。一般在海外，屬於宗教團體的基本都會反對安樂死。據說有的國家對安樂死也開始在法律上高抬貴手，這也是眾生的共業。
實際上安樂死，用了「安樂」兩個字，他安樂嗎？本質上一點都不安樂。這是由於現在眾生的業障重，他得病了，他忍受不了自己肉體的痛苦，就想採取一種方法麻痺自己，讓自己的肉體比較舒服，但是他的心裡——神識，實際上都是一些毒素。你打嗎啡，劑量重了這就是毒素，它就讓你的神識完全處在一種顛倒的狀態。
可能安樂死的人對於那些唯物主義者，他都覺得很正常，因為他認為人死燈滅，我就關心我這一世的身體是不是舒服。但如果他知道有輪迴、有神識的話，他就會關心這個神識。對這個所謂的安樂死打鎮定劑、打嗎啡，打這些讓你致死，讓你麻痺的、死亡的是些什麼東西，你一考量，他就會害怕了，因為讓你死亡的這些毒劑會讓你的神識顛倒。神識顛倒是要下三惡道的，如果你有清醒的認識，你還能夠選擇走哪條道路好，等你顛倒的時候，你都沒有選擇能力了，你都把三惡道看得很好了，就直接鑽到三惡道裡去了，因為你沒有判斷能力了，神識處在昏迷狀態了。所以這就屬於非正常死亡。
非正常死亡。第一，說明你在痛苦面前沒有勇氣承擔你的業力的痛苦，你做了一個逃兵，害怕。實際上你要知道我們的業力，當我們生病，我們很難忍受時，這就是在消業障的過程，我們的身體越痛苦，消業障越多，我們的神識才越清明、才越清醒。正好這個肉體和精神之間的痛苦和不痛苦，形成了一種鏡像關係，你越注重肉體，你越禁錮、昏迷了你的精神；你越對這個肉體有一種痛苦感，我的精神才更有種超越，消業障。
我們是相信輪迴的，我們更注重我神識的清明，我更注重我到哪裡去，我更要注重我在臨終那個中陰身階段，我的生命的自主權，選擇的權利。如果你打這些安樂死的東西，你選擇的權利沒有了，你也沒有辦法去選擇了，你基本上是處在一個無作為的狀態，昏迷了，顛倒了，睡著了，酣睡了。就好像一個人酣睡在那裡，叫都叫不醒，強盜想把你怎麼處理就怎麼處理。但是這時候你是清醒的，你可以對抗，你可以找出很多解救的方法。如果你的眼耳鼻舌身意全都昏睡了，人家愛怎麼擺布你就怎麼擺布你，這時候冤家對頭過來了，怎麼宰割就怎麼宰割你。如果你在清醒狀態，那就不一樣了。至少，如果你聽說有一句阿彌陀佛，趕緊念一句阿彌陀佛，這些冤家對頭都跑掉了。
所以，從生命的真實利益來看，要知道安樂死並不安樂，安樂死恰好是引導我們到三惡道裡面去的一個重要要素。安樂死也確實代表著你的一種膽怯、逃避，不能面對自己業力的一種怯弱行為，那就是自殺，自殺想要投生都很困難啊！按傳統民間的話說，自殺的人，上吊的人，你得要找個替身才能再去輪迴，要麼你就永遠在吊死鬼裡面遊蕩，你連輪迴轉生都很難。
我們人是萬物之靈，我們一定要對自己的真實生命負責，也一定要勇敢面對自己的業力所導致的種種痛苦，然後在痛苦當中得到真實的解脫。你真是生病受不了的時候，你趕緊念阿彌陀佛，阿彌陀佛名號是最好的一個鎮痛劑。你就是痛得「哎喲哎喲」，你在「哎喲」裡面也趕緊補一句阿彌陀佛，就叫「哎喲，阿彌陀佛… 哎喲，阿彌陀佛」，絕對有效果。
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