《阿彌陀佛語錄》

最好活著時自己修行，死後等人超度，機會非常渺茫，非常不可靠。不僅要自己念佛，還要勸其他人一起修行，特別是父母，這樣往生的時候，內心與佛是相應的，若再加上親友一起念，一定能與佛相應，往生西方極樂世界。 勸父母念佛，是最孝順，也是最好、最恭敬的禮物，這要比一天到晚噓寒問暖，或每餐給他們吃山珍海味更好，因為念佛是長遠的。 專心一意地念佛，養成習慣之後，自然而然在任何時間都在念佛。臨命終時，不論是在什麼樣的狀況下死亡，你的心都會提起佛號，與佛還是會相應，保證可以到西方佛國淨土。 ---------------------------------------------------------- 摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》人生最後一件大事 - 往生前的準備 文／聖嚴法師 圖／Jean Li 五、往生前的準備 但最好還是活著時自己修行，死後等人超度，機會非常渺茫，也非常不可靠。一來生死畢竟兩隔，親人為你做的功德與你的心不容易結合，力量很有限。二來你的兒孫、親友也未必會超度你；因為親友往生，人們慌亂之際，很容易就隨習俗供幾碗菜、燒燒紙錢來表示心意。 我們不僅要自己念佛，還要勸其他人一起修行，特別是父母，這樣往生的時候，內心與佛是相應的，若再加上親友一起念，一定能與佛相應，往生西方極樂世界。勸父母念佛，是最孝順，也是最好、最恭敬的禮物，這要比一天到晚噓寒問暖，或每餐給他們吃山珍海味更好，因為念佛是長遠的。 所以，諸位參加念佛共修，不管是整天念，或是只念一炷香，即使一炷香之中只跟著大家念了幾句佛號，都有無量的功德。不過還是要盡量想辦法多念，不要浪費一秒鐘，專心一意地念佛，養成習慣之後，自然而然在任何時間都在念佛。臨命終時，不論是在什麼樣的狀況下死亡，你的心都會提起佛號，與佛還是會相應，保證可以到西方佛國淨土。 印度有一位聖雄甘地，他是被暗殺死亡的，被刺殺的當下，念了兩聲他所信仰之最高神祇的名字，這就是信仰心的表現。他是那麼誠懇虔誠，平常早已經與他的信仰合而為一，時時刻刻相應著，所以任何時間死亡對他來講都相同。 佛七是養成念佛習慣最好的時間，但是不要一解七就不念了，果真如此，更遑論臨終了。所以，諸位要隨時提醒自己念佛，念念不斷地念；不管嘴上念不念，心裡不要忘掉了佛號。不管是任何時間，發生任何的狀況，一出口就是一句佛號，這是最保險的；如果不應該死，就能逢凶化吉，如果壽命已盡，也會往生西

妄念是業障重的一種表象 ——淨界法師   人如果業障重，妄念（雜念）就多，平時心浮氣躁，不得寧靜，打坐、念佛、誦經、持咒時雜念紛飛，有時甚至如脫韁野馬無法控制。因此，妄念就是業障，也就是說妄念是業障的一種表象。消除業障的方法是念佛、懺悔、放生、行善、超度冤親債主等。什麼時候發現念佛、經、咒時雜念少了，比較容易入靜了，就表明業障減少了。 念佛法門，這些祖師善知識常常開導我們：放下身心世界，放下萬緣，提起正念。什麼叫正念？無念就叫正念，無念是無一切妄念，不是無正念。 什麼叫妄念？凡是為自己的就是妄念。業障從哪來？生死從哪來？輪迴從哪來？只要有我，就有業障、就有生死、就有輪迴。所以佛門裡說，入佛門第一個得道的，就是無我。 《金剛經》上講：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。無我，你就入佛門了。無我，不但自私自利沒有了，煩惱沒有了，業障沒有了，生死也沒有了。 我們要想這一生當中真正得到佛法殊勝功德利益，就要認真地去修行。修行從哪裡修？祖師大德常常教導我們：從根本修。 根本是什麼？根本是念頭、妄念。怎麼樣把妄念打掉，這叫從根本修。 佛在經上告訴我們：我們每起一個念頭都有果報，一個念頭就是一次生死的親因緣，可怕！一個善念，三善道受生；一個惡念，三惡道受生。 沒有事情，想想過去，想善的，又是一個三善道；想惡的，又是一個三惡道，不得了！所以，不要想過去的事情，也不要想未來的事情。 《金剛經》上講：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。過去已經過去了，未來還沒有來，想它幹什麼？為什麼不把這些時間去想阿彌陀佛，去唸阿彌陀佛? 念佛一定要趁早，所謂：練兵千日，用在一時。我們現在天天在訓練，心裡頭只有阿彌陀佛，沒有雜念，給諸位說，什麼樣的業障都沒有了。 什麼叫業障？妄念就是業障。沒有妄念，業障就沒有了，生死就自在了，就能預知時至，甚至於想什麼時候往生，就什麼時候往生。 大勢至菩薩修念佛法門是：都攝六根，淨念相繼。一句阿彌陀佛聲聲相續，二六時中都不間斷，這是念佛人的好榜樣。大勢至菩薩是等覺菩薩，他是：都攝六根，淨念相繼，一天到晚佛號不間斷，等覺菩薩尚且如此，何況我們初學? https://www.facebook.com/100043878019752/posts/519929366146326/ 玄一學佛修行； 「有我」就有業障， 「無我」就無業障。 無我則「無痛」， 無惡則「無苦

打佛七是「剋期取證」，即剋定一個期限達到一個目標； 佛七一期是七天，目標要達到一心不亂，一心不亂的目的在求往生西方極樂世界。 其緣由乃根據《佛說阿彌陀經》中一段經文 若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。 蕅益祖師在《彌陀要解》講，沒有平常打佛七，臨終要提起一念、十念也不容易。特別我們人在生病的時候就忘記了，忘記要念佛，所以平常要練習念佛。行住坐臥念念不忘念佛，這個是非常重要的。特別我們在歡喜的時候不能忘記念佛；在生煩惱的時候，遇到一些逆境的時候也不能忘記念佛；在痛苦的時候也不能忘記念佛；在種種恐懼、種種的一些境緣裡面，也不能忘記念佛。 能不能往生關鍵在信願之有無，我們相不相信有極樂世界？相不相信我們能夠往生西方？我們願不願意到極樂世界？我們相信了，但是願不願意？願意往生西方，必須你願意放下娑婆世界，對這個世界的一切都要放下，放下就是不能罣礙這個世界的一切。 所以要具足信願行，行就是平常我們念佛功夫的培養，遇到任何境界都不能忘記佛。歡喜的時候、煩惱的時候、痛苦的時候，第一個念頭就要提起佛號，不管什麼境界都不要把阿彌陀佛忘記。 https://www.hwadzan.com/praytobuddha

🍎念佛—— 佛在心中，佛在生活中 ⠀ 念佛是許多人進入佛教的入門磚，也是佛陀交給在家居士的一份禮物。從念心外的佛到念出自性光明，一句佛號就像一把鑰匙，既能開解生命每個階段的疑惑，也能貫通甚深的法義，此時此地，念佛好好，好好念佛。 ⠀ #回歸佛陀本懷 ⠀ 念佛，源自佛陀時代的六念法門——念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天 。 從阿含經典中經常可以看到，當在家信眾面對病痛、生離死別，感到徬徨無助或力不從心，或者獨自旅行、身處曠野感到恐怖時，佛陀都會教導弟子以六念來正思惟，守護心念，收攝心念。 ⠀ 其中的念佛，即是一種禪觀，依著佛號，憶念佛的德行——想一想，佛陀如何走過人間的生、老、病、死，如何從永無止盡的輪迴流轉中，走向內在的覺醒與解脫。因此念佛不光是口念，更重要的是心念，念念念佛的名號、念念念佛的相好、念念念佛的功德，讓自己回歸佛的本懷，內心清淨，充滿歡喜、平安、踏實的感覺。 ⠀ #通往不同法門的鑰匙 ⠀ 「念佛的殊勝，在於它是眾多修行法門之一，又涵蓋著一切修行法門。」專研華嚴與天台的學者陳英善舉例說明，天台宗運用《觀無量壽經》的觀法來修持一念三千；《華嚴經》多處提及念佛法門，而善財童子五十三參的第一參，便是向德雲比丘學習如何念佛。禪宗祖師如蓮池大師、蕅益智旭更直接從「稱名念佛」入手，達到明心見性。 ⠀ 一句佛號本身就貫通了高低深淺的法門：初學佛者可以在阿彌陀佛的慈忍、寬容中安頓身心；淨土行者可依著阿彌陀佛的願力，歸向淨土；禪修者也能透過念佛禪觀，返歸自性；即便原本不是修持念佛法門，遇到生命困頓、挫折，或修行停滯不前時，都能隨時依著一句佛號來提振自己，繼續用功。 ⠀ 念佛最重要的是心念，念念念佛的名號、相好、功德，讓自己回歸佛陀的本懷，內心清淨，法喜充滿。 ⠀ #轉化慣性念出自性佛 ⠀ 為什麼一句佛號如此有力？ ⠀ 「念，是憶念和明記不忘，也就是注意力和憶念力。」要起到改變的力量，惠敏法師建議，從「念」著手。念佛就是教我們善用念這種心理狀態與作用，尤其我們念「阿彌陀佛」，意思是無量光、無量壽，因為無量，所以可以打破人我的界線，進一步引發內在的慈、悲、喜、捨四無量心，如此一來，阿彌陀佛就不是索然無味的一句話，而能讓我們的心突破各類各樣的慣性與自我中心，生起無量無邊的善法。 ⠀ 「當我散亂時，就單純以念佛來收攝心念，讓心澄淨；當我生氣時，就念佛的慈悲，調柔剛強的自我；當

《記得心經有段經文》： 【心無罣礙：無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃】。 當心中沒有任何「煩惱，障礙」的時候，就不會產生種種患得患失以及擔憂來障礙自己，修行唯有遠離一切妄心，嗔意，計較，不平，用清淨單純的心，才能達到生死彼岸。 金剛經云：「實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提」。在萬法中實沒有一種殊勝法門，可讓你契入菩提心的本體。㊙️唯有「自性自度」才能生「如是清淨心」，流露出佛的智慧，三世諸佛，亦是透過智慧，而有所成就。 每人心中充滿高度慧性，唯有心境上「清淨，單純」道心顯現時，才會放出光芒，這就是佛性。 同霑佛恩，同學共同學習鼓勵。 南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，合十。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1841099629477314&id=100007318831120

老伴吖： 全球：很多夫妻， 三歲打娘，娘會笑， 二十歲打娘？ 娘要上吊。 全都是因緣和合，業力牽連，咱們還是每天老實念佛，今生塵緣了，移民西方極樂世界彌陀國，沒有煩惱和憂愁。 生活過得才是真正快樂！ 感恩 南🈚️阿彌陀佛今生救了我！ 南無阿彌陀佛🙏🌷 父母養子無帳算 子養父母要照輪 老來生活無人問 一身忙碌換心酸 念佛養老，萬能妙藥。 淨土宗秘方， ” 咱們蓮友 ”，要積極發揮念佛安老、養老、送老的作用，為人民謀福利、為國家分担憂，為家庭求福報，為醫療省鈔票，一舉數得，何樂不為。 慈悲念佛人， 同生極樂國， 南無阿彌陀佛🙏😇🌷 信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 廣度十方眾生 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4101199936587672&id=100000931195580 相關閱讀： 學校門口都是父母， 安養院前沒有子女。

【修淨土勿廢《金剛經》】 ■仁清法師 這是印光法師答覆慧海居士的一封信： 「金剛等持誦，亦不必廢。但以持經咒之功德，通用於回向往生，則六度萬行，皆為往生助緣，是為圓修。」　 《印光法師文鈔‧三編卷三·復慧海居士書五》 ●「金剛等持誦，亦不必廢」 就是《金剛經》的誦持不可廢止，意思是不能在別人誦持的時候你去阻擋他。 ●「但以持經咒之功德」 你持經的功德，就是讀誦《金剛經》的功德，或者誦其他咒的功德。 ●「通用於迴向往生」 統統迴向往生西方極樂世界。 ●「則六度萬行，皆為往生助緣，是為圓修」 念阿彌陀佛是正行，那麼放生是為助行，也是六度萬行當中的一種，也把這種功德迴向到西方極樂世界。我誦《金剛經》也是一種助行，也把這種功德迴向到西方極樂世界，這也是淨土法門的一種行持方法，這是印光法師的意思。 給大家解釋這些，是為了讓大家明白一個道理，我們是念阿彌陀佛的，是誦《阿彌陀經》的，其他的經沒有時間誦，非常好！你就念阿彌陀佛和誦彌陀經，迴向往生西方極樂世界。 但是當別人念觀音菩薩了，念〈大悲咒〉了，別人誦《金剛經》了，你不要去侮辱誹謗，不要去阻擋。 我曾經遇到過好多人，阻擋別人誦《金剛經》，甚至曾經勸我：「師父你得下令，讓他不要再念了。」他為什麼說這個話呢？就是因為沒有正知見啊！他心是好的，那讓他專修吧！他就那種根基。 有一個老太太，他的兒子是公安局刑警隊的，前幾年掃黃打假，掃地攤上算卦的，掃賣錄音帶的、錄像帶，那時候還沒有光盤，是錄像帶，掃那些古書。他兒子就在執法大隊裡，就是刑警隊裡掃黃，一掃掃到家裡去一些錄像帶，還掃了一些書。 這個老太太才退了休，在家沒事幹，她兒掃黃就掃到她家裡去了，就又出去掃黃了。老太太從屋裡出來一看，滿滿的一桌子，這是堆了什麼啊？錄像帶她也看不懂，老太太沒多少文化，然後看到一本古老書，這本古老書是舊版的《金剛經》，非常舊了。她看到這本書，馬上生了歡喜心，拿過來翻了翻，就哭啊！抱著書就哭起來了，你說怪吧？她不太識字，一上午止不住，哭了一上午。她一邊哭著一邊看，一下午看了三遍，背過了。 這個事，你想不讓她誦《金剛經》可能嗎？背過了，她還不太識字啊！一個普通工人，紡織工人退休，從那起就是一個佛弟子，就是一個佛教護法，到現在已經十多年了。她給我描述這個事，別人誰也沒有給她介紹，這就叫因緣，這就叫根基，每天就是幾部《金剛經》，她背過了，人家也是求生西方極樂世界，平

當下回向的重要性⋯        師父帶著大家，不管是皈依，還是做任何的功德，最後回向的時候都願以此功德，就是全部都回向極樂世界了。 我就想奇怪了，每一次師父都給他回向到極樂世界去了，不留一點給大家呢? 後來慢慢慢慢，也是過了多少年，這個問題越來越有點清楚。 所以現在來說，我就想到這個太慈悲了，我們也是懵裡懵懂，跟著師父來做點功德，師父趕快把那個功德存到銀行裡去。 　　給你們的是什麼?十方諸佛菩薩的功德都給你，因為後來這個有教法，專門講到這個回向的問題，就講到了，因為眾生有時候在善知的帶引下，自己偶爾獲得一個靈感，做了一項功德，馬上要把它回向掉。如果不回向，你以後會後悔，你一後悔功德就沒了。 　　比如說，你供養了師父一萬塊美金，你是發了很大的心很虔誠的心供養了，供養馬上要回向掉，不回向掉，你哪天會想，哎呦，我一萬美金可以買很多東西呢，怎麼就給他了呢，給他他就帶走了，我什麼也沒看到。又後悔了，又後悔好了，你錢供養了，結果後悔心一生起來，當初供養一萬塊美金的這個功德力，就被你自己摧毀掉了，所以你趕快回向。 　　我們平時你仔細分析一下，你做任何好事，不管是自己發心還是師父帶你的，你的這個心念裡，有時候都是夾雜著凡夫的分別念的，極容易把自己的功德摧毀掉。 所以一做完馬上回向，趁著自己還沒後悔，趕快回向，轉小向大，化有漏為無漏，把你的功德錢趕快存到阿彌陀佛的銀行裡去。 南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！ 文～傳喜法師 https://www.facebook.com/100006789870407/posts/3315437405359223/

定弘法師說故事：念佛一晚毒瘤消失。真人真事！真實故事！（定弘法師出家前是鍾茂森博士） （本文只供參考，生病還是要去看醫生治病）我認識的一位朋友，跟我同年的。這位居士在好多年前，好像六、七年前，就曾經患過一個腸瘤，腸子里生了兩個毒瘤。這個瘤很厲害，把他痛得暈倒過去。 他因為學佛，聽師父講經，一心一意就是求生凈土。他自己知道這兩個瘤突發奇來的，是冤親債主。因為他從小到大身體都很好，沒患過什麼病，突然之間長了這兩個瘤，而且有一種迅雷不及掩耳之勢，他知道冤親債主找上門來了。所以他在佛前發願，「我向你們懺悔，絕對不會做手術把你們切除，我不以刀相向，我希望化解我們的怨恨」。 結果家人還是把他送醫院。第二天要做手術，因為拍了個片子，看得很清楚的兩個毒瘤，醫生都嚇一跳，說這兩個毒瘤會給他帶來生命危險。 這個居士是橫下一條心，晚上回到家裡，在佛前祈禱，對著佛像，對著這些冤親債主的牌位禱告說：「過去生中我因為愚癡，造作惡業傷害了你們，你現在來討債。 如果我這麼多年學佛，修行功德還有一點的話，我願意把這些所有點滴的功德都迴向給這些冤親債主，祈求化解怨恨。如果你們這些冤親債主看我這個功德還不夠，還不能夠解怨，那麼你就要我的命，我現在就求生凈土，我絕對不會對你們有絲毫怨恨的心。我希望你跟我一起念佛，將來我們一起在蓮池海會見面，不要再搞六道輪迴」。向佛禱告完之後，他就開始念佛。 結果念了一個晚上。他本來很痛，念到最後他不痛了，晚上就覺得好像加持力不可思議，很清涼。結果第二天要做手術，手術前要先拍一個片子，X光片檢查。再拍個片子一看，醫生嚇了一跳，這兩個毒瘤沒有了。跟前兩天拍的片子一對照，這真是天淵之別。佛力加持不可思議。也是這位居士他那種真誠慈悲的心感通了這些冤親債主。    他用慈悲心、用愛心、用真誠心感化它，結果這毒瘤就沒有了，也不用做手術，到現在身體都沒什麼事。 最近我跟淨空師父去了廬江實際禪寺那裡住了兩個禮拜。在那裡也遇到一個了不起的人物，叫蘇陽居士。      他是兩個博士的學位，一個是醫學博士，一個是經濟學博士，他醫學是學神經外科的，兩個博士。今年年初的時候，他去醫院檢查，發現自己是晚期直腸癌擴散，醫生告訴他，你的壽命隻有兩個月。   他當時還沒怎麼學佛，這個人善根深厚，他一看壽命隻剩下兩個多月，那還做什麼?就辭職不幹了。 他怎麼干?也不想那個病，每天拜佛。剛開

【師父上人最重要的開示】 我這次和師父通話，師父最關心我的就是：「告訴你，一定要老實念佛，求生淨土，親近阿彌陀佛，一定要回歸極樂淨土。」    這是老法師（2018年1月）4日這天跟我通電話最殷切的囑咐，我聽明白了。這個重要的時刻，師父跟我說這麽多話，一定是最最重要的開示。 （文摘恭錄劉素雲老師2018.2.8《智者非凡》第1集） https://www.facebook.com/100004106242556/posts/2722839157862932/

【我搞了六十年禪宗，為什麼要改念阿彌陀佛？】 ◎ 我搞了六十年禪宗，為什麼要改念佛，因為禪宗將來還要來娑婆世界，這個娑婆世界我很害怕，怎麽辦呢，我改念佛，我要見阿彌陀佛 。 ◎ 我要一天到晚的念，心心念念都是阿彌陀佛，一心一意的念，阿彌陀佛我非見不可，能到西方極樂世界那是太好太好啦！ ◎ 大家好好發心，多念阿彌陀佛，將來去見阿彌陀佛，是最好最好最好！ 【本煥老和尚開示】 我今年104歲，出家82年。我本來出家的時候，是為了了生脫死，所以出了家，受了戒，到高旻寺，駐在高旻寺住了7年。 我本來是搞禪宗的，搞了五六十年禪宗，用功也是禪宗，教化眾生也是教化禪宗，但是為什麽又改掉了呢？哎呀！這個禪宗修了以後，還要來到婆娑世界。我現在對這個娑婆世界很害怕，很害怕的原因是什麽呢？婆娑世界五濁惡世，鬥爭堅固，所以我本人很害怕！ 很害怕怎麽辦呢？所以我現在告訴你：我現在要去見阿彌陀佛，我現在一心一意的念阿彌陀佛，白天念，晚上念，一天到晚的念阿彌陀佛，心心念念的念阿彌陀佛，一定要見阿彌陀佛，非見不可！這是我的願力。 能夠到西方極樂世界那個是太好、太好啦！過去常講：「家家阿彌陀佛，戶戶觀世音」，阿彌陀佛是西方極樂世界的阿彌陀佛，他跟娑婆世界眾生的緣是很深、很厚。 我把我念阿彌陀佛的想法、念法，講給大家各位聽一下：我的想法，我的願力，不能代表大家的願力，你們各人有各人的願力。 念阿彌陀佛本來就是：南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛的念⋯⋯這個是六個字，但我們念「阿彌陀佛」念四個字都可以，我現在一天到晚都是念四個字：阿彌陀佛，阿彌陀佛的念⋯⋯。 心心念念是阿彌陀佛，但是你們是怎麽念，就由你們自己。 希望你們好好發心，多念阿彌陀佛，將來去見阿彌陀佛，最好最好最好！              裟婆世界業報土                善報惡報皆還報                六道輪迴是因果                末法時期惡再惡                若無見性皆輪迴                欲脫輪迴彌陀佛                往生極樂離苦難                脫離輪迴皆成佛          南無  阿彌陀佛    共享之 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4138674352914845&

【說之不盡的往生利益】 人念佛求生西方，如果成功往生，即成為極樂眾生，從此享有極樂世界極妙勝境的無盡寶藏、清淨莊嚴的身心世界。 所生活的環境叫「依報」，自己的身心叫「正報」。極樂眾生，依正二報皆莊嚴，故其世界才叫做「極樂世界」。 如果想知道往生的人身心世界是怎樣的一種情況，只要根據佛的四十八願和淨土三經所說，便不難得其梗概： 　　 ●永不墮於三惡道： 不管是誰，只要成功往生，從此便永了生死、永出三界、永脫輪迴，直至成佛，絕對不會再墮落於三惡道了。 　　 ●皆具紫磨真金色身： 凡是往生的人，其身體與佛一樣，都是紫磨真金色，此乃顯示：生佛不二，真實平等。 　　 ●三十二種大丈夫相： 《法界次第初門》曰：「如來應化之體，現此三十二相，以表法身眾德圓極。使見者愛敬，知有勝德可崇。人天中尊，眾聖之王，故為現三十二相。」依於佛願往生的人，一生到極樂國，不待花開，即生即得此相。 　　 ●貌與佛同： 如果形貌有美醜的差別，則長得美的易生傲慢，長得醜的便生自卑感而造成分別心。因此極樂世界的人，等同一相，無有差別。 　　 ●壽與佛齊：　　 往生的人，都是蓮花化生，得到清虛之體、無極之體(註1)；不像娑婆四大假合之身，有生老病死，變幻無常，所以壽與佛齊。 　　 ●宿命通： 往生的人，無不獲得彌陀本願功德威神的加持而證得種種的神通。神通的新名詞叫做「特異功能」，這種特異功能，凡夫不如小乘，小乘不如菩薩，菩薩又不如佛。宿命通是一種能知自、他過去世所作種種善惡的能力。阿羅漢的宿命通只能知道過去五百世的事，而往生的人卻能知道過去無量劫中所造的一切善惡果報。 　　 ●天眼通：　 天眼通是一種超感官的、不論粗細遠近都能看見的能力。阿羅漢最多只能見三千大千世界事；往生的人卻跟佛菩薩一樣，能見無量世界過去現在未來之一切事，無所不知，無所不見。 　　 ●天耳通： 天耳通是一種不受遠近限制能夠聽到一切聲音的能力。往生的人不但普聞十方世界的音聲，且能聽到十方諸佛說法。 　　 ●他心通： 他心通是一種能知他人心想的能力。往生的人都能夠清楚知道十方世界眾生之心想。 　　 ●神足通：　　 神足通又名神境智證通，或心如意通，是一種具有飛行、分身、速到、變化自在的能力。往生的人都能夠在一想念間同時到達十方無量世界，想到哪裡，立刻就到哪裡。有了這種神足通，想遨遊太空，那是輕而易舉的事了。 　　 ●遍供諸佛： 極樂眾生，因

怎樣對治瘟​疫和流行病、 印光大師： 　　瘟疫和流行病，乃是眾生的“共惡業”所感召而來的。這個時候我們應警醒並共同戒殺生，虔誠念誦觀世音菩薩聖號。 　　茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘若每個人都能夠懇切至誠持誦聖號，天地亦當易位，日月亦當倒行，有感必通，一定會有大效驗。 　　但是我們念佛也好，念觀音菩薩聖號也好，念的時候一定要懇切至誠、要多念，若是心不在焉、泛泛念個一兩句就想得到起死回生的效果是不可能的。 　　觀世音菩薩大慈大悲，不是不肯幫助我們，是因為我們的心若不懇切，無法跟菩薩的心鏈接，菩薩想幫也幫不到我們。 　　戒殺放生者絕少遇到瘟疫等災橫事 　　一個人若無殺業，即使遇到賊寇，賊寇也會對他生出善心，不會對他進行殺戮，更何況是瘟疫、水火這些災難橫事呢，戒殺放生的人絕少會遇到。 　　有人說世界上貧窮患難的人多的是，有錢應該去幫助這些人，為什麼要去救本該被人吃的動物? 　　這是因為很多人不明白戒殺放生的原因。貧窮的人我們也要隨分隨力地周濟，但他們雖然可憐，卻還不至於面臨死亡。而動物如果不去救的話，馬上就會被烹煮殺戮。 　　人和動物雖然不同，但佛性是一樣的。它們這一世淪為了動物，我們有幸得到了人身,如果我們覺得自己是人類，可以任意吃掉它們，一旦它們的罪業受完，我們的福報享盡時，難免會從頭償還，將來也會被它們吃掉。 　　要知道，戰爭、瘟疫等這些大劫難，都是人類宿世的殺業所感召來的。從這個角度看，愛護眾生原本就是在愛護我們自己啊。 　　印光大師開示原文 　　又加時疫，此眾生同分惡業所感。祈遍令鄉人同戒殺生，念觀世音聖號，以期疫疠消滅。果能懇切至誠，決定有大效驗。茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘人各志誠持誦，若或疫死，天地亦當易位，日月亦當倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，雖菩薩大慈，非不肯救濟，但以彼心不真切，決難感通。 　　節選自《印光大師文鈔續編·復吳居士書》 　　子未知如來教人戒殺放生之所以也。夫人物雖異，佛性原同。彼以惡業淪於異類，我以善業幸得人身。若不加憫恤，恣情食啖，一旦我福或盡，彼罪或畢，難免從頭償還，充彼口腹。須知刀兵大劫，皆宿世之殺業所感。若無殺業，縱身遇賊寇，當起善心，不加誅戮。又況瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。 　　節選自《南浔極樂寺重修放生池疏》 　　 凡念佛處疫不入境 　　凡念佛處疫不入境，念觀音，不獨邀淨友

慧淨法師　　 而真的瞭解淨土教理之後，再去看其他的教理，就會覺得淡然無味。 淨土教理是很單純，可以從幾個區塊來講。 一個就是眾生，因為有眾生，才有阿彌陀佛的發願； 阿彌陀佛成佛了，才有名號； 而，這一句名號是要送給我們十方眾生的， 這一句名號叫做萬德洪名，我們只要信受； 之後稱念名號，隨眾生的根機，一念、十念、一輩子，這樣就能往生成佛。 用世間來做比喻，就是因為有病人，才有高明的醫生；因為病人的病非常的重，任何醫生都束手無策，只有一位高明的醫生，經他診斷之後，開出他的妙方，這個人相信這個醫生，相信這個醫藥，服用他的藥方，他就能夠健康長壽。 　　我們十方眾生，以凡夫來講，就是嚴重的病人， 我們沒辦法自救，也不能開刀，也沒有任何醫藥了， 其他諸佛菩薩法門都束手無策了，十方諸佛當中， 只有阿彌陀佛這位大醫王， 大醫王這一副萬德洪名的阿伽陀藥是經過他研究了五劫， 又經過兆載永劫的提煉，才成就這樣的醫生和醫藥， 他本來就是為了輪迴的凡夫而做這一些事情，現在他成功了， 本著他的慈悲心，當然就無條件地把這個阿伽陀藥白白的送給需要的人。 　　這一副藥，我們凡夫沒有一個不需要的。 只是凡夫往往會懷疑： 我的病真有那麼嚴重嗎？這個藥對我真的需要嗎？ 如果不瞭解自己，就不會瞭解阿彌陀佛； 真的瞭解自己了，才會瞭解阿彌陀佛，這就是「機法兩種深信」。 曉得自己病入膏肓，所有醫生都沒辦法，只有這位醫生，這副醫藥才能救我，這樣就會對這位醫生、這副醫藥非常感恩跟珍惜，就會信受， 然後依照醫生講的去服這個藥，這樣就能健康長壽， 這樣就脫離輪迴，往生成佛。 這是我們淨土教理的簡要架構。 　　也就是： 眾生，彌陀，名號，信心，稱名，往生成佛。譬喻為：病人，醫生，妙方，信受，飲服，健康長壽。 　　簡單來講，就是相信彌陀名號，然後念佛； 而如果對這沒有信心也念不下去， 或者雖然念佛，卻把這一句名號當作自己積功累德的工具， 覺得自己念佛念到某種程度了，往生有把握； 某種功力了，往生可靠了，或已經達到某一種功德或功夫了， 臨終肯定就會怎樣……。 是把名號看成工具，而沒有去體會阿彌陀佛的悲心， 這方向是完全錯誤的。 　　阿彌陀佛主動為我們建設極樂世界，完成六字名號， 本來就是要送給我們的， 我們只要念佛，他就主動攝取不捨，不需要靠我們做這個、做那個。 如果真的要求我們要具備什麼，我們根本就做不來。 摘自 演講摘錄

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念佛十六字訣：“真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。”這十六字是念佛法門的一大綱宗。 如果學佛的人，真為生死的心不發，那麼，對他所說的開示教理，都將成為戲論，不起作用了。 因為世間最嚴重的痛苦，再沒有超過生死的了。 俗語說：“除死無大事，討飯永不窮。” 如果生死不能了脫，就將生死死生，生生死死；出一胞胎，入一胞胎；捨一皮袋，取一皮袋。 這樣已是痛苦不堪，更何況沒有出輪迴，還難免墮落。 一念之差，就會墮入三惡道。 古德說：“三途易入而難出，地獄時長而苦重。” 一想到這裡，能不憂心如焚?所以現在就應該痛念生死，像喪了父母那樣痛心，像救頭上火燒那樣急迫。 同時應該想到：我有生死的痛苦，要求出離生死。 一切眾生也都處在生死之中，也需要出離；他們和我本來是同一體性，都是我的多生以來的父母，未來的諸佛，若是不想普度他們，只求自利，那在情理上怎麼說得過去?於心就有所不安了。 況且菩提大心不發，對外不能感通諸佛，對內不能符合本性；上不能圓成佛道，下不能廣利眾生，無始以來的恩愛怎能解脫? 無始以來的冤業又怎能消除? 多生多劫以來的罪業難以懺去，多生多劫以來的善根難以成熟；在修行中就會遇到各種各樣的障道因緣，即使有所成就，也必墮入偏小；因此，必須隨順自性，發大菩提心。 發了菩提心以後，應該脩大行。 在一切法門之中，求其最易下手、最易成就、最為穩當、最為圓頓的。 沒有任何一法能超過“以深信願，持佛名號”這一修行方法了。 所謂信，就是信釋迦如來梵音聲相決不會誑語，彌陀世尊大慈悲心決沒有虛願；而且以念佛求生的因，肯定會感得見佛往生的果。 就像種瓜得瓜，種豆得豆，音必應聲，影必隨形。 “因”是不會虛棄的，“果”是不可能隨便得到的。 這不需要去問佛，自己就可以相信的。 況且我們的一念心性，是不斷地隨緣而又始中不變的，它是橫遍十法界，豎窮三世間的。 所以彌陀淨土也在其中，既然彌陀淨土就在我們的心性之中；那麼，以我具有佛的心，念我心裡所有的佛，哪有心具的佛，不響應我具的心呢?《往生傳》中記載的念佛人臨終瑞相記述詳明，難道是欺騙我們的嗎? 這樣相信了以後，願意往生淨土的心就生起了。 更進一步，將淨土的樂來對比我們娑婆的苦，自然就會產生厭離的心，像厭離坑廁、厭離牢獄那樣了。 將娑婆的苦來遙望淨土的樂，自然就會起欣樂的心，就像回歸故鄉、奔向寶所，又如渴思飲、如飢思食、如

發起往生的願力 ——淨界法師 到了晚年，尤其五十歲以後，你最好都攝六根，不敢說做到淨念相繼，但是起碼這六根，不要再向外接收太多訊息，要做最後衝刺 。 印光大師講，好事不如沒事，開始要收攝六根。管閑事都是用六根，臨終的時候突然間要收，收不起來。 往生所有的力量，都是透過佛法修學。日常生活給你的訊息，對往生都沒有幫助，人我是非而已。 如果你有志於「往生」，到晚年一定要把六根慢慢關掉。不要再接觸外境的剌激，不要再跟外界業力接觸。因為業力給你的快樂讓你貪愛，業力給你痛苦，讓你心理不平衡，對你都沒有好處 。 你把六根關掉，業力對你衝擊降到最低了，就從源頭下手。第二，調伏你的執著，思想問題不大，但是思想跟執著結合就糟糕了。小乘是完全斷滅，用無常觀、無我，把執著完全破壞掉了，破我執。 大乘佛法是疏導，我們把執著疏導成一種往生的願力。黃河泛濫成災，你加以疏導灌溉良田。大乘佛法是轉識成智，不墮斷滅，你把所有的執著都斷掉，把生死業力的力量斷掉，但是有一個嚴重的後果，叫做錯損菩提，你的菩提心也沒有了。 大乘佛法是追求無上的菩提，西方的淨土。透過你的思想去引導執著，叫欣求極樂。你透過思想向外調伏感受，透過如理的思惟，改變執著，從對娑婆世界的執著，改成對淨土的執著。 淨土宗的執著是好的執著，我們一般不叫執著，叫做發願。其實就是執著，體性完全一樣，但是我們不安立這個執著這個名稱，叫做發起菩提心，發起往生的願力，我一定要往生 。 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/5088581051261302/

《了解佛陀教育、並非迷信》 佛法：是「佛陀教育」是師道行為，並非宗教， (阿彌陀佛是老師、眾生是學生) 。 現今初聞佛法之人、常見阿彌陀佛、為往生者送終、以為阿彌陀佛、專為死人服務、你說冤枉不冤枉！ 佛陀教育、自唐朝中葉、唐明皇期間、為了楊貴妃、安祿山造反、郭子儀元帥、平定了安祿山之後、將、士、兵死傷慘重、所以唐明皇廣設多處（開元寺）、祭拜亡靈、都延請高僧大德、而超渡之！ 之後一些貴族、大富長者、專請高僧為往生者誦經、延用至今！ 佛陀教育是師道、阿彌陀佛是老師、眾生是學生！ 信願持名、一向專念、阿彌陀佛、往生極樂、就天天跟彌陀、觀音、勢至、與諸菩薩、和諸上善人、一起聽經聞法、人在阿彌陀佛講堂聽經、本身不動、還同時可分身、至他方無量諸佛世界聽經聞法、同時可渡他方世界有緣之眾生往生極樂、非常殊勝、神通道力與阿彌陀佛幾乎相同、非常不可思議之、往生到極樂之神通、您要到那個佛國度、念頭一動就到達了、不用費心再修其他法門、真是妙哉！ 信為道元功德母、長養一切諸善根、信心清淨則生實相、但不可少善根福德因緣、得生彼國！ 現在也有同修、為亡靈、病者超渡、誦經功德無量、也須明暸自己本來是佛、念佛是念自性佛、並非念給彌陀聽的、須了解！ 應觀法界性、萬法(萬物)唯心造、而且山河大地與整個大宇宙、人身、動物、植物、礦物也是咱們(眾生)之念頭與意念、所生之產物！ 不明白自己本身(就是你)就是造物主、盡虛空遍法界整個宇宙與萬物、與我們人類是息息相關之、是同一個身體的(理上講是法身同體之)許多同修好友、還意會不過來也！ 末法、現今之社會環境、充滿了物慾與色慾之橫流、強而有力來誘惑、咱們一顆浮動之妄心、如脫韁之野馬、妄想、邪念、邪思、永不停歇、佛陀曰：眾生實可憐憫也！ 今生今世遇到淨土之（易行道）還不契入、還不信、那脫離六道之契機一失、永難回頭也！ 佛陀教育之四眾弟子、有義務為剛入佛門、之弟子介紹、佛法是教育、能報佛陀之恩澤、受用之！  老和尚說、現在之目前、佛教分為六種： 1．佛陀教育、是曰：在三千年前佛陀在世之、（教育佛教）、   釋迦牟尼佛、是專業教師、從開悟之後、每天講經教學四十九年、從不間斷不休息、三衣一缽、日中一食、樹下一宿、沒有搞其它之活動與法會、這是正統講經教學之佛教、稱為教學之佛事！ 註：佛是覺悟之意、佛事是講經教學、覺悟眾生、離苦得樂之事、稱之為佛事也！ 2．宗教之佛教：是曰：專

https://youtube.com/playlist?list=PLef700pZWYhj4X2R0PRMhWHIlCrdihI_1 🌳🌳新《 海賢和尚》有聲書 配樂版 全集＋分集 簡介：此書不同於《來佛三聖永思集》，增加了諸多海賢老和尚耐人尋味和充滿智慧的新事蹟、新故事，每篇故事後附有深刻的佛教義理解讀，便於更好地向老和尚學習。 目錄 0-0 來佛三聖永思集 （上淨下空老法師） 0-1 讃淨土超勝 （印光大師） 1 出家前 2 出家 3 孝親 4 奉侍師長 5 早年在桐柏山 6 結廬共修 7 母親往生 8 做了生產隊長 9 降伏大牛 10 老和尚和一條蟒蛇 11 老和尚救狼 12 來佛古寺 13 一日不作 一日不食 14 啥都叫人伺侯 那就退坡了 15 能受苦才能了苦 16 樂善好施 17 擇菜不丟青 勝似誦藏經 18 供養阿羅漢 19 老和尚的智慧 20 唐太宗惜福 21 持戒精嚴 22 忍者自安 23 溫和厚道 24 謙虛恭敬 25 我沒學過什麼東西 光念阿彌陀佛 26 老德和尚的故事 27 幹活兒不耽誤念佛 28 心裡有佛 咋幹都不累 29 念佛法門 30 淨土宗的修學方法 31 老和尚念佛的境界 32 拜佛要拜出自性 33 好好念佛 34 老和尚和他的弟子們 35 對晚輩的提攜教誡 36 化肥袋隔雨 37 清淡之中有微妙 38 戒定慧的生活 39 老佛爺讓我在世間表法 40 助念不牢靠 41 預知時至 42 最後的囑咐 43 九十二年 善始善終 44 往生瑞相 45 葬於來佛寺 46 海賢和尚的表法 47 最後的表法 48 若要佛法興 唯有僧贊僧 附錄 肉身菩薩海慶法師 https://www.facebook.com/1031875830233897/posts/4904559772965464/ 2022-0311-Namo-Amitabha

劉素雲居士【三不裝】 我心裡不裝人，裝人憎愛多； 我心裡不裝事，裝事是非多； 我心裡不裝物，裝物貪戀多。 我心裡只裝阿彌陀佛！ 我們一定要注意,讓自己的心清清淨淨的,每天都活得那麼快樂、那麼潇灑,你想有什麼事啊? 我怎麼跟你們說你們才相信啊,就是你心裡不要裝人,那天我不說了麼,三不裝。 裝人呢,你就憎愛多,就是說我喜歡這個,討厭那個。 你不要裝人,都是匆匆過客。 就包括在大街上擦肩而過的,就是這一面之緣。 有的緣長一點,有的緣短一點。 包括自己的老伴、兒女、親人,也都是來了緣的,不要把他們放在心裡。 不裝人,你就沒有憎愛,清淨了吧。  第二,不裝事。你裝事就是非多,這件事誰對了,那件事誰錯了,這些事就攪得你心神不安,所以咱不要裝事。 不裝事你就沒有那麼多是非。 誰說你個長,阿彌陀佛;說你個短,也阿彌陀佛。 三十多年前我被人家誣陷、毀謗,換個人可能早跳樓自殺了,我沒自殺啊。 我一不討論,二不爭論,三不辯論,四不解釋。 我就想天知地知,我自己了解我自己,隨著時間的推移,你是個什麼人自有見證,不就完了麼。 你干嘛被別人所左右,人家說你,你受不了,你就委屈自己、憋屈自己。 人家折磨你,你還折磨你自己,你就是幫凶,你幫著別人折磨你自己,那是干傻事。  所以一定要拓開心量,把自己的心態放平和。 你就這麼想吧,每個人腦袋上都長個嘴,你能給人家貼上封條麼,人家喜歡說啥就說啥被。 說好,阿彌陀佛;說壞,阿彌陀佛;打我,阿彌陀佛;真是一腳把我踹到了,我在地上躺一會休息休息;吐我幾口tume我不用擦,費事,太陽一曬就干了。 你就這個心態,誰能把你怎麼樣吧。  我給我自己畫個畫,誰都不知道。 我照著鏡子畫我自己,我沒畫這個圓臉,我畫兩個眼睛,畫一個嘴,為什麼沒有輪廓呢? 我告訴大家,我就告訴我自己,你是大臉分子,你這個臉沒有邊,沒有沿。 誰願意咋說咋說,你說去被,我臉大。 另外我畫這嘴角是向上的,嘴角向上啥意思? 笑呵兒的;畫的眼睛是小月牙眼,臉是笑臉,我還挺美的,我還畫倆小酒窩。 我就看我給我自己這個自畫像啊,真覺得挺美的,每天我對著鏡子看我自己和我畫的能不能對上號。  前些日子不是傳我往生了嗎,當時有人就不太高興,怎麼這麼說話呢。 我說沒什麼了不得的吧,那說我往生了也對,我早晚有一天會往生的,只不過是時間沒說准確,這往生是沒錯的,到時候真正往生的時候不就對上了麼。 這都不要生煩惱。 有

衝破這一關，業障自然消除 別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心，行為不好，不起憎噁心。 別人的習氣，那是別人的事，如果我們拿來起煩惱，就是自己的愚癡。這樣，不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。 能夠衝破這一關，以後無論什麼事就比較不會起煩惱，這點切要好好學，好好磨煉，如此業障自然消除，身體自然也好起來。 我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它也照，好、壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，則自身也是半斤八兩。 如果要省卻煩惱，凡事當隨從大眾或他人的意見，不可強就自己的看法，只有自己的事情，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。 那些往生西方的人，都是念佛專一，而且能忍辱吃虧的人。 我們不論到什麼地方，只要抱著願意吃苦的心態，願意忍一切辱，吃一切虧，不畏艱苦，則照樣會進步。 https://www.facebook.com/100002509200270/posts/4888107061282886/

~淨本法師: 有一位中國婦女，遇到阿彌陀佛的念佛法門很高興，想要念佛，甚至發心要吃素。但是她的先生就是很生氣，不給她吃素。所以每次吃飯的時候就逼她吃肉，害她想要吃素都沒有辦法。那不能吃素了，這位婦女就只好念佛。但是先生又反對，結果他就想到讓他這位太太每天陪她去殺豬。 因為他以為，殺豬是罪業深重，阿彌陀佛就不要她了，這樣就會讓她放棄念佛。所以這位太太就是過得很難過：怎麼會遇到這樣的先生。但是也沒有和先生衝突，只能隨順他的先生這樣的行為，每天就是幫他的先生按豬腳殺豬。這也沒有辦法的，因為如果太太不要的話，大概就是要離家出走了；要待在家裡就是這樣。 所以這位婦女就是每次偷偷念佛不給她先生看到。而且每次殺豬按豬腳的時候，就默默在心裡念佛，希望阿彌陀佛來接引這些豬往生極樂世界，不用受這樣的痛苦。畢竟她也感到很內疚，覺得自己間接害了這些豬。那各位，您們覺得這樣的人能得度嗎？沒有吃素，吃肉，又殺生，就這樣偷偷念佛而已？一般人都以為不可能了。她的先生就是這麼認定他太太罪業深重，被阿彌陀佛放棄的了。        結果沒有想到，很多年以後的有一天，阿彌陀佛來通知這位婦女說，幾天後阿彌陀佛要來接引她去極樂世界了。並且給她看，每次她為那些被殺的豬念佛，那些豬其實真的有被阿彌陀佛接引到淨土去了。那些豬搖身一變就變成佛菩薩的樣子，現在是豬菩薩了。這位婦女看到了還真的感到安慰，所以她就提前跟她的先生說這樣的事情。她先生覺得這太太發瘋了，說什麼鬼話，被殺的豬還能被超度到淨土？！肯定被認為是瘋話的。結果還真的，過幾天這位婦女跟他先生道別後，說阿彌陀佛來了，真的往生了。 2021年12月27日（星期一），末學跟著淨江丶淨媛居士，到彰化和美與蓮友共同學習善導大師的淨土思想，分享法義時間是下午二點到四點，圓滿時蓮友們臉上都洋溢著法喜，有一種說不出的詳和與幸福的感覺，多美好的畫面！        有幾位蓮友來到末學身邊，其中一位是蔡瀞居士，帶著他的姪女吳采芸過來，表示希望我們能找時間去關懷她的媽媽蔡水金，後來與淨江丶淨媛商量的結果，決定馬上過去關懷。        出發前，大約瞭解蔡水金居士的情況，原來六年前因為一場意外的車禍，致使她生活無法自理，一直以來都是女兒采芸在旁服侍。六年來，采芸都是睡在走廊上一張方便收納的涼椅，日夜照顧媽媽。對於采芸的孝行，蓮友聽了莫不為之動容。        采芸說，幾天前，

阿彌陀佛 海賢老和尚的事蹟 要讓所有念佛人都知道 淨空師父上人 海賢老和尚的表法度無量眾生，不是度少數人，是度很多人。我們有使命、有義務要為他介紹。這個光碟，這些文字要流通，不但要流通，還要翻成外國文字，介紹給外國人。光碟做好之後再配音，配外國的語言，到國外去流通，這是我們應該努力去宣揚的。他這一生九十年的表法沒有白做，做得非常有意義，做得非常有價值，他真做成功了！ 讓許許多多的眾生看到他的光碟、文字，對淨宗產生無比堅固的信心、永遠不退轉不變的願心，要求生西方極樂世界。 這種心一發，功夫不間斷，個個決定往生。 我們要續佛慧命，把他這個事情擴大，讓所有念佛人都知道，說明每一個人念佛往生極樂世界都有希望，都不是假的，都能往生，不要懷疑。 所以我得到這個光碟之後，我就介紹給近邊的佛友，起初我叫他先看三十遍，一天看三遍，十天。這個十天是什麼？ 是讓你自己對老和尚一生有個概念，然後真正發心學他。 學他怎麼學？ 要把這一片當做經典來看，這一片光碟跟《無量壽經》沒有兩樣。 《無量壽經》到總結就是專念阿彌陀佛，跟《華嚴經》沒有兩樣，所以要把它看做《華嚴》、《無量壽經》、《法華經》這樣的尊重。 然後怎麼？ 下一步我就要求大家要看一千遍。一天看三遍，十天看三十遍，一百天看三百遍，一年就是一千遍。 ◎按：淨空老和尚於今日第641集說：除光碟看千遍外，每天還要念佛一萬聲。 一年如果專看這個、專念阿彌陀佛，我相信一年你就得念佛三昧。念佛三昧最淺的叫「功夫成片」，一年你就可以得到，萬緣放下，什麼事都不要搞，用一年功夫你就取得西方極樂世界，到時候你肯定會見到阿彌陀佛，想到極樂世界去，阿彌陀佛就帶你去 。 你也想學海賢老和尚來表法，我相信阿彌陀佛一定贊成，壽命不長沒有關係，阿彌陀佛會延長你的壽命，這個好！ 這個是什麼？ 什麼時候走都可以，很自在，一年功夫你決定得到，我是一點懷疑都沒有。 為什麼不幹？ 那這一年你過得才有意義，才有價值。 一生當中這一年是最好最殊勝的一年，得真幹。 我教給大家的方法就是用一年的時間，把這個光碟看千遍，一千遍下去了，記得了，慢慢你就開悟了，你真的明白了，這個地方，世間一切法要放得下，決定沒有絲毫留戀。 學老和尚的行誼，老和尚用什麼樣的心態處事待人接物，用什麼樣的心態看佛菩薩，用什麼樣的心態看一切眾生，真向他學習。 （恭錄自2014.3.3《2012淨土大經科註》第640

到了我這個時候，再想修行就來不及了 虛雲老和尚  這幾天我沒有進堂講話，請各位原諒，我不是躲懶偷安，因為身體不好，又沒有行到究竟，只拿古人的話和大眾互相警策而已。 我這幾天不講話，有兩個原因，第一是有病，大家都知道我體力不支，眾人會下講話，不提起氣來，怕大家聽不見，提起氣來，又很辛苦，所以不能來講； 第二是說得一尺，不如行得一寸，你我有緣，共聚一堂，但人命無常，朝存夕亡，石火電光，能保多久，空口講白話，對於了生死有何用處。 縱然有說，無非是先聖前賢的典章，我記性不好，講不完全，就算講得完全，光說也不行，也無益處，出言吐語，自己要口誦心惟，要聽的人如渴思飲，這樣則說者聽者都有受用。 我業障重，一樣都做不到，古德是過來人，我沒有到古德地位，講了打閒岔，不如不講了。 現當末法時代，誰能如古德那樣，在一舉一動，一棒一喝，披肝見膽，轉凡成聖。 我十九歲出家，到今百多歲，空過一生。少時不知死活，東飄西蕩，學道悠悠忽忽，未曾腳踏實地，生死到來就苦了。 溈山文說：「自恨早不預修，年晚多諸過咎，臨行揮霍，怕怖樟惶，殼穿雀飛，識心隨業，如人負債，強者先牽，心緒多端，重處偏墜。」 年輕修行不勇猛，不死心，不放心，在名利煩惱是非里打滾，聽經、坐香、朝山、拜舍利，自己騙自己。 那時年輕，不知好歹，一天跑百幾里，一頓吃幾個人的飯，忘其所以，所以把寶貴的光陰混過了，而今才悔「早不預修」，老病到來，死不得，活不成，放不下，變為死也苦，活也苦，這就是「年晚多諸過咎」。 修行未曾腳踏實地，臨命終時，隨業流轉，如雞旦殼破了小雞飛出來，就是「殼穿雀飛，識心隨業」。 作得主者，能轉一切物，則四大皆空，否則識心隨業，如人負債一樣，他叫你快還老子的錢，那時前路茫茫，未知何往，才曉得痛苦，但悔之已晚，舉眼所見，牛頭馬面，不是刀山，便是劍樹，哪裡有你說話處。 同參們！老的比我小，年輕的又都是身壯力健，趕緊努力勤修，打疊前程，到我今天這樣衰老，要想修行就來不及了。 我口講白話，說了一輩子，沒有什麼意味。 少年時候，曾在寧波七塔寺講《法華經》，南北東西，四山五嶽，終南、金山、焦山、雲南、西藏、緬甸、暹羅、印度，到處亂跑，鬧得不休息，那時年輕，可以強作主宰，好爭閒氣，及今思之，都不是的。 同參道友們！參禪要參死話頭，古人說：「老實修行，接引當前秀」，老實修行，就是參死話頭，抱定一句「念佛是誰」作為根據，勿弄巧妙，巧妙抵不

悟道法師開示： 【一面聽經一面念佛，你開悟的時間可能就會提早】 如果沒聽經，單單靠念佛成就，過去李老師做一個譬喻，單單靠念佛，靠修定成就，好比說需要十年，你沒聽經，只有念佛修定要修十年，你才會成就，才能夠明心見性。如果你能夠再聽經，又再研究教理，這樣一方面聽經、一方面念佛，可能你的時間就會提早，提早到三、 五年你就開悟了。這就是定慧等學的理由，定慧等學的功德。 因為你在念佛堂念佛，貪瞋痴慢用佛號來壓住，好像石頭拿來把草硬把它壓下去。 但是理如果不明，這樣一直強壓，壓到一個程​​度也會爆發出來，就壓不住了。 但是你如果有聽經聞法，你一方面會用念佛壓煩惱妄想，一方面聽經明理， 「明理」就是將煩惱妄想的念頭轉過來，也就是把它改變過來，這就更加簡單了。 你念頭如果轉得過來，你就很省力，就不必用那麼多氣力，壓不一定壓得住。 所以一方面要壓，一方面要聽經明理，將錯誤的觀念轉變過來。這就是一方面用智慧來化解，化解煩惱就沒了，所以這個方法就很好。 所以真正會用功的人，一定是定慧等持，這效果非常殊勝。 所以我們看到佛的德號，「德號」要怎麼講？ 就是自性的德號。 看到「如來」這兩個字，我們要怎麼樣落實？ 怎麼樣來學習？想到我這一生不是到這個人間來了嗎？那要怎樣修學才會相應？ 如果相應，我們就叫如來，不相應就不是如來。 如是什麼？ 如是宇宙人生的真相。 感恩 南無阿彌陀佛🙏 https://www.facebook.com/100006789870407/posts/3301430480093249/